彼得與哥尼流相互印證
徒10:17-35; 8/27/2023; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang
引言
今天的經文是一個典型的尋求神心意的例子，可以供弟兄姊妹參考與學習。經文中所包含的屬靈原則，也是我們屬靈生命成長的必要元素。我們看第一點：
渴慕尋求
聖經說，“人非有信、就不能得 神的喜悅．因為到 神面前來的人、必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人”。彼得和哥尼流在渴慕神的事上合而為一，一同印證神的心意。首先，在猜疑中的求證。亞當後的人遇事有猜疑，不足為奇。彼得也同樣心裡有猜疑、靈裡有無知。但是，彼得並沒有被自己的疑惑所綑綁，乃是以信心為基石，朝前邁進去摸索、去尋求、去跟隨。另一邊，哥尼流也同樣，按照聖靈的感動與吩咐，差派人去請彼得。顯然，神賜給教會的是兩個人的見證，讓彼得與哥尼流一同做見證。神讓兩個陌生人在相距45公里的兩個地方相向而行，走到一起來相互印證。直到哥尼流的人來到約帕港那位硝皮匠西門的家門口敲門，彼得才有一種恍然大悟的感覺。
其次，在觀察中的憑證。前不久我們還去過西門的家門口看過，可能是太多人來造訪，我們被告知：西門不在家。一個鐵門緊鎖，鎖住了兩千多年前彼得在這裡的記憶。但是，左邊有一個小門，仍有人出入，給觀察的人留有空間。彼得順著敲門聲，聽見有人“喊著問、有稱呼彼得的西門住在這裡沒有”？這是什麼意思呢？來者何人？與剛才的“魂遊象外”有什麼關係嗎？與那塊大布所包含的個樣四足的走獸、昆蟲並飛鳥，有什麼聯繫嗎？神說：“宰了喫”是何意？可以確定的是，兩者之間必定有與福音相關的聯繫。
最後，在思想中的印證。撒但最怕的就是我們去思想，知道為什麼嗎？因為思想是神賜給我們最有能力的武器，同意嗎？亞當夏娃當年只需略略思想一下，就不至於上當受騙啦！難道神所造的不完美嗎？難道神所造的眼睛不夠明亮嗎？這條蛇怎麼會說話呢？隨便一條思考題都足以讓始祖止步、斥退撒但、禱告求神的幫助。彼得的思考點是，神帶領他來到硝皮匠西門家，已經是往前跨了一大步。如今，顯然神還要讓他繼續向前走，走出猶太民族主義的轄制，朝神愛世人的方向再多走一步。我們看第二點：
三人見證
這裡說的三人見證有兩層意思，一是哥尼流派了兩個家人和一個虔誠兵，是三個人。另一種計算，是哥尼流、彼得、及來請彼得的一行人，也是三人。首先，見證人的加強版。為了這個異象，這個關乎教會歷史的轉折點的異象，神用了見證人的加強版。就是在兩個見證人的基礎上，增加一個“第三方”，旨在強調這個異象的重要性。我們以往談起新約教會的轉捩點時，比較多地會從馬其頓異象、或是保羅的外邦人使徒身份來談。但是，今天的經文讓我們看見，特別是從教會論的角度來看，彼得與哥尼流相互印證是新約教會向外邦人傳福音的領受與起始點。以後的馬其頓異象，不過是整個教會轉型之後的一次宣教方向的決定而已。
其次，聖靈此時有話說。有了神的話語，還必須有聖靈的感動。聖靈與聖經必須是彼此相互印證，缺一不可。聖經說：“彼得還思想那異象的時候、聖靈向他說、有三個人來找你（徒10:19）”。我們尋求神的旨意時，走到這個階段，剩下的就是客觀印證了。彼得需要印證一下，聖靈說的與客觀發生的有怎樣的關聯。彼得聽見的，是他在聖經中所熟悉的：“起來、下去、和他們同往、不要疑惑．因為是我差他們來的（徒10:20）” 。這類句型與話語的方式，是神在舊約中對先知們常用的方式。起來、下去、我有話對你說！神對耶利米、以賽亞、以西結等，都是如此這般說話的。
最後，聽見就去行出來。聖經說：“於是彼得下去見那些人、說、我就是你們所找的人．你們來是為甚麼緣故（徒10:21）” 。彼得所活出來的，是主耶穌所教導的“信心方程式”，就是“聽見，就去行了”！彼得出去見人，是需要有勇氣的。畢竟來者穿著高貴，還有一位是當兵的，多少有些令平民百姓感到害怕。彼得的應對不卑不亢，滿有神的榮耀！這也是今天面對那些來到教會，干擾主日崇拜的官員時，所當有的態度與勇氣。當有的禮貌、說話的尺度、合宜的態度，是神兒女的尊嚴，不容侵犯。我們看第三點：
相互印證
這段歷史的劇情走到這裡，也來到高潮，路加要帶領我們看看彼得與哥尼流之間彼此的相互印證了。首先，生命的見證。所謂生命的見證並不單單是人的表現或言行，更加不是道德主義的論斷與審判。生命的見證是因著屬基督的核心價值觀，而活出來的越來越像主的生命。哥尼流的兩個家人及常伺候他的一個虔誠兵維哥尼流作見證說：“百夫長哥尼流是個義人、敬畏 神、為猶太通國所稱讚、他蒙一位聖天使指示、叫他請你到他家裡去、聽你的話(徒10:22)” 。當我們的家人，或是離我們很近的人都說我們敬畏神時，那就可能是真的了。不但是家人，甚至為猶太通國所稱讚。
其次，生命的轉變。更加難得的是，他請彼得來，不是有什麼事，請彼得幫忙，乃是要聽彼得對他說話。這種甘心受教的生命實屬難得、甚至絕無僅有。如果我們的屬靈生命希望有什麼改變，聆聽與順服則是必要的。彼得的生命也有轉變，他對哥尼流說：“你們知道猶太人、和別國的人親近來往、本是不合例的（徒10:28a）”。甚至連吃的東西，也是不可以混為一檯的。彼得的轉變是：“神已經指示我、無論甚麼人、都不可看作俗而不潔淨的（徒10:28b）”。彼得的突破並不簡單，他必須超越民族主義、愛國主義、傳統主義、宗教主義、及人文環境。
最後，生命的話語。終於來到主題中的主題了，就是到底神叫彼得從約帕走45公里，來到該撒利亞，就是羅馬皇帝的行宮軍營，來見這裡的百夫長哥尼流，有何貴幹？百夫長，相當於今天的連長。但是，因為是在行宮保衛羅馬皇帝，地位、官階、權利也會高一些。他告訴彼得，說：“前四天這個時候、我在家中守著申初的禱告、忽然有一個人、穿著光明的衣裳、站在我面前（徒10:30）”，云云。彼得的回應，帶出今天信息的重點：“我真看出 神是不偏待人（徒10:34）”。這對於一個猶太人來說，等於更新了過往的傳統觀念。甚至：“原來各國中、那敬畏主行義的人、都為主所悅納（徒10:35）。”
結語
彼得的領受與更新，幾乎就是約翰福音三章十六節：“神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生” 。親愛的弟兄姊妹，請問，你的生命是否也已經更新了嗎？你我的生命是否與今天的經文相互印證，成為你我對福音的委身、及對使命的參與？
我們一同禱告……
使徒行傳10:17-35
10:17 彼得心裡正在猜疑之間、不知所看見的異象是甚麼意思、哥尼流所差來的人、已經訪問到西門的家、站在門外、
10:18 喊著問、有稱呼彼得的西門住在這裡沒有。
10:19 彼得還思想那異象的時候、聖靈向他說、有三個人來找你．
10:20 起來、下去、和他們同往、不要疑惑．因為是我差他們來的。
10:21 於是彼得下去見那些人、說、我就是你們所找的人．你們來是為甚麼緣故。
10:22 他們說、百夫長哥尼流是個義人、敬畏 神、為猶太通國所稱讚、他蒙一位聖天使指示、叫他請你到他家裡去、聽你的話。
10:23 彼得就請他們進去、住了一宿。次日起身和他們同去、還有約帕的幾個弟兄同著他去。
10:24 又次日、他們進入該撒利亞。哥尼流已經請了他的親屬密友、等候他們。
10:25 彼得一進去、哥尼流就迎接他、俯伏在他腳前拜他。
10:26 彼得卻拉他說、你起來．我也是人。
10:27 彼得和他說著話進去、見有好些人在那裡聚集、
10:28 就對他們說、你們知道猶太人、和別國的人親近來往、本是不合例的．但 神已經指示我、無論甚麼人、都不可看作俗而不潔淨的．
10:29 所以我被請的時候、就不推辭而來．現在請問、你們叫我來有甚麼意思呢。
10:30 哥尼流說、前四天這個時候、我在家中守著申初的禱告、忽然有一個人、穿著光明的衣裳、站在我面前、
10:31 說、哥尼流、你的禱告、已蒙垂聽、你的賙濟、達到 神面前已蒙記念了。
10:32 你當打發人往約帕去、請那稱呼彼得的西門來、他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。
10:33 所以我立時打發人去請你、你來了很好．現今我們都在 神面前、要聽主所吩咐你的一切話。
10:34 彼得就開口說、我真看出 神是不偏待人．
10:35 原來各國中、那敬畏主行義的人、都為主所悅納。
