我们问问题，聖經说起初神创造天地。
那谁创造神呢？
无非就是两个选择，无非就是有神和无神。哪怕我处在无知的光景中，我也会这么问。
除了有神 和 无神，逻辑上还有一个选择是什么？不在乎。
- 有神 和 无神。
我们从无神开始讲起。那我们假如这个世界上没有神。结论无非就是人死如灯灭了。人生如梦，对酒当歌，及时行乐。也不需要考虑人生的意义。
如果这是你的人生观，并且你要将死亡进行到底，那我跟你的谈话就到此为止了。
（記住：传福音永远是尊重和欲擒故纵的。既然他听福音的時間还没有满足，那我就为他听福音的日子满足祷告。日子没到，圣经说我不能把珍珠给猪吃。所以不要勉强，乃是尊重他在上帝面前的时间满足。
二．假如他一旦到了可能有神，那我们就把冰破了。
1.如果可能有神，我们会问这个神是什么神
我们对神的概念是一个绝对者，有永恒的属性，有能力属性，是一个创造者，有无限的能力，无所不知，无所不在，超越时空，不受时空的限制。并且有道德属性，必须是真，善，美。他。没有这些属性，我不称他为神。
那这个神可不可以是一个邪恶的神？那我们就不称他为神了，那我们称他为撒旦。魔鬼学是另外一门学问。我们今天只是谈神。
我们为什么能向无限的神下一个定义。本体论，天主教一个神学家，托马斯阿奎纳寫的。
本体论在讲什么东西呢？从柏拉图，到托马斯阿奎纳完善。今天人们仍然在研究但是还没有研究透的。你能不能告诉我，你们家大门的颜色？Andy说红色。请问，Andy回答我的时候，他的眼睛看见了吗？这跟我们的认识论不一样，我们说眼见为实嘛。请问Andy回答我是实话还是虚话？为什么他此时回答实话，但是他现在没有看见。
2.为什么自有人类历史以来，世界各个民族都在讨论一个关于神的概念问题？
这是考古学，历史学可以去考察的。为什么人们都在向他去发出敬拜？这是我们看到的现象，是现象后的现象。我们看不见神，但是我们都在讨论他们讨论的神。
3.难道说有一个实实在在的上帝的存在，以至于是大家都在讨论呢？
4.假如X表达实体概念，Y客观存在。我们虽然目前眼睛没有看见，但是这个上帝是否有一个跟我们有一个xy轴的一一对应的关系呢？
我们现在讨论的是，假如，如果，莫非。本体论，拉出一条线来，让我们眼睛能看见，能思考。
5.如果没有上帝，为什么会有人類對神研究的历史記載？难道真有神吗？是否除了物质，还有一个灵界？
6.那麽这个神是哪一位呢？
7.这个神是不是爱我们，和我们有一个美好的关系？
8.假如他是这样的神，请问他会不会留下一个让我们能看见他的痕迹呢？
听得懂这句话很关键。假如这句话听懂了，接下来可以做事情了。
9.当我们发现如果有神，而且他爱我们，那我们就一定能看见他留下的痕迹对不对？
10.那请你打开人类历史画册，我们一页一页往前翻，就可能找到痕迹。为什么呢？因为他爱我们嘛。
11.有一个孩子走散了，父母一定会去找，直到找到为止。同意吗？
假如上帝是爱我的，假如他是有能力的，假如他是善良的，他一定會来找我们，他一定能找到我们。如果是这样，我们打开历史画册，看看有没有历史痕迹，留下一个爱的痕迹，留下一个让我找得到的痕迹。
留意我们作为上帝的儿女，说话不要带偏见。如果上来就说读圣经，那是强奸民意。你一定要陪他走一段路程，才能让他走的踏踏实实。
12.当我们打开历史画册，一定会找到上帝启示的痕迹？
启示是必须是上帝对人说的话。这个内容必须是关于他自己。上帝必须他把他自己打开，让我们看见他是谁。约翰福音1章14节，从来没有见过神，只有在父怀里的独生子将他显明。太初有道，道与神同在，道就是神。只有从父怀里的独身子把他显明出来。上帝以一个人的样式活出来，让我们知道他就是神。太初创立世界以先，就知道耶稣就是神，就是上帝。
13.我们怎么知道耶稣是创天造地的主宰呢？
14.我們從启示观來看，什么是启示呢？
启示就是上帝对人说话。我们每一次祷告都是蒙上帝的启示。启示就是上帝来对人说话，开启对他的認識，就是启示。我们翻历史画册，就看到上帝留下启示的痕迹。
啓示的宗教觀：第一基督教（包括天主教，新教，东正教，福音朋友不需要分的太清楚，你就陪他走。
第二个是伊斯兰教，在可兰经中，讲到，阿拉真神用血创造人类。阿拉真神向穆罕穆德启示。所以伊斯兰也是启示性的宗教。因为在他的经文中，有一个上帝对人说话的记载。圣经中上帝对人说话是无处不在的，而可兰经就这一个。但是不能以数量论英雄。穆斯林，可兰经是关于启示性的宗教。
还有一个是基督教旁边的摩门教。虽然我们定义为异端，但是他也是启示性的宗教。摩门径记载的时候，记载了史密斯约瑟在美国的犹他州，有一个西安公园，在天使的磐石上。我专门去过那个磐石下面。在磐石上对他其实一片片的金属叶片。他把他翻译成了英文。真假我不知道，但是你要解释，必须要去查考清楚。读可兰经，摩门经。不要去诋毁。我们尽量说事实，讲客观现实。小史密斯约翰，他有一些问题，找了四个老婆。就上法庭。有人问他金属叶片有文字是什么文字啊？埃及纹和希腊文之间的文字。然后语言学家说埃及与希腊语不可能存在语系。基督教是不违背逻辑的。三个做一个对比，你可以做一个内容事实的对比，圣经是什么样的书呢？三分之一的内容是与预言有关的，三句话有一句话，百分之七十，是上帝对人启示的话语。因为这个，我们认识就会有一个倾向性，圣经就是按照细节一一应验的书。有那么一段历史，大家可以查一查，有294件细节一一应验。圣经的预言是相当了不起。可兰经有一处预言，只有就是他要回到圣城。摩门经也有。而圣经是每一件关于耶稣基督的事情，细节是一一的应验的。
但是到这里大家不要下一个绝对的结论：耶穌就是上帝。这个话要他讲，你不要講。你怎么让他讲呢，你就摆事实，不要讲道理。逻辑链条一个个摆出来。
15.也許你要問为什么你只讲基督教，摩门教，穆斯林，为什么不讲东方宗教呢？
一个传福音的人，要怀着什么样的心思意念呢？为了福音甘愿舍命。如果在你传讲的过程中，你没有把你的爱，上帝的爱，传递出去，你传的是徒劳的。如果你传完福音，必须让人绝对上帝了不起。如果你传完福音，别人认为你厉害，那完了。
- 你知道宗教分爲二大類嗎？：一个启示性的宗教，一个非启示性的宗教。
启示性的宗教方向是神往人的方向走。非启示是人往神的方向走。比如佛教，道教。
與佛教大師談道的例子：
我陪佛教大师坐一上午。他问我，我说我要陪你等你问我问题的时候，我再跟你说话。但是我又怕打扰你。他感动了，就让我问。我说，我很想学习钻研，佛教和基督教的区别。我们是因信称义，我就问你们呢？他说我们是积德，说靠行为。说你们基督教太虚。我就问请问你们做到什么尺度呢？我就告诉他，我的主说了，我的圣经说了。人非有信不得神的喜悦。我们是有一个确据的。我知道我得救了。他连续跟我说了好几次，佛未言。我们都相信人生此生未完。人活了这一辈子。他说佛教是升华的，人人都可以的。我说基督教不是。不信耶稣的是两死一生。信上帝的是两生一死。。
17.你是否覺得信耶稣和信佛教。我们这边稍稍确据强一点呢？
他说施主言之有理。留意，我一直没批评，一直是尊重和询问的口气。我们说话也要学会尊重别人，不要侮辱，谩骂，轻视。这些事不对的。所以一定要有礼貌。包括共产党，你也不要羞辱。他们也是得救的对象，你们不要不爱他嘛。神叫万事互相效力。记住要爱我们的敌人，爱那些让我们困难的。我讲这个并不是我有什么，而是圣经这么讲的。不管怎么样，我不管你对我怎么样，我不要受你的控制，要不然就受了撒旦的轨迹了。
启示性和非启示性的宗教讲清楚了。这个时候用常识带领他。比如说，
17.你覺得启示性的信仰宗教，或是非启示性的宗教，哪一個比较可信呢？
你自己判断。我无法给你做出判断。我可以分享我的例子。
比如石岩家有一群蚂蚁，开同工会闻到王牧师的味道。说要把王牧师煮了吃了。王牧师是昆虫学家，懂了他们的话语。我可能睬他们一脚，让他们永世不得翻身。但是王牧师马上要去美国，那些蚂蚁不知道什么时候才能再见王牧师了。蚂蚁近似是二维动物。同样这个道理，想象我们跟上帝的关系呢？这里提出一个问题，
- 请问，蚂蚁找王牧师容易，还是王牧师找蚂蚁容易呢？
18.那麽请问启示性的宗教可信，还是非启示性的可信？
你不要给他结论，让他做结论。他只要不带偏见，会回来的。永远不要和人吵架。
我用的是想象上的类比，帮你理解。留意我觉得任何例子都是不完全的。任何例子都不足以表达人神之间的距离，关系。你这么快就能为我提问。我只是抛砖引玉，目的是让你抛出更好的例子。你的谦卑，能就你的命，你的谦卑，也能就它的命。任何人反对你的时候，你要透过肯定他来帮助他。你的主题是帮他做一个类比。我不进入到细节里。他提问的时候，不要跟他争。期待他举出更好的例子补足我的愚昧。谦卑，永远不要穿起了不起的外衣。你是帮助人与人解除冤仇的人，永远不要去樹敌。
今天就讲到启示性的宗教和非启示性的宗教。
