信而受浸的必要

羅6:1-5; 2/9/2025; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang

引言

保羅神學包括論證與應用，進入第六章，開始了信仰應用的階段。即我們與基督聯合的事實，是如何表達的。這就要提到我們的受浸問題，也是信仰的核心的表達。我們來看第一點：

罪中生死的選擇

將受浸的問題提高到生死抉擇問題，是保羅神學的一大貢獻。為此，保羅也提出他的邏輯鏈條，使人無可辯駁。首先，人在罪中的選擇。從第五章延續下來的討論，是神的恩典在人的罪上顯多。彷彿在說，既然神的恩典在人的罪上顯多，豈不是可以為了讓神的恩典顯多，我們就去多多犯罪吧！這是邏輯上的必要條件與充分條件的界線，兩者不可在等號兩邊暗通款曲。不錯，神的恩典在罪多的地方顯多，在罪少的地方顯少。這是事實，但這個事實並不為啟動人的動機提供依據。簡言之，人在罪中，並沒有為了讓恩典顯多而故意犯罪的餘地。恩典的唯一選項就是悔改，而不是繼續彰顯人的驕傲。

其次，人在罪中的結局。聖經說，罪的工價乃是死，死亡是罪帶給人的唯一後果。但是，當人靠著基督將罪治死的時候，人就不可以仍在罪中活著了。這是信徒成長的一個瓶頸，就是仍舊在戀慕罪的感覺。這種感覺如同始祖看那樹上的果子好作食物、也悅人的眼目。想想也是，既然神將園中各樣樹上的果都賜給我了，也不差這一棵樹。在教會中守規矩也是同樣道理，反正都是去宣教，我就想怎樣就怎樣，難道連這點自由也沒有了嗎？內心的貪婪與驕傲，啟動著悖逆的本性，向神的國度發出來自撒但的挑戰。

最後，人在罪中的出路。感謝主！神不但讓人在罪中去做出選擇，也讓人看見在罪中的結局，祂更加在罪中賜給人一條悔改之路。這是一條唯一的活路，前提是死在罪裡、不能仍在罪中活著。當罪的意念臨到時，蒙聖靈光照的人就必須向罪說不！說不的本質原因是因為我們已經在罪上死了。既然已經在罪上死了，又怎能活出罪的樣式呢？貪婪來了該怎麼辦？驕傲來了又當如何？誘惑臨到呢？隱而未現的罪來訪，如何抵禦呢？聖經說要凡事奉主的名、凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神！看第二點：

浸禮歸入的樣式

如果說，人在罪中生死的選擇，是因信稱義、出死入生的恩典，那麼，信而受浸則是因信稱義的見證了。首先，受浸歸入祂的死。人對死亡既熟悉、又陌生，常常會去拒絕談論它。基督徒看死亡，至少有兩種死亡：一是肉身的死亡，這是人人都有的死亡; 二是永死，是指那些不信主的人最終的結局。其實，基督徒還有另一種死，叫做老我的死去！我們的浸禮，就是在表明我們老我的死。因著罪，老我的死極其不容易。當聖靈與我們的心同證，我們是神的兒女的時候，也意味著我們應當與聖靈同工，時刻提醒我們要治死、掐死我們的老我！既然受了浸，就當曾經會犯罪的老我已經死去、且漸漸死透！

其次，也歸入祂的埋葬。有沒有想過，為什麼主耶穌已經被釘死了，還要被埋葬在墳墓裡？他是在演示我們效法祂將要走的道路啊！我們受浸的那一刻，在地平線上的我們不見了。去哪兒啦？死了、且埋葬了、不存在了！就是在表明一個真理，一個已經死了、且埋葬了的人，將不再犯罪！所以，每當罪的念頭來訪時，摸摸自己的屬靈脈搏，禱告求問神是否安靜？老我不死透，心就難安靜！人一不安靜，罪就伏在門口，你一邁步走出誡命規矩的界線，就會被罪轄制！究其原因，是因為綑綁你的罪在詐死、或沒死透！

最後，當有新生的樣式。為這個緣故，我們就當彼此勸勉、相互提醒要掐死我們的老我！老我若真的已經死了，就必會有新生的樣式。什麼是新生的樣式？就是效法主的樣式，祂的謙卑柔和、甘心為僕、為羊捨命！不是口號，乃是“叫我們一舉一動有新生的樣式”！一舉一動的意思，是指我們的日積月累、每天都有心意更新的變化。從心底發出、從言行活出、從見證看出、從家庭、從團契、從教會、從服事、從與陌生人的偶遇中等等。以致如今活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。我們看第三點：

復活形狀的聯合

從信主、到受浸，可以說是完成了蒙拯救的第一步，接下來，就必須在祂復活的形狀中與主聯合。首先，與父的榮耀聯合。人對神的榮耀認知是有限的，這是因為人的格局、位格有限。伊甸園裡的榮耀，聖經的描述輕描淡寫。給五十多億的活物起名字，那是一個怎樣的記憶力呀！然後是整理歸類、遠超我們今天、後現代的思維模式。他用的是什麼語言、第幾代的量子計算機？伊甸園有多大？會不會與啟示錄的新耶路撒冷相仿？“城是四方的、長寬一樣、天使用葦子量那城、共有四千里．長寬高都是一樣（啟21:16）。”榮耀是指神的尊榮、智慧、能力、恩典、慈愛等在人間，引發人對神的敬拜與頌讚！

其次，與死的形狀聯合。為什麼要與主死的形狀聯合？因為主的死，是神之大愛的最高表現形式。如經上所說：“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、神的愛就在此向我們顯明了（羅5:8）。”與死的形狀聯合，一是要效法主的死、效法祂的為羊捨命，我們也當彼此相愛、彼此捨命。二是靠著主耶穌基督，將老我治死。若沒有經歷與主同死、同復活，就不可能有新的生命。同死是同復活的生命經歷根基，是身心靈的全然更新！如我們的性格、性情、品格、人格、靈格等，都要心意更新而變化！

最後，與復活形狀聯合。復活的形狀，就是主復活之後的樣式、那是榮耀的樣式！聖經啟示的並不完全，但從主復活後的樣式，也可以讓我們略見端倪。他不受時空的限制，在加利利與門徒赴約，彷彿是“穿牆而入”，來到門徒當中。復活的主還可以與門徒一同吃喝、一同分享、一同捕魚、並且還頒布大使命。最後，在天使的迎接中，當著五百多個門徒在橄欖山上漸漸升天。天使說：“加利利人哪、你們為甚麼站著望天呢．這離開你們被接升天的耶穌、你們見他怎樣往天上去、他還要怎樣來（徒1:11）。”

結語

好，感謝主！因信稱義、信而受浸、且與祂復活的形狀聯合是我們屬天道路的必由之路，那麼，主昇天前的吩咐也是我們一生所活的目標與盼望了。就是：“但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證（徒1:8）。”

我們一同禱告……

6:1 這樣、怎麼說呢．我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼。
6:2 斷乎不可．我們在罪上死了的人、豈可仍在罪中活著呢。
6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死麼。
6:4 所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裡復活一樣。
6:5 我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合．