上周六听课以后大家有什么回应可以分享？

XIANG：有两句话比较深刻。第一是丈夫如果能够爱妻子，处理好跟妻子的关系，他将来可以做任何事情。这是一种磨炼。包括以后服事教会。第二是如果能够嫁给一个爱主的丈夫，真正能够承担丈夫职责的，这是一个非常蒙福的妻子；是可遇不可求的难得的丈夫。第三，夫妻关系是神创造的高峰。确实如此。首先丈夫是妻子的头，基督是教会的头。然后是妻子顺服丈夫，有好见证。

牧师：
（弗 5:25）【你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。】经文的核心是，丈夫爱妻子的模板、样式，是基督爱教会。基督爱教会的本质就是为教会舍己。丈夫也要为妻子舍己，舍什么? 舍弃大男子主义；为妻子舍弃自己的威严；舍弃自己原生家庭的习惯；等等。这些问题临到每一位丈夫。

如果一个家庭能够按照神的心意而治理得好，原动力是丈夫而不是妻子，妻子是配搭的帮助者。丈夫要活出上帝的荣耀来，就是，舍无可舍仍要舍。这是丈夫为妻子舍己的核心。为了基督的缘故，不要将自己的脾气、血气、责备洒向妻子，而使自己很满足很出气。在舍己这件事上，理解一下基督此时的心意是什么，我们如何回应上帝的心意。

丈夫舍己的时候，不要将荣耀颂赞归给自己；不要将能力全归向自己。一方面要舍己效法基督，同时应该知道，我们是没有能力舍己的。这是不容易的，需要我们靠主而舍己，不是依靠自己。

（弗 5:26）【要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，】渊源从犹太教的传统而来。在犹太教的订婚、结婚、圆房的过程中，都有一个礼节，就是洁净礼。犹太人家里都备有水缸。耶稣在迦拿婚宴筵上，将六个大水缸里的水变成酒。请想一想，这六缸水用来干什么？就是犹太人的家中常常行洁净礼，包括每天的洁净，全家的洁净，个人的洁净；洗脚、洗澡。订婚、结婚行洁净礼的时候，拉比或者是父亲要读经祷告。

耶稣借用犹太人的洁净礼，【用水藉着道把教会洗净】。就是指我们的浸礼，在神面前做见证成为圣洁。丈夫是否能够让婚姻家庭成为荣神益人的见证呢？25-26节经文，由里及外地生命的延伸。假设你做到了【丈夫爱妻子，正如基督爱教会】。怎么知道你做到了呢？你要把见证活在人前，让夫妻和家庭成为美好的见证。如果没有好的见证，就不能成为荣神益人的器皿。婚姻家庭里有神的心意和奥秘，这个奥秘就是为神做美好见证的使命。

如果明白了这个道理，处理夫妻关系就不是你个人的问题。基督徒从理论上讲，没有所谓私人的事情，连夫妻也是属神的，是荣神益人的器皿。不存在说，这是我们夫妻之间私人的事情，与上帝没关系，与圣经没关系，与基督没关系，与教会没关系。对不起，都有关联。25-26节经文所讲的是，从生命到使命的转换。

第一个功课：如何活出从生命到使命的夫妻之道。

夫妻之道，不仅仅是生命而是使命；不单单是私人空间、私有事情，要改变原有的观念。是由里到外的，从生命到使命的延伸。当然，每个家庭的情况不同。有一个爱主的荣神益人的丈夫，是可遇不可求的。许多家庭的夫妻中有一方不信主。如何将这咒诅转化为神的祝福和恩典？如果夫妻同心，就其利断金，丈夫是妻子的头，带领妻子和孩子跟随主的道，多么美好！

若是妻子信主丈夫却不信，这样的家庭也可以荣神益人。无论是妻子或丈夫，朝着标杆直跑；朝着从生命到使命转化的目标，活出上帝的心意，也是可以完成使命的。妻子要为不信主的丈夫祷告，在祷告中顺服那个日后将信主的丈夫对妻子的带领。在信心中将未信主的丈夫交给神，妻子的祷告不是私人家庭的问题，乃是与主同行的使命。如此，用水藉着道将全家都洗净。用祷告和上帝的话语将丈夫洁净，丈夫要担当自己的责任。妻子每天为丈夫祷告，是一个使命。

夫妻间有吵架，夫妻关系不那么成熟的时候，也不必灰心，各人要根据自己的生命光景，谁错了，谁就认罪，谁就悔改。彼此要成为对方的陪练者。表面上常常是妻子做丈夫的帮助者，丈夫也应该为妻子舍己，甘愿做妻子的陪练手。不要以为陪练者不重要，没有荣耀，没有价值，错！陪练者在神面前更引以为宝贵。若是甘愿当陪练手，就是理解了约翰福音所说的：我必衰微，祂必兴旺。每个人在神国度里，要有甘愿做一个陪练手的心志，让他人比自己显得更强，更好；让他人踏着自己的肩膀往前走。这是我们的生命之道，为神摆上自己。

（弗 5:27）【可以献上自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。】26-27节经文里都提到了【圣洁】，除了道德上的完美之外，更加重要的是，归属。你属于谁？成长的过程中我们很难做到完美、无有瑕疵。虽然上帝要求我们完美。【所以你们要完全，像你们的天父完全一样。】（马太福音5:48）【玷污】指在婚姻中要圣洁。【皱纹】指在婚姻中出现的问题，夫妻关系中出现了不洁净，不蒙神喜悦的事情，要付代价。

HeZ: 家庭如何作见证。心里感觉有些做作，该怎么处理？

牧师：
不容易。我们有一个误会，就是我们的见证都是一些在人眼中看来是比较好的事情。所以为了证明我们夫妻相爱，就显得很相爱，其实并不相爱，这样就是做作。但有时候我讲见证，一个例子（见证）旁人多听几次，就感觉我讲得有点多了，好像是在荣耀我自己。所以，我也要很小心，我提醒自己，是否是为了荣耀我自己呢？的确不容易拿捏其中的尺度。

我们向神祷告，如果心里是为了荣耀自己，求主管教我们的口，少讲或者不讲。作为听者，也要有分寸。我讲道多年，要求每次讲新鲜的例子，每次都不能重复，也是比较难的。如果听了牧师重复多次讲的例子（见证），就说是做作，为了荣耀自己，也是不对的。双方需要平衡。讲的人要警醒，求圣灵察验我们的心，是否正在荣耀自己的名而夸耀自己的家庭呢？其实，我在牧会的过程中也有这样的困惑和痛苦，如果不讲我自己的见证，有时也缺乏一个例子，重复讲也是难免的。若是新的听众会感觉比较新鲜，而老听众就感觉重复多次。

前些日子我们去到德州的南部，那里的弟兄姐妹没有听过我的见证，所以他们觉得很新鲜。后来有三个福音朋友举手，愿意信主，作决志祷告，跟随主。但是，如果听过多次（我讲的见证）的弟兄姐妹，大家就无感了。那时在场的还有，师母，高传道，HUAN，QIN，他们已经听过很多次了。是否会觉得听出茧子了，不想听了？也是难免的。但是为了其他没有听过的弟兄姐妹，需要大家忍耐和祷告。另外，即便听到重复的见证，我们也是有可能听到上帝心意更新而变化的美意。

这里就有一个神本主义和人本主义的问题。如果将牧师所讲的见证，当作是牧师个人的人本主义的例子或信息，听者的心里会感觉厌烦。但是，如果能够听到上帝的美意，那就是神本的，是紧紧地抓住了耶稣基督的心。虽然不容易，却是可能做到的。HeZ，如果你是为了作秀而讲假的见证，就是作伪证。我所讲的是真实的见证，其中有神本和人本的分辨；听者也有神本和人本的生命成长的空间。而作假见证是欺哄圣灵。

如果讲真实的见证，听者若感到厌烦，就当忍耐并为TA祷告；也可以在适当的时机温柔地劝勉TA，以神的眼光看见证，以神的角度听见证，求神帮助挪去人本主义的厌烦。圣经早就预言了，到末世，必有人厌烦主的教训。所以，当我们有厌烦的心态出现的时候，首先是听者的问题。无论是听者或讲者，都需要警醒祷告，求神帮助我们，在不同的情况做出不同的决定。然而，核心就是尊主为大。

【弗 5:28】 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。
【弗 5:29】 从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，
【弗 5:30】 因我们是他身上的肢体（有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。
【弗 5:31】 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
【弗 5:32】 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。
【弗 5:33】 然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。

这是一个应用。这段经文讲夫妻之道，比较大的篇幅讲的是丈夫如何爱妻子，这是夫妻之道的核心。如果丈夫不爱妻子，却让妻子顺服丈夫，其意义就减半了，甚至有时候是荡然无存。如果作丈夫的为妻子和儿女着想，应该尽你所能按照神的心意爱妻子。也许，妻子有这样或那样的问题，请想一想，神的心意是什么。

28节【丈夫也当照样爱妻子】照着什么样子呢？照着基督爱教会的样子。【如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。】一个榜样，是基督爱教会。一个本质，就是自爱。人若是活到一个不自爱的地步，就不可能爱丈夫，爱妻子；也不可能活出上帝的荣耀。请问，我爱我自己吗？如果没有自爱，人就会堕落到，起初上帝创造天地时，所赐予的上帝的形象，也荡然无存了。

第二个功课：请问，人在什么样的情况下会失去自爱？

请问，自爱的本质是什么？

XIANG：爱自己。（牧师：你并没有解释，再想一想。）

QINJUN：自爱就是自律。（牧师：太轻了，往上飘，要往本质里深挖。）

高传道：自爱的本质是爱上帝。（牧师：为什么？）因为我们是神所造的，若不爱造我们的神，我们怎能爱我们自己。
LIANHUA：明白神的爱。（牧师：没有碰到本质。）

ZHICHAO：自我认可，对自我存在的确定和正向的认知。（牧师：在人本主义的范围里是对的，但失去了圣经教导的本质。自爱的本质不是对自己的肯定。）引申意义是，对上帝创造我的形象的认可；对上帝对我的安排的认可；对我是上帝所造的，这种身份的认可。（牧师：你刚好是本末倒置了。如果把后面的应用，放到前面的本质来谈，你可能是对的。）

HeZ：自爱的本质是基督在我们生命里的掌权。（牧师：这是引申意义，不是本质意义。）

牧师：
自爱，是在神的眼光，神的角度，神的眼目，来看上帝造人的心意。上帝造人之后，神说是好的，就赐福这一天，赐福祂手中所造的。神说是好的，就是完美的。在上帝的眼中，原来我们是那么的完美，那么的美好，那么有价值。以至于引发我内心深处的那份，对上帝手中所做的工的喜爱；如同上帝对祂手中所造的万有，特别是造人的时候，祂的那份喜悦和满足。所以，神的这份看为好的情感和判断，就是完美自爱的核心。

我们为什么爱自己？不是犯罪以后的我们有多好；不是犯罪以后的我们在世上的地位、自我认知和肯定，我们已经是满身罪污的人。但是，我们要回到起初上帝创造天地万物的时候，从神的眼光来看祂对我们的创造，神说是好的，我就以此为满足。引申意义是，基督为我舍命，为什么呢？因为我们都是上帝所造的，都是美好的，都是完美的，是亚当夏娃犯罪亏缺了上帝的荣耀。然而，上帝的眼目看我们的本质，即我们是蒙神创造的，神所创造的亚当，神所创造的那个我，没有犯罪以前的我，祂引以为宝贵的我。

第三个功课：我的自爱观。我为什么要自爱？

这个观念对我们的影响是很大的。如果我们的自爱，是看见上帝眼中的起初的我，我就有可能回到起初的爱里。我是被上帝如此荣耀地创造出来，我怎敢随意地口出恶言，怎敢在人的背后闲言碎语，怎敢入侵他国的领土而失去自己的生命。每个人可以问一问自己，一个没有自爱的人，怎么懂得爱人呢？求神帮助我们，在爱神爱人的事上有一个清晰的头脑。

XIANG：自爱与自信有生命关系？

牧师：
自信是在信心的基础上，因为相信神是我的主，以至于我相信在祂面前我的位份和价值。如果没有对上帝的仰望和信靠，对自己的信任是没有价值的。自信不能够根植于自己的能力。比如：主持一场春节布道会。我能主持吗？其中就有自信心的问题。如果你与上帝没有关系，自信，就是人本主义的自我表演。若是在基督里的自信，其根源就是对主的信靠，信得过主的带领，并向主支取力量。如此活出的生命，就是我自信心的表现，是我自信的根基。自信也可以与自爱没有关系，或者有关系，关键要看你的标杆对准谁。

29节【从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，】经文告诉我们要如此这般地爱妻子。人在何时不自爱呢？当你不认识神，迷失方向，茫然无知的时候。人不自爱就失去了爱妻子的能力。比如，酗酒，赌博，吸毒，家暴，流落街头等等，他们没有盼望，看不见上帝在妻子的生命当中放下的宝贵价值。打妻子的就是不自爱，不自爱的时候就摧残、毁坏、折磨自己的配偶，因为他们失去了对上帝的认知，失去了对上帝的认知。如此情形就是恨恶自己的身体。

30节【因我们是他身上的肢体（“就是他的骨、他的肉”）。】亚当对夏娃的比喻：上帝怎样为教会舍命。31节引用（创世记2:24）【为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。】32节【这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。】基督与教会的关系。彼此相爱的关系，彼此之间清晰的界线。

MINA：怎么自爱？

牧师：
首先是爱神。如果不爱神就不可能爱自己，更加不可能爱他人。当我们对他人没有爱的时候，本质上是不爱自己。人会对自己放弃，不以自己生命为宝贵，原因就是不爱神。所以求神帮助我们学习爱神。我刚信主的时候，提出一大堆问题却不爱神。而上帝就是爱，若不以爱的方式与神交流，怎能听懂神的话语呢？

第二点，我们没有能力爱神，也不知道如何爱神，常常困惑。第三点，向神求爱，学习爱神。你和丈夫彼此非常相爱，却不会爱神：你们之间的爱是血肉的爱，生理之爱，而没有本质的爱。若没有对上帝的爱，没有对基督的爱，你们之间的爱随着时间也就渐渐地失落了。男欢女爱很快就会过去了，已然不是人生的主题。所以，爱神胜过一切，才有可能爱人。

当我初信的时候有弟兄提醒我要爱神，我祷告了大概九个月，我心里才渐渐地生出一个，好像对神有爱的感觉。蛮难的，我不懂怎么爱神，只有不断祷告，没有别的窍门。我的经验是，如果心是诚实无伪，出于圣灵，神必将祂的爱赐给你。但是，我不敢担保祂赐给牧师也赐给你，我不敢论断你在祷告祈求的时候，是否出于心灵和诚实。这是我的见证，供你参考。

第四点，求爱而不得。祷告了很长世间，我们依然没有爱怎么办？（这里就来到应用部分。）学习在神面前安静下来，这是信徒生命成长过程中最难的功课。不是去做什么，乃是不做什么事情；不做一个不在基督里的决定，这是相当难的。安静，不是自己想要就要，想有就有的。乃是，真实地活在神面前，俯伏在神面前。我初信的时候，教会的牧者和弟兄姐妹，常常带领我读经、祷告，我们在一段时间里安静不说话（比如：一个小时，一个上午，等等）。

我想今年夏令会的时候大家一起经历，在一段时间里安静在神面前。我们心里的欲望、想法，许多心思意念在心里经过的时候，我们的心很难安静下来。这是最难的一个功课。希望今年在短宣途中可以安排这样的内容，帮助大家学习如何安静。让我们分辨自己所说的，所做的，是否出于神。如果不是出于神，能不能选择安静，不去做，至少不会犯错。否则，很可能活在罪孽中。我们需要悔改，求神帮助。

第五点，分享。今天你与牧师分享是很好的方法。也可以与丈夫分享，你们彼此分享自己的心情、困惑及无助，是很好的方法。别人的经验也能够对你有所提醒，我们互为肢体，互为补足，互为团契，互为弟兄姐妹，这是我们的生命之道。

第六点，你自己是知道原因的。你不能爱神，不能自爱，不能安静，其原因是我们内心有太多的杂质及劳苦愁烦。怎么办？在神的面前悔改，认罪祷告，而不是急于争辩。我们查验自己的内心深处，若有为自己辩解的意念，表明我们还没有安静，没有爱神，没有自爱；表明我们的生命仍然在颠簸不平的道路上，与世界同行，没有与神同行。当上帝的审判临到亚当夏娃的时候，他们首先是狡辩。亚当说：是神所赐的女人让我吃的；夏娃说：是神造的蛇给我吃的。因此，我们仍然没有安静。

当遇到事情的时候，别急，先搞清楚事实情况，不要参与自己的主观判断，即时情绪。将实情讲出来，录音/录影下来；或者写出来，将见证呈现在众人面前。特别是教会，不急于采信，在神在人的面前将所知道摆在桌上，让大家分析到底是怎么回事。夫妻之间也同样如此，MINA和HAIBO，将所发生的事情分享出来，或者详细地写出来。弄清事实不被情绪左右，不被偏见所捆绑，然后一起读经祷告，求问神的心意。神的话语怎样对你们说话，圣灵怎样的感动，客观依据是怎样的。丈夫爱妻子不仅在口头上，乃是活出生命的见证，见证不能虚假。

MINA：牧师讲到自爱的时候，我想到了一本书《改变带来医治》。通过自爱，神医治一些东西。刚才牧师讲了六点，其中是否有关于自我生命的医治成长。

牧师：
关于医治，在这三十多年来比较热门，成为一个潮流。请留意耶稣是怎么医治的，两个重点。第一是人来到神的面前要有信心；第二就得了医治。神说：女儿，你的信救了你。当我们带着信心来到神面前的时候，就应该领受神的话:【女儿，你的信救了你】。这句话不仅仅对那个女人说的，也是对你说的。若有任何的不圣洁，有疾病、瑕疵、软弱，就凭着信心来到神面前。你若很确定带着信心来到神面前，医治是必然的。当然，神也有不医治你的权柄，人只有带着信心来到神的面前，信靠祂，主啊，主若愿意我必得医治。这是我们的态度。

若将医治专门提出来讲就会有一个危机。因为，医治是上帝的应许，而不是人的控制与捆绑。仿佛说，我有信心了，我做到了这个，做到了那个，神就必须医治我。这是不存在的。最近几十年来，这是医治神学的诟病，一个迷思。人没有权柄控制神，命令神，仿佛医治成为人方法，乃是大错特错了。如果没有在核心上悔改，出版这些书籍也是徒劳的。医治是上帝的恩典、怜悯、应许，而不是人的强求。

圣经记载，百夫长对耶稣说，主啊，你若愿意就必得医治。我们充满信心，敬畏神，尊重神的主权、权柄。主啊，你若愿意事必成就；你若不愿意，我也欣然领受；医治我，或不医治我，我都得了秘诀，就是无条件地爱神。因为神的慈爱胜过我的生命，远胜过我的诉求。你若能够明白的话，所有的医治神学，就可以闭口无言了。医治神学最大的问题是，抢占神的话语权，抢夺神的荣耀，偷窃上帝的主权，这是不对的。不要被其肤浅的解经所困惑了我们的头脑，仿佛是因为人做了什么，神必要医治。神必要医治，是主赐给我们的信心，但是我们的信心并不代表，对上帝权柄的捆绑与控制。

夫妻关系也是如此。主啊，我已经遵照你说的爱妻子，她怎么还是不顺服我呢？主啊，我已经顺服了丈夫，他怎么还不爱我呢？上帝仅仅对妻子所说的话，丈夫并没有听见；上帝对丈夫所说的话，妻子也并没有听见。所以，妻子没有权柄质问丈夫，“你看，上帝让你爱我，为我舍己，你不舍己，让我怎么顺服你呢？”

MINA: 哈哈，我经常这么讲。因为有时候HAIBO的决定没有体现出爱我，所以我就不想听他的决定，我就不同意。

牧师：
HAIBO不爱你，他要向基督交账，与你何干呢？（MINA：我受损了，我被牺牲了。）你所受到的损伤，基督必补足你，你信得过神吗？基督不会亏待你。MINA你可以讲出来，你有责任提醒丈夫，“我感受不到你的爱，但是我还是会顺服你。”因为我不是顺服你，而是顺服耶稣基督。HAIBO你也不能说，“你不顺服我，我怎么爱你呢？”你们双方都不可以挑战神的权柄。

我要对每一个丈夫说，丈夫是妻子的头，丈夫如何表达是一家之主呢？就是表现在做决定的时候。丈夫做决定是你的权柄和责任，而做决定的尺度是什么呢？（只对丈夫说）你做决定的标准就是妻子得到最大好处。如果让妻子得到了最大的益处，你可以向神交账了；如果你自己得了多数的好处，你就无法向神交账。这是丈夫的角度。

MINA：如果HAIBO的决定是为了他父母好，牺牲了我们俩共同的好处。从大局上看是好的，但是与我们俩的小家就产生了矛盾和冲突。怎么办？

牧师：
从你的角度，MINA你没有权柄衡量丈夫做决定的方式，得到的好处或大或小。你无需去问，你就尽可能地简单地选择顺服，对你是最大的福气。你顺服丈夫，是顺服神的基本态度。但是，你可以提醒HAIBO一两句。比如，这样决定是否欠考虑呢？是否欠全面呢？对HAIBO来讲，你做决定的标准，不是你的父母得到最大的好处，而是你的妻子要得到最大好处。如果你跟妻子一起商量，心甘情愿把好处让给父母，是你们夫妻共同在神面前的舍己。

比如：家里卤了牛肉，怎么分呢？通常是父母分一半，你们留一半。如果妻子提出给公婆更多一些，她不计较自己的得失，那就给多一些。如果妻子还未下班，丈夫偷偷分给自己的父母一大半，然后却对妻子说，家里就只有这点牛肉，妻子会不高兴的。我讲的是原则，不是死板的，其核心是你们夫妻要彼此相爱，相互沟通，不要斤斤计较。你们夫妻是一体，要爱人如己，你们先彼此相爱，再一起爱父母。最高明的丈夫就是让妻子主动提出，把更多的好处分给公婆。丈夫所做的决定，是满足妻子的所求所愿，你们同心合一的决定。

HAIBO：丈夫做头，将妻子的益处考虑得最高。我是第一次听到这样的观点，确实挺有收获的。

牧师：
当丈夫如此地思考问题的时候，你与妻子的结就解开了。虽然作为丈夫有能力、权柄及位份，但是在做决定的内在核心价值观，是妻子的最高价值。怎样对MINA是最好的，就怎样考虑。当然，应用起来也不能很死板的，夫妻互相商量。仍然以分牛肉作为例子，最傻的方法是瞒着妻子，切取一大半给父母送去，表达自己的孝心，我是个孝子。然后欺骗妻子说只送去了一半，这样就伤害了夫妻关系。

第二种方法是，先征求妻子的意见，你觉得分多少呢？若是妻子想留下多一点自己吃，给公婆少一点，下次再送他们多一些，也是可以的。HAIBO要对父母说实话，“这次分少一点给你们尝一尝，下次多分你们一些，别生气哦”，不要欺骗父母。等到了下次的时候，你仍然要先问MINA，这次牛肉怎么分啊？如果妻子说，这次就一半一半吧。或者，这次我们留少一点，分给公婆多一些，让父母心里有满足，儿子媳妇很孝顺他们，爱他们。这时，你要对MINA说，“我得到了一个多好的贤妻啊，是从耶和华而得的好处”。

第三种方法是，丈夫要急着出门去出差，就让妻子按照她的意思去分，无论怎么分，我（丈夫）都高兴。夫妻之间有这样的信任是很美好的。聪明的妻子如何做呢？尽量分多一点给公公婆婆，这是个贤惠的，有智慧的妻子。如果是一个小气的妻子，她趁着丈夫不在，就切两三片送给公婆。既欺骗了公婆，也欺骗了丈夫，这样就很愚昧。无论什么事都行在光中，在神在人面前活出坦然，夫妻之道也是一样的。一旦欺骗之事被曝露出来的时候，就怀着羞愧感，内疚感，羞愧难当。

最后，即使做错了也可以在父母面前认错，承认自己的小心眼，请求原谅。凡事不要遮遮掩掩，以为是自己私人的事情不愿见光，就活在黑暗里了。若是女方的父母与男方的父母，谁分多分少，也是可以理解的，最忌讳说假话。尽量将好处留给他人，自己要谦让，要谦卑，这是正确的心态。我们都不完美，都有待成长。

XIANG：
感谢天父爱每一位参加门训的弟兄姐妹，藉着你的仆人，用你的智慧来教导我们关于夫妻之道。今天的重点是丈夫爱妻子，感谢你带领牧师，也感谢你让弟兄姐妹提出实际当中的问题。这当中有不同的解决方法，还有幽默和智慧。主啊，求你带领我们反思，能够明白。我们行不出来的时候，主啊，用你的爱，用你的能力，让我们能够行出来，让我们在夫妻关系中得祝福。主啊，感谢你在理论上让我们明白，我们能够相爱，主要是自爱。什么是自爱？你告诉我们本质是什么样子的。求主带领我们课后反思这些话，也能够做作业，能够有更多的理解，也能够活出来得到你的祝福，去做你荣耀的见证。感谢主，圣灵的带领和我们同在。奉主耶稣基督的名求。