以弗所书 5:20-33
【20 凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父 神。21 又当存敬畏基督的心，彼此顺服。22 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。23 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。24 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。26 要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，27 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。28 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。29从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，30 因我们是他身上的肢体（有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。31 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。32 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。33然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。】
这段经文被称为是夫妻之道。将夫妻之道放在教会论里面来看，我们可以看到几重关系。第一是神人关系，通过夫妻论、教会论来表达。第二是表达夫妻之间的关系，主题是夫妻之间的生命守则。其中的奥秘是表达人与基督的关系，人与教会的关系，人与自己的关系。
【20 凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父 神。】在祷告中我们说，奉主耶稣基督的名。什么是奉耶稣基督的名？
XIANG: 按照祂的教导祷告，因为基督有权柄，我们向祂祷告。
牧师:
请想一想，在平常的生活中，在什么情况中，我们会奉某人的名做某事呢？刚才白雪姐妹说，她在新西兰遇到一个人，他的父母是部级干部，他本人也是部级干部。就是奉某个国家、某个官阶，他是奉部级干部的名对你说话。奉某名行某事的意思是，以何为依靠？以谁为夸耀？以谁为准则？经文是奉耶稣基督的名，整本圣经所启示的，与耶稣基督有关的每一件事情，都是我的依靠。（这是我给的概念。）请大家学习写概念。虽然不敢说每件事情必须有概念，但是我们学习的一种方式。比如，我在祷告的时候，常常感到有圣灵的感动。圣灵感动，不好下概念，因为圣灵的作为比逻辑大，所以有时候逻辑会遇到瓶颈，仿佛遇到了一座山走不过去了，因此便生出了敬畏之心。一座山尚且如此，更何况是耶稣基督的名。所以奉耶稣基督的名，就是遇到了一件心存敬畏的事情。而且祂的名是万名之名，是我们过去从来没有遇到过的、没有思考过的。
耶稣基督的名对你来讲意味着什么？与你的日常生活有关系吗？在你的一言一行之中有耶稣在里面吗？特别是当情绪临到的时候，要问自己:“我的情绪在此，耶稣基督在哪里？祂是否存在于我生活的每一部分？祂是我的依靠吗？祂是我的夸耀吗？祂是我每天的同在吗？” 有些事情是否可以不奉耶稣基督的名呢？不能。因为经文说，凡事要奉耶稣基督的名，要求是极高的，没有例外。这次我们去土耳其短宣，其实是背负着一些骂名，比如，去短宣就是旅游，走马观花，混吃等死。撒旦最不开心的就是上帝的儿女走出去短宣，教会往外走就一定有事发生。我在美国二十多年，我们几乎每年都外出短宣。很奇怪的事情是，教会只要走出去短宣就会发生状况，回头一看都是撒旦的工作。
我们教会刚开始宣教是去台湾的宜兰县壮围乡，去到那里的某个小学、教会、家庭，与当地教会配搭服事，我们受当地教会的差派，他们负责后勤保障。我和同工们去赶鬼，同工会害怕的，但我必须去，虽然我没有赶鬼的经验。我唯一的依靠就是耶稣基督，与鬼交锋的时候我说：“我奉耶稣基督的名，让你从弟兄的身上滚出去！”这是圣经的吩咐。这次去土耳其短宣之前我们被告知，千万不要向当地人传福音，否则会被抓进监狱。当核心同工和传道人这样说的时候，我们该怎么办？在土耳其的有一天晚上我们走进一条小巷里，因为那里的一家书店吸引了我，店铺不大，墙上、地上都堆满了书，都是旧书，有许多小孩来买书，我就跟他们聊天。后来我发现了好几家书店，原来土耳其人是爱读书的。路上我们又遇到了一对恋人，我就向他们传福音。
有同工问我，牧师怎么知道可以向他们传福音？非常好的问题，与今天的经文相关联，因为凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。如何运用到主耶稣与这对年轻恋人的关系中？如果我真的相信耶稣是创天造地的主，我真的把耶稣基督当作我的依靠，那我必须相信我眼前的这对年轻恋人，是按照神的形象和样式所造的，所以他们里面必有与神相呼应的东西。虽然我们不知道是什么，但是神知道，或许他们也知道。我向他们传福音的信心来自神的创造，我感谢神让我遇到他们，并且我奉主耶稣基督的名与他们对话。我们的对话是这样的：
我：“你们相信你们的穆斯林吗？”他（男生）：“信。”我：“真的信吗？”他：“真的信。”我：“我认为你们不是真信，是假信。”我这句话的确据从何而来？我：“按照我对上帝的了解，你们生命里面应该有与祂相符合的形象和样式。怎么可能信一个假神呢？怎么可能信一个非上帝呢？这是不合理的，在逻辑上讲不通。”他：“你怎么知道我们信的是假神呢？”我：“我当然知道，因为在你的生命当中有一个对完美的追求，你是与上帝有关系的。”他：“你怎么知道？”我：“看你找的女朋友那么漂亮，你也很帅，说明了你们俩都对美丽有渴慕和追求，同意吗？”他们俩都点头了。
我：“什么是美丽？美丽就是起初上帝七天的创造，祂说是好的。好在原文的意思就是美丽、完美、漂亮。因此你们在生活中追求美丽，你们的生命当中没有上帝的形象和样式吗？有的。所以你们要告别偶像，告别假神，告别虚假，追求真神，才合理啊。”他：“你讲的有道理，从来没有人跟我这么讲。你怎么知道这个道理的呢？”我：“我们每个人，包括你们俩都是上帝所造的。”他：“你怎么知道？”我：“我相信。我怎么知道？因为圣经。”他：“我们也相信圣经。”他们相信旧约圣经。我：“你的问题是不看新约，所以你不懂凡事奉耶稣基督的名。你只看到了耶稣的影子，没有看到耶稣的真身、真像、真人。在新约的四福音书里讲得很清楚，耶稣是怎样的一个人，耶稣是怎样的一位神。你们应该去读。”
他们俩就睁大眼睛看着我，说：“你信什么？”我：“我信耶稣。”他：“我怎么知道你所信的耶稣是真的呢？”下面是很挑战的话，我说：“因为今天我带着信心和确据，跟你们俩貌似是陌生人的年轻男女，如此这般肯定地传讲耶稣，你就应该知道我讲的是真的。你同意吗？”他：“我同意。我们年纪不大，你如此认真负责地带着肯定的语气和眼神，与我们谈一位你所信的上帝，我相信你所说是真的。我其实不信穆斯林，我是一个无神论者。但是我们在一个穆斯林国家的环境下，如果我不相信穆斯林，我的家人、朋友、社会都与我为敌，我怎么办？”我：“你不要急，国家会改变的，社会会改变的。强国会变成弱国，弱国会变成强国。人类历史会改变的。”他知道我从美国来，他说：“你觉得美国有一天会衰弱吗？”我：“当然啦。”他：“美国已经二三百年历史了，会衰弱吗？”
我：“一定会的。任何国家都不是耶稣基督的国度，一定会衰微，包括美国，不要看他现在那么强盛，总有一天会衰微，这是人类不可改变的命定。只有耶稣基督的国度是从永远到永远，是永远强盛的国度。你是否愿意奉耶稣基督的名去行事为人呢？就是你日后的命定。我不能勉强你，但是你自己要对自己的生命负责。你们还那么年轻，生命还很长，至少还有50年，你们要怎么过呢？是活一个虚假的生命，还是活真实的生命？”他：“我有些基督徒的朋友，我也知道哪里有教会。”在土耳其其实可以让教会存在，数量不多。伊兹密尔（Izmir）这个城市不大，大概有8-10间教会，是不同的宗派。我：“你可以去教会看一看，买一本新约圣经，今天晚上我们的谈话就没有白费。”临走前我为他做了一个祷告，我们就走了。
教会论与宣教论有没有关联？有的；与属灵生命有没有关联？有的；与你每一天的行事为人有没有关联？有的。读教会论，读以弗所书，要读进里面去啊，要读出味道来，要读到上帝与你的关系之中去。圣经说，凡事要奉耶稣基督的名，那么跟这一对年轻人谈话的时候，你有没有奉耶稣基督的名呢？你有没有常常感谢父 神？怎么感谢？感谢神造了我们，包括他们。既然他们也是神所造的，难道他们里面没有神的形象和样式吗？这是你与他们的共性。我们传福音，我们与人交往，在教会里弟兄姐妹彼此相交也是一样的，也包括了夫妻关系。你的丈夫首先是一个按照上帝的形象和样式所造的孩子，当你们发生矛盾吵架的时候，请问，这节经文是否在你们夫妻关系中起作用呢？弟兄姐妹，圣经是用来活的，不是搬运知识，书越堆越高，却与自己的生命没有任何关联。每句话都是可以去活的，如同耶稣所说，“我的肉是可以吃的，我的血是可以喝的。”上帝的话语与我们血肉相连。
5章20节，我拆开了，揉碎了，我们一起慢慢读，就把经文变成血和肉进到我们的生命里面。这样读经意味着上帝在对我们的灵说话。如果不这样读经的话，就左耳朵进去，右耳朵出来，只是在应付自己，是自欺欺人。老约翰在约翰一、二、三书里提醒我们，千万不要走到一个自欺欺人的地步。如果你诚实地说自己还没有信耶稣，马上作决志祷告，以后你要真信耶稣，你是还有盼望的人。而最大的可悲是，明明还没有真信耶稣，却骗自己，我信了。如果你信了耶稣，却不活出耶稣，与你有什么益处呢？如何活出耶稣呢？就是吃耶稣的肉，喝耶稣的血，与耶稣基督有血脉相连的关系。【20 凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父 神。】我常常读一节经文，不忍心跳过去，在这节经文上待个半小时、一小时，默想。一些圣经app里面有经文的原文意思，可以帮助我们理解。也可以把经文放在AI里面，可以看到很丰富的内容。经文之间有基本的逻辑关联，甚至是基本常识，如果你不明白，你就会缺乏基本的属灵常识。
在我们看来是一个很可怕的穆斯林、回教徒、伊斯兰，或许我们也被洗脑了，认为穆斯林都是大坏蛋，他们都很可怕，都是恐怖分子。如果我们的心思意念不回到圣经里，不回到真理当中，我们是每天都在被世界洗脑的。你信吗？你看到的广告就在给你洗脑，政府工作报告就在洗你的脑，CCTV的新闻就在洗你的脑。每一个在位的领袖都发表了最高指示，都在想方设法地洗我们的脑。美国也是如此，去了月球，回来以后所宣扬的也在洗美国人的脑子，就是美国最伟大，最厉害，让美国再次伟大。都在抢夺我们内心深处对主的敬拜、崇敬。这个世界是邪恶的。任何政府，任何国家，任何政治团体，都试图将我们从神的话语里、从耶稣基督的心思意念里夺走，让我们尊人为大。现今的世界没有教导我们要爱惜光阴，也没有劝勉我们凡事要奉主耶稣基督的名，只有在圣经里能够读到。
可惜的是，的确我们手中有圣经，但是灵里没有圣灵。我们读圣经常常是水过鸭背，不但读不懂，而且读出了自己的东西，读出了老我，读出了人本主义，读出了悖逆和情绪。你是否可以心平气和地、安安静静地让圣灵带着你读，让谦卑陪伴着你读，让你领受以马内利无所不在地读。这是我们读经的态度。所以极少人留意到以弗所书5章20节这节经文。这节经文是一个转捩点，是从信徒守则向夫妻守则过渡的桥梁。如果你能够读懂这节经文，就大概知道神对你的心意是什么。信徒守则是普遍的，只要你是一个基督徒，是不可或缺的，你行事为人不可以做糊涂人。（弗 5:19）【当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。】这节经文就是我们的日常生活，每天要读经。弟兄姐妹，如果你还没有养成每天读圣经的习惯，这条信仰的道路你是走不远的，走着走着就灰心了，就觉得无趣了。
换个角度讲，如果今天你仍然是一读圣经就想睡觉，一读就犯困，读了仍然是一筹莫展读不懂，你真的要重新祷告。“主啊，我与祢是怎样的关系？我信了祢这么久，我怎么还读不懂祢的话呢？我怎么没有从祢的话里得力量呢？为什么我没有渴慕读祢的话语的动机呢？”每个人都要问自己。趁着今天神的恩典可寻求之时，赶紧寻求。有一天等到主回来的时候，你的问题还没有解决，无论你说什么，主可能说祂不认识你。这是很严肃的话。我们未必每句经文都可以做到这一步，但是至少有些经文是可以有这种领受的。如果每句经文与你都没有任何的关联，我真的蛮忧心的，也是痛心的。因为你是我们教会的肢体，在牧师的牧养、教导、关怀下，你竟然没有圣灵，我是蛮悲哀的。若你需要的话，可以来找我，我为你祷告，我也希望你自己祷告。“主啊，我愿意做一个诚实无伪的人，我不想混日子，我想做一个真基督徒。”你要做一个能够活耶稣基督的人，而不是一个读耶稣基督的人。否则就可惜了。求神帮助我们，读经要读进去，要读透，读出生命，知道祂是脚前的灯，路上的光。
21节又是一个桥梁性的经文，【21 又当存敬畏基督的心，彼此顺服。】敬畏是我们奉主名之后的必然结果。敬畏是感谢神之后的必要生命的表征。如果我们生命里什么都有却没有敬畏，那是可怕的。敬畏之心是什么呢？你知道你是谁，你里面没有狂妄，你有安静的心，有祷告的心，有仰望的心，主啊，我在这里。敬畏——既有尊敬，心里也有害怕。亚当夏娃以后的人类是很张狂的，凡事都悖逆，不管圣经说什么，心里总有反抗；不管牧师教导什么，心里总是问，为什么？凭什么？这是我们的老我。当你读了圣经，听了讲道，也听了牧师的劝勉，心里有了像以赛亚那样的心态，“主啊，我在这里。”（赛6:8）撒母耳听到耶和华神的呼唤，他回答：“请说，仆人敬听。”（撒上3:10-11）让我们从以赛亚、以利、撒母耳与耶和华神的对话中听到【敬畏】。
人若是没有敬畏之心，我们的信仰几乎就是在走绝路。当我们有敬畏之心的时候，在教会里至少说话不敢那么大声了，主在圣殿中啊，天下的民都当安静。雅各说：“耶和华真在这里！”（创28:16）他的生命改变之前，先生出敬畏之心。雅各是一个诡诈的人，骗了哥哥长子的名分，骗了舅舅的财物，雅各多聪明啊。我们一般会看到雅各的聪明，有人这样祷告：“求神帮助，让我以后像雅各一样财富多多。”我认识很多基督徒，他们都看中雅各的财富，极少看中雅各的敬畏。如今人们为了钱没有了敬畏，对上帝无动于衷。敬畏是人在神面前活下去的光景之前的必备品格。没有敬畏，我们所活的就不是神儿女的生命。充其量就是一个外邦人，一个世人的生命，人本的生命，与神无关的生命。
如果你是一个与神有关的生命，敬畏一定在你里面，在你的言谈话语里面，有些话你是不敢说的。通常，人对自己的父母说话是最没有敬畏，凶巴巴、恶狠狠，唯独没有温柔、谦卑。我们都是如此，我也是一样，对父母说话想方设法伤他们的心。记得有一次我跟父亲赌气，我就用伤害他的话，戳他心的话，让父亲好伤心啊，我猜他可能一晚上没有睡着。他早上七点钟来找我，很温柔地对我说：“儿子，其实我们关系不错的，你昨晚说的话不准确，你在说气话。”他想方设法给我台阶下。我跟我儿子的关系也是一样的。当孩子长大以后，不是儿女怕父母，而是父母怕儿女。很少父母敢于在儿女面前讲真话，因为他们不是真正的爱孩子，乃是心中的不安与恐惧害怕失去孩子，但是这不是爱，是怕。
当害怕取代了爱，家人之间的关系也形同虚设了。亚当夏娃犯罪以前，夏娃是亚当骨中的骨，肉中之肉，被称为女人，亚当爱太太ATT夏娃。他们犯罪的时候，亚当是怕太太PTT夏娃。当家里有客人（蛇）来到的时候，男人不去迎接，不担当一家之主的责任，却让太太去开门面对访客。同样的罪性，雅各带领家眷一行人逃离拉班的家，去见哥哥以扫的时候，雅各让利亚与牛羊以及妾室和婢女先行。为了弥补当年对哥哥的亏欠，雅各让妻子拉结与先行的队伍一同前往。所以雅各不爱妻子，而是把妻子当作可利用的棋子。一旦遇到交税、政权、危险，就先提出离婚，离婚了就不用交税了，或者为了取得居留资格而假结婚。这是爱吗？不是爱，妻子只是被利用的棋子。在人类历史上男人和女人都是如此这般，都是相互利用，都不是相互委身那样的爱。
当夏娃负责对外的事情，亚当退到了后面，第一家庭的男人从爱太太变成了怕太太。如此，家庭就进入了自毁的程序中。果不其然，当试探临到的时候，如果是亚当面对撒旦所问“神岂是真说不可吃那棵树上的果子？”他应该直接回答：“神的教导是，园中各样树上的果子你们都可以吃，唯独中间分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”就把神的话完整地转达。但是遇到夏娃就变样了。亚当为什么不自己出来担当妻子的软弱呢？相对来讲，女人比较喜欢讲是非、嚼舌头、会传错话。保罗说，是女人先犯了罪。作为姐妹也应该心存敬畏，要谨守你的口，只说恩典的话，那是丈夫的福气。
【21 又当存敬畏基督的心，彼此顺服。】从信徒守则过渡到夫妻守则的总纲，就是彼此顺服。以下的经文都归在这总纲里，就是彼此顺服。在敬畏神的前提之下，彼此顺服。这节经文是夫妻之道的总纲。虽然妻子顺服丈夫是上帝直接对妻子说的话，但是上帝对夫妻二人同时说的话是，丈夫与妻子彼此顺服，并不是因着血气去顺服一个你不喜欢的人。结婚时间久了，会看到对方很多的缺点，彼此都渐渐地失去了感觉，什么是你的标准？神的话语。夫妻相见的心态是什么？首先应该是敬畏之心，感谢主赐给我骨中的骨，肉中的肉；感谢主赐给我一家之主。从神而来的连接就是敬畏生命的表达。如果你对配偶没有心生敬畏，其实你还是在活人本主义，你很难原谅你的妻子或丈夫。哪个丈夫没有缺点？哪个妻子没有瑕疵？
当婚姻来到了七年之痒，现在可能已经是三年之痒了，行夫妻之事也只是完成任务，没有了起初的激情。但是这些不是你生命的主题。主题是当存敬畏基督的心，彼此顺服。我们的基本心态应该是，妻子倾听上帝藉着丈夫所说的话，生出顺服神的心，藉着顺服丈夫来顺服神。盼望大家能够听进去并活出来。这是夫妻之道的前提、条件、基础，和进入夫妻之道以先所怀的心思意念。同样的，我们见到教会的弟兄姐妹也应该心存敬畏。牧师虽软弱，上帝却刚强；牧师虽贫乏，上帝却丰盛。敬畏神是我们的生命，不是口号。儿女将来所走的路，大概率上比父母更强、更远、更多、更丰盛。莫欺少年穷，少年人无论在知识上、金钱上、人生阅历上，都是贫乏的，都是贫穷的，但是他们将在前辈或父母未来的衰老之处等候着你们，甚至可以嘲笑你们，鄙视你们。所以面对孩子要心存敬畏，与孩子之间有彼此顺服的心。
在我们传统文化的观念中，因为家长的身份就让孩子必须听从父母，使孩子被捆绑、桎梏、窒息，以至于父母与儿女的关系受到拦阻而难以维系。父母很难与儿女交朋友，因为父母缺乏与儿女彼此顺服的心态，讲到顺服就一定是儿女顺服父母。如果你知道了这个奥秘，你与儿女的关系就截然不同了，你活出来的光景也完全不一样。有时候我不想也不敢讲我们家的见证，因为有些弟兄姐妹让我不要讲，说我们家是一个例外。这样的心态是不对的，是不健康的。
难道我们家的见证不是上帝留给我们教会的见证吗？不管谁的见证，无论好的或者是不足的，都是神赐给我们的礼物、宝藏和财富，都要学习。
在我的孩子们年幼的时候我告诉他们，我们家的最高权柄是基督，不是父母，我们每个人都当存敬畏基督的心，父母与儿女之间是彼此顺服的关系。我虽然是牧师，如果我做了任何不符合圣经原则的事情，请你们指出来，责备我，直言相告。我答应你们一定第一时间认罪祷告，绝不耽延。这是生活的奥秘。【21 又当存敬畏基督的心，彼此顺服。】乃是家庭之道，夫妻之道，父母之道，亲子之道的总纲，是家庭的准则，是瑰宝。以5章21节的经文来处理家庭的人际关系，你一定是得胜的。父母或者长辈要放下自己的身段，不要觉得自己很有资格让别人都听你的，我们与任何人的关系都当存敬畏之心。如果在你的人际关系中找不到敬畏的位置，你要重新思想人生，所以敬畏之心是人生当中不可或缺的必备条件。你若没有敬畏之心，要来到神的面前，求主赐给你敬畏之心。当我们没有敬畏之心的时候，说明老我比较大，有骄傲，不肯谦卑。在家庭中最好有家人一起开会商量的习惯，要把敬畏之心放在家里，孩子越小的时候建立越好。
当我儿子九年级（15岁）的时候，我把一个权柄交给他，让他负责我与师母的关系的辅导。我有什么问题就向他报告，师母有什么问题也向他报告。他可以召开家庭辅导会议，帮助他、带领他，让他在方方面面成为一个属灵领袖，让他知道如何带领。如果你想让他成为一个带领的人，你又不让他带领，他要如何学习这个功课？记住，属灵的人际关系的原则是，不是让自己为大，乃是推举他人更大，“我必衰微，他必兴旺”这八个字是人际关系的准则。不要想方设法压人一头。这次川普去中国访问，他与习JP，他们都想压对方一头，显示出属世的人际关系。而属灵的关系不是这样子，乃是想方设法抬举他人，扶持他人，把他人扶到很好的位置上，而自己甘当一块青石板，让人踏在你的肩膀上往前多走一步。神会记念的。你若在人的面前显得越好、越高，在神的眼中就看为越低。这也是一个属灵的真理，是不容易懂的。老我会拦阻我们，老我会想方设法出风头、占鳌头，因为缺乏敬畏之心。由此，你不会有顺服的观念，你不愿听他人的意见，只愿他人听你的意见。
小雪：弟兄姐妹都信主，要彼此顺服，对上帝有敬畏之心。我能理解，因为大家都有圣经的价值观。对于不信主的家人该怎样顺服呢？不懂。
牧师：当然可以顺服。你举个例子，在什么情况下很难顺服，很难敬畏，很难感谢？
小雪：我想到了我和爸爸之间的关系。他也信主，但是他的一些为人处事的方式我看不惯。因为我信主的时间比他早，他的一些处事方式我不太能够接受，对他的顺服也会比较难，他老说我跟他犟。
牧师：
你一讲话就暴露出你内心深处的一些缺失。你顺服的前提是，这个人必须比我完美、更有榜样，这个人的核心价值观必须比我更优胜。他的表现、行为、观念都要比我好一些，我才顺服他。这是你的前提。同意吗？（小雪：同意。）但顺服的意思不是你想的那样，顺服的意思是敬畏之心，是基于对上帝的敬畏。我为什么顺服这个人？顺服人的本质不是因为人，而是因着神，藉着顺服的对象向上帝发出一份敬拜，这是敬畏。上帝是否藉着你的父母生出了你，使你来到世上，同意吗？（小雪：同意。）若是这样的话，你的父母就有一个值得你去敬畏的时空，同意吗？（小雪：有时候我与耶稣的关系比较远，我就想，还不如不要把我带到这个世界上来。）你这句话是对神的埋怨。（小雪：对。）你来到世上的本质不是因为你的父母，而是上帝把你带到世上来的，你却对上帝产生了埋怨。这是你的不对，你缺乏敬畏的心。
你来到世上不是因为你父母的大能和权柄，他们只是上帝所使用的器皿，本质上是上帝把你带到了世上。这样你才有一个凡事奉耶稣基督的名常常感谢父神。（小雪：嗯，说到这里，我有点心痛。）这恰恰就是医治你心痛的良方、妙药。（小雪：牧师说得让我想哭了。）说明圣灵在抚慰你的心。耶稣来到世上，圣经说，人子连枕头之地也没有，祂一生充满了苦难，最后被钉死在十字架上。你跟祂比吗？祂没有罪，却为了你我的罪甘愿死在十字架上。耶稣深知自己是无罪的，祂在客西马尼园向天父祷告，如果可能求父撤去苦杯，然而照父的旨意。我们也是一样，“天父，感谢祢造了我，我对自己的父母很难有满意的感觉，我对他们有很多埋怨的心情，有失望的经历，主祢都知道。然而造我的、生我的是主。我要发出感谢，我的父母如此这般地不配、软弱的器皿，祢都尚且可以使用，藉着他们把我带到世上来，我要感谢赞美祢。”这是我们活在世上唯一的心态，可以安身立命。
或者你说：“主啊，祢若赐给我像王牧师这样的爸爸就好了，像师母那样的妈妈就好了。”很多人跟我讲过这样的话，对不起，我们不是你的父母，而且我的软弱、卑微你是不知道的。你有怎样的父母，就会有怎样的人生，但不是必然的。我的父母也有他们的软弱，我也一样的。我13岁以前，父亲对我是军阀作风，常常打我、骂我，所以从小我几乎把他当敌人。当我抚养自己的儿女的时候，我下定决心不用打骂，除了温柔地把他们带到耶稣基督的面前来，我不用别的方法。这是上帝的恩典。所以，我们有怎样的父母并不能决定我们有怎样的人生。我们是不是心中有主，才是我们日后、以后、未来，以至永远生命的光景。是因耶稣基督带来我们生命的改变，因耶稣基督使我们生出敬畏之心，使我们常存感谢之灵，甚至有一个凡事奉主耶稣基督的名，去行事为人的恩典。
我在这两节经文停留那么久，是因为，这两节经文不是归纳逻辑，而是演绎逻辑。新约是演绎逻辑，可以生出很多神话语的儿女，很多细胞，很多生命，很丰厚。我们在这里停留很久很久，慢慢地领会、咀嚼，生出许多神话语的奥妙。盼望弟兄姐妹主动提问，多多查考，你的生命才会有进步。小雪是大家的榜样，愿意放下身段，这是你的宝贵之处。
小雪：我最近在操练不要在意人的眼光，甚至连牧师的眼光也不要在意。只在意主的眼光。不要想别人怎么看我，这不重要，重要的是生命的成长，神怎么藉着牧师的口，牧养我的生命，让我的生命可以活出基督。
牧师：你这么想多好啊，宝贵的恩典。感谢主！
Sten： 听了牧师今天的信息，我觉得在我的生命里面，其实我并不是很认识神。牧师以前说：“阿石，你是敬畏神的人”，但是今天我想起来，我真的不够敬畏神。我发现一个问题，为什么我蛮害怕与别人配搭做事情，与人的关系老是处理不好？我想是我缺乏敬畏神的心，特别是在服事方面。今天我听了牧师的门训，很深刻，我懂了。
牧师：活出来是不容易的。到了你孩子这个年龄的时候，你很容易滑倒一个陷进里，怕孩子越来越多，爱孩子越来越少，这是一个趋势。当你在情绪里面的时候，你才敢说（批评）孩子，否则你是不敢说的。中国的父母说儿女的时候都在发脾气，认认真真地、谦谦卑卑地、柔柔和和地、平平静静地说，说不出口的。有没有？
Sten： 我现在有改变，因为我感觉到孩子有点懂事了。我也在思考我与妈妈之间的关系，与孩子的关系，更多想到的是珍惜这两个字。妈妈年纪大了，与她在一起的时间比较少。孩子18岁了，明年可能去外面读书了。所以，我感觉要更多珍惜。
牧师：
你讲得不错，你讲的是感觉。你是孩子的父亲，你有责任教导儿女。请问你要教导他什么呢？我承认，你有珍惜的感觉是宝贵的，但是你还有使命。将你和儿子放在上帝的面前，你身上还有使命，你要教导孩子。圣经的吩咐是，教养孩童，到老也不偏离，使他走当行之道。你要在哪些方面教导他呢？比如，尊主为大，凡事奉耶稣基督的名，看待所有的事情把上帝放在首位。孩子今后去上学了，让他安排好时间，不要忘记主日崇拜，不要忘了敬拜神是第一位的，学习是第二位，吃饭是第三位。孩子的优先次序要把敬畏主排在第一位，你有这样的教导吗？我猜你少。为什么少？正如我所说的，你在爱和怕两者之间徘徊。
你很想爱孩子，但是因为你所说的珍惜的情感过度的时候，反而是怕孩子了。说多了怕孩子不理你了，孩子可能离开家就不回来了，你心里有害怕，以至于你失去了在神面前教导孩子的权柄和位份。其实每一个父母都面对这样的挑战。如何跟孩子说是你的智慧，但是不说是你的失职。当父母老了以后，儿女也有责任去教导父母。你要在尊重妈妈的前提下，去教导她。儿女永远不可以对父母说不敬重的话。小雪也要记住这个原则，不要对父亲说不敬重的话，总要谦卑、谦恭、敬重。儿女对父母说话的时候，要注意说话的态度，因为他们是生养你的人，儿女没有权柄对父母作威作福、大声嘶吼。儿女都有可能对父母说不礼貌的话，失去分寸的话。要跟父母好好讲话，常常用请问、好不好、可以吗 ….. 一开始可能不习惯这样说话。父母要成为孩子的榜样，说尊重、敬畏的话。属神的儿女对父母的态度应该是，你软弱，我的主刚强；你贫乏，我的主丰盛，我们把一切荣耀颂赞归给主。怎么可能在死人当中找活人呢？在父母贫乏的言辞中，几乎没有善良的言语、恩典的言语，他们没有圣经当中的言语。人只能在耶稣基督里得到满足。
我父亲去世以后，我母亲来到美国，在我们家住了两年。她很惊讶地告诉我，原来家人之间是可以这样说话的，这是她不知道的，她愿意重新学习。我妈妈说：“从你们夫妻以及孩子们的言谈话语中，我体会到，原来这辈子我还没有学会说话。”我说：“妈妈没有关系，我们一起学。上帝赐给我一个恩典的机会，把你带到我的身边，我感谢神。”她一开始也是按照老我在生活，在我面前讲师母的坏话。我说：“妈妈，信了耶稣我们就不讲是非了，不要讲黑暗的话，凡事都放在桌面上。如果对你的儿媳妇有什么意见，你就当面讲。你在我的面前讲我妻子的坏话，我就会有不满的情绪，就会讨厌她，会影响我的。上帝的吩咐是，我要离开你，与我的妻子联合。我们夫妻一起孝敬你，爱你，我不要跟你一起在背后嚼舌头。你会拆散我们的家。”我妈妈说她听懂了，她愿意不再讲是非的话，不再讲黑暗的话。后来我就很郑重地把师母介绍给妈妈，说：“这是我们家的女主人。”意思就是说，家里的事都由我的妻子负责，我负责教会的事务。我妈妈也要尊重师母，要经过师母的同意。这是尊重之道，是敬畏之道。
我妈妈说：“我从来都觉得，儿媳妇是我可以指挥的，现在我知道不是的。在上帝面前应该有敬畏的心，上帝把她放在女主人的位置上，我要学习尊重她。”我所说的见证，是在教导如何处理人际关系，乃是要按照神的心意重新更新。儿媳妇与婆婆之间，在中国文化的前设
之下，从来没有真实地处理彼此相爱的关系，都是相互伤害。在心里彼此看不起，以恨、以关系疏离为目的，而极少在基督里以真理为根基。但是你要活怎样的生命呢？从根基处着眼，一点一滴去积累，慢慢地打好根基往前走。小雪可能对你的父亲有各种不满意，但是他是上帝所托付之人，把你带到这个世界，就凭这一点，你应该心存敬畏和感恩。
如果我是你的话，我会这样说：“父亲，谢谢你。无论如何是你和妈妈把我带到了这个世界上，因此我要藉着你们向神发出感谢和赞美。神真是美善。虽然你和妈妈也不完美，但是上帝竟然使用你们，生出一个这么卑微的我，这么不配的我。但是我竟然向上帝发出赞美，这是何等奇妙的事情，是何等美善的事情。”你这样说的意思是，把你父亲带到敬畏的行列里面，他从此不再是一个孤独的小岛。他活得孤独，你活得悲哀，因为没有在神的话语里面。
以弗所书的5章20-21节，是奥秘中的奥秘，极少有人读得懂。大多数人从22节读到33节，夫妻之道。妻子要顺服丈夫，丈夫要爱妻子。今天大多数上帝的儿女都读不懂神的话语，这是核心中的核心。世俗化、人本主义把教会里的人全带偏了。我跟上帝讲，在我们教会，我要行真理，我要把神的话语讲清楚，让弟兄姐妹知道没有神的话语，不是在活信仰，是在活虚假。我们极少有人愿意面对生命当中的真实，去活真理。都在活虚假，给我面子，让我感受好。这些东西不处理的话，我们的信仰是很可怕的。
今天只讲了两节经文，神的话太丰盛了，核心的词——奉主的名、感谢神、敬畏的心、彼此顺服。这四个点放在两节经文里面，搭起一个非常强烈的结构。第20节是从信徒守则到夫妻守则的桥梁，桥梁就是凡事奉主的名，常常感谢神。第21节是夫妻之道的总纲。所以读经要读到里面去，读到结构中，读到本质里，读到骨髓里面。这两节经文太了不起了，而且是放之四海而皆准的，在任何人际关系中都是至宝。很可惜，弟兄姐妹读的时候都忽略了。当人缺乏敬畏之心的时候，人就在活蹉跎岁月、败坏的年华，活一种自我否定的光景，渐渐地衰亡。让我们在上帝的话语中一同经历奇妙的恩典。
如果没有咀嚼神的话语，我们所活的就是水过鸭背的生命，极少能够活出敬畏，大概率你也不会凡事奉主的名；感谢神也不过好像是拜菩萨一般，是为了物质上的、表面上的、属世上的而感谢。而极少为了属灵生命去感谢，极少为了上帝的本质去感谢，极少为了教会弟兄姐妹的需要去感谢，极少为教会的使命、宣教、传福音去感谢。我们这样的信仰与拜菩萨有什么区别呢？有谁主动来问我土耳其短宣的情况如何？有什么事情和方向？我多么期盼弟兄姐妹来问我与上帝国度有关的事情，耶稣基督所牵挂的事情。我上个礼拜讲过，如果一间教会没有宣教的方向，就如同一个地区、一个城市缺乏出海口，是没有出路的。教会没有宣教就是一群人在凑热闹、自我感觉良好的乡村俱乐部而已，没有福音，没有使命，没有方向。我们来到教会，心里有自我责备，也有圣灵的责备，是令人不舒服的，谁愿意被责备呢？都不愿意，都会逃避，这是人性使然。但责备你的是真理，我只是把上帝托付的话语讲出来。
高传道祷告：
亲爱的主耶稣，我们感谢赞美祢！谢谢主赐给我们宝贵的话语，以弗所书5章20-21节，原来敬畏神是奉主名之后的必然结果，是一个演绎逻辑。让我们藉着牧师的口看见，雅各的生命在改变之前有敬畏的心，我们无论在说什么之前，能够有警醒的心。当我们不敬畏祢的时候，所说的话都可能得罪了祢。求主让我们不只是把经文当作知识，并且活进我们的生命里面。求主耶稣带来我们的脚步，让我们尊主为大。谢谢主听我们的祷告，奉耶稣基督的名求。
作业：试论“过渡”与“前提”的关联。【20凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。】这是从信徒守则向夫妻守则过渡的桥梁。【21 又当存敬畏基督的心，彼此顺服。】这是夫妻守则的前提。
