上节课的主题是<说感恩的话>。今天讲以弗所书五章5-7节。【5 因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和 神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。6 不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。7 所以你们不要与他们同伙。】
【5 无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和 神的国里都是无份的。】如此这般可怕的言语/行为，以后是不得救的，与神的国度无份，神说会“我不认识你”。所以要谨守我们的口，说话要小心，有时候在血气中就说出污秽、肮脏的话来。淫乱，污秽，贪婪的言语等诸如此类的事情，背后的驱动力是什么？是因为撒旦搅动了人的情绪、情感、情愫，甚至包括情商，如同拜偶像一般。人们在清明节去墓地祭拜，中国传统的普遍形式是点香、拜拜，但是信了主就不能拜了。而有些基督徒仍然去拜拜，也不告诉牧师，礼拜六去拜拜，礼拜天来教会。
我在英国牧会三个月（当暑期实习牧师），有一个家庭，因为礼拜六是家里老人的祭日，他们全家都去墓地上香、拜拜。礼拜天教会的弟兄姐妹手拉手一起祷告的时候，他们家里一个年幼的孩子，将礼拜六全家祭拜的事情讲了出来，孩子说: “请为我的爷爷奶奶祷告，昨天我们去墓地祭拜了”。弟兄姐妹听了以后，拉在一起的手都突然松开了，孩子的父亲当时非常尴尬。教会里领会的牧师说:“弟兄，你怎么回事？你在拜偶像吗?”孩子的父亲说: “我从小到大习惯了，现在还没有改过来。”我说:“神恨恶我们拜偶像，摩西带领以色列百姓行走在旷野中，百姓好几次拜金牛犊，神甚至不惜把地裂开，吞没了两万三千人。这样的经文你没有读到吗？”弟兄就哭了起来，在神面前认罪祷告，我们弟兄姐妹就围绕他，一起为他祷告。
拜偶像是极其惹动神忿怒的事情，今年的清明节，我们当中是否有弟兄姐妹去墓地拜拜的呢？我们需要面对伦理问题，家庭道德传统等等。鼓励弟兄姐妹，千万不要拜偶像，这是上帝非常厌恶的事情，也是非常严肃的事情。我们都知道，拜偶像是非常不讨神喜悦的事情，今天的经文说，淫乱的，污秽的，有贪婪的，与拜偶像是一样的。我们要在神面前承认自己的过犯，求神怜悯，求神赦免，求神掌管我们的心思意念，免得我们人在教会，心却在撒旦的国度里。这也是比较常见的事情。我的原则是，不希望我所牧养的弟兄姐妹，有一天面对神的时候，神说不认识你，那是很可怕的事情。求神看顾我们的心，谨守我们的灵，好让我们真实地靠主得胜。有神与我们同在，与我们同行，帮助我们认识到这件事情的严重性，以及我们不容易胜过这个试探的困难性。
【6 不要被人虚浮的话欺哄】比如，我们去墓地看看祖先吧，他们都是我们的长辈、家人。有些人的家里摆放着祖宗的牌位，谁犯错了就去那里跪一下，其实就是拜偶像。把祖先的牌位当作他向神的忏悔，这是中国文化传统带给我们的习惯。讲到习惯，我们有受人欺哄的习惯，遇到什么事情就找人聊一聊，询问别人的看法，对方给出的意见是很重要的。请留意，大多数人所说的话都是虚浮的，不是实实在在的。或者，我们口中的话语，如果不是基于圣经的话语，那么大概率都是虚浮的。请问，我们是否正在讲虚浮的话？请问，我们是否正在听虚浮的话？一个礼拜中，你有多少机会听虚浮的话？你有多少机会听不虚浮的话？不虚浮的话是什么？不虚浮的话就是，看圣经，听讲道、门训、主日学。而我们一旦离开教会的环境回到家、回到公司、回到自己的生活中，就可能正在听虚浮的话，可能正在讲虚浮的话。在虚浮的话面前，我们的结局是欺哄人和被欺哄。我们是说虚谎话的人，会欺哄身边的人，也会被身边的人所欺哄。我们如何避免虚浮的话？如何避免被欺哄和欺哄人。什么是虚浮的话？如何避免虚浮的话对我们的干扰？（ ZOE: 偏离事实、偏离真理的话。）非常好。你什么时候碰到虚浮的话？
ZOE: 我这两天有一个很明确的被提醒，我自己常常在说虚浮的话，我以前没有意识到。最近，通过订机票去土耳其的事情。一开始我没有主动跟教会汇报，然后与教牧同工沟通的过程中，我发现有沟而不通的时候。之后我再反思，我除了在逻辑上有很大的缺欠以外，还需要在言语上谨慎和克制。这是圣灵给我的警醒。
牧师:
我们有一个自我对话的机制，人怎么会对自己说话呢？就是一个想法，一个意念，比如，我想去买个苹果。这里的信息是，我每天吃苹果，我的冰箱里没有苹果了，我要去买。这是一个合理的惯性。另外，我也常常会说:“我老了”，这是一个惯性的观念。所以我会问“我已经这把年纪了，我还可以做这件事吗？”这几天我都在咨询有关读博士的事情，其中一个大学是达拉斯浸会大学，我提出的问题是，像我这个年纪快七十岁了，还可以读博士学位吗？ 我回头想想，我为什么会在乎这个问题呢？这是人的惯性，我到达某个年纪的时候我觉得自己老了，于是我就不可能做这件事了。但是圣经支持我这句话吗？我没有经过思考就去向神学院/大学询问了，因为我觉得很合理。那么，我这个非常合理的传统习惯从何而来？是圣经中的话语吗？接下来要如何改变？白雪姐妹的见证给我们很好的提醒。
每一次我们向神祷告的时候，请记住，几乎等于上帝在洁净我们。同样的，我们读经、祷告、唱诗、赞美的时候，上帝在清理并赶走我们里面的鬼、污秽、肮脏。我们亲近神，上门训课程也是如此。每次听到一句对自己有帮助的话，乃是上帝在动工，将我们心里的污秽、肮脏清除掉。白雪姐妹的心脏检查出有一些问题，按照惯性她会忧虑、担心生命有危险。有好几次我因为胸闷去医院检查，结果都没事。其实当心脏出问题的时候我们会想，’我快死了’，这是习惯性思维。圣经有没有说心脏病、血压高、血糖高、血脂高就马上要面对死亡呢？圣经的教导是，生死的主权掌握在上帝的手里。上帝没有让你走，你凭什么做上帝的主？其实我们在抢夺神的权柄和荣耀。当明白了这个道理以后，我们就不容易陷入虚浮的话里。
被自己虚浮的话欺哄，其背后是撒旦，因为跟拜偶像是一样的。当有些话语出口的时候，我们需要警醒，这话是从神而来吗？有神话语的支持吗？有圣灵的感动吗？通常我们忘记了上帝的话语，忘记了圣灵的感动，而直接去找客观的印证。我们是否能够养成一个新的习惯？一个新的生命替代旧的生命。过去忧虑的生命，怕这个，怕那个。先不要解决你的怕，因为你解决不了。ZOE你没有能力面对你生命中的困难，没有一个人有能力。白雪姐妹回国办事发现心脏不舒服，怎么办？人唯一的能力是忧虑、担心、怕死，但在神那里是有出路的，白雪姐妹打开神的话看创世记，或许她有些时间没有读经了。
我也曾经经历过，回国一个礼拜以上，读经的习惯就差不多没了，国内的环境很难让人安静下来读经，有太多的应酬。包括小学、中学、大学的同学相聚，下乡时期的农友相聚，当兵时期的战友相聚，从小一起长大的发小见面，还有我的表亲、堂亲等亲戚们聚餐。餐桌上常常有人过来敬酒，我被劝酒，而且还不能少喝，否则就是不给面子，关系就破裂了。这些都是我们的传统习惯。后来我就拉下脸来，不再参加饭局，或者可以来我家见面，简单吃一碗清汤面加一些青菜和几片叉烧肉而已。这是我的改变。
因为他们除了吃饭，饭后还有唱卡拉OK，去按摩，接着还要去夜总会，而我绝对不会去那样的地方。所以我把大学同学都得罪了，以后我也不想跟他们来往了。回到美国我告诉他们，我们道不同不相为谋，从此就绝交吧，我就把他们的微信都删除了。他们都不理解无端端地我为什么要与他们绝交，我说：“我们认识几十年了，你们都知道我是信耶稣的，我也劝你们很多年了，我也在你们面前活一个基督徒的样式。但是我发现你们大概率都不会来信耶稣，所以我们就不要再来往了。以后凡是跟我有来往的人，或是准备信耶稣的人，或是准备做耶稣基督的精兵、门徒，然后成为传福音的使徒。”信徒、门徒、使徒，合而为一。
昨天我们开了一个土耳其宣教事工的筹备会议，我讲述了我们教会去土耳其的期望是什么。期望在土耳其建立一个耶稣基督精兵的兵站，让传福音、去宣教，不再是牧师、传道和宣教士的事情，乃是每一个弟兄姐妹，你就是宣教士，你就是门徒，你就是信徒。从信耶稣的第一天开始就要往这方面走，所以请大家准备好参加明年的短宣，无论得时不得时总要去那里。或者请你观察自己的生命。假如你有一个礼拜、一个月、三个月、半年的时间，跟教会打个招呼，教会把你差派到那里去，与当地的宣教士一起同工，看看你能够做什么。或许你觉得自己没有能力，但是你可以去为当地人祷告，这也是服事。没有借口的。“我没有牧师的口才，没有牧师的文笔，我没有恩赐，我不会拉琴、唱诗。”你会祷告吗？祷告是基督徒的生命。你不要告诉我说，你信了主却从来不祷告、从来不唱诗赞美神。你是在自欺欺人。大概率地，将来主会对这些人说：“我不认识你”。
你只要会祷告就会传福音，就会宣教。你去到以弗所，去到示每拿，去到別迦摩。你要好好读圣经《以弗所书》《启示录》，保罗给我们许许多多的故事和经历，让我们知道那里发生了什么事情。你读着读着，上帝会教你如何去做。白雪姐妹心脏有问题，心里有忧虑、有担心，怎么办？她仅仅读了创世记第一章，神就挪走了她的忧虑。难道你担心没有宣教的恩赐和本事，就不走上宣教之路吗？大使命是给每一个人的。鼓励弟兄姐妹无论得时不得时务要传道，总要救些人。如果你什么恩赐、本事都没有，对不对？我姑且当你所说是准确的，显然是谎言。因为恩赐是上帝赐给的，你不可能一个恩赐也没有，我不相信，因为上帝是真实的，所以你一定有恩赐。如果有恩赐去到那里就可以好好地服事神，没有任何的借口。
前几年我们去了以色列，还去了约旦。在约旦我们走了佩特拉（Petra）古城，（古城位于南部的穆萨山谷）。我看着山就唱起了圣诗《祢真伟大》，来了一位白人弟兄，他唱英文，我们就一起唱，后来越来越多人也跟着唱。我没有想到在古城的路上，我唱诗的时候会有十几个人跟着一起唱。原来在这城中有祂的百姓，神把百姓安顿在那里，做好预备。你唱唱诗歌好不好？如果你信了耶稣却不愿意唱诗赞美神，你的信仰可能是假的。或者你五音不全，没有关系，也可以唱；或者你大声读歌词也好“主啊，我神”；或者读诗篇23篇，耶和华是我的牧者。你总有恩赐去服事神。哪怕在无人之处，神也会召聚祂的子民和你一同赞美祂。或者你站在马路上唱诗赞美神，看看会发生什么事情，神迹奇事就来了。让读经、唱诗、赞美神充满你的生命，弟兄姐妹你的生命就要改变，上帝就与你同在，你的人生就由此改变。原来你活一个咒诅的生命，现在因为你养成了属灵的习惯，你至少愿意读经。今天白雪姐妹的见证非常好，没有什么设计，没有什么安排，圣灵就感动她读圣经。
马可福音1:35【次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。】请大家背下来，并且要思考，为什么会出现这节经文？好简单的一句经文，难到不是我们要效法的吗？从圣经我们可以看到，耶稣常常带领门徒唱诗赞美。坦率讲，属灵的奥秘真的没什么复杂的，我们好像要神奇化一些东西，其实很普通的。普通到一个地步，就去读经、祷告、唱诗赞美神，这些都要充满你的生命。否则的话，你就会忧虑、胡思乱想、胡说八道、胡吃海喝，不就是这些事嘛。能不能让自己活得简单一点，可以吃得简单些。有一个跟我一起打羽毛球的好朋友，我们有很多共同的爱好。有一次他来我家探访我，那天我做了两份饭，一碗汤，一小碗面条，有些瘦肉和蔬菜，还有豆瓣酱和辣椒酱。饭后他说，他好久没有吃这么简单的、简朴的东西了，他说：“牧师，我吃得好舒服啊”。一般出去吃饭都是各种炒菜，很热闹，以为去牧师家吃饭也会比较丰盛，想不到我招待他的东西是那么简单、清心。他回去后也要像牧师这样吃得简单。鼓励弟兄姐妹尽可能生活简单一点，简朴一点。
我们如何活，是从吃开始的，从口开始的。入口的东西满足了肚腹，我们还要吃神的话语，但是口味不要太重。为了生命有所改变，追求那些特别感动你的信息，希望牧师讲道的信息有很厉害的冲击力，你才有感觉，而这种机会并不多。其实我们平常的读经就是改变习惯的开始。神的话语不以我们的感觉为转移，我们就是不断地读神的话语。生命和习惯的改变，不要带着人血气刺激的期望，乃是信心的期待。我相信神的话语，我唱诗赞美，我跟神说话，与神亲近，我相信生命就会被祂改变。人非有信不得神的喜悦。不要期待仿佛读了什么，就好感动，好感动，然后生命才有一丁点儿的改变。其实人生命的改变，往往都不是那些大鱼大肉，而是平平常常的家乡菜，每天的家常便饭。我讲要吃得清淡，不要吃得太重口味，意思是在讲读经。
你不要奢望每次读经都有多么大的感动和刺激，这是我们的惯性，未必出于神。我们很想听一些，哇，很感动、很有趣的信息，刺激我们的感官，让我们落泪了，让我们怎么样了，好像觉得这就是出于神了。今天我要改变大家的观念，尝试不要让自己求刺激，圣灵的感动，可能是没有刺激的，甚至没有什么了不起的人的感觉。就是让神的话语如潺潺流水一般，流进自己的心田，平淡无奇地伴随在身边，年复一年，日复一日，会洗涤你的心灵，洁净过去的老我，以至于你真的成为一个平常人，怀着平常心，甚至有能力做平常事。如此，你生命的改变会有不一样的经历。你会发现，原来我不需要那么多的刺激，就可以从神的话语里得到益处和改变，怎么改变的？你自己说不出来的。要先求祂的国和祂的义，神就负责任供应你的一切所需，包括生命的改变。
其实，信上帝不难的，是我们自己把简单的事情复杂化了。如果你不愿意把自己搞得这么复杂、这么困难，你可以比较简单地活你的信仰，而不必这么复杂、这么困难、这么不容易。所谓不作不死，没事找事，究其原因就是我们固有的习惯，都是没有圣经依据的。牧师也会作，“我这把年纪能读书吗？”我讲这句话有圣经依据吗？有神的话语支持我这么讲吗？没有。我为什么这么讲？这是我的忧虑啊，我是个牧师啊，我让神得荣耀吗？神很没面子。我应该去神学院说我的祷告是什么，我的愿望是什么，我在基督里有一个梦，我要为神圆了这个梦。“我打算读一个教育学博士，请问，在你这里我有条件和可能性吗？”我读博士的目的是什么，我的期待是什么，我个人的、教会的、神国度的，分享我的异象，分享我的想法，平淡无奇地分享出去。读博士对很多人来讲，可能是一个，哇，有名声了，有名望了，有学位了。对我来讲是一个使命，是一个呼召，让教会、让神的国度能够更加丰富。
我打算在读博士期间，把我们国际网络联合教会这六年多的经验写成一本书，等我写完可能已经是九年、十年了。这本书给以后要建立网络教会的人，可以参考我们的一些经验，吸取我们的教训。让我们的生命成为众人的案列。可能弟兄姐妹都会在书里面，我未必会点名，但是每个人的生命都会出现在我的书里面，看神如何拣选。每个人都是这个时代的经历者。如果我们不说虚浮的话，我们应该说满足神心意的话。今天的经文以弗所书五章5-7节提到，淫乱的，污秽的，贪心的，都是拜偶像。
如果我们说虚浮的话，或者被虚浮的话所欺哄，【6 因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子.】我们会惹动神的忿怒。既然那些属撒旦的人会有神的忿怒与他同在，所以第7节是一个劝勉【7 所以你们不要与他们同伙。】不要给魔鬼撒旦站台。我们常常觉得这离我们很远，其实很近的。只有我们的心思意念不在基督里，就是在撒旦里。淫乱的，污秽的，有贪心的，跟拜偶像是一样的，拜偶像是敌基督的人才会做的事情，我们也常常会落入到这样的光景当中。求神帮助我们警醒，我们的一言一行，平常心、平常事、以及我们这个平常人是不是在耶稣基督里？如果不是，就快回头、快悔改，神会与我们同在，但是我们是否要与神同在呢？
在神的话语里，你放什么佐料，你是否能够过一个比较简单的生活？高传道的生活是很守规矩的，她的物理治疗师（复健/理疗）让她做什么动作，她就做什么动作。并且帮助师母用2磅重的沙袋和小哑铃进行锻炼。弟兄姐妹要向高传道学习，她忠心耿耿、按部就班，自己的生活也很简单，吃的也比较简单。人活得太复杂会很痛苦的，生命就一直不改变。若要改变你的生命，请你用上帝的话语、用祷告的生命、用唱诗赞美的生命，藉着祷告祈求和感谢，上帝负责任让你在基督耶稣里得着出人意外的平安。这就是生命的改变。
鼓励弟兄姐妹把腓立比书4章6-7节背下来，吃进去，因为里面有太大的奥秘和能力，神的话语真的是可以吃的。如果你常常背神话语，常常记忆神的话语，常常读出神的话语、唱出神的话语；如果你每天读经，让神的话语成为你生命的养分，那么你的生命不改变、不蒙上帝的祝福，那就奇怪了。我们的生命为什么很难改变呢？我们的脾气和习惯为什么很难改变呢？只有一个原因就是你没有读经、祷告、唱诗、赞美、感恩，所以你的老我肯定改不了。要让读经、祷告、唱诗、赞美、感恩成为你生命的一部分，这部分在你生命中所占的比例越高，你生命改变的几率就越大。如果你一直不愿意改变呢？
我有一位做牧师的好朋友，他信主时间比我长很多年，他的年纪也比我大。但是他老我的生命就一直没有改变，在家里跟妻子和孩子发脾气、拍桌子，在教会里和弟兄姐妹发生矛盾的时候，他也是不依不饶的，会大发雷霆。到底是什么问题呢？他已经当了五十多年的牧师了，仍然脾气暴躁。我们想一想，为什么呢？圣经中鼓励和要求的圣徒的体统，基督徒生活的模式没有成为他生命的见证与习惯。同意吗？我们也是一样的，因为老我的存在，使得新我进不来，就不可能活出耶稣基督的样式。
今天所讲的是，在实际生活中要面对我们的生命。教会论就是在讲生命，我们如何藉着神的话语，在教会的环境里面荣神益人。这是教会论的范围。在我以前读神学的时候，教会论的内容比较多的是知识、信条和命令，很少讲生命要如何活出教会论，教会又是什么呢？很多人回答不上来，你今天也不一定能够讲清楚什么是教会。
XIANG：贪心不仅指经济上的，还包括各方面的，对吗？（牧师：当然。就是贪婪。）淫乱、污秽、贪心，在神的国里都是无份的。为什么只讲贪心跟拜偶像一样？淫乱是否也是拜偶像呢？（牧师：都是一样的。）吕振中的翻译是这样的：贪心（拜偶像）。
牧师：贪心的本质就是不满足上帝之所赐，要在上帝之所赐以外，另外有一个贪婪。我们人类的罪就从这里开始的。人类第一个罪就是骄傲、贪婪。“神岂是真说？”人因为在撒旦的作用下眼睛就明亮了，难道上帝造人的时候，人的眼睛不明亮吗？那是贪婪另一种明亮，是附加的，外接的。（XIANG：这种贪婪是人不满足人的位份，想要像神一样。）人不满足上帝之所在、上帝之所赐，而去追求上帝之所赐以外的东西。这是贪婪的本质。
高传道祷告：
亲爱的主耶稣，我们感谢赞美祢！感谢主今天赐给我们的话语，让我们省察自己的生命，如经文所说，凡是淫乱的、污秽的、贪心的，都与拜偶像是一样的。求主带领我们的生命，让我们知道如何避免虚浮的话语，让我们在主的话语上扎根。像牧师所说的，让神的话语如潺潺流水，流进我们的心田，来平淡过去的老我。用平常心来做平常事。主啊，求祢帮助我们做一个简单清心的人，因为祢说，清心的人有福了，他们必承受地土。谢谢主听我们的祷告，奉主耶稣基督的名求。
