埃及人逼迫臨到

出1:8-22; 9/21/2025; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang

引言

從古到今，神的兒女在世寄居，從來沒有缺過逼迫。算起來，法老對以色列人的逼迫，應該是歷史上第一次逼迫了。為什麼會這樣呢？其實就因為「光照在黑暗裡、黑暗卻不接受光（約1:5）。」我們看第一點：

有埃及新王起來

信仰是不變的，王朝卻是隨風飄搖、動盪不安的。新王與舊王的更替，也必會帶來一朝君子一朝臣的變更。隨之而來朝政，當然也就不盡相同、甚至是截然不同了。首先，此王非彼王。埃及的法老王朝記載並不太詳盡，考古資料不少，形成歷史定論的不多。以致我們可以在不同的博物館看見不少文物，卻很難讀到非常翔實的歷史文獻。約瑟做宰相時，當時在埃及做法老的應該是外來的希克索斯（Hyksos）約在主前1550年，所建立的第十八王朝。聖經中所說的新王，應該是四百年後的新王拉美西斯二世。他的女兒就是摩西的養母，可惜的是關於他的歷史學文獻不多。此時，應該是約主前1186年左右的二十王朝。重要的是，以色列人來埃及引以為依靠約瑟已經過氣、無以為靠了。

其次，不安與憂慮。人心的不安由亞當而來，罪的工價就是死。與神的關係死了，對人對事也必然會凡事不安。約瑟為家人帶來庇護、提供歌珊地的安身。久而久之，約瑟也成了以色列人心中的偶像，覺得只要有了約瑟，就萬事大吉了。殊不知約瑟有一天也會過期、成為過去。約瑟對埃及的影響，充其量也不過是一代法老王。更何況是時隔400多年，早已物是人非了！同時，不安與憂慮，不僅是以色列人，埃及人也是如此。以色列人生養眾多，直到如今仍是如此。以色列人的強盛有目共睹，今天如此，過去亦是如此。

最後，詭詐與提防。不安與憂慮必生出詭詐的生命，無一例外。當時埃及的人口約一百五十萬人左右，甚至不如以色列人口多，或者是彼此持平的數量，但也足以令埃及人感到不安了。怎麼辦呢？聖經說：「來罷，我們不如用巧計待他們、恐怕他們多起來、日後若遇甚麼爭戰的事、就連合我們的仇敵攻擊我們、離開這地去了。」埃及人要用巧計對待以色列人，為什麼？一是怕他們人多過自己，二是怕遇到戰爭被以色列人裡應外合，三是怕以色列人有一天會離開埃及，使得埃及勞動力嚴重缺乏。我們看第二點：

加重擔苦害他們

心中有憂慮、手中有權力、苦毒與怨恨就必生出詭詐選項。權力的擁有者，最怕的就是喪失手中的權力。為了保住權力，什麼領土、主權、商業利益等都是可以犧牲或是用來交換的、甚至可以沒有底線。首先，轄制與重擔。轄制就是控制，重擔就是指難以擔當的擔子。表面上看，有權柄的人對底層的百姓實行各樣的轄制，是在彰顯他們的威風。事實上，之所以要對人轄制，不過是表達內心的不安罷了。你可以捆綁人的手腳，也可以限制人的自由。如不讓人出境、封網、禁言等等，但是，你忽略了一件最基本的事實，就是你永遠也無法控制人的心。你加增的重擔越重，人們內心的反抗與仇恨就越深。法老在以色列人心裡積攢了430年的怨恨，當摩西來到，一觸就發、不可阻擋。

 

其次，比東與蘭塞。這兩座城在歌珊地境內，也在他岳父波提非拉所居住的安城內。當年以色列全家70人來到埃及，希克索斯（Hyksos）法老曾將此地賜給雅各一家。自古以來，所有的獨裁者都有大興土木的癖好，如秦始皇建長城、隋煬帝掘運河、歐洲的歷屆君王建教堂。米蘭大教堂竟然建了超過五百年，不可思議、令人匪夷所思！一方面，將人綑綁在大型工程上了，另一方面，也可以幫助君王留下歌功頌德的痕跡了！這種風氣也難免會留傳到教會、神學院等，總要建些什麼，留下名號、讓人紀念他的名聲。

最後，卻事與願違。結果怎麼樣呢？聖經說：「只是越發苦害他們、他們越發多起來、越發蔓延．埃及人就因以色列人愁煩。」本想著給以色列人增加苦楚，他們就失去生育的願望、以至於人口銳減、甚至漸漸消亡才好。哪裡曉得神保守他們，越是有苦難，反倒越是生養眾多。這下子，輪到埃及人愁煩起來！那些敵基督政權，以為可以透過逼迫教會，達到最後消滅教會的目的。但是他們想多了，他們萬萬想不到的是，教會正是在受逼迫的苦難中成長、增長起來的。我們看第三點：

 

收生婆卻敬畏神

一方面，是源於法老王政權體系的強大壓力，另一方面，卻彷彿是微不足道的兩個收生婆。這是兩股極其不對稱的力量對比，讓人瞠目結舌。首先，兩個收生婆。聖經好像特別關注這兩個收生婆，連名字都詳實紀錄下來，「一名施弗拉、一名普阿」。這兩個人是什麼人呢？有的說是埃及人，也有人說是希伯來人。但從名字的意思來看，大概率應該是希伯來人。施弗拉（Shiphrah）的意思是佳美，普阿（Puah）的意思是光輝。兩個人名字的意思合起來就是人的佳美在神的光輝裏。聖經在這場大型的歷史場景中，甚至連法老的名字都完全沒有提及，反倒是對這兩個收生婆著墨許多、留下關注。說明在神的眼中，往往是小人物可以為神做大事。

其次，男女兩命運。法老重男輕女的原因是害怕希伯來男子，害怕他們的力量、擔心他們有一天會取代埃及的男子，掌管埃及的權柄。於是就吩咐收生婆，說，若是看見希伯來的男孩兒，就把他殺了。女孩兒就留下來，做我們埃及人的女人。但是，這樣的命令卻是拿不到檯面上來的，只能暗暗地給收生婆下命令。男性，象徵著力量與盼望。說明撒但會特別對屬靈生命比較強的人發起強攻，如查理.科克的遇害，也是同樣道理。因為查理講美國回轉，就是要恢復到聖經價值觀，惹動了撒但的權勢。

最後，生死兩命定。法老想不到的是，神為希伯來男孩子預備了地位低下、微不足道的收生婆成為他們生命的拯救。以色列人什麼都沒做，埃及人就感到受威脅。別的不說，就人口來看，埃及人約有一百五十萬左右，以色列人約有兩百五十萬左右。如此看來，以色列人離開埃及的時候的確是滿足了。在上掌權者對生命的意義往往是麻木、無感的。正如計劃生育時殺害女嬰是司空見慣的事情一樣，法老的迫害在升級。原先只是吩咐收生婆，現在則是「吩咐他的眾民」，就是要讓所有埃及人都參與到殺嬰行動中來。

結語

所有的逼迫往往都與生死有關、關乎神的選民生死存亡。所有敵基督政權都無一例外地會逼迫教會、殺害神兒女。所有對敵基督政權存有幻想的，都無異於養虎為患！特別是對在共產黨權柄之下的三自教會不儆醒、甚至與之勾連、暗通款曲的都應該來到神面前認罪悔改。因為埃及人的逼迫是一件必然會發生的事情，不應該有虛假的想像。當然，神的兒女不必害怕！因為基督是必然得勝的主，撒但的命定就是沉淪、滅亡！

我們一同禱告……

 

 

1:8 有不認識約瑟的新王起來、治理埃及。

1:9 對他的百姓說、看哪、這以色列民比我們還多、又比我們強盛．

1:10 來罷我們不如用巧計待他們、恐怕他們多起來、日後若遇甚麼爭戰的事、就連合我們的仇敵攻擊我們、離開這地去了。

1:11 於是埃及人派督工的轄制他們、加重擔苦害他們．他們為法老建造兩座積貨城、就是比東、和蘭塞。

1:12 只是越發苦害他們、他們越發多起來、越發蔓延．埃及人就因以色列人愁煩。

1:13 埃及人嚴嚴的使以色列人作工。

1:14 使他們因作苦工覺得命苦、無論是和泥、是做磚、是作田間各樣的工、在一切的工上都嚴嚴的待他們。

1:15 有希伯來的兩個收生婆、一名施弗拉、一名普阿．埃及王對他們說、

1:16 你們為希伯來婦人收生、看他們臨盆的時候、若是男孩、就把他殺了、若是女孩、就留他存活。

1:17 但是收生婆敬畏　神、不照埃及王的吩咐行、竟存留男孩的性命。

1:18 埃及王召了收生婆來、說、你們為甚麼作這事、存留男孩的性命呢。

1:19 收生婆對法老說、因為希伯來婦人與埃及婦人不同、希伯來婦人本是健壯的、〔原文作活潑的〕收生婆還沒有到、他們已經生產了。

1:20 　神厚待收生婆．以色列人多起來、極其強盛。

1:21 收生婆因為敬畏　神、　神便叫他們成立家室。

1:22 法老吩咐他的眾民說、以色列人所生的男孩、你們都要丟在河裡、一切的女孩、你們要存留他的性命。