20240228 门训2笔记 历史的概貌——大卫【诗篇17篇】
今天把大卫做一个总结。我们以诗篇17篇来看大卫与诗篇的关系，也藉着诗篇对大卫的一生做一个简单梳理。
【诗 17:1】 耶和华啊，求你听闻公义，侧耳听我的呼吁；求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷。
【诗 17:2】 愿我的判语从你面前发出，愿你的眼睛观看公正。
【诗 17:3】 你已经试验我的心，你在夜间鉴察我，你熬炼我，却找不着什么。我立志叫我口中没有过失。
【诗 17:4】 论到人的行为，我藉着你嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路。
【诗 17:5】 我的脚踏定了你的路径，我的两脚未曾滑跌。
【诗 17:6】 神啊，我曾求告你，因为你必应允我；求你向我侧耳，听我的言语。
【诗 17:7】 求你显出你奇妙的慈爱来，你是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。
【诗 17:8】 求你保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在你翅膀的荫下；
【诗 17:9】 使我脱离那欺压我的恶人，就是围困我要害我命的仇敌。
【诗 17:10】 他们的心被脂油包裹，他们用口说骄傲的话。
【诗 17:11】 他们围困了我们的脚步，他们瞪着眼，要把我们推倒在地。
【诗 17:12】 他像狮子急要抓食，又像少壮狮子蹲伏在暗处。
【诗 17:13】 耶和华啊，求你起来，前去迎敌，将他打倒，用你的刀救护我命脱离恶人。
【诗 17:14】 耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人。你把你的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。
【诗 17:15】 至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像（“见”或作“着”），就心满意足了。
我读诗篇17篇的感受，坦率讲，是远远超过诗篇23篇对我的震撼与感动。我甚至不太理解，为什么人们对诗篇23篇的关注度，会高过诗篇17篇？当我读了诗篇17篇，我是泪流满面，而且每次读，我都会落泪；每次谈起诗篇17篇，我都眼泪不止。这世上竟然有一个生命是如此的美丽。我常常求告神，“主啊，求祢让我的生命，像祢所喜爱的仆人大卫王那样，与祢如此的亲近。他所说的话语，所写的诗篇，让几千年过去的人们读起来，仍然是感动不已。”
这首诗篇，是大卫正在被逼迫的时候，正在被扫罗王追杀的时候；他正在面对一个又大又难的敌人，一个人难题，一个缺乏，一个显而易见可以用苦毒来描述他的一生，这样的情况。这么一群人，甚至他们用了国家的力量。扫罗王用了整个国家的力量追逐大卫的四百人，按道理来讲，怎会剿灭不了呢？圣经记载说，扫罗的人从山的这边走，大卫的人从山的那边走，这种图画谁能够看见呢？除了神以外谁都看不见。
上帝用一座山将他们错位地隔开，扫罗王以为前面有敌人，就往前冲，去抓大卫。大卫往那边躲避的时候，甚至也不知道扫罗在那里，因为耶和华帮助大卫遮盖住敌人的眼睛。按道理来讲，遇到这样的穷凶极恶，遇到这样的艰难困苦，遇到几乎是有了上顿没下顿，遇到这样不知道明日要生何事，遇到可能明天就要死去的忧虑，遇到如此这般的苦大仇深，仇恨满胸的敌人，大卫会怎样的祷告？先问问，你会怎样祷告？你带着这样的心情，眼前是一个要置你于死地的人，就是扫罗王，就是你的敌人，你会怎么跟神祷告？我们带着这样的感觉来看看大卫是怎么说的。
【诗 17:1】【耶和华啊，求你听闻公义】不觉得奇怪吗？大卫正在被人逼迫，公义只能从神而来。意思是说，“主啊，我大卫如果有什么不公义的，祢也不必听我的”，我觉得这是很难的。大卫是按照神的心意祷告，什么样的人能够做这样的祷告？我被欺负了，“主啊，求祢替我出口气吧！”“不管谁对谁错，我是祢的孩子，祢就帮我吧”，这是我们的祷告。但是大卫说：【求你听闻公义】求祢按照祢的公义去行事为人；因为我要以祢的心为心，我要以祢的义为义。【侧耳听我的呼吁】祢听公义，也求祢怜悯，怜悯听我在祢面前发出的声音。
【求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷】我好感动这句话。我们想一想，曾几何时，我们在众人面前祷告的时候，是不是每句话都出于心灵和诚实呢？都是坦然无惧的呢？在言辞话语当中都没有任何的诡诈呢？你敢这么说吗？大卫说：【不出于诡诈嘴唇的祈祷】，假如哪句话是出于诡诈，主，祢不需要听我的。大卫相当清楚地了解神的属性和本性。
【诗 17:2】【愿我的判语从你面前发出，愿你的眼睛观看公正。】请留意，大卫所说的话常常把耶和华当作他的核心价值观。而我们的祷告常常是，“主啊，求祢帮助我可以居留在美国”；“主啊，我现在没有工作，求祢帮我找一个工作”。我们极少说，“主啊，若是我在美国取得居留是祢的心意，就求祢成就；若不是出于祢的公义，祢就不必垂听。”我们看大卫的祷告【愿你的眼睛观看公正】也包括我大卫犯奸淫罪，我大卫犯杀人罪，我大卫犯了诸多罪孽的时候，主，祢不必听我的祷告。
为什么大卫讨神的喜悦？因为他一直是按照耶和华的心意祷告。所以到了新约，耶稣藉着保罗劝勉我们，要以耶稣基督的心为心。我们的心中有多少是基督的心呢？特别是当我们犯罪的时候，仍然跌倒的时候，我们的心里有公正吗？我们被人欺负了，被人虐待了，被不公正对待的时候，我们的心里还有公正吗？或者我们仅仅想报复对方，仅仅期待对方倒霉，仅仅是愿意我得到益处，而对方最好是跌倒不要再爬起来。这是我们的心。
我们来看看大卫，【诗 17:3】【你已经试验我的心，你在夜间鉴察我，你熬炼我，却找不着什么。】这也是让我非常震撼的一点，我们谁敢夸这个口？当夜深人静的时候，我们是否还能够手洁心清，口里没有罪孽呢？【我立志叫我口中没有过失】这真的很难啊，我们常常是在口中会有过失的。我们会撒谎，我们会不经意地夸口，会不经意地说假话，会不经意地总要得人的荣耀，会不经意地总是提醒别人自己有多好；但是，你是真的不经意吗？大卫说【我立志叫我口中没有过失】，这真的是我们平常要警醒祷告，常常在神的旨意当中，否则我们是不可能的，但是大卫给了我们一个榜样。
【诗 17:4-5】【论到人的行为，我藉着你嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路。我的脚踏定了你的路径，我的两脚未曾滑跌。】一个人特别是信了耶稣以后，你总要在某一天开始在神的面前立志，“主啊，求祢接纳我的立志，我从今以后不故意说一句谎言，不故意说一句假话，不做错的事情。”这是在考验我们的每一天，每一个时刻，每一个决定都与我们息息相关。我不知道大家是否有这样的经验，就是，从某一天开始，我立志不讲假话，口中不再说谎，尽我所能地温柔地表达，不再发脾气，不再故意地刻意地发大脾气。从某一天开始，我在做每一个决定之前一定先祷告，一定要有神的话语，有圣经的依据。
我记得，我下这样的决心的时候，大概在1992年。那时有一个牧师去挪威帮助我们做门徒训练，他也帮助我和师母做婚姻辅导。我当时已经结婚了，但是不知道如何在主里面行事为人，怎么说话，怎么做决定，我都不懂。所以，这位薛牧师就每个礼拜来见我们一次，谈一谈我们的婚姻生活里发生了什么事。薛牧师说，“你们夫妻有没有做一个决定，从某一天开始，无论你们做什么决定，你们夫妻要来到神面前先祷告，再作决定。”从那以后，我们就开始养成习惯，要做一个决定前就先祷告，祷告以后就把主权交给神。也有一些参照，妻子尽量顺服丈夫，丈夫做决定的标准，就是妻子要得到最大的益处。
我原来对这些基本观念是不懂的，自从那时起我跟师母说，“从今以后，我不再做一个你不同意的决定”。师母就很有安全感，“牧师所做的决定都是我同意的，而且牧师的决定都是我得到最大的益处”，所以师母何乐不为，她就很顺服。这是站在丈夫的角度，妻子没有必要被丈夫的生命成长的道路，和所遇到的事情去捆绑，做好自己就好了。当一个决定做出了以后，有一天回头看我们所走的路，是不是踏定了主的路径。我们是否从那天开始，我们的两脚就未曾滑跌。跌倒，有时候是我们自己的自作自受，是我们自己要负责任的。
【诗 17:6-7】【神啊，我曾求告你，因为你必应允我；求你向我侧耳，听我的言语。求你显出你奇妙的慈爱来，你是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。】
【诗 17:8】【求你保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在你翅膀的荫下；】这些很有名的经文，无论是背经文或者唱诗歌，都常常出现在我们的口中。
【诗 17:9】【使我脱离那欺压我的恶人，就是围困我要害我命的仇敌。】大卫正在躲避扫罗的追赶、追杀。
【诗 17:10-13】【他们的心被脂油包裹，他们用口说骄傲的话。他们围困了我们的脚步，他们瞪着眼，要把我们推倒在地。 他像狮子急要抓食，又像少壮狮子蹲伏在暗处。耶和华啊，求你起来，前去迎敌，将他打倒，用你的刀救护我命脱离恶人。】13节说，大卫自己不去打扫罗，让上帝替他迎敌，这是我们需要学习的。不必要每件事情自己去报复，没有必要每件事都自己亲历亲为，特别是以牙还牙的事情；被人欺负了，非得自己动手打回去才解气。
大卫告诉我们，神会为我们争战。他说【用你的刀救护我命脱离恶人】而不是说去杀死那些恶人。这里有一个原则，盼望大家能够听懂。我们的任务不是要杀死敌人，因为生命的主权在上帝那里。但是我们要有一个智慧，要脱离恶人。有些人可能一辈子都是你的恶人，他可能一辈子都不会改。上帝没有给我们报复的权柄，去杀人，去作恶，但是保证让我们脱离恶人。当我来到美国以后，于力工牧师和王永信牧师，在我有需要的时候，他们常常会给我一些指引，他们就好像是我的导师。
于力工牧师说，我们难免会碰到沥青式的人物，沥青的粘性很强，粘上了就不容易脱离，有些恶人犹如沥青一般难缠。如果你的一生能够躲避、脱离这样的恶人，那是上帝恩待你；让你是生命有一个重新起步的恩典和机会。所以，我们也要学习这个智慧。我们没有必要去报复恶人，也没有必要去追杀恶人，但是可以脱离恶人，远离他们。
【诗 17:14】【耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人。你把你的财宝充满他们的肚腹；】今天发财的人有祸了，因为他们把财宝充满了他们的肚腹。今天那些以儿女为福的人有祸了，因为他们的心满意足不过是一世情，一生一世走完就没有了。
【他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。】这节经文简直就是在描述今天的世界，那些不认识神的人是非常可怜的，也是我们要脱离的。当世人都去发财的时候，基督徒没有必要随从这些属世的邪情私欲。今天那些想方设法，以发财为目的去生活的人有祸了，因为他的好处在耶和华以外，他以金钱为他满足的福分。钱太多很难信耶稣，好像骆驼进针眼的难度。
我在这方面有些类似的经验，我在国内的发小，好朋友等，他们都是亿万富翁。他们在发财之前都让我祷告，我当时也不成熟，就为他们祷告。他们说，“只要赚了多少多少钱，我就信耶稣，我就奉献。”今天在我们教会也有这样的人，如果我赚了什么什么钱，就给教会十一奉献。但是我心里很想跟Ta说，无论你是否有钱都可以十一奉献。Ta说没有钱，我说，“你要不要拿钱买食物呢？”Ta说 “要”。我说，“你应该先奉献，然后再去买吃的，优先次序不能搞错了。因为钱是上帝给你的，十分之十都是上帝给你的；上帝给你十分之九用于生活，十分之一归给祂。在还没有生活以先，就把十分之一归给上帝所有。
但是，当人渐渐地将自己的生命被财宝充满，如果你一个月收入一百元，就奉献十元，这不太难；一千元奉献一百也不太难；甚至一万元奉献一千，也是有人这么做的。如果收入一百万，要奉献十万就难了。如果收入一千万，要奉献一百万，就很难了。要发财到一个地步，财宝充满了肚腹，他一定会以金银珠宝为他的满足。不但如此，还要把上帝给他的财物留给孩子，并孩子的孩子。
请大家认真读大卫的这篇诗篇，是蛮有代表性的。诗篇17篇，是大卫与上帝美好关系的见证。请问大家，在150篇诗篇中，有多少篇是大卫写的？（高传道：大概有73篇。）73或75篇，有73篇是大卫署名的，有两篇不确定，几乎有一半的诗篇是大卫写的。所以，今天我用诗篇来总结大卫的生平。
现在讲大卫生命的纵览，我们看大卫的一生是如何被圣经所描述的。
圣经对大卫的评语。
【代上 29:26】【耶西的儿子大卫作以色列众人的王。】大卫是王。【代上 29:27】【作王共四十年：在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。】【代上 29:28】【他年纪老迈，日子满足，享受丰富、尊荣，就死了。他儿子所罗门接续他作王。】我们一生所活的光景，神是很在乎的。
大卫是合神心意的人。这令我很感动。【徒 13:22】【既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’】大卫是一个寻求凡事要遵行上帝旨意的人。我们总要从某一天开始，把上帝当作我们的唯一第一专一。如果这一天没有来到，可能我们未必信得很踏实，可能我们未必知道所信的是什么，甚至我们可能在所信的事上，仍然处在茫然的阶段当中。
【撒上 13:14】【现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”】这是对扫罗的撇弃。扫罗凡事都不遵守神的心意，对上帝是阳奉阴违，说一套做一套。这对我们也是很大的提醒，我们是否清楚要走什么路？是不是凡事都寻求神的旨意？因为寻求神旨意的人，就是遵循神的话语，就是讨神喜悦的人，与神亲近的人。大卫因为敬畏神而惊讶有人竟敢向神的军队骂阵（撒上 17:26）；而大卫的哥哥们都一旁看热闹。
歌利亚在在骂阵，“你们以色列人没用，你们不是有上帝做你们的大君王吗？你们不是声称是上帝的选民吗？那应该很了不起呀！怎么见到我，一个非利士人，你们就做缩头乌龟呢？”道理何在？我们可以看到当时歌利亚的嚣张，他羞辱上帝的名到达怎样的地步。但是请留意，大卫的哥哥们都非常的老练成熟，甚至很是城府；别出头，枪打出头鸟。因为如果你出头就可能被杀，或者会被同族的人瞧不起，我们有太多这样的顾虑。
【撒上 17:26】【大卫问站在旁边的人说：“有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生 神的军队骂阵吗？”】有人羞辱上帝的名，大卫却是在乎上帝的名，大卫并不那么的城府，那么的老练，大卫是个性情中人。我们的生命当中有没有曾几何时，试过一次，你为了上帝的名而争战？为了上帝的名对这个世界说不。这点对我们是非常重要的。如果没有这样的生命，可能我们对神也不太在乎；对于上帝所赐给我们的位份，我们也不当一回事，这是非常可怜的，也是非常可怕的。
大卫因敬畏神而不敢杀神的受膏者。【撒上 24:6】【对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”】在北美教会是很明显的，特别是华人教会，常见的乱象或弊端是，把牧师当作是一个雇工来对待。他们对上帝不敬畏，觉得自己有钱有势，可以随意地请牧师来，随意地把牧师赶走。对于一间教会来讲，在北美教会这样类似的事情比比皆是。乱象的根源之一是，忽略了传道人、利未人、牧师、宣教士，他们是耶和华的受膏者。当你加害耶和华的受膏者的时候，上帝的咒诅必临到，至父及子直到三四代，所以有咒诅在其中。求神带领我们警醒，免得入了迷惑。
大卫被先知指出罪，就立刻认罪悔改。这是很难得的。当大卫犯罪以后，拿单先知对他说【刀剑必永不离开你的家】（撒下12:10）。大卫就简简单单地说：“我得罪耶和华了！我犯罪了。”这就是为什么大卫讨神的喜悦。扫罗也犯罪，很多人都犯罪，但是大卫坦然无惧来到神的面前说，“我宁肯落在永生神的手中，也不要落在外邦人手中。因为我的神是蛮有怜悯和慈爱的神。”他太了解神的道理。
CYAN： 大卫写这篇诗篇的时候，是在扫罗追杀他的时候写的。那个时候大卫是不是还没有成家，还没有孩子。所以，他才会写出这样的诗篇？当他有了家庭，当他为人夫，为人父的时候，他可能就以金钱为宝贵，以孩子为宝贵。
牧师：你的意思是说，当人有了孩子以后，就难免不将孩子放在首位。对吗？
CYAN: 对的。
牧师: 也就是说，对于我们今天的人来讲，要不要效法大卫，学不学习大卫，关键看有没有孩子。没有孩子的话，就以上帝为全部，为唯一。但是，一旦有了孩子以后那就不一样了，孩子比其他都重要，是这个意思吗？
CYAN：其实我也没有这个意思。我感觉到自己跟上帝的关系比较近的时候，我身边信主的姐妹，我跟她们交流的时候，我感觉她们有了孩子以后，就会把孩子放在第一位，其次是丈夫，上帝在哪里不是很清晰。我感觉这好像是人类的一个本性，可能也有性别的区别，因为大卫是男性。
牧师：在你的观点和价值观里面，一个母亲因为孩子是她自己身上掉下来的肉，所以她将孩子放在超过上帝的优先次序，是天经地义的，是情有可原的，是这个意思吗？
CYAN：我感觉是自然的。
牧师：谁创造了自然呢？
CYAN：当然是上帝。
牧师：万有都是上帝创造的，然后我们就挑自然当中的一样，来超过、超越这位创造自然的上帝，是这个意思吗？
CYAN：至少我觉得人比较容易成为这样的。
牧师：从圣经的角度来看，对不对呢？
CYAN：我觉得优先次序需要调整。当你和神的关系越来越近的时候，就会活得越来越像一个人。当没有把神放在第一位的时候，人的生命会出现一些奇奇怪怪的问题。这是我的感受。
牧师：你也是同意，无论世间怎么变，无论有没有孩子，无论有什么自然的原因，上帝都应该是在人以先的优先次序的第一位，是这样子吗？
CYAN：因为我已经信主了，我当然同意。
牧师：我就是在问主内的基督徒是怎么看的，我没有问外邦人。
CYAN：当然上帝是第一。
牧师：
大卫是一个将上帝的优先次序活得淋漓尽致的，他讨了上帝的喜悦。你再把诗篇17篇认认真真地读，在任何情况下，他的核心价值观就是把上帝摆在第一位。大卫逃跑的时候是有孩子的，他的一个老婆米甲是扫罗王的女儿。扫罗追赶大卫的时候，他把米甲又改嫁给了另外一个人。女儿成为了他手中利用的工具，让她嫁给对扫罗王自己有利的人。
扫罗的生命与大卫作对比。大卫凡事以耶和华为优先次序，而扫罗却是在乎世界的价值观。当扫罗献祭完毕的时候，撒母耳到了。撒母耳说：“你做了什么事啊？你献祭不讨神的喜悦，你得罪耶和华了。” 扫罗说：“撒母耳，求你让我离开的时候有面子，你陪离开。不要让以色列百姓以为，我在你面前失宠，我在耶和华面前失爱，我是一个被神厌弃的人。他们要来杀我了。”在那个时候扫罗仍然在乎人的眼光。
我曾经牧养过一个教会，他们喜欢搞小团体，小圈子，也希望我加入其一。我说，我不会加入的，按照圣经的吩咐，这样拉帮结派是不对的。当时我在教会里的好朋友说，“牧师，无论在怎样的群体中，都是得民心者得天下”。我说：“我当了传道人以后，我立志今生今世永远不以得民心为我的核心价值观。我唯独要得耶稣基督的心。哪怕世界都与我相悖，我仍然追寻耶和华。”
【诗 17:14】【耶和华啊，求你用手救我脱离世人】而不是得民心者得天下，不能得罪我的神。我宁愿得着耶稣基督的心，也不要得所谓的民心。【脱离那只在今生有福分的世人】今天有太多的人是以今生的福分为我们的满足。我们是不是有钱，是不是有好的工作，是不是读好的学校，是不是生好的儿女，儿女是不是读名校，是不是有钱过日子？【你把你的财宝充满他们的肚腹】我有的时候为这些有钱人，在祷告的时候蛮担心他们的未来。因为人有了钱财就正如耶稣所说的，有钱人进天国比骆驼进针眼还难。他们为了钱财不惜一切没有底线，非常可怕的。
【他们因有儿女就心满意足】儿女信不信主他们无所谓。【将其余的财物留给他们的婴孩】是否一定要生孩子？其实不一定，很多人没有孩子，关键是上帝的旨意是什么。第14节的经文描述了属世界的价值观。①只在乎今生的福分，不在乎永远的福分。②财宝填满肚腹，他们就满足。③他们有自己的儿女就心满意足了，而且是儿女的儿女。
大卫说【诗 17:15】【至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。】CYAN你看到大卫的核心价值观，并不是在世上有一个自然的东西。母亲自然就会疼爱自己的儿女，这是没错的，但是爱儿女多过爱上帝的时候，耶稣说，“你不配做我的门徒”甚至也进不了天国。我们如果爱主，不是胜过爱自己的家人财富，就不配进天国，不配做主的门徒。这个优先次序是我们生命当中唯一的执着。
大卫说，他的心满意足是他醒来的时候，什么意思呢？因为耶稣描述人的死亡，是睡了。睡了就会醒来，醒来就在主的怀里，得见主的荣耀，这是大卫的心满意足。我盼望大家明白，上帝最在乎的是我们的心，我们以什么为生命中的满足。如果我们的满足只在乎今生的福分，就可惜了。所以，这是大卫的生命讨神的喜悦的缘由。
第二，大卫凡事求问神。
【撒上 23:2】【所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”】打非利士人是当时以色列人的惯性，随时都可以打。但是大卫敬畏神，他先求问神。从某种程度来讲，只是在大卫的时代，非利士人是被以色列人制服的，其他的时候常常是很嚣张的。
大卫是服事那个时代的人。我们看新约如何评价大卫。【徒 13:36】【“大卫在世的时候遵行了 神的旨意，就睡了（或作“大卫按 神的旨意服侍了他那一世的人，就睡了”），归到他祖宗那里，已见朽坏；】我们也是一样的，一代人做一代人的事情。我想，有一天我也会离开我所服事的工场，离开我服事的岗位。因为神必兴起年轻有活力的人，更加蒙上帝喜悦的仆人和侍女，来服事下一个时代。
第三，大卫的一生。
他年少的时候为父亲放羊，期间他学会了弹琴、拉弓，圣经说，他与狮子、熊争战，对羊群的特性非常熟悉，也经历神的带领。圣经对大卫的描述【诗 18:34】【他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。】【诗 23:1-2】【耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；】圣经描述大卫是一个战士，因为他杀了歌利亚，战胜了非利士人。他又是一个诗人，有73篇是以大卫命名的。他会弹琴，他是君王，联合王国的第二位君王。
我在六十多岁的年纪决定要学习拉大提琴，是受了大卫的影响。大卫的灵性、理性、感性，都非常丰富的人。有琴，他就作诗；作诗，他灵性的敏锐度就不同。我鼓励大家学一个乐器，自己用乐器表达是不一样的。我拉大提琴两年以来，发现我灵命的弹性柔软了，开始学习作曲，对写诗的感觉比之前增强了。我开始理解大卫是一个怎样的人，他是一个诗人。鼓励大家尽你所能经常写诗。
第四，大卫所遭遇的苦难与挑战。
每个人都可能遇到突发事件，大卫小小年纪正在放羊的时候，他遇到歌利亚在骂阵。他哪里知道，那天他会成为英雄，他所面对的是以色列人的苦难，和他生命当中遭遇的困惑。大卫因着迎接一个苦难和挑战，他就成为了一个少年英雄。所以，苦难往往是上帝赐给我们的一个转折的机会，看似又大又难，神就会在这个时候成就祂的事情。人不能的，在神都能。
大卫的岳父扫罗王，因嫉妒而追杀大卫。百姓都呼喊，扫罗杀敌千千，大卫杀敌万万。自古以来，所有威胁到自己王位的人，都会被杀掉。大卫被扫罗追杀的时候，甚至在非利士人面前装疯卖傻，受尽了羞辱。然后大卫又被他的儿子押沙龙追杀，甚至押沙龙又睡了大卫的妾室，且是当着众人的面（撒下16:22）。【撒上 22:1】【大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。】大卫遭难的时候，他的家人也受到牵连。【撒上 22:2】【凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。】这些在社会上过不下去的边缘人士，都来跟从大卫。
第五，大卫犯罪。
他犯了奸淫罪，犯了杀人罪；他的孩子就夭折了；他有四个儿子被杀了；他也被自己的儿子追杀。拿单先知对大卫宣告上帝的咒诅“刀剑必不离开你的家”。大卫数点人数招致瘟疫，一次就死了七万人。大卫这一生苦难多多，不比我们任何人所受的苦难少。
我们梳理一下大卫在他不同年龄段的经历。
大卫在十几岁，少年的时候，他杀了歌利亚，然后他就逃亡。30岁做犹大王；38、39岁做以色列王，定都耶路撒冷。40-45岁犯了奸淫罪，杀了乌利亚将军，这是他的污点。大卫50岁时，他的儿子暗嫩玷污了他的女儿他妈。大卫52岁，他的儿子押沙龙杀了暗嫩，兄弟相残。大卫60多岁，押沙龙彻底叛变，大卫的日子衰残。70岁的大卫开始日落西山。
大卫的一生，20-30岁是他做王之前的光景；30-40岁是他做王之后；40-50岁犯罪、忏悔的阶段；60岁开始逃避儿子押沙龙的追杀。大卫一生的经历坎坷多变，是非常凄凉的一生。但是，在如此凄凉的一生中，大卫行出了一个蒙神悦纳的生命。
第六，小结。
大卫是一个性情中人情感丰富，有很强的责任感，很强的正义感。他愿意体量人生的各样困境，经历人生的各样起伏，也经历了神的惩罚、管教、同在、救恩，以及人世间的尊荣。大卫的经历极其丰富。从一个小牧羊童到一个英雄；然后做了犹大王，以色列的王；之后他与一个妇人犯了奸淫。（请姐妹谨守自己的穿着，免得让弟兄跌倒。）大卫是一个性情中人，容易遇见试探。当然，大卫是一个敬畏神的人，寻求神的人，亲近神的人。
诗篇17篇与我们的生命很近，当我们受到委屈，逼迫，苦待的时候，我们会怎样祷告，一定要参考诗篇17篇。在非常险恶的环境当中，大卫会怎样祷告？求神的拯救，也立志持守上帝的公义，使他的生命所产生出来的正直，这是很难的，是一个非常重要的主题。
【诗篇17篇】1-5节大卫对自己的要求；6-14节祈求神的保护；15节神是大卫的满足。
作业：
- 大衛如何看待及要求自己? (17:1-5)
- 大衛面對的是怎樣的惡人? (17:9-12)
- 大衛對神的祈求是甚麼? (17:1-15)
- 我平常向神求的是甚麼? 可以怎樣向神祈求?
- 我可以怎樣要求自己?
- 我們對於兒女應該有怎樣的態度? (17:14)
CHENJ：大卫全心爱神，当他犯罪以后，在神面前悔改。我自己可能在犯罪了之后，开始是很软弱，然后就悔改。大卫凡事都以神的心意为心，这点让我需要好好地思考并悔改。我在祈求的时候，可能没有以上帝的心为心，而是按照自己的心意向上帝祈求。
牧师：这是我们生命成长的必经之路。除了耶稣，我此生不活别的人生，只活神所喜悦的人生，这是非常难的，但是也是必须的。这一关不过，我们的信仰是靠不住的。
LWEI：
透过大卫的诗篇17篇，我的心里七上八下，有些难以启齿的事情，内心的阴暗。在大卫的祷告中让我们看见，他追求信仰，追求讨神的喜悦。我前几天读到诗篇37篇。当遇到恶人的时候，就不知不觉地常常会心怀不平。当我们里面的标准模糊了，指针偏离了却还不知道。在我所处的环境中，大家都认为不触犯法律就可以了。但是，对我们基督徒来说，道德的层面要比法律更高。当违背道德的时候，就得罪神了，良心就会不安了。所以在我们今生的行事为人中，就有蛮大的挑战和诱惑。我的体会也是，如果常常以诗篇来祷告，就知道准则在哪里。但是，人常常会踩一下红线，如同大卫一样，作为君王，大卫犯的错就更大了。我们这样的小民也会走错路，我心里有这样的挣扎，感觉活得好难。
牧师：
不是你一个人难，其实每个人都难，都不容易。难就难在，就是一个决心，一个决定，一个时间点，就是一个开始以耶稣基督的心为心；除祂以外没有别的人生，我的人生就是因基督而活。如果没有基督，我宁死不活，就是我们要把生命活到这样的地步和阶段，我们就容易了，什么都不怕。当然，还是会经历软弱，我们可以再回来；错了，可以回头。我们要知道，所谓难，不过就是，我们没有把生命的主权，全然地交给主。就是，主怎么带领我都行，哪怕是死了；哪怕让我失去一切，我也哈利路亚赞美主。这是在我们的人生当中，一点一点地经历出来。
我记得1995年，我们离开挪威去香港的时候，当时我们的祷告就是，神啊，如果我们去香港，因为没吃没喝，没有生活费，最后死了，祢还得了荣耀，我们会高高兴兴地死，离开这个世界而不去埋怨。因为，一个没有基督的人生，有意思吗？其实是没意思的，要活明白这个道理是不容易的，求神带领吧。
LWEI： 所以我的体会是，大卫的诗篇读起来对我很有帮助，很滋养人的灵性。大卫人生的后半场是很辛苦的，特别是当他在病床上的时候，大家都盼着他咽下最后一口气，让所罗门上来，感觉挺凄惨的。很多原因在于，他坐上了位子，犯罪之后的后果。这时心里的感受就如牧师所说的，做一个无名的人，立志做一个小人物，在人看来好像不咋地，在神看来却是一个智慧的抉择。我想，这是人的意志，是一个决定。请牧师为我祷告。
牧师：
这个确实不容易，特别生活在中国的环境，大家都想做人上人，希望你去做人上人。所有的社会准则，家庭观念，都认为你要有出息，都认为你要做人上人，否则你就被瞧不起，一种被瞧不起的感受是很辛苦的。我记得1992 回国，我父亲对我说：“你现在已经不以发财赚钱，为你的目的了，你每天就研究圣经，然后就在挪威过一个默默无闻的生活。在我看来，你是废了。”因为在他们的眼中，我是最有前途，最有希望能够成就一番伟大事业的人，我应该是一个可以叱诧风云的人。我父亲说我浪费了我所具备的条件，我应该去做大事，或做生意，或从政，无论做什么，我都是一个很有成就的人。我父亲的感受是，我碌碌无为。我跟父亲讲，因为我的价值观变了，我的价值观是讨上帝的喜悦。
CYAN：做牧师是天大的好事。我当不了牧师，我怕逼迫。
牧师：
属神的人才会觉得，做牧师是天大的好事。但是一个属世界的人，是很瞧不起牧师的。当牧师没有钱，没有社会地位，没有权利。警察去到教会里，说抓人就抓人的，有多少牧师被抓到了监狱里，被施行酷刑。所以，牧师在中国的社会地位是非常低下的。当然，我们基督徒都知道，能够做牧师是极其荣耀的职分；是讨神喜悦的，有永恒的价值存留；我们当然引以为宝贵。但是，世人是不看重的，世人认为，奉献做传道人，做牧师，是极其低下的社会地位。我鼓励各位，如果有呼召，应该分享出来。如果你怕逼迫，怕被打，怕被酷刑，是可以理解的，我想，谁都会怕的。
CYAN：我还有很多的罪，我被罪捆绑。在我认知里面，被罪捆绑的话，神是不会用的。我现在渐渐地跟神恢复关系。
牧师：
好的，祷告。期望每一位都思考这个问题。这一生能够服侍神是何等宝贵的事情。这个世代需要神的工人，去收割神的庄稼。其实大卫也犯罪，但神也是可以用他的。所以，不要因为罪而拦阻神对我们的呼召，对我们的看重。但是，这不是牧师可以勉强的。我多么希望我的儿子，也能够蒙神的感动做牧师。但是他说，神没有感动他，我不能说什么，他有他的人生，我就为他祷告。我觉得这世上没有什么比服侍神跟美的事情。
当我走上服侍神这条路，当然在经济上，如果我去做生意，可能得到的更丰富。但是，诗篇17篇1节【耶和华啊，求你用手救我脱离世人】我不想当世人。因为，我要【脱离那只在今生有福分的世人】。我不想追求仅仅有今生福分的人，今生的福分会过去，顶多就是一生一世。属世界的人，把一生一世当作仿佛是最高的价值，但是其实不是的。世人追求【把财宝充满他们的肚腹】，我们中国人是民以食为天，不但如此，不孝有三，无后为大，没有儿女就不满足。所以，属世界的人，有了儿女就满足，并且将财物留给他们的婴孩。
但是我们能不能够，因着信心和盼望，相信我们闭上眼睛睡了的时候；当我们醒过来的时候，会见到神的形象，以此为我们的满足，我们是否愿意呢？这是我们生命的核心价值。如果我们以上帝为我们的满足，我们是永远的满足，从永远到永远。与神同在，与神相连。
