這人是羅馬人
徒22:23-30; 5/5/2024/2024; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang
引言
人生在世，可能一個問題困擾，就是我是誰，對不對？關於我是誰的問題，也一定包括我是什麼人，哪裡人等。保羅是羅馬人，是新約的其中一個主題。於是，我們人生在世的身份與處竟與神的拯救有什麼關係，就被提出來了。看第一點：
鞭打了羅馬人
當保羅作見證，談到生命的轉變及使命的差遣時，猶太人就矜持不下去了。首先，塵土飛揚露心跡。當權力習慣受到威脅的時候，比較大概率地會發生攪渾水的自我防衛現象。猶太人已經習慣了大祭司什麼都對的閒懶，聽見保羅的申辯，當然不可接受。人一多，說話的聲音也就成了喧嚷。撕衣服，摔衣服，撒灰陽土等是猶太人表達憤怒與憂傷的傳統動作。其本質是一種社會行為，為要在同伴中表明立場，說明自己與保羅一行的人完全不同，免得日後被人舉報，說自己好像同情保羅。這種現象在一些獨裁國家也是極其平常的，如中國的文革，斯大林的清算，希特勒的殺戮等都是如此。
其次，千夫長吩咐入內。遇見令社會動當不安的事件，總要有人出來收拾殘局，當然，也要為此負責任。羅馬的這位千夫長，看見猶太人因為保羅一番話，竟然會引發如此大的騷動。他當然不理解，但好在手中有權力，不用白不用，過期作廢。既然保羅站在外面的高台上會引發那麼大的騷動，那就帶進營樓裡來吧！其實，千夫長可以出去問一下外面的猶太人，為什麼人家保羅安靜分享，你們卻要如此高漲的情緒呢？結果，千夫長不去問騷動的猶太人，反倒貪方便，將保羅帶進營樓。
最後，鞭打考問查緣由。當然，這對千夫長來說，是最容易推脫責任的做法。以後寫報告，說明情況，也是官場中的常用之道。既然人已經帶進營樓，就是千夫長的權柄了。估計客客氣氣地問，不會有什麼結果的。將心比心，誰都怕捱打，那就打吧！當時的普遍刑具就是鞭打，估計如此拷問，得出口供，了解猶太人喧嚷的緣故，也是有果效的方法。這種心態與習慣在人類的歷史長河中，沿用已久，傳承甚廣，流傳至今。今天在任何國家的監獄裡，酷刑與鞭打拷問仍是常態。我們看第二點：
聲稱是羅馬人
當時的羅馬帝國地域廣大，沿著地中海，地界貫穿歐亞非三大洲。但是，成為一個羅馬公民卻不是一件容易的事情。首先，表明身份顯明界線。俗話說，虎落平陽遭犬欺。一代名牧保羅在巴勒斯坦這樣一個彈丸之地將要受鞭打，保羅還是一個羅馬公民，有些情何以堪的感覺，對嗎？作為神的僕人，若是落入牢獄之災，當有效法主的心志。連主耶穌基督都曾受鞭傷，更何況是我們呢？當然，另一方面，神也是一位保護我們的神，他不會允許任何一件他不允許的傷害臨到我們。如果保羅的羅馬公民身份是神所賜給保羅的一份恩典，為什麼不用呢？保羅“剛用皮條捆上、保羅對旁邊站著的百夫長說、人是羅馬人、又沒有定罪、你們就鞭打他、有這個例麼。“輕輕的一問，其餘的禱告交主權給主。
其次，百夫長陳明有後果。首先聽見保羅的表明身份，是兵營中的百夫長。一個百夫長，相當於今天的連長。顯然，這位百夫長是千夫長的心腹，言談中都透出關懷與保護。百夫長對千夫長說，你想做傻事嗎？意思是說，你難道想對一個羅馬公民用刑嗎？你知道隨意對一個羅馬人用刑的後果嗎？羅馬皇帝為了維護他的榮譽，怎麼可能輕易容讓你對一個羅馬公民用刑呢？看來這位千夫長治兵有方，他的百夫長是打心裏面維護自己的長官的。否則，他也可以裝作不知，任由鞭打保羅的後果臨到千夫長。
最後，千夫長卻難以置信。聖經說：“千夫長就來問保羅說、你告訴我、你是羅馬人麼。“顯然，千夫長有些難以相信！憑什麼？他一個猶太人怎麼就成了一個羅馬公民了呢？看他其貌不揚，也沒有什麼過人之處，竟然就是羅馬公民？保羅說：” 我生來就是。“這就更加重了千夫長的自卑感，忍不住就來問保羅” 你告訴我、你（真的）是羅馬人麼？“此時的千夫長，只有自言自語的份了，他說：” 我用許多銀子、纔入了羅馬的民籍。“我們看第三點：
生來是羅馬人
生來就是羅馬人，的確為保羅以後接下來的四年時間中帶來許多傳道的便利。由此我們也可以窺見神用我們在世寄居的身份，有何智慧與恩典呢？首先，時空的滿足。保羅所經歷的事情，是在基督降臨的大背景下的產物。於是，就有一個神將基督道成肉身的時空條件都預備好了的滿足。這其中就包括羅馬帝國方方面面的條件，如交通，政治，軍事，文化，經濟等。保羅的羅馬公民身份，也在這個滿足之中。保羅所出生成長的基利家的大數，地處基利家，加帕多家，及敘利亞的交界處。也是東西方文化的交融之處，羅馬帝國為了給予基利家優惠，便於收買人心。這才有了生來就是羅馬公民一說。自古以來，所有的統治者都是打著為人民的旗號謀私利，沒有例外。
其次，擁有卻輕看。保羅生來就是羅馬人，足以令他有足夠的優越感，且傲視群雄。我們從他與耶路撒冷的肢體相交來看，絲毫沒有顯出他的驕傲或優越感來。這對海外教會的弟兄姊妹來說，也是一個很好的提醒。相對於牆國內的人來說，海外的人相對自由度會高一些。或許也會產生一些沒有必要的優越感來，會不會？但是，我們在世上都是客旅，無論持有怎樣的國籍或身份，都不過是用來服事主的器皿。況且，無論是牆內牆外，在本質上都是一樣的。眼目唯有朝向主才是標竿，其他的都是虛空。
最後，兼聽則明瞭。當千夫長發現保羅是羅馬公民之後，態度也變了。千夫長心裡有些害怕，連兵營裡的拷問官都離開了。大概是千夫長想做些補償吧。第二天，解開保羅的枷鎖，還“吩咐祭司長和全公會的人、都聚集、將保羅帶下來、叫他站在他們面前。“意思是說，昨天的做法有失偏頗。今天千夫長要兼聽則明，叫發生爭執的雙方都有說話的機會。這樣神又賜給保羅一個為主作見證的機會。由此可見，神賜給保羅羅馬公民的身份，就是要他有機會可以為主多作見證。你呢，親愛的弟兄姊妹，你是否善用自己的身份為主作見證呢？
結語
好，親愛的弟兄姊妹，感謝主！一篇可能會敏感的題目，神也帶領我們走過來了。保羅是羅馬人，你呢？其實，重點不是我們擁有什麼身份，而是我們有沒有藉著神所賜的身份，為主作美好的見證！
我們一同禱告……
22:23 眾人喧嚷、摔掉衣裳、把塵土向空中揚起來。
22:24 千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去、叫人用鞭子拷問他、要知道他們向他這樣喧嚷、是為甚麼緣故。
22:25 剛用皮條捆上、保羅對旁邊站著的百夫長說、人是羅馬人、又沒有定罪、你們就鞭打他、有這個例麼。
22:26 百夫長聽見這話、就去見千夫長、告訴他說、你要作甚麼．這人是羅馬人。
22:27 千夫長就來問保羅說、你告訴我、你是羅馬人麼。保羅說、是。
22:28 千夫長說、我用許多銀子、纔入了羅馬的民籍。保羅說、我生來就是。
22:29 於是那些要拷問保羅的人、就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人、又因為捆綁了他、也害怕了。
22:30 第二天、千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情、便解開他、吩咐祭司長和全公會的人、都聚集、將保羅帶下來、叫他站在他們面前。
| 三四.保羅原是猶太人，為何又是羅馬人呢？ (徒廿二2，27) |
| 保羅原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裏，且在教法師迦瑪列門下接受其祖宗嚴謹的律法教育，基利家是屬於羅馬帝國所統治之一省，人若入了羅馬民籍，就有公民的特權，須有 三種方式取得：1.父母身為羅馬公民的，其子女生下來就成為羅馬公民。2.因對國家服務有功而給他的公民權。3.用金錢買來的，起先要花很多錢，後來才容易得到入了羅馬民籍。如當時的千夫長就是用了這種方法，保羅說，我生來就是羅馬人（徒廿二28），可能是他的父母在大數早已獲得了羅馬公民權利，所以保羅當然也就是羅馬公民了，這可以說是神的計畫中為保羅所安排的，使保羅在此後四年中，受到羅馬官吏特別的優待和照顧，以致在他的傳道工作上得了很多的方便。 |
