亚伯兰的沉默

创世记 16:1-6；8/23/2026；夏翔姐妹 

引言

当我们看到到亚伯兰的名字时，可能会问这是谁?  如果我们读过创世纪第17章，一定会知道这是亚伯拉罕改名之前的名字。 在世人眼中，他的这段所作所为，无疑就是一个不折不扣的渣男：他没有一句安慰不孕的妻子的话，半推半就和使女生了孩子，当使女小看妻子时，竟不敢说一句话公义的话，结果导致妻子苦待她，怀孕的使女逃出家门。但是，神的道路高过人的道路。神的心意，不是让我们用世人的眼光道德审判他。  而是通过他生命的轨迹，塑造属神的儿女，让我们得生命，而且得的更丰盛。

一.立约后的沉默

如果从创世纪16章第1节读起，亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女，会觉得整个事件起源于一个无后的绝望。但是，我们不能忽视这样的一个重要背景，在15章的4到5节中，神说：你本身所生的才成为你的后裔。并且像繁星一样不可胜数。不仅如此，神还在第18节中与和亚伯兰立约，他的后裔必然得地为业。所以，这实际上根本不是一个无后的绝望，却被亚伯兰和他妻子撒莱，当成无后绝望地演绎了下去。

1.妻子不能生育的绝望

在创世纪第11章30节，还没出乌尔的时候，圣经对撒莱的介绍是不生育。她是一个极其美貌的女子，这里没有说到她的美貌，却把没有孩子当成了她的第一个特征。

当时的中东，女子出嫁年龄非常早，如果按正常的出嫁年纪，她已经76岁，可能和丈夫结婚快60年了。在这漫长的岁月中，无数次的尝试，无数次的期待，却没有丝毫的结果。

对撒莱而言，不管一个女子如何美丽，不能生孩子就是极大的耻辱，也是极大的绝望。

她已经76岁了，她一共活了127岁，76岁的年纪，相当于生命的将近60%。如果按我们现在能活80岁计算，大概是48岁左右的年纪。在这个年龄段，女性差不多进入了更年期，即将丧失的生育功能，有些或者已经丧失了生育功能。在这个特殊的时候，会不会带来更多的绝望和焦虑呢? 从撒莱的行为看，结果是肯定的，身体的绝望，会吞吃人对神应许的信心。

2.外邦使女的试探

针对无后这一重大事件，外邦人早就探索出了一些口头习惯法和风俗习惯。在亚伯兰以后，发展为成文规定，有美索不达米亚的汉谟拉比法典，以及迦南的努斯泥版。如果正妻不能生育，可以把使女给丈夫做妾，生下的孩子归在自己名下。

在亚伯拉罕这样的富裕之家，年轻漂亮的使女比比皆是，夏甲只是其中的一个。能生孩子是她的外表， 更重要的是出身，圣经在说了她的名之字后，就说她是埃及人。而埃及是后来以色列人为奴400多年的地方。这是一个外邦人的诱惑，也是饮鸠止渴。

3.亚伯兰的沉默

对于妻子的不能生育，在神面前，亚伯兰是沉默的，在创世纪25章21节中，这样描述他的儿子以撒，因为妻子不能生育，就向神祷告了20年，神就让他妻子怀了孕。这是何等鲜明的对比。

在创世纪第15章中，神应许亚伯兰的后嗣得地为业，他直接问神：我怎么知道必得这地为业呢? 却没有问神：只有我和妻子生的才能算为后嗣吗? 还是我和别人生的也算后嗣呢? 或者更直接一点，我的妻子这么老了，还能生吗? 在这些问题上，他是沉默的，相比之下，他问的是得地为业的问题。

他没有向妻子提到神的允许，没有邀请妻子一起祷告。在创世纪20章17节中，他为亚比米勒女眷不能生育祷告，蒙神应允。再次衬托出他的沉默。

二. 听从妻子的话语

当亚伯兰在神面前沉默时，面对妻子的建议是沉默的，没有质疑，没有教导，没有等待，毫无抗拒地接受了罪的诱惑。

1.撒莱的算计

面对一边是神的应许，孩子将如星星众多，一边是长期不能生育，如今更加老迈不能生育的现实。撒莱选择了相信理性和现实，就是不能生育的现实，是不可逆转的，而不是相信通过神的信实和大能，已死机能可以死里复活。

当我初信的时候，也和撒莱一样，选择了理性和现实，无论如何都不能相信耶稣基督的死里复活，觉着那是骗人的天方夜谭。感谢主赐给我信心，让我看到了理性和现实的有限，不能凭此限制神的大能。这种转变，完全是我自己不能解决的难题，都是圣灵的大能，至今深深感恩。

我们也会看到，当人不能仰望神时，就会在所见的绝望中，尝试用人的文化习俗和法律解决，把使女送到了丈夫床上，绝望就会继续被进行下去。直到撒莱被使女轻看，家庭破裂，甚至贻害千年。

2.罪的传染

于是，亚伯兰听从了妻子的话。根据世俗的规定，合情合理，况且有美女的诱惑，还有得到孩子的满足。这个情景让我们似曾相识。

当我们读到创世纪三章6节的经文，夏娃就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。亚当的沉默，是不是和亚伯兰的沉默，如出一辙呢? 这是人类一直重复的一种犯罪的模式，当我们把这两段经文，连在一起看，觉着非常震撼，对吧?  可惜这种模式还继续在我们生活中出现，我们一定要警醒。

3.亚伯兰的再次沉默

对妻子的建议，亚伯兰是沉默的。他说不出来神一定会赐给你孩子的，和妻子一起祷告。可能从理智上，他坚信妻子再也不会生了。和妻子一样，认为人的理智大于神的应许。神就让他在创世纪17章中，100岁的时候继续学习这个功课，经历和相信神让他们的造人功能，死里复活的大能。他也说不出来这样的话，没有孩子没关系，只有你我就满足了，因为孩子是他的必需，某种程度是他的偶像。

当妻子和使女矛盾时，他是沉默的。根据圣经教导，保罗说过：岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：二人要成为一体。”（哥林多前书 6:16）。他既要和妻子成为一体，也要和夏甲成为一体，不知道该支持谁，沉默也就不奇怪了。

使女被苦待逃走后，他也沉默了，公义和怜悯不在。最重要的是，和使女造人之后，他没有意识到自己的错误，在神面前继续沉默。

三.沉默的代价

亚伯兰沉默的代价，虽然让他尝了不少苦果，但在家庭和历史上，都超出了他的想象。

1.家庭的解体

虽然他和妻子没有离婚，但是神所创造的家庭秩序受到破坏。本来健康的二人世界，多了一个第三者。甚至使女轻看主母，主母苦待使女，两个女人经常战火纷飞，让亚伯兰疲于奔命。他既要和神赐妻子成为一体，又要和外邦使女成为一体，身体和灵性造成了割裂。

原本想把孩子归为自己的撒莱，在孩子没出生之前，就受到了使女的挑衅。原本想母以子贵的夏甲，被虐待最后逃了出去。

这里的三个人，没有一个人得到了真正的益处，得到神对家庭的祝福。

 

 

2.儿子的危机

他们夫妻两人本来期待，夏甲怀孕平平安安生下一个儿子，归在撒莱名下。结果她被苦待后逃走。一个怀孕的女人，有可能在旷野中流产，有可能丧生，也有可能回到埃及。不管怎样，都有可能让亚伯兰竹篮打水一场空，这个结局，恐怕是他起初没想到的。如果不是神的使者劝夏甲回去，否则有可能后果不堪设想。

3.历史的争端

亚伯兰做梦都不会想到，这些负面影响，不光涉及家庭，还造成了中东1400多年的刀光剑影, ，以及宗教上的针锋相对。对三位一体，对道成肉身，对基督是神，十字架救恩的否定，这些都是敌基督的言论，让无数的人活在这个诅咒之中。如果他知道这些，会不会追悔莫及，悔不当初呢?

结语

亚伯兰的沉默，曾经是亚伯拉罕改名前，一段不堪回首的往事。

他的沉默，是在神的应许和自己的理性以及现实中，选择了自己小信，是和世界风俗文化的同流合污，对美色的难以抗拒，以及对继承人的某种偶像般的执着。

但是，我们要知道，在此之前 ，他对待财物的灵命达到一次高峰。他委身十一奉献，明白只有耶和华让他富足。这次神是要他经历和相信，造人功能死里复活的大能，为将来献以撒预备信心。这次，他跌倒了，但是神让他重新学习这个功课，让他重新站立，成为信心之父。

这也是我们的必经之路。有这样信心之父成长的启示，是神深深的恩典，让我们突破人的理性和现实的局，凡事相信，凡事盼望，保守我们的信仰之路。

福音朋友们，你还执着人的理性和现实吗？在神的面前，这些是那么卑微和不配，并且被罪污染。让我们放弃这些，归向神，仰望神。

 

 

创世纪16章

1亚 伯 兰 的 妻 子 撒 莱 不 给 他 生 儿 女 。 撒 莱 有 一 个 使 女 ， 名 叫 夏 甲 ， 是 埃 及 人 。

2撒 莱 对 亚 伯 兰 说 ： 耶 和 华 使 我 不 能 生 育 。 求 你 和 我 的 使 女 同 房 ， 或 者 我 可 以 因 他 得 孩 子 ( 原 文 作 被 建 立 ) 。 亚 伯 兰 听 从 了 撒 莱 的 话 。

3於 是 亚 伯 兰 的 妻 子 撒 莱 将 使 女 埃 及 人 夏 甲 给 了 丈 夫 为 妾 ； 那 时 亚 伯 兰 在 迦 南 已 经 住 了 十 年 。

4亚 伯 兰 与 夏 甲 同 房 ， 夏 甲 就 怀 了 孕 ； 他 见 自 己 有 孕 ， 就 小 看 他 的 主 母 。

5撒 莱 对 亚 伯 兰 说 ： 我 因 你 受 屈 。 我 将 我 的 使 女 放 在 你 怀 中 ， 他 见 自 己 有 了 孕 ， 就 小 看 我 。 愿 耶 和 华 在 你 我 中 间 判 断 。

6亚 伯 兰 对 撒 莱 说 ： 使 女 在 你 手 下 ， 你 可 以 随 意 待 他 。 撒 莱 苦 待 他 ， 他 就 从 撒 莱 面 前 逃 走 了 。