彼得見異象
徒10:9-16; 8/20/2023; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang
引言
話分兩頭來說，前面講到哥尼流在該撒利亞領受異象，天使吩咐他，說：“現在你當打發人往約帕去、請那稱呼彼得的西門來（徒10:5）”。另一頭呢，天使又在約帕城使彼得魂遊象外見異象。我們來看第一點：
魂遊象外
魂遊象外，通俗地講，就是白日做夢？其實也不盡然，因為今天彼得的魂遊象外，是蒙了聖靈的感動。首先，禱告中的迎見。顯然，神要在彼得與哥尼流之間成就祂的心意。神先是感動哥尼流派人去請彼得，當請彼得的人他們行路將近那城，就是約帕的時候，神又感動彼得彼得約在午正、上房頂去禱告。這裡神讓我們看見一個屬靈原則，就是神會將他的使命、異象賜給那些有禱告生命的人。彼得禱告，既是一個生命的習慣，也是與聖靈同工的見證。我們彷彿看見神的手在兩邊同時安排，讓彼此之間的事情相互效力，使哥尼流與彼得都一同得益處。可見禱告的生命是何等地重要，特別是擔當使命的根基。
其次，飢渴慕義預備。人餓了要吃飯，那是很正常的事情。但是，他的餓出現在禱告與魂遊象外之間，就顯得有些不尋常了。相信路加是要表達彼得魂遊象外之前，需要有飢渴慕義的預備。聖經說，人來到神面，必須相信有神。同樣，人若要來親近神，必須要有渴慕神的心。換句話講，人若沒有渴慕神的心，就無法擔當得起魂遊象外的聖靈感動了。懂得這個道理，就不難明白為何我們不容易被聖靈充滿的原因了。不錯，聖靈充滿是神的應許，不是人的努力。但是，人唯一要做的就是渴慕神。否則，聖靈來到，卻遇到“靈冷淡”的人，真是情何以堪啊！
最後，彼得魂遊象外。聖經說：“耶和華 神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裡、他就成了有靈的活人、名叫亞當。”今天路加在使徒行傳十章十節所說的“彼得魂遊象外”，並不一定是指靈魂出竅，而是指一種恍惚驚愕的狀態。希臘文是εχτασις，英文是trans，中文翻譯成“魂遊象外”有些奇怪。若是讓我來翻譯，我或許會選擇翻成“彼得有些魂不守舍甚至茫然”。這裡的核心意義是聖靈在此掌權了！在彼得的意識、下意識、潛意識、甚至無意識中，聖靈掌完全的主權。全能者按照祂的旨意，將神要向彼得傳達的旨意，準確無誤地向彼得傳遞。我們看第二點：
打破成見
我們能接受自己是有成見的人嗎？有些福音朋友告訴我，他們無法接受耶穌基督從死裡復活。 或是人可以因信稱義，甚至還問我：人死了，怎麼還能復活、還得永生？首先，天開了。聖經中有多處描述天開了的場景，如挪亞方舟所經歷的大洪水，天開了。主耶穌基督接受浸禮，天開了。雅各在雅博渡口，見到天開了，有神的使者上去下來。司提反為主殉道，見到天開了，見到人子站在神的右邊。約翰在跋摩群島上見到異象，他說：“我觀看、見天開了．有一匹白馬．騎在馬上的、稱為誠信真實．他審判爭戰都按著公義。”所以，彼得對天開了是有心理準備的。他知道天開了，必有大事要發生。那麼，在此，彼得所見到的天開了，神要對他說什麼呢？
其次，物降下。路加說：“看見天開了、有一物降下、好像一塊大布．繫著四角、縋在地上（徒10:11）”這無疑是一次奇妙的經歷，彼得不了解也是情理之中的事情。但是，人的不了解也必然有神所賜的了解，儘管了解得很有限。對於一個猶太人來說，一塊大布很容易使人想起神在曠野中帶領以色列人時所用的帳幕，對不對？不同的是，這次這塊大布，是從天上降下來的。從神啟示的核心價值觀來看，這塊大布應該是指教會。從聖殿的幔子已經裂開的啟示來看，這塊大布是指包括新舊約教會的總和。對於彼得當時的具體實情來看呢，神是在對他說，要預備接受將要來到教會的外邦人啊！
最後，獸蟲鳥。這是新約教會擴展神國度的障礙物，源於舊約教會，止於新約啟示。按照猶太律法，特別是利未記十一章的記載，這塊大布裡面有地上各樣四足的走獸、和昆蟲、並天上的飛鳥，是不潔淨的。正如在猶太人的觀念中，外邦人都是不潔淨的、不可接納的。所以，當新約教會要往前走、擴展神國度時，對外邦人的觀念就必須更新。以前在猶太律法所定義的不潔淨的外邦人，如今彼得及新約教會就必須作出調整。事實上神對猶太人的定義也在更新。以色列在1948年復國的第一任總理本. 固里安說：誰是猶太人？不必再由母親的血統來定。只要你信奉猶太教、學習猶太文化及語言，就具備基本條件了。彷彿神在為末日以色列人全家得救做準備，我們看第三點：
三次告誡
這次是神親自向彼得下命令了，毫無討價還價的空間。首先，直截了當的命令。人種的是什麼，收的就是什麼？同樣，人吃的是什麼，身體或是生命的樣式也就長成什麼樣式。人種什麼、吃什麼表明我們生命的選擇方向及果效意義。這是神賜給新約教會的命令，而且是勿雍置疑的命令。神連續下了三次命令：“起來，宰了吃！”這是神對猶太背景的新約信徒頒布的命令。中國人說，民以食為天。以色列人在曠野四十年以瑪哪為食物，我們這次去以色列每天也以鷹嘴豆醬為每天的食物，有些人引以為寶貴，有些人則引以為厭煩。我們才吃了十五天，以色列人可是吃了四十年啊！
其次，勝過律法的綑綁。我從來沒有否定律法，因為主說，律法的一筆一畫也不能廢掉。保羅說的是，當順服律法的精義，就是耶穌基督的心，要救萬人。當福音律與飲食律相遇時，毫無疑問當以福音律為大。所以，當神為了福音的緣故，吩咐新約教會“起來、宰了喫”的時候，教會的唯一態度是順服。當然，神對彼得們的爭扎與困難是理解的。畢竟千年過去了，律法中的潔淨律在人心中早已磨出繭來。聖經記載，彼得卻說、主阿、這是不可的、凡俗物、和不潔淨的物、我從來沒有喫過。彼得貌似很委屈，只是他此時斷定是非的標準是他的歷史習慣，而不是基督。
最後，神子是律法的主。也正如安息日的律法一般，猶太人也百思不得其解。安息日不可以工作，理應是包括醫生呀！耶穌來了卻責備猶太人心硬！難道安息日就可以見死不救嗎？救人或是害人，當行何事為美呢？更加重要的是，如今基督已經降臨，並且宣告人子是安息日的主。如今彼得所面對的，也是同樣道理呀！神所潔淨的外邦人、你彼得不可再當作俗物。神要將外邦人與以色列人兩相合而為一，當神的時候滿足的時候，以色列人要全家得救。新約信徒也被稱為是新以色列人，與神的選民一同承載神的國度。
結語
感謝主！神所賜的異象當珍惜，賜下有時、收回也有時。神所賜給彼得的異象也是命令關乎普世救贖的福音，這也是賜給我們每一位跟隨主的腳蹤的人。
我們一同禱告……
徒10:9-16
10:9 第二天、他們行路將近那城、彼得約在午正、上房頂去禱告．
10:10 覺得餓了、想要喫．那家的人正預備飯的時候、彼得魂遊象外．
10:11 看見天開了、有一物降下、好像一塊大布．繫著四角、縋在地上．
10:12 裡面有地上各樣四足的走獸、和昆蟲、並天上的飛鳥。
10:13 又有聲音向他說、彼得、起來、宰了喫。
10:14 彼得卻說、主阿、這是不可的、凡俗物、和不潔淨的物、我從來沒有喫過。
10:15 第二次有聲音向他說、 神所潔淨的、你不可當作俗物。
10:16 這樣一連三次、那物隨即收回天上去了。
