2023年7月16日主日学
第一场主日学：
分享：我今天听道很感动的一点，就是说不生活在教会当中，就生活在黑暗当中；
这点，我就结合我自己的经历和看到的其他信徒的生命，我就想分享一些；
我其实信主时间不长，然后信主以后就在教会；但是中间有一段时间，我从新西兰回到国内以后，大概有几个月的时间，只有主日的敬拜，没有太多的在教会当中的教会生活；
那段时间，因为疫情的缘故，我在新西兰的那个教会，主日的时候在youtu上面的敬拜，会看直播；我那个时候也没有找到别的教会，但其他的教会生活就没有了；然后经过几个月的生命以后，我就觉得我的生命就没有力量；
我回国后，在家里的生活有很多的苦毒；这种苦毒，我自己好像也渐渐没有力量去面对了，所以生命就变的很软弱；
当软弱的时候，也是得到原来的教会的小组长，牧者及属灵长辈的一些帮助，对我的陪伴，也在为我祷告；
但是，后来过了几个月之后，我就来到了国际网络联合教会；那个时候，也就是听道，也只参加聚会，也没有太多的参与；
然后经过了一段时间之后，我参加祷告会、门训的学习；这个时候开始，我自己的生命才开始在经过一段时间的这种停滞以后，又开始渐渐的成长；后来又加入会友，进入一个正常的教会生活，在教会当中成长；
我就感觉到了，我进入到圣经的学习，从花的精力和时间的角度来看，其实也没有特别多；因为我平常还有工作、家庭，所以学习并不是很多；
但是当我有其他弟兄姐妹在一起交流，别人觉得我是基督徒以后，别人就觉得我的生命相对来说，不像是一个初信的人的状态，所以就很感恩；
所以，我的生命在一段时间里有一个进步的化，我觉得还是得予以委身教会，有教会生活，这是很重要的一个方面；
然后相对比，我也认识一些其他的信徒，可能有其他的人信主时间很长，可能有10年、20年这样的；但是因为各种各样的原因，他们没有委身教会，没有一直在教会成长；
他们可能会有读经、学习；因为现在如果想要学习圣经，那么可能比较容易在网上找到一些资源，课程，还是相对来说，比较容易，自己愿意是可以学习的；
但是他们虽然学习的内容很多，但是我感觉这样的生命其实一个似乎是浮瓶在飘的一个生命；
当我去跟这些信徒交流的时候，我就感觉到一种孤独感，或者那种心里面很有力量，不是踏实的；我能感觉到他们其实很敬虔的，也是很爱主的，但是那种力量感会缺乏一些；像有的人，我说的这个有点过分，甚至有的人我感觉他到底是不是信徒，我觉得我都不太确定；
如果一个基督徒没有教会生活，其实不管是什么原因，没有教会生活，那我们可能需要问问自己，到底是不是真正的基督徒？
牧师在讲道的时候，讲教会在地上捆绑的，主就在天上捆绑；在地上释放的，在天上释放；如果我们作为一个信徒，没有教会，没有教会生活，那我们到底与基督的关系是怎样的一个关系，也需要问一问，自己去想一想；
牧师：你分享的这个题目很重要，我今天在讲道当中其实是一个蛮浅浅的，碰一碰这个题目，但这个题目很大了；
就是今天我讲道的时候，就讲到一个所谓的属灵的伟人们吧！
你看看今天从过去到今天，甚至到以后，包括将来，就是往往在光亮处，那些属灵的伟人们，他们一般情况下，都没有太多的健康的教会生活，这个是一个我们在教会历史上观察的现象；
这样一类的人，其实蛮容易在世界一抓就一把；也未必是一大把，也未必是一小把，至少是一把，可以抓得出一定的数量；
那接下来会有人说，为什么一定要在教会里面呢？不在教会，我自己信不就好了吗？你还真不行；
你去看看约翰福音15章耶稣讲的葡萄树和枝子的关系，说我常常在你的里面，你们也常常是我的里面；你们若不常常在我的里面，那剪去，丢到地里面烧了它；所以这里面其实是加上一个结局，后果与审判的关系；
那客观上，人们所谓的信了耶稣以后，通常就处在两种大的分类：一种是真信主，一种是不真信主；只要你是真信主的人，你铁定会在教会里面；
那在教会里面的人，也未必铁定就是信了主，这个逻辑关系你要搞清楚，这个是豁然律和必然律的关系；
就是在教会里是一个充分条件，那么如果一个人不活在教会里的肢体关系，团契关系，那你铁定就是不得救的；主说，我不认识你，这个是铁律，毫无疑问的；
90年代的时候，中国其实出现一批好像文化基督徒；有很多人，其实我很熟；回国的时候，常常跟他们谈这个问题；他们当时觉得教会里面的人素质比较低，没有他们的文化那么高；
我那个时候传福音也是很尴尬的，传了福音把他们带到教会去，他们一到教会，就觉得教会的人的素养不高，读书不多，能说的有限，能听的也有限；
所以他们到教会去以后，通常比较容易挑牧师的刺了，觉得牧师讲的这个不好，那个不好；
当然，他读了那么多的书，又那么多的逻辑，那么多的方法论，那么多的骄傲，当然他没有什么可以听的；同时，他自己也觉得没有什么可说的；说不得，听不得，最后他自己变成信不得的人；
那这样一批人，其实在90年代，你们回去查历史，可以发现从92年开始，到2000年，这8年时间，其实中国整个社会就经历了一个文化基督徒的这么一种潮流、现象；只不过2005年以后，其实教会是涌进了大量的知识分子；
2000-2005年，那个时候，我去北大、清华、人大，就发现教会的组成完全变了，年轻化、知识化；
但是90年代的那群文化基督徒已经过了，他没有再回到教会来，蛮可惜的；其实他们最早那批人，你上网查他们的资料，很多名人写了很好的文章；很多这些神学著作，他们都写的相当不错的；但是他们没有在教会里，没有信仰生活，没有团契生活，蛮可惜的；
2005年以后的中国教会，其实也发生天翻地覆的变化；那也开始知识分子比较多了，开始没有人在去挑教会的刺了；那教会有水平的人开始也比较多了，有能力的人也开始比较多了，而且年轻化比较多，所以整个教会的面目也开始发生天翻地覆的改变；
从05年到12年之间，这七年是教会蓬勃发展的时候，这七年是中国教会的黄金时代；教会开始有向海外宣教，向回教徒的国家宣教；去中东、去非洲，不少这样的人；但是不长久，去去就走了。
我记得在北大、清华这些教会，很平常就容易碰到1、2个会说，牧师为我祷告；
我说，为什么呢？他说，我要去中东传福音；我说，你要去中东传福音？
旁边有人说，牧师你要为我祷告；我说，你要去哪？他说，我要去吉尔吉斯斯坦传福音；
那我去吉尔吉斯斯坦，还见过2-3个从北京出来的，年轻的，他自称是宣教士；也没有经验，也没有教会支持，也没有经济支持，他就真的凭信心就出来了，比较愣，比较傻的就这么出来了；当然这一类的所谓的宣教士很快就夭折了，就打回头路了；
当然，12年、13年，习近平上台以后，整个中国的教会的形式就变成了一个遭打压，遭逼迫的环境，教会就开始萎缩，直到今天一直还处在这种逐渐逐渐往严打的这个方向发展；我就简简单单，讲讲这改革开放20、30年，或再长一点，教会的历史，国内的历史，大概就经历这几个阶段；
海外教会与中国的教会的发展是息息相关的，那也相当大的数量，无论是三自，还是家庭教会的人，传道人、牧师都出到海外来当牧师；现在大量的这些大陆背景的传道人、牧师在海外各个教堂去牧会，已经成为雨后春笋，数量非常多了，随处可见的这么一种普遍的现象，跟我当年出来的那种孤独就不可比了；
教会历史，我就简单讲到这里；那讲的目的就是，因为你讲教会，必然要讲信徒，讲信徒必然会讲信徒与教会的关系，那这个牵扯刚才讲的信仰生活、教会生活、团契生活；
我们比较容易见到这群伟人们，名字我不能点了，随处都可以抓一把这样的人物；通常能比较讲的这些讲员们，相当大的数量是没有什么教会生活，比较容易见得到；那我的观点是不要把眼光放在这几个人的身上，他们是一个代表，代表一个时代的表征；
那其实，教会有相当数量的信徒，从初信到10、20年的信徒，他基本上没有太多的信仰生活，那像这样一类的信徒，走着走着就走不下去了，大概分三大类：
第一类，他就离开教会了，数量蛮多的，在这一块，就是教会的前门很窄，后门很宽；进来没多久，就走了；你在任何一间教会呆一个5-7年，差不多面目全非，会友都变了；除了几个核心的领袖还在以外，这是教会多年的一个常见的现象，这是主要的一个原因；
第二个现象，就是信着信着，他就被其他的宗教、异端就拉走，这也是相当一定的数量；
那还有一部分，他没有离开教会，也没有被异端、其他的宗教拉走，他就停留在教会；但是停留在教会，他是一个人身在曹营，心在汉的这么一种现象；
人在教会，却没有教会生活；他习惯了用自己的传统、性格、老我，在教会做一个蛮安全的人；他通常在教会不打开心扉，不分享软弱，大家也不了解他；
教会谁会勉强你，不会的，你不坦露心扉，不分享自己的软弱，教会也很难帮你；
特别在那些比较大的教会，谁管你呀！没有人管你！牧师跟给你，见也见不多，小组长能够解决你问题的能力也有限，方方面面的原因；
反正第三类是蛮可怜的，他走进了一个自欺欺人的一个环境当中，就是人在教会，他其实没有教会生活；这种是第三类的人，也是比较可怜的一群人，最可怜的一群人；
有的时候，他积累的时间长了，那种伤痕，教会一定会积累伤害的；这个给你伤害，那个给你伤害，你计较就不用活了；
通常是这类的问题，有一些是家庭的问题，有一些是传道人的问题，有一些是自己的问题、孩子的问题、邻舍的问题，方方面面的问题，使他没有办法过一个教会生活，没有办法过一个凡事见光的生活；没有办法过一个忘记背后，努力面前，朝着标杆直跑的生活；
这种人也可能面对一个危机，可能见到主的面，主说，不认识你呀！因为你没有教会生活，因为你没有团契生活，你不在基督里，你不在教会里，你不在与基督的关系中；
其实我觉得这三种人，最可怜的就是第三种人，人在教会里，但是心却不在教会里；
那不管什么原因，我们很难一下子分享，最核心的一个问题，我们最应该在乎的问题是什么呢？
就是当我们人不在教会里，反正你就是没有一个教会生活；没有教会生活的本质其实就是与基督并没有关联，没有关系；
大家都以为我可以不与教会建立关系，我就自己可以独往独来，我天马行空，我心里话就不跟别人讲，我就是不分享生命，我就是不以诚相待，我爱干什么就干什么，你管我那么多，我说信就好了；
那这里面会面对什么问题呢？
有三大危害接踵而来：
第一你读不懂经，有一个奥秘，我告诉你，人不在基督里读不懂圣经的；
这20-30年来，在中国国内的信徒遇到一个神学平信徒化的这么一种光景，就是越来越多的人去读神学；有些读了这个学位，有些读了那个学位；有些读全了，有些没读全了；不管怎么样，人人都去读神学，很多；但是读完神学，他不一定服侍神，就是你发现有很多的割裂；
在我那个时代，读神学的意味着，你要全时间服侍神，你才会去读神学；
但是今天的人说，我懂多一点怎么了？我非要去服侍神吗？我非要去服侍教会吗？我自己增长点知识不行吗？
那谁还敢说你不行嘛，那一定读嘛！
而且海外也好，国内也好，神学院都需要生源，都需要有钱啊！那你要读，通常神学院都接收，这是今天神学院的光景；
我那个年代的时候，30年前的神学院，没有教会的推荐，神学院不接收的；没有教会本教会的推荐，没有教会经济上的支持，没有两个人以上牧师的推荐信，基本上神学院都不接收的，在30年以前的神学院和教会；
今天时代也变了，今天神学院和教会其实割裂了，关系不大的；所以神学院所栽培的神学生不一定能够满足教会的需要，道理也在这里，没有一个生命关联；
所以，今天举办神学院的人也很多，全世界各地都有，什么形式都有；那良友不齐的情况也会存在，这又是第二个原因；
就是神学院跟教会关系的割裂，也使得今天教会的软弱，信徒生命的匮乏；信徒你读了神学，你不一定懂圣经，这也是这个原因；
我常常跟弟兄姐妹讲，不要否定神学，但是通常讲的不全面的；
不要否定神学的意思是什么意思呢？
神学本身就是每一个人面对圣经的时候，所留下的理解上、认知上、领受上的痕迹；
但是如果你一个人，你没有活在基督里，没有活在团契、教会里，我可以很清楚的告诉你，圣灵都不会向你启示神话语的奥秘；你只能读一个知识，你读不到智慧；所以，这就是一个平衡了；
有人说，我只读圣经，我不读神学；这个偏了，这个就过了；
但是有一些人只偏重神学，不要教会，那也同样是没有用的；所以，这两方面同样是一个平衡；
我想，主日学到时候，有人会把这个文字整理出来，今天很重要；
就是讲到一个信徒如何能读得懂圣经？
他真的不是靠神学装备，是神向你的启示；如果没有上帝向你的启示，没有人读得懂圣经的；
发现牧师写讲章，不是那么太费劲，很轻松的就写完了；然后我就笑一笑，你怎么知道我轻松呢？她说，我看你没有怎么样；
我说那是表面现象，我说我一篇讲章的经文，我两个礼拜以前就开始读了，而且至少读100遍，而且每天都为它祷告，每天都在查它的资料；所以我是同时3-4篇讲章，在我脑海里面转；
因为通常我讲道是一章书会分3-4篇，或者2-3篇讲章来讲；所以通常我一准备就是一章，整个一起去看；或者一大段，完整的去看；
知识，没问题；怎么写的方法，我也很熟了，写了30多年；我说，最难的是圣灵不给话语，圣灵不给真理，圣灵不给提醒，圣灵不给感动，我就没有东西写啊！写不出来啊！他给了，我就很快；他不给，我就一点办法都没有；那牧师写讲章是这样；
信徒理解经文也是一样的；你刚才那个理解，也不简单的；没有圣灵带领你，你不可能有那样的看见；你不要以为你刚才讲的话很简单，非常不简单；若没有圣灵与你同在，你刚才不可能讲出那几句话来，相当不容易的；也不是每个人，也不是很多人能够读得懂，这个真理，不太多的，其实很难的；
难的意思其实靠人是不行的，人是没能力读得懂这些经文，除非是圣灵；
圣灵与你同在，圣灵和我们的心同证，我们是神的儿女；
圣灵与圣经一同印证，他所说的是基督的道；只有他和圣经结合在一起的时候，在我们的生命运行，那神的灵运行在水面上，神这个时候才会说要有光，就有了光；所以这就讲到教会、圣灵、圣经、信徒、基督，这5者之间的关联，缺一不可；
你如果离开了教会，圣灵不会向你启示的；一个离开了教会的人，是没有圣灵的；
你留意那个扫罗王，扫罗王跟大卫在互相斗的时候，他离开了上帝；圣经记载说，邪灵入了他的心，圣灵不会入那些与基督不合一的那些人，与教会没关系的；
所以当我们跟教会，与基督没有关系的时候，其实我们是处在一个暂时被圣灵撇弃在黑暗里的这么一种光景中；
如果我们今天仍然活在一个自我保护，只要我自己好，没有人知道我就好了；那种黑暗中，其实你一直在非常黑暗的光景中，只是你不愿意承认，只是你不愿意接受，只是你不愿意去面对而已，这是蛮可怜的；
那顺便讲讲我们国际网络教会；疫情以后，这个教会开始变了；我这次去新西兰，第一天，我就见到赵晓，我们在一家很熟悉的餐厅，18、19年我都来过，常常在那个餐厅在那吃饭；赵晓也在了，我就跟他介绍我们教会从2020年，我们就开始进入一个国际网络联合教会的这么一个光景当中，我们在网络成立教会；
然后赵晓说，我们时间更早，我们19年就有了；我说，你开我的眼界了，让我长知识了；我原来一直以为，我们是全球第一间；我说，你们比我们早，我要向你们请教学习才行；
所以有的时候，我们容易夜郎自大，以为我们是第一间，后来发现隔壁好像比我们早了；其实这个不重要，谁早谁晚，其实一个玩笑就过去了；
这个国际网络联合教会是一个新鲜事物，也是神在末世当中对教会的一个带领；
那今天，我们至少从一个很清楚的层面来看，线下教会不可能满足天底下所有的信徒；同样，我们线上的教会同样也不可能满足天底下所有的信徒；
都是各司其职，都是去牧养那些蒙神呼召到教会里的那些人，那就是我们所牧养的对象；
我们不去跟线下教会去争、去抢，不需要，神一定会把人送到这里来；我们教会常常会有新人来，源源不断的；也看见神的供应，也看见神的带领；
线上教会有线上教会的优势，线下教会有线下教会的强项，各有各的好的地方；我觉得只要有上帝的带领，在任何一家教会都是可以委身，都是可以学习，都是可以建立关系的；
我都没有见过你，但是你发现，我们关系很近；丝毫不比见了面的人，才有的那样的亲切，为什么呢？
这是线上教会所有的，线下教会缺乏的一个信心；
耶稣对多马说，没有见到的人是多么的有福；你是摸了我的钉痕手，探了我的肋旁，看到我的人，你才称呼我是你的上帝；那些没有看见我的人，就信的人，比你更有福；所以从这个角度来看，这也是线上网络教会的一个优势，更加容易帮助我们建立信心；
那如果说非要见到、摸到、接触到，好像你才信，那这个就变为信心软弱的一个姿态了；当然在线下教会也有可能建立一个比较强的信心，不排除这个；
有的人，在线下教会的信心大的不得了；你比如说亚伯拉罕，当时他就没有线上，他都是见到的，上帝派使者直接让他见；
神在不同的时候用不同的方法；以利亚和以利沙的关系，以利沙就很慌张，怎么办呀？我们要灭亡了，这么多敌人；然后以利亚就跟上帝祷告，主啊，你让这个年轻人看见你的荣耀；结果上帝马上就让以利沙看见好多天使、天军，在四围安营扎寨；
我们今天也是一样的，我这次去新西兰、澳洲，回来就一直病，还没有完全好；所以你看见不同的环境，不同的信徒的生命，不同的信徒的关系，神都在掌权，神都在做主；
亚伯拉罕有亚伯拉罕的时代，以利亚、以利沙有以利沙的时代，我们今天也有我们今天的时代；无论得时不得时，务要传道；无论得时不得时，总要传福音，总要救一些人；
那我们跟线下教会相比的化，我们没有他团契的关系那么紧密，在一定的时空范围的关系那么紧凑，随时随地可以去探访；
但是线下教会也没有我们同时讲道的时候，世界几大州的人同时都在这里同时听到我们讲道，他们也没有我们这个条件，对不对！
所以各有千秋，各有强弱，谁也不要去说谁好，或者不好；互相祝福，互相鼓励就好；
但是网络教会这个趋势是不可阻挡的，再往前走，你信不信，那个VR教会也会来，现在已经开始有人建立了；
我们去华盛顿传福音，浣辉的一个好朋友，也问我，牧师，你要不要建立一个VR的教会？我说，要啊！我现在没有这个精力；如果我精力腾出来了，有人接我的班了，赶快我就建立一间VR的教会；就是在虚拟空间当中，虚虚实实，实实虚虚也未尝不可，这都是今后发展的趋势；
就是我们可能在不要说100年前，就是10年前，20年前，都没有可能想到会有今天这种光景；
那谁会想到今天每一个人能有一个智能手机呢？
刚出来的时候，谁都不会相信，这么贵的东西谁会买；苹果就有远见，他说今后一定会有人投大钱，每人买一个智能手机，不买的是少数；
VR现在是贵，我也买不起；我说，我生日，儿子、女儿合钱给我买，我拿来玩；但是你往远一点想，这些东西都会变得便宜的；
以前特斯拉多贵的一辆车，现在国内买的多便宜；打价格战，国内的车打的很热闹；互相打打，价格就下来了；往远看，很多东西就很难去想像；
今天大家都在争抢石油能源，电能，都是做谁的电池好，这个电动车就好；国内发展的很发达，很快；
再过几年，美国把那个核聚变给搞成功了，那个时候的世界就可怕了，电不花钱了；用杯子打一杯海水回来，就这杯海水的能量够一个家庭用一年的电，可怕吧！海水是取之不尽，用之不竭；所以今后的发展趋势是非常可怕的；
但是这个今后的群体，可能在年轻人中；今后的发展，很难去想像了；20年前，没有人会想像到，今天这个世界的格局是这样子；
回头讲教会，教会其实很简单，教会就是一群属于基督的人相聚，然后借着相聚完成几件事情：一是敬拜、二是教导、三是团契、四是行政、五是传福音、宣教，教会就做这几件功能；
只要你能在这几样功能参与、去委身，并且有效的去往前发展，那这个教会的功能、功用、教会的职能就完成了，什么样的方式没有问题；
我们想一想，500年前，如果把马丁路德的那些人，用同样的思想，穿越时空看我们今天，可能我们大多数都是异端，大多数都是他们无法接受的；
那同样，奥古斯丁的时代，去看马丁路德的时代，那又是大逆不道；
所以时代在改变，古人无法论断今人，今人无法去认识未来的人，道理是一样的；
眼光开阔一点，核心是对准耶稣基督，目的是能够广传福音；
教会的问题是一个核心的问题，那我就鼓励每一位弟兄姐妹自己摸摸心，我跟教会有关系吗？
没有关系，你要尽到你的责任；
你不要说没有关系，你就得过且过，那是你自己吃亏；
就是没有关系，我要跟教会建立好关系；我深知你对基督的追求，你对教会的这种在乎；我们关系很密切，大家言谈话语一谈就知道；
是不是彼此相爱的，是不是切实相爱的？大家都知道；
有没有矛盾呢？有的；
有没有不合的地方？有的；但是在基督里都可以解决的，谁都不完美的，谁都不完全的，有事就摆在桌面上谈清楚就好了；
当然要学习忘记背后，努力面前；否则你也活不久了，在教会里面；如果背着担子活，没有人可以活得久的，很快就阵亡了，很快就被击败了，是撒旦击败的；
问：请问牧师，如何追求圣洁和完全，可以完全洁净自己心思意念里面的杂质和干扰呢？有些不好的想法的时候很自责，恨不得把大脑里面的神经给拔出来，担心自己是一个假信徒，假基督徒，如何求圣灵的带领和洁净呢？
牧师：这个问题提的非常好，我这两天写灵修，我讲到一个很重要的观点，战胜自己的罪孽，千万不要靠自己；
如果你发现自己内心当中有不好的念头，不好的杂念，包括贪婪、奸淫、仇恨，这些是蛮普遍的，你不要自卑，最好的信徒；
你看看奥古斯丁的忏悔录，你就知道了，人如果是真实的面对自己，我们每个人都要面对我们里面是有很多的罪恶的；我们夜静人深，一个人面对四涂墙壁，没有人的时候可以是很丑陋的，人可以变得很坏的；
我们其实也是属于这个族类，我们容易变成道貌岸然，我们容易变成是虚假不真实，随处随在；不是说你的过去是这样，今后、以后就不是这样，不会的，这事情不断的来影响你的，所以这种是很正常的；
我再讲一遍，不要自卑，不要觉得你心里有些不好的念头，你可能是一个假的基督徒；
真基督徒才会提出这个问题来，假的基督徒就不提了；所以你能提出这个问题来，我觉得你是一个真基督徒，你敢面对；
教会主日学你就提出来了，多好！凡是像你这样子，坦然面对的信徒，一定是真信徒；
那么不敢提出来，放在心里面，窝在里面，那有可能是假信徒，逻辑上的关系，你分清楚吧！
第一不要靠自己，那你靠谁啊？你要靠神，你要靠圣经，你要靠基督；
那你也知道，你是没有能力的；我记得我跟你们讲过这个见证的，我初信的时候，我在挪威；有一次有人请我吃饭，去一间比较高级的餐厅吃饭；
那去这个餐厅吃饭，晚上去吃，常常会见到一些挪威的一些很年轻，很漂亮的女孩子，打扮的非常漂亮，人本身就长的非常漂亮；18-25岁挪威的女孩子，非常标准的日耳曼人，雅利安人，男孩子非常帅，女孩子也非常美丽；
你想我们也是20多岁的小年轻，见到这么漂亮的女孩子，心里面没有一些想法吗？那才怪，肯定会有的；这么漂亮，心里面会动的，可能就在心里面挠你；这一类的事情在心里面的想法，一般的世界上的人不会把它当做一件事情，觉得很正常，这是我的权利，我看美女嘛！
那么法国人就喜欢在大马路上喝咖啡，那我就问那些法国人，我在法国住的时候，我就喜欢问他，你们为什么喜欢坐在这里？他直接了当说，看美女啊！看帅哥呀！街上走的多漂亮，走的都是美人，都是帅哥；所以那些人就坐在那里，看人；
我们一开始不知道他们为什么喜欢坐在马路上喝咖啡？
后来慢慢了解了，他们蛮多的喜欢看街道上的热闹，但是内心深处有一部分就喜欢看帅哥、美女；
那今天的人们，在中国人当中已经成为习惯了，以前害羞的那部分东西不存在了；大家都直接了当说看帅哥，看美女，好无羞耻感，完全跟以前过去的东西是不一样的；但是不要忘了，无论时代怎么变，这一样的东西仍然会在心里面留下一个罪的痕迹的；
你想看美女，接下来，你心里面的意淫会怎么带领你呢？你会往下继续想吗？这里面会有很多的试探；
我记得那个时候，我们的门训做的不错的，我们有一个从美国来的牧师也教我们遇到这个情况该怎么办？
你如果结了婚，比较容易一点；
我那时候，我是结婚了，看见美女，心里面动，我就回来跟师母讲，老婆对不起，今天我跟谁谁去吃饭，看见几个漂亮的挪威的女孩子，我心里面就有一种挠挠的那种冲动，那种不洁净的念头，我说你为我祷告吧！
师母是很宽容的一个女人，她说，我知道，这个男人、女人都是一样的；那我今天就奉主的名为你祷告吧！
夫妻之间比较容易处理这一类的问题，当你心里面有一些不洁净的想法，一些想入非非的一些感觉，你要记住一件事情，你的配偶就是上帝放在你身边的一道关卡，一面镜子；一定要跟你的配偶去讲，不要瞒他，有什么事情跟他谈，就有可能上帝借着你的配偶原谅你，宽恕你；
所以有不好的念头的时候，是有解决之道的，跟你的属灵伙伴一起分享；
那你没有结婚，怎么办呢？
教会也有一些属灵的长辈，就是年长者一般比较容易扮演这样的角色；
那我通常比较主张女人过了55岁以上的女人，一般来讲，比较合适做一个年轻人的属灵长辈的带领；男的至少过了60岁也是有可能做这一类的带领；
但是我们教会的原则就是，无论如何，无论年龄多大多小，都不要孤男寡女在一起谈话，一定是三人行必有我师；
就是当你要与人谈话，与人对话，所以我们都是主张三个人；你跟另外一个人，那个在旁边听，你们所说的每句话都有人为你做见证；
所以，你要建立一个教会的这样的关系；假如你现在还没有这样的关系，你可以跟我讲，我帮你安排；
我通常现在在教会的结构来讲，如果是有弟兄姐妹来找我谈话，那就方中阿姨在旁边看着，听着，甚至有必要还可以录音；
通常是做一个笔记，如果有必要了，就录音；没有必要，就不录；尊重大家的隐私了，这种方法也是一种很有果效的方法；
所以有配偶，尽量找配偶；没有配偶，在教会里面找一些属灵的长辈；
不一定每个人都找牧师了，三人行必有我师，尽量找一些年稍稍长一些的弟兄姐妹，会比较合宜了；但如果说没有到这个年龄，年纪轻轻的，三个人也行，也不是绝对不行；但是相对来讲，三个人至少得有一个人灵命是相对比较成熟的；
透过这种方式分享，那从此以后，你分享的这两个人，就是属灵上的支持系统，你不再孤单了；
如果说内心的贪念、淫念、仇恨，一直在你心里面，你不见光，你不在教会肢体当中分享，那撒旦会钻你的空子，会控告你；
你看你，还信耶稣呢，一看就是假信徒；你里面这么多仇恨，这么多贪婪，这么多淫念，你说说你还想当基督徒吗？你别信了，你跟着我吧！去世界活一个真实的自我不好吗！
就会有这样的声音来到你的头脑里面，让你感到羞愧，让你感到自责，让你感到不知所措，感到浑身无力；
所以分享是一个很必要的，当然这个分享通常来讲是带着读经了；你自己要有一个读经的计划，通常找人辅导的化，辅导员也会一些读经的建议；
我就跟你分享这一些，任何时候找我，都欢迎你，愿神祝福你！
这种情况千万不要觉得自卑，也不要觉得难为情，每一个人都会经历的；只不过你今天这样分享，你是一个蛮有勇气的孩子，我是很欣赏你；
能够拿出来分享的人，是一个大能的勇士；如果说是不能分享，那可能是一个怯懦，胆怯的人；
对杂音奉主的名驱赶，这是毫无疑问的；但是不是每个人可以杂念来了，奉主的名赶走他，它就走，你懂我的意思吧！
当然毫无疑问，当你的生命渐渐成熟的时候，你就未必每件事情都去跟别人分享；来了，就马上赶走它，这是最直接，最容易的；但是一般的情况下，这些杂念来了，不太容易根除啊！它不断的，还是来骚扰你；
我记得小时候恨一个人，恨了好多年，什么人呢？
是我12岁的时候，就把我抓到一个学习班里面去了，广州军区的；
我爸爸去北京出差，在汇报去了，去了45天；结果我父亲的对立面找一个理由就把我给和另外一个孩子就抓到学习班，就不让我上课了；我第一天开学就把我抓走了，在里面没有打我，另外一个小伙伴就被打呀！
这个人，我就一直心里面想着，等我长大以后，好好的报复他，长大以后叫他尝遍人间的苦楚；很多的仇恨，好长时间，我都不能过这一关；
我出国前了，我就跟国内的一个好朋友讲，我说出国前，我还有一件事放不下，他问我什么事？我就跟他讲，这个朋友非常好，那时我们两个都不是基督徒；
他说你如果带着仇恨离开这个国家，那你走不远，走不快，走的不轻松；你不如现在就算了，不再回去报复，然后你就轻松的离开吧！我知道你离开就不会回来了；你是一个不走回头路的人；
他跟我关系很好，从小的发小，我们两三人在那一起聊；他们就跟我讲，你还是放手吧！他们跟我讲，我是口头上答应他，算了！但心里面，没有真正放；
直到我信了主，我们教会开一个全天的祷告会；就是一天，弟兄姐妹都在那祷告，然后一天就基本上不吃饭，有点禁食祷告的味道；那边放点简单的点心和牛奶，你实在饿了，就可以吃一点；
那天，有20个弟兄姐妹，大家就坐着、跪着、躺着都在教堂里面，好像是某一天；那一天，就有一个题目说，我们心中有没有过不去的仇恨，过不去的沟沟坎坎，有没有可以分享出来？
我记得那天，我就嚎啕大哭；就把我小的时候，12、13岁受到的那个冤枉，那个苦，那个逼迫跟他们讲；
当然这些人其实都受到整肃了；等我爸爸回来，他们都没有好日子过，都下放到比较边远的地方去了；但是我觉得不够，他们还是去到一个没有那么好的，比较穷的地方，没有像广州这么富庶的地方，他们以后没有广州户口了，跑到广东比较穷的地方，就把他下放到远一点的地方，三个人；
我爸爸什么都没有讲，他是不露声色的，不留痕迹的，悄悄摸摸的跟干部处长打了一个招呼，这些人就走了，也是有报复的；不是我的报复，是父亲的那一辈的报复；
那次祷告会以后，我觉得，我就彻底原谅这个人；开始为他祷告了，开始把仇恨放下来；跟你讲的题目也是有关系，跟你的杂念包括仇恨；
这件事发生在1971年，这一年，我应该还不到13岁；那个时候，我是在学习班里面，被关在监狱里面，听到他们传达林彪事件；我从9月2日,把我抓起来，抓了我45天，我父亲回来把我放出来；
然后直到92年、93年，20多年，这个仇恨在心里面放了20多年；
我要讲的是什么？你说，我靠自己的能力行吗？
我有好朋友劝我，从道德的层面上都讲的言之有理啊！但是我没能力，就是没能力；
好朋友讲，决志信主了，好像自己应该自自然然的放下仇恨了，不可能的；你还是要出来对付，在十字架面前对付自己的老我，我的仇恨，我的贪婪，我的淫念，这些都是一点一滴来到神的面前去承认罪孽、悔改，然后叫神来对付；读经、祷告让圣灵来帮助；
所以有盼望的，我们不怕，遇到事情以后坦然；
今天牧师也跟你讲了我过去的丑陋的东西，你们也听到了，我也不怕讲；人都是丑陋的，人都是可怕的，里面的仇恨是想杀人的；
我当兵的时候，我在战场上，我都想回去的时候，就把那个家伙给收拾了；你想想，那个时候，当完兵，打完仗，人也是很野蛮的；什么恶念会从心里面出来，人是很可怕的；
但是勇敢的面对，来到神的面前，主啊，你帮我，我就是一个罪人；你不帮我，我是没有盼望的；
所以，我就盼望我们教会的弟兄姐妹，不要做伪君子，做一个大能的勇士，做一个真实的人；我们所活的是生命之道，不是律法主义，不是法利赛人，不是道貌岸然人，不是虚假的信徒，好不好！我今天非常欣赏你们的分享；
分享：就是联系到牧师今天讲道的时候，亚拿尼亚服侍蒙主的带领；然后你说，起来，那个时候亚拿尼亚也没有准备好，但是他就顺服了；他就从这一点，我想到圣经说，你们要做小孩子；
以前看到很多说，关于这节经文的分析讲解；我今天从这个角度来思考这个问题，小孩子没有能力，其实也没有准备好，也不知道要准备什么；除了顺服以外，没有其他的；所以，今天对你们要回转，做小孩子这节经文另外一种理解
牧师：做小孩子很重要了，其实来到神的面前，不要装；
来到神的面前，你真不要装，做回自己的本我、本相，做个小孩子就好；在神面前，他什么都知道，装什么装；不要装成熟，不要装稳重，不要装了不起，不要装大能；
就回到主啊，我就是一个小孩子，我在你面前安静，我在这里；你随意的带领我，你随意的使用我，我就是你的器皿；
人其实活的时间也很有限，人能够服侍的时间也不长；我这一转眼，我也服侍了30多年了，我今年65岁了，我还能服侍多久呢？我每天都把自己的这一天当做最后一天，尽我所能的去活好这一天；
我前段时间病了，被送到急诊室去了，然后医生帮我都查好了；我当时就想，主你要接我回去，我要考虑有几件后事要交代；我要跟师母讲一下，平常要注意一些事情，好像还有些话，没有讲完；
我要跟方中讲，接下来教会要怎么带？我要跟同工们分享一下，教会以后的方向该怎么走？就开始想后事了；
可能65岁是一关，神就把我带走呗！我跟神讲好了，每一天我都可以离开这个世界，我也不想贪恋这个世界；如果神叫我走，我就高高兴兴离开就好；
过了几个小时以后，主治医生就过来；他说你健康的很，所有的指标都表明你今年走不了，你还可以活很长的时间；
我说，这么可爱，你这个医生给我这个结论；他说当然了；我们查了，你是一个教会的牧师，你还要好好的服侍主，我也是一个基督徒，上帝祝福你！走吧！
急诊室的医生，通常不讲那么多的话的，那天对我讲了很多的话；我说，好好，我走走！那个人对我不错；他讲完话以后，我马上觉得轻松很多，原来我没有病啊！
其实所谓病，我称之为宣教病；每一年，我从外面回来，差不多师母都要收拾我，大概一个月的时间；主要是，我休息不够；
这一次，比较特别的一点，就是我回来的那天晚上2点钟就去机场，然后我大概11、12点才到酒店，我洗了个澡，就没有睡了，眯了半小时，人家在车下面等我；然后到了那里以后，我就让弟兄快点走了，我在机场等一等；好像是6点钟的飞机，就上了飞机；
那么这一个晚上没睡觉，那天脑袋充满了事，一大堆东西，好几天的积累，一直睡不了觉，整个飞机飞了17个小时；
然后回到家，又是时差，我大概连续有那么8-10天，没怎么睡；所以整个心脏就受不了这个疲倦了，就心悸心慌，就产生那么多的效应；
我身边这几个，怕我有事，你快走啊！看医生，吃药啊！
病的时候，有点做小孩子被人关爱，也是一件好事；感谢主了，凡事谢恩了，在我们旁边都是恩典；表面上是做这个，做那个，其实背后都是主的爱；
这两天，我要跟她一些教导，学习关心她自己，这个她不学不行，勉强她学，习惯了；
像我们这种性格的人，要有一种学习，观察问题，两种角度都要去看；
我学这个界限学了好多年，她也要学习这个界限，也是不清楚的；
在她的观念里面，没有自己的，她只会关心别人，她整个价值观就是关心别人，想法设法为人着想，这个牢笼她的头脑；这个看起来，有道德上的完美，但是信仰上她需要调整；
每个人都是一样，生命都要成长，都要去把自己的原来的我，老的我改变它，变成一个新的我；
回应：其实从某种程度上来说，也是要靠小孩子那边，回转一点点
牧师：当然，
回应：因为小孩子更多的是关注在自己的身上，但是成年人走的会极端的，就没有自己了，小孩子的极端是只有自己，所以牧师说的钟摆运动要摆在当中来
牧师：耶稣在中间，耶稣刚好在中间；
小孩子，我们当然看他好的一面，小孩子也有不好的一面；小孩子是其中群体当中，最残忍的就是小孩子，刚一生出来，哪里管理你累不累，就哭了；我饿，要喝奶；他就是可爱，但是也很可怕的，小孩子完全不会体谅父母的辛劳，说哭就哭，就闹就闹，哪里会体谅父母；
耶稣说要像小孩子，回到小孩子，是指的其中一方面，不是所有的东西；小孩子也有残忍的，也很可怕的；
所以，我们不要永远做小孩子，总要从吃灵奶的地步，进入到吃干粮，成熟的地步；圣经的教导总是很全面的
祷告：天父，我们感谢你；今天，我们学习的内容是如何能够明白神在我们生命当中的蒙召的过程，明白神的心意；
在这个过程当中，我们要从学习知识到收获智慧，这是我们生命成长的过程；
求主，帮助我们每一位弟兄姐妹，在现在不确定的时代，可能有各种困难的环境当中，在信仰的这部分能够持守，更重要的是明白真道，真理的经意，那我们这条路才可能很好的走下去；谢谢主继续带领我们的脚步，奉耶稣的名祷告，阿们！
第二场主日学：
分享：我不太会分享
牧师：慢慢的学习，每个人都会成长，都会进步的；
学习是很痛苦的一件事情，学会一件事情是相对不容易的事情；但是只要去学，只要努力去学，不要怕丑，也不要怕不好意思，把中国人那种害羞的，蒙咒诅的文化撇弃掉，成为一个凡事见光，大能的勇士；勇敢让人见到自己的不足、丑陋、不配，这就是圣经给我们的生命；
但是我们的文化，我们的传统，给我们的文化就是要保守，保护自己、低调、不要被别人发现，免得别人说你呀！这是一个很腐朽，被神咒诅的文化；
所以我要脱离这个文化，进入到一个凡事见光，有勇气去分享自己的生命，哪怕这个生命是不完美的，这是圣经的文化；
我盼望每一位弟兄姐妹都学习成为一个大能的勇士，不怕！越不怕的人，是越蒙福的人；
回应：担心给整理增加难度
牧师：那是你的忧虑了；
别人怎么整理，别人有神的依靠，你不要怀疑上帝给别人的带领、给别人的能力，你做好你自己；
为什么你要操心操到别人的后花园里面去呢？管好你自己，你自己尽忠心，做好就行了，为什么要操心别人能不能做好一个蒙神而来的事工呢？
管好你自己，其他的神负责，这是一个界限的问题；
我们中国人其实蛮学习界限这个原则，我们比较习惯操别人的心；
他如果这么说，怎么办？如果他要做不到怎么办？他怎么样？都是他怎么样，其实这是别人的问题，跟你没关系，你做好你自己；你在神面前尽的忠心，尽你所能去完成神吩咐你的一件事情，就好了，其他的主权就交给神了， 要不然你活的多累呀！
问：第二点说，被圣灵充满，圣灵是主动的，没错；主动权在圣灵，那我觉得我们人是被动的等待；你得到的教导说，人需要安静；
被动该怎样，完全不做吗？
牧师：当然这个问题不容易回答，但你留意我下面的解释，把你的问题做一个平衡的表达，这里不容易的；这里面也有概念的内涵与外延的可见，这两个概念，你学习把它把握清楚；
圣灵在我们心里，这件事情是上帝主动；我们被圣灵充满的这件事上，人本身就处在一个被动的位置上，这是我们的状态；
这件事的本身不是人的努力而达到的，他是对神所充满，被神主动的充满的一个事实，这是第一点，由神发起；
因为你信了耶稣，上帝就应许，圣灵就充满你了；
所以圣灵充满，首先对于我们来讲，我们是一个被动的状态，但却是主动的信心的领受；
我再讲多一遍，就是人与圣灵充满的态度、姿态、关系是一个主动的投入信心；就是说圣灵充满是我的渴望，是我的盼望，是我的主动的祈求和祷告；
但是我的主动的祈求和祷告，却不是圣灵充满的必要条件，他是一个充分条件，是满足了上帝对我们生命当中的期盼，对我们生命当中的期待；
上帝期待我们主动去渴慕他，主动去爱他，主动去祷告，主动去祈求他，主动去爱他，这是上帝对我们的期盼；
但是一切的恩典都是神主动给我们的，不是我们主动来的；是我们什么都不用做，神就恩典白白的赐给我们，分的清这个关系吧！
就是恩典的临到，救恩的赐予，是神主动的恩典；
圣灵的充满也是同一个道理，但是当圣灵充满的时候；那对于我们人来讲，是一个怎样的态度，怎样的姿态，神有怎样的期望呢？
神的期望就是在以弗所书2：8-9，他说你们得救是本乎恩；接下来不要忘了，也因着信；
所以上帝主动把恩典赐给我们，我们也需要主动的去相信他，借着信心去领受他；而绝对不是说，上帝的恩典来了，我就睡大觉，不理不睬，耍骄傲；
乃是说，主啊，我感谢你！主啊，我相信你！主啊，我祈求你！主啊，我在这里！这是我们的态度；我们有一个主动领受神恩典的姿态、信心、与生命的样式，这是神的期盼；
但是我们同时不能够，因为我们有一个主动期盼、主动信心、主动领受、主动的去与神同行，于是我们就有了一个夸口的理由与借口；
你看看都是因为我主动，我这么积极，这么主动，上帝把圣灵赐给我了；你看我一被牧师用手一祷告，我一倒在地上，圣灵就来了，这个是不符合圣经的真理的；
符合圣经的真理是我们生命的状态的本身是处在一个被动的；神在圣灵充满的这件事，他居主动的位置，他把恩典赐给了我们，他把圣灵充满我们，这是一个状态的主动；
当人有一个态度的主动，当我们人凭着信心领受上帝恩典的时候，我们就主动发出感恩，主动发出祈求，主动发出祷告；
就好像腓力比书4：5-6节所说的应对一无挂虑，不要担心有没有圣灵，不要担心有没有这个、那个，有没有吃喝；只要凡事借着祷告，祈求和感谢，这个人的主动的态度；
祷告、祈求、感恩是我们主动的；所以上帝的主动加上我们的主动，促成了一个我们生命在光景中、状态中的被动，与态度中的主动的一个结合体；
所以你听清楚的化，这个亚里士多德的逻辑的形式、逻辑的表达，这里就非常清清楚楚的；
圣灵充满的内涵是上帝主动把圣灵充满我们，但是我们主动配搭的凡事祷告、祈求和感谢，这是我们这个概念外延的可见；
所以为什么跟你们讲，略略读一点逻辑？也是这个道理；表达起来，稍稍比较容易一点；
如果不用逻辑语言表达，也可以；比较说有一些没有逻辑，不太容易读书的人，反正我就相信圣灵充满了，就好了！很简单，一句话也够了，也不是必须要逻辑；逻辑只是方便我们和别人表达的时候，一个有用的工具而已；
高传道：我想问一下，第二大点的第三小点，讲到鳞片；
讲到方向的改变，鱼跟龙，这个是不是可以带一点想像去理解？
因为你讲到龙身上的鳞片是一个警醒，做出人生方向的改变；
那我比较困惑的一点就是说，其实没有龙，是中国人的，还是传说的？在这点上有一点困惑，在解释这个灵的地方？
牧师：我讲了很多遍解经的原则，你要做一下笔记了；就是当我们面对圣经的时候，通常来讲，我们的第一步就是释经，就是解释这个经文；
而解释这个经文，通常依据如下的原则：第一个是字意的解释，
就是这个字到底是什么意思呢？
这个字本身是可以查得出来的，字意的意思，这个字的本身就有意思；
第二解释，通常来讲，就有一个上下文的意思；
第三个解释，通常是按照圣经神学的原则，一步一步释经似的讲道；这节经文在整个的结构当中，他所处的位置，所带来的意思；
当然就有系统神学，那看看这个经文在整个圣经当中，从创世记到启示录，有没有跟它相关的经文呢？所有这些方法都回到以经解经的原则；
那我们从鳞片这个经文去查考一下，创世记到启示录，我们大概能够从这个鳞片，从经文当中会搜寻到，比如说创出利民申，摩西五经当中就提到了，比如人在吃海里面的水产的时候，不要吃没有鳞片的鱼类，要吃有鳞片的；有鳞片的，可以排毒；没有鳞片，排不出毒，对身体不好；
所以这是犹太律法理解摩西五经的时候，特别在十诫的时候，一个发展出来的666条犹太律法，这里面就提到鳞，水里面的鱼身上的鳞，这是我们可以捕捉得到的；
第二个圣经中提到与龙有关系的，在启示录，启示录就提到龙，就是那条古龙、就是那条大蛇；那这个就有一点指向撒旦了；
那龙身上的鳞，其实圣经没有去多讲，这个有一点点是我们中国文化的一个应用；
那我在解释这段经文的时候，我并没有在字意解经上下文和以经解经这个系统神学花太大的笔墨，我仅仅是停留在按照应用的角度来看，大概有这两个应用；一个是在鱼身上的鳞，一个是在龙身上的鳞；
这个带给我们的一个教导，如果是从鱼身上的鳞，是我们得人如得鱼；如在龙身上的鳞，那就鼓励我们要警醒祷告，免得入了迷惑；
解经的原则是公开的，没有什么秘密的；但是需要我们查考资料，需要我们去略略学一些希腊文、希伯来文、亚兰文，这些文字的处理，还是需要的、必要的，也没有难到哪一个地步了；在我们读书的能力的范围来讲，其实学多一个外语，没有难到哪一个地步；
我也是鼓励弟兄姐妹有事没事，有空没空，就是拿一个字去查，查考一次希腊文、希伯来文，也都没有难到哪一个地步，是有可能的；而且学了原文，你也不代表你就会解经；
昨天晚上，那一堂，我就跟大家讲，我说如果一个人不做主的门徒，如果一个人没有教会的生活、没有团契的生活，他最基本的一个危害就是读不懂圣经的；
因为圣经不是一个知识，是圣灵充满的一个产物；最核心的解经就是圣灵的充满；没有圣灵的充满，其实你是读不懂经的；
哪怕你去读了神学课程，哪怕你去神学院镀过金，学过一些这样，学过一些那样；
有一个姐妹说，最近有一个全民读神学的趋势；那我就思考这个问题，那如果这样子的化，那就让全民去解经呗！
但是发现全民去读神学的这个运动当中，没有产生全民解经的一个果效出来，为什么呢？原因何在呢？
这里面就有主的门徒、神的拣选、教会生活、团契生活，有一个教会的原则在这里；
今天的神学院跟教会有不少脱节的地方，其中一个最大的脱节就是世界各地的神学院比较在乎学生的生源；
所以不要以为我们去读了个神学，就可以解得了经，不一定的；如果你没有一个神的呼召，一个没有呼召的人去读神学，你读完顶多就是一个文化基督徒，那你回来还是不会解经的；
我有一些比较好的朋友也都是文化基督徒，他90年代开始就很努力的在圣经，神学方面很多的造诣；但是我看这20多年下来，他开口、张口仍然还停留在人本主义的这个出发点，立足点和归结点；
他就是进不去解经的范围，我越来越体会到这个东西；因为他没有神的拣选，神没有拣选他去做传道人，而他要跑到传道人的位分上来彰显他自己的荣耀；
所以他不会解经的，他只会把一些有关圣经的知识拿出来，在那里班门弄斧而已，但他不是在解经；
因为解经一定是不可以有人本主义的立场，一定要脱离文化、文明、传统的捆绑，一定要全然委身、顺服在圣经、圣灵、圣徒和教会的这个权柄之下，道理是在这里；希望这个原则，你也能够听得懂，能够拿捏得住，非常不容易；
分享：牧师今天讲道，讲到了扫罗眼睛瞎了几天，我就分享一段，他跟门徒们住了几日；
我觉得这次在新西兰、澳大利亚，最大的一个恩典就是跟牧师住了很多日，感受就不一样了；就是讲一点点体会，牧师一直叫我写灵修，我一直断断续续的；
但是这次跟牧师住几天，感觉是不一样的；因为不知道牧师怎么写啊？还有什么时候写？
然后我们住在澳大利亚的那个小镇的时候，我说牧师每天，我们两个大男子汉背对背睡觉，以前是上下铺，现在是同一个床，牧师住另外一边；
然后每天早上，我也醒的比较早，听到牧师一早起来就在那里写灵修，就是牧师真实的生活，而不是平时牧师自己的，牧师以前过来访问，但是大部分时间都处在马大的位置，各种接待，你没有时间静下来；
所以我跟牧师讲，我这次只管听，只管混吃、混喝，其他我就不管了；
所以，唯一的一次，牧师本来让我分享，也没时间了，也挺感恩；这次近距离跟牧师生活了好多天，大概有一星期之久；
所以他讲的保罗跟门徒们住了几天，牧师今天特别强调就是门徒的生活到底是什么样的，一个跟随主的生命；
牧师，我也从6月20日开始，我基本上坚持每天写，写希伯来书，不多；但是享受的那份宁静，那份平安吧！
以前我还会去看谁看了我的，但是现在我觉得就是写在主的面前，谁看并不是很主要的，在乎我在主面前，听见主的话语，我思考了；只是思考了，顺便把那个时间记下来；所以我看微信的时间少，但是把那点时间用在发表在打卡里面；
所以这次跟牧师同住几日那种，这次包括我们去悉尼，我说我们要访问哪些地方？哪些重要的场所？牧师说，我们哪都不去，就天天过日子好了；
在小镇东逛逛西逛逛，逛到书法店，写会书法，逛到哪一家就下来坐一会，可能是另类的一种宣教的方式；
门训门训，我想主耶稣没有做什么，今天该怎么样，就怎么样；碰到什么人，就讲什么话；碰到撒玛利亚妇人，就讲一段活水江河的事情，就是场景培训，这次是我最大的一个体会；
本来牧师要看医生，要开药，然后路过一个茶具店；我说牧师，这个茶具店，我们进去看一下；牧师说，那就进去看一下啊！
进去以后，这个人是爱书法的，摆着一个案板，上面可以写书法；那个茶老板也是爱好书法的人；
那个就是提醒我们的是，还是平时要积累一些所谓世间的才艺，因为这些才艺是要与别人交流的一个切入点；
牧师在那里写了一副一段经文，我想那个茶叶店的老板应该会记住那天的相聚，而且那个过程跌宕起伏；从开始牧师被人轻看，到后来请牧师喝茶，我觉得这个可能需要我们生活当中的一些积累；
后来我回到大陆，弟兄姐妹说，唱歌，我说唱吧！但我确实不喜欢唱歌，我就去找英文歌曲，然后跟他们介绍这两首歌的背景；后来他们就不唱歌了，就听我讲圣经的事情，所以我觉得也是一份恩典；
这个世界上，我们不是活在真空里面，能跟世界上的人建立一个链接；所以，我觉得跟门徒住几日，如果我说今天听道有得着的化，就是这句话，就是保罗以前没有教会生活，都是拿枪弄根的去抓基督徒；那几日，对他的影响会很大很大；原来耶稣和门徒生活在一起的，门徒们彼此交接，彼此祷告，彼此掰饼；
我想保罗以前没有经历过这样的生活，原来门徒之间是这样实践主的爱，我就分享这个，
我今天听到那段的特别有感触，回想起这个夏天，跟牧师同住的那几日，也见到了很多不同的人，牧师在这个地方，牧师怎么跟这些人，也有很有名的人，也有很普通的人，跟他们怎么在一起？
去以色列的弟兄姐妹，这次你们不要把行程安排的太满，就是大家每天该怎么过，怎么过；
这次我在悉尼的大桥上，发出了人生第一张单张；牧师说，你要发一张；牧师给我们做了一个表率，发了一个单张；另外一个小姊妹，也发了一个单张；
所以我觉得这个才是一个门训，能够进入到生命当中的那一部分；牧师在那里跟他以前的同时代的人们唱一个同时代的歌，但是最终都是引向福音，为了能荣神益人；
所以这次，在这里跟牧师说一声感谢你！还有一个是享受各种美食了，牧师去哪里都是吃的很简单；但是很感恩，每一餐都有神的恩典在里面；包括小镇的作曲家，我跟他也有交流，鼓励他再次来到教会。
牧师：这次去澳洲，缘由就是叶子去澳洲开会；我说别放过这个机会，我说你去哪，我也顺便就去了，在那个地方就有一个机会，我们同住在一起，一起经历神！
那就去吧，顺便去趟新西兰吧！新西兰有不少弟兄姐妹，我跟新西兰弟兄姐妹其实蛮熟的；只是我不太想惊动他们，因为他们当中有比较大的人物，我不太想惊动他们大人物，就想带着弟兄姐妹去传传福音；
本来我最早就想跟叶子一起，带着他们就好了；结果当消息一放出去，那他们就不放过牧师了，让牧师在这里讲道，那里分享，这里分享，时间都排的满满的，我想好吧！这也有神的美意了；
我们在悉尼，就有几天非常享受的生活，就是随处随在的；去到新西兰，也是一个时间排满的；
我回来大病一场，跟新西兰的节目排那么满是有关系的
回应：我听说了，我觉得牧师来访，大家舍不得这个机会，所以排很多的活动；
其实我觉得可能活动，牧师在场，也不要讲什么信息；我觉得平常随处随走，一群人出去走走，也很好；
好像耶稣陪门徒到处走走，当然也有会场教学的时候，但大部分的时间就是随处随走；就像在撒玛利亚那段，他肯定是没有安排的，他就是走累了，然后你们去弄点吃的，然后就这样子；
就像我们那天进了茶馆，走到那里，看到那样子，就进去呗！就是那种场景，这个反而是没有办法提前安排的；我觉得不要累着牧师，这个很重要；
以前我们生怕牧师来了以后，不安排活动，牧师会觉得没有牧师的样子呢？
牧师：这有几方面的原因了；
从牧师的角度来看，其实这种随处随在的带领门徒的方法是最难的，耶稣的方法是最难的；
因为他要求你每时每刻，随处随在，无论得时不得时，你都有一个对准耶稣而活的生命，这个是很难的，相当不容易的；
而我们大多数神学院也好，神学也罢，所接受的训练都是预备我们每一个人在某一个时空，特定环境、条件当中的一个表演，一个演说，一个秀，这个是比较多，这个世界栽培我们比较多的是这种方法；
所以牧师去到哪里，教会也习惯了，要安排牧师讲这个，安排牧师讲那个；所以牧师要集中一个时间，讲一些比较专门的题目，这是教会已经习惯了这种方式；但是你在圣经找不到这种方式，圣经不是这种方式；礼拜天讲堂道就好了，平常你就随处随在生活好了；
但是这个对牧师的要求更加高，其实这种方法更加难，非常难；
你看耶稣走到哪，生命就到哪；走到哪，门训就到哪；走到哪，福音就到哪，这个要求太高了！
而这是我心中的梦，就是想带领弟兄姐妹就成为一个生命的流露；那这里面就要求自己向自己的老我去告别，我们的老我很容易受到我们传统的文化，我们祖先所给我们的东西，包括中国人的增广贤文，只说三分话，未可，这是我们从小到大影响我们；
千万要低调啊，千万不要把你的事情告诉你的同学、邻居、朋友啊，要不然别人会嫉妒，会陷害，这种观念对我们的牢笼是很大的；
当然你说低调、谦卑是没有问题，如果我们受到这种文化的捆绑和控制，我们其实活的是非常可怜的；
我记得87年出国的时候，我要跟我的好朋友告个别，我的家人一致的否定；你出国前千万不要告诉你的朋友，说不定在背后就捅你一刀子，我不知道这东西从哪来的；其实我没有我的家人这么聪明，我也不会想这个问题，但是我还是顺服家人；
结果我走了以后，好几个朋友对我很生气的，临走都不告诉他们；那我怎么跟他讲，我又不能出卖我的家人，别计较了，就原谅吧！他们也不了了之；
所以在中国人的环境当中，极少有推心置腹的人，极少有肝胆相照的人，极少有凡事见光的人，不多的；因为我们的文化就把我们变得遮遮掩掩，藏藏躲躲；
那遮掩是谁啊？是亚当夏娃犯了罪以后的表现，我们把这个罪继承的非常完美，但是耶稣所活的生命基本上不在我们生活里面，往往在我们表演的口号里面，往往在我们平常所说的话，讲得道；
我们平常都讲的非常好，但是一到生活，就两个样子，我们很容易把信仰与生活做一个割裂；
我想想我的前半生，在国内，现在回想起来蛮痛苦的光景当中，总要小心谨慎啊，说话不要见光，不要被人知道啊！然后跟人交心的时候，不可掏心啊！只掏三分心，七分心要留起来，提防这个人，你看这个人可能是坏人啊！这是中国文化给我们的这种捆绑、控制，活的很可怜的；
但是你进入到基督里面，是一个什么文化呢？
我就把心全然抛给你，你要来伤害我，我也爱你；你要拿枪对我开一枪，我也想你可能是不小心走火了，我来到基督面前，我仍然还是祝福你；
如果你真是不良的居心，是你跟神要交账的事情，不是我的责任；然后活出这样的信仰的勇气，你真的需要效法主；
耶稣令我最感动的就是他对待犹大的那一段，好令我流泪；他明知犹大出卖他，明明知道犹大是出卖他，但是他仍然用慈祥的目光看着犹大，甚至也期待着他回头；意思说，你不是必须要出卖我的，你不需要帮我这个忙的，我自己可以走上十字架的；你一出卖，罪就归到你身上了；我自己走上，我是完成天国的旨意；
看其他的福音，看多马福音，看犹大福音，他有很多旁经、伪经、释经；他的另外一个说法就是犹大为了帮耶稣走上十字架，担心耶稣走不上十字架，出卖耶稣，然后跟耶稣约好，一起怎么走上十字架，好像耶稣走上十字架离不开犹大的出卖；
突然间看到孩子，这也是随处随在，我也把你放在一边，你也是有这个生命，有这个涵养的，原谅我的；
但是这个孩子需要我和你此时此刻一同面对的，随处随在的生命，就是我们这个时候，把这个孩子放在我们心里面，好好的鼓励一下，让他知道我们多疼爱他，多么看中他，让他知道他在神面前蒙恩的光景，多可爱；
看到孩子，也看看孩子的妈妈生命的成长也是非常的宝贵；看见你，我就看见一个人生命从无到有，这种生命翻天覆地的改变，我为你感恩，你真的是一个很棒的姐妹；我觉得你是教会非常看中，非常宝贝，在神心尖上的姐妹，为你感恩了！
我的祷告，在9月份带你先生，带你女儿一起信主，让你们一家成为蒙恩的器皿，这是我心里面的期盼；也请你和儿子都在神面前为先生，为女儿祷告；
等牧师去到的时候，就可以跟你同感一灵，跟你一起配搭，把家人带到主里面，这是何等美，何等善的事情，做在耶稣基督的心上；
分享：十云蛮有智慧的，信主不久，去年2月份的时候，我们就一同住在牧师家里几天；觉得那段时间，我现在回想起来，这就是我每次去为什么住在牧师家的原因；去美国不管多远，能够到牧师家里住一天也好；
然后一次说你跑去给牧师钉书架，那时候牧师还没有搬家；我一去，牧师跟我说，去建筑店，买木头，回来以后，第二天，我就走了；
在这个过程当中，牧师讲为什么要做这些书架？
有的时候不一定是翻开圣经某一篇、某一章，而是生活当中自然；就像牧师讲的虽然这个很难，但是不经意的一句话对我的影响会超过我自己，你没想到会讲这个话；
就像第一天在新西兰，弟兄姐妹请我跟牧师在一个酒楼里吃饭；隔壁的一个小伙子，他们也聚会，他是信主的，平常可能忙着做生意也没有时间，然后听说这边是牧师，就拿一瓶酒过来，大家就认识了，加个微信啊！
然后那个小兄弟好可爱，他知道牧师在这里；然后不去的化，就没有这个场景；然后牧师去给两位老人祷告，给他们祝福；周围的人都是不信主的人，他在那里请朋友喝酒吃饭，在那里；
我就想真的走出去，那份看不见的祝福，我们没有办法去预备的那部分，但这个之前，我们要把我们自己预备好；
所以十云上次来，我们一起来在牧师家里，东边聚聚，西边聚聚，见不同的人，不同的地方去吃饭，看牧师跟牛排店的侍者怎么讲话，我觉得这些对我们的影响可能会超过，我印象当中，那天牧师怎么跟侍者讲话？
包括我们这次在澳洲，每次做出租车，牧师还训练我们说，叶子你跟他讲讲福音怎么讲？然后让跟我女儿一个名字的小姊妹，也让她说；
然后他跟司机说，我现在在训练我的两个门徒，我的徒弟；你听他们讲，不要生气啊！你就问他们问题，看他们怎么回答？训练我这两个学生
我觉得这种场景是我们完全碰不到的，那是一种真实的场景；开一个豪华车，有华人背景的小伙子，让我们那么短的时间10多分钟来讲福音，如果平时不预备，你真的讲不出来；
还有本地的信印度教的人，牧师问他，我想知道你怎么实践你们的信仰？到底对你们的生活有多少影响呢？所以牧师，我如果有日记的化，记录下来，这种场景很宝贵；所以有的地方，我是有一些记录，我在灵修中会提到这些事情
牧师：你不提，我都忘了；你讲，我就回想起来，去到那个餐桌上，为老人祷告，祝福，福音就是随处随在；
你讲到一个平常的预备，有三个预备，我就顺便讲一下：
第一个预备是我们跟主的关系，就是我们生命当中都有一个敏锐度，随处随在要想到圣经的标准，圣经的原则，主的心意；而这些东西是随处随在活在你的生命里面；
你这个人没有办法完美的，你总有你的缺点的，一定的；但是无论我的缺点有多大，我都是抓住圣经，看中基督，然后把这个核心价值观放到自己的生命当中来；哪怕你可能吃亏，哪怕你可能跌倒，哪怕你可能会被人看不起，那又如何！这是第一跟主的关系；
第二其实就是你说的，我们总要预备一些才艺、才能；
自己平常学学书法、拉一个大提琴了、弹钢琴、吹笛子了，画个画了，就是你总要有一些与世人交往的媒介；要不然你完全没有媒介，那也是一个问题；那你也不太容易跟人交往，但是这个不绝对，这是需要的；
假如可能，自己略略的预备一些，那我觉得每个人上帝都会给他自己独特的一些才艺、才能吧！这是第二个预备
第三个预备，其实就是这种随处随在的这个观察力，这个很重要；随处随在的观察力，这样你平常敏锐的去观察每一个人；
就是你看见一个人，你自己常常要给自己提问题，他是谁？他从哪里来的？他此时此刻的最大的满足感，最大的遗憾感在哪里？他和他的一家是怎样的光景？他此时此刻最能够接受的是哪一句话？不可接受的是哪一句话？
这个思考是必要的，这个恩赐也是可以求的，求神所赐予的一样的恩赐；
叶子，我发现你是有的；就是我在那里做，你在旁边看，但是你都抓到了，这就说明你对人的这种观察力、洞察力也蛮强的
回应：我去大陆的一间文化博物馆，我说我要会写毛笔字就好了；有很大的一个案板，我又想你在澳洲的茶馆里面，如果我能写一点字，神造万物，各按其时，成为美好，因为这个就是一个切入点；那天我就没有一个切入点，完全没有，只能说这个字写的怎么样，很遗憾！
牧师：你还有机会的，毛笔字理论上，毫无疑问它是一个时间越长，积累的功力越浓、越厚，毫无疑问的；但是如果你认真学习得法，三年就可以有所成，一年可以见人了；但是你不能不写，要每天写，坚持写一年，其实你是可以见人的，一年以后字就可以挂了，三年以后字就可以评了，三年以后就可以用了，不太难；只是很少有人坚持，每天做一件卑微的事情；
这次你肯每天写灵修，我也看了；感谢主，你要放在那个微信群里面来，不放在群里面看的人少；你放在那个里面来，看得人多；
回应：我看到圣经的第一句话，作为一个标题，所以国内看到说，你起标题，是按照我们古书的方法起标题的，说明他看了；
明年我6月份去新加坡，
牧师：我也去新加坡；
回应：我今天领受就是与门徒同住了几日，感触很深；我各种观察，有的地方，我甚至录了音，我慢慢听牧师怎么跟人家喝茶，很感恩！
牧师：本来临走前，应该去看他一下，下一次吧！
回应：我也感觉到牧师说话的那个拿捏，他问牧师，什么时候再见一个面？牧师说，这个不确定，看自己的行程安排；
牧师还跟我解释，为什么这么讲？不然就变成一个诺言，做不到的话，反而让自己，因为我们不知道有什么样的安排；
牧师：你可以考虑把你记得全部写下来，也是一件好事
回应：我写了可以分享，同工会分享后，发给弟兄姐妹
祷告：天父，我们蛮心的感谢赞美你；主啊，让我们今天知道扫罗如何变化成为保罗，我想他的一生当中，他一定在以前的信仰当中经历到他生命的一个蜕变，主啊，也借着这份讲章，看看我们的生命是否有过这样的蜕变，有没有过主的手亲自动过的痕迹，今天，我们讲到圣灵的充满；
主啊，我们如果没有圣灵，可能跟这个世界没有什么区别，谢谢主，求你继续的恩待我们，用你的圣灵光照我们，让我们知道，活在你的旨意当中，是何等的蒙福的一件事情，是何等蒙福的一个恩典，我们能在你的家里能够坦然无惧的将我们的生命坦然的敞露，那是一份何等的恩典，那是需要勇气；但是等我习惯以后，主啊，就成为我们生命当中，你的印记的彰显；
谢谢主，你保守方中的身体快快的恢复，把心中的焦虑给，因为你是哪位行万事，在旷野当中开道路的主；主，你是那位凡事在你都是是的那位主；
主，谢谢你，也祝福牧师和师母的身体，保守整个以色列短宣队的预备，也充满那种的期待，因为你说谈大大张口的必给他们充满，谢谢主听我们的祷告，奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
徒9：10-25 当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主，我在这里。” 主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告， 又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”
亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒， 并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。”
主对亚拿尼亚说：“你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。 我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”
亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”
扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。于是起来受了洗； 吃过饭就健壮了。
扫罗和大马士革的门徒同住了些日子， 就在各会堂里宣传耶稣，说他是 神的儿子。
凡听见的人都惊奇，说：“在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。”
但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。
过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗， 但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候，要杀他。 他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。(使徒行传 9:10-25 和合本)
