天父，我们感谢赞美祢！祢是我们的主，我们的王，祢是万王之王，祢是万主之主。我们愿意在祢面前活出光明磊落的生命，活出坦然无惧的见证，求祢鉴察我们的生命。我们看见祢留下的脚踪，我们就知道祢再来的日子近了，末日就在眼前了。马可福音13章、马太福音24章、启示录……末世的迹象几乎完成了，只有少数还没有临到，等到全部临到，祢也就来了。很快了，我们愿意在祢来之前多而又多地接受装备，为主所用，免得祢来的时候我们无法交账。求祢继续带领帮助我们。感谢祷告奉耶稣基督得胜的名求！阿门！
在新西兰门训用归纳法讲了约翰福音4章，从经文梳理出了纲目。今天用演绎法，从纲目往经文讲。
约翰福音4章1-42节（耶稣和撒玛利亚妇人谈道）
1.主知道法利赛人听见祂收门徒施洗比约翰还多
2.（其实不是耶稣亲自施洗，乃是祂的门徒施洗），
3.祂就离了犹太，又往加利利去，
4.必须经过撒玛利亚。
5.于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。
6.在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。
7.有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”
8.那时门徒进城买食物去了。
9.撒玛利亚的妇人对祂说：“祢既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。
10.耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”
11.妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，祢从哪里得活水呢？
12.我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道祢比他还大吗？”
13.耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；
14.人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
15.妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”
16.耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”
17.妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。
18.你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。”
19.妇人说：“先生，我看出祢是先知。
20.我们的祖宗在这山上礼拜，祢们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”
21.耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。
22.你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。
23.时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。
24.神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”
25.妇人说：“我知道弥赛亚要来，祂来了，必将一切的事都告诉我们。”
26.耶稣说：“这和你说话的就是祂。”
27.当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话。只是没有人说：“祢是要什么？”或说：“祢为什么和她说话？”
28.那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：
29.“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”
30.众人就出城往耶稣那里去。
31.这其间，门徒对耶稣说：“拉比，请吃。”
32.耶稣说：“我有食物吃，是你们不知道的。”
33.门徒就彼此对问说：“莫非有人拿什么给祂吃吗？”
34.耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。
35.你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。
36.收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。
37.俗语说‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。
38.我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”
39.那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：“祂将我素来所行的一切事都给我说出来了。”
40.于是撒玛利亚人来见耶稣，求祂在他们那里住下，祂便在那里住了两天。
41.因耶稣的话，信的人就更多了。
42.便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”
讲到布道法，大家比较熟悉的是三福、四律、福音桥、罗马路……广而告之的公式，我讲了个大的场景，这个场景可能是布道会、重大历史事件等等，总之是众人聚集的时候，用的比较多的布道方法是公式。
但是，除了广而告之的公式，日常大家可能更需要因人而异的布道方法，因为对方可能是你的病人、父母、发小、同学……任意一个人，每个人的年龄、背景、教育程度都不一样，所以你不能用某个固定的方法广而告之，广而用之。公式不能用于所有情况，甚至不能用于大多数情况。（有时我们说布道会是最容易的布道法。为什么最容易？因为场所等等都定好了。很多人说自己是因为某个著名的布道会信了主，因为某个著名牧师而信了主，只是，很多人当时信了主，很快又流失了。我们不否认任何布道法，但是不夸耀任何布道法，哪怕是广而告之的公式也没什么可夸口的。我认识一些朋友，带了成千上万人信主，他说：“如果这个布道会不满两千人参加，我是不去布道的。”当然我很欣赏他为主多传福音的心，但是）我不得不指出：主耶稣动用了大量的属灵资源，只为了撒玛利亚妇人这一个人，而且似乎她在道德上毫无可夸，她有五个男人又都不是她的丈夫，但是耶稣却看她为宝贵，特别地、用心地、一对一地向她传福音，这是因人而异地传福音的由来。每个人都有从上帝而来的独特布道法，我们当欣赏、鼓励、为之祷告。我们为葛培理等等名牧的大型布道会祷告，也为所有默默无闻的卑微的个人布道而感恩。不要以人数定义价值，葛培理每次布道会带几千人信主，耶稣这次只带了一个撒玛利亚妇人信主，没有价值上的区别。大家要留意这个圣经价值观。
今天我会按5条大纲来讲这段经文：选择撒玛利亚；选择撒玛利亚妇人；活水策略；生命策略；门徒训练。
布道的因人而异的尝试，骨架是上帝对人的拣选。
一、选择撒玛利亚
大家知道撒玛利亚是怎么来的吗？撒玛利亚和以色列的历史相关，主前722年左右，北国以色列被亚述所灭，国王、贵族、精英都被掳走了。那些留下的人，成了亡国奴，就像当年918事变之后留在日战区的中国人。他们是大多数中国人，却没人愿意提起他们的故事，似乎难以启齿，如果说他们是汉奸，那么全国人都是汉奸咯？他们不想离开日战区吗？关键是走不了啊，能走的是有钱有关系的人。亡国之灾来到的时候，人们的态度基本是麻木、放弃。抗战的时候，上海百乐门这些场所照样莺歌燕舞、纸醉金迷。当年科威特被萨达姆占领，那里的人们也是依然纸醉金迷。
国王、贵胄和精英都被掳走了，留在撒玛利亚的普通人如何继续生活的呢？女人长大了嫁给了迦南人，男大当婚，娶了迦南人，这是大多亡国奴的真实写照。我觉得不该用道德捆绑这些遭遇国家命运变迁的人，犹太人觉得这群跟外邦人通婚的人，是渣滓、废物、罪犯、妓女。（其实什么是美国人？纯欧洲人是不多的，多数美国人是“杂种”，是欧洲人和当地印第安人的后代。我在欧美生活了很长时间，美国人的肤质、气质、说英语的特色等等和欧洲人是不一样的。中国其实也如此，没有所谓纯种的汉人，与契丹、蒙古、金国等等杂交了。讲了人种混杂在历史留下的痕迹，是为了帮助大家了解撒玛利亚人。）
当时从犹太去加利利有三条路，耶稣走的是哪条呢？偏偏没有像犹太人一样绕开撒玛利亚，祂选择了一定经过撒玛利亚的那条路。【4:4必须经过撒玛利亚】强调了耶稣拣选撒玛利亚的决心。耶稣的决定也给我们提醒：不要歧视任何人，不要道德审判任何人，我们过去都可能是强盗，可能是妓女，可能是吸毒的，可能是杀人犯。为什么都是罪人？基督徒和非基督徒的区别就是，基督徒承认自己的罪，非基督徒遮掩自己的罪。圣洁不是我们过去行为的全然纯净，而是指我们来到上帝面前的坦然无惧。耶稣也是带着这样的态度拣选撒玛利亚。到今天撒玛利亚人依然存在，我查了一些资料，可能100-300人，人数很少。他们依然礼拜，依然相信摩西律法，依然过基本的信仰生活，但是不再和犹太人交往。
经过撒玛利亚的这条路，是当时的自以为圣洁的绝对不会走的路。和所谓的罪人交往，我们能不能“不要怕，只要信”？我记得刚到巴黎牧会的时候，一个中学同学邀请我和弟兄姐妹进剧组，和吴镇宇、杨恭如一起拍了电影。我门没要报酬，希望在剧组里传福音。但是一些属灵长者认为戏子无情，觉得我不应该和他们交集。二三十年前的我还没有今天这样的思维和能力应对，所以后来我没再进剧组去拍戏了。回想起来，如果当时信仰犹如今天成熟和深刻，会和弟兄姐妹们继续进剧组。凡事见光，无所畏惧。
当时的撒玛利亚人，亡国之后几百年在宗教上被轻视，在道德上被审判，在人际关系中被排挤，在自我实现上处于绝望光景。（去台湾短宣的时候，很佩服一位牧师。他在部队当将军，之后转业当了牧师，有个孩子每个主日去教会偷钱，牧师为了挽回这孩子，每哥主日晚上在办公室，靠在椅子上，等那个孩子破窗而入，牧师就打开灯，说：“你又来啦？你不可以动教会的钱，我给你一些去买吃的吧。”十几次之后，那个频繁出入少管所的孩子悔改了。我刚服事的时候也经常关心这类人，吸毒的、酗酒的、妓女，他们通常早上有个时间段聚在公园里闲聊。上帝让我对这类人有额外的一份怜悯心意。）
上世纪90年代，我曾经遇到过一个撒玛利亚弟兄，没有工作，缺乏资源，被巴勒斯坦人瞧不起，也被犹太人瞧不起，但是他们依然信耶稣。看到神对他们的拣选，我就心生感恩。耶稣拣选撒玛利亚，对我们的价值观和生命带来什么影响？我们身边都有和撒玛利亚人背景类似的人，或者自己就曾经是撒玛利亚人这样的光景，处于社会边缘，被人瞧不起。但是自从遇见耶稣，我们可以心里笃定是属于上帝的人，不再活老我。
二、拣选撒玛利亚妇人
撒玛利亚妇人正午去打水。中午很热，没人愿意出门打水，她趁着没别人的时候去井旁打水。她带着黑暗、羞耻、不敢见光又和不得不出门的无奈。耶稣主动说：“请你给我水喝”。换句话说，如果不是耶稣主动介入，她可能一辈子都是绝望的。我们身边有像她这样的人，如果我们不主动传福音，不主动分享得救的机会，不主动把她带到教会，她可能一直没法成长。Keyi说听得泪流满面，要不要分享？你的见证常常给弟兄姐妹带去鼓励。不要怕，谁也没有站在道德制高点审判别人的立足点。
【4:8 那时门徒进城买食物去了。】耶稣差门徒离开，独自向撒玛利亚妇人传福音。不要以为门徒就是福音的助力，有可能是阻力。记得那个患血漏病的妇人吗？她很想摸耶稣的衣服坠子，耶稣感觉到有能力从身上出去，在众人面前问谁摸了衣服坠子；一个税吏想方设法靠近耶稣，门徒把他赶走，不许他靠近。我们是不是这样的人呢？“好心”办坏事，带着律法主义和完美主义，审判论断，阻碍了身边的人认识耶稣。
耶稣把身段放下，请撒玛利亚妇人给祂水喝。放下身段才好传福音。1994年吧，我在挪威H市传福音，有一天进了一个中餐馆，老板娘说：“岂有此理！我们祖辈是信佛的，你不知道洋教是帝国主义侵略中国的工具吗？你是中国人还跑到海外信洋教？你信不信我拿扫帚把你赶走？”我说：“那我要谢谢你了，老板娘。”她问为什么，我说：“因为圣经说：“为义受逼迫的人，必蒙上帝的恩典，必要称为上帝的儿子，如果你今天用扫帚打我，就成全了我，让我为义受逼迫了。你得用力打啊！”我就转过身去让她打。她说：“你这人怎么这么发贱呢？我说要打你，你还真让我打？算了算了，不打你了，我给你倒杯水，你喝完就走吧！”我就说：“老板娘，不得了，刚才发生了很了不起的事，因为圣经说：你给一个小子一杯水喝，上帝要传讲你的名字。你是蒙恩的人啊！”老板娘说：“真的还有这样的事？”我就把圣经翻给她看。后来她一家真的都信主了，还在餐馆里设了查经班。当传福音的时候，放下身段，只要能让人信福音，哪怕让人打左脸，右脸也给他打呗。
耶稣也是这样，祂是创天造地的主宰，还缺一口水喝吗？祂却放低身段去见这个与五个男人发生性关系的女人，一般人都看她为下贱的人，但是耶稣高看她，放低身段去谈话，把上帝的爱传递给她。我鼓励大家有这样的眼光和价值观，当然不是鼓励弟兄姐妹有不圣洁的性关系，我们自己应当守住圣洁。但是看待别人的时候多一分传福音的心，多一分怜悯的心，以耶稣基督的心为心，爱她，帮助她，不论断她。
【4:9 你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？】如果不是出于圣灵，她没有能力说出这话，没有能力把犹太人和撒玛利亚人、撒玛利亚人和撒玛利亚妇人的界线切割干净。其中有历史、神学、逻辑、哲学，哪怕今天能讲出这话的人也不多。
接下来，引出了耶稣的话：【4:10 你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。】藉着主动要水、放下身段，耶稣要达到一个目的：把她带到主面前来。这是今天所有服事的目的。不要误以为带人信主是自己的能力。不是的。我们唯一能做的是把人带到主面前，然后由圣灵对人说话。
三、活水策略
“祂必早给了你活水”，这是活水策略。（在约翰福音3章1-15节，耶稣对尼哥底母用了重生策略。尼哥底母不明白什么是重生，人已经生出来了，难道能回到娘胎再生一遍吗？耶稣说：风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。）到了第4章，圣灵继续动工，引导撒玛利亚妇人说出了线条清晰的话，然后耶稣把自己作为主带到她面前。活水策略这句话是当时的人很陌生的，撒玛利亚妇人误以为活水是指用专门的器具从井深之处打的水，所以，【4:11-12妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，祢从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道祢比他还大吗？”】如果不是圣灵提醒，哪个敬畏祖宗的人敢提这个问题呢？（稍微提一下，这里说“我们的祖宗雅各将这井留给我们”，很多人就误称这个为雅各井，其实这是以撒打的三口井当中的一口。雅各井在别处。）
四、生命策略
【4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。】从活水策略转换到了生命策略。大家留意耶稣在布道中怎么转换策略的，祂步步为营，环环相扣。我鼓励大家把这段经文读100遍，把其中的结构一一挖出来。我相信你读100遍会有不同的领受。我在讲道之前常常要把经文读100遍，发现其中有太多连接点和分支。
【4:15 妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”】这句话里有圣灵的怜悯，也有她老我的无知。圣灵赐给她对活水的渴望，同时她也无知地用遇见耶稣之前的老观念思考新事物。我们其实也常常这样有限，用习惯的思维模式去看事工、使命和永生。进入教会之后，属灵价值观一点一点重整生命，可能用很多年。撒玛利亚妇人以为耶稣有办法打到井深处的水，以她有限的时空想象无限的永生，想象不到。
于是耶稣转换到生命策略，【4:16 耶稣说：“把你的丈夫叫来。”】耶稣要直接深刻地处理她的生命，不然她会一直把自己跟5个男人苟合的历史深藏在自己生命里，不让见光。老我就是这样，想要隐藏羞耻。撒玛利亚妇人见周围没有其他人，对耶稣说自己没有丈夫。我想这也是因为圣灵给她勇气说出来。
耶稣继续用生命策略，【4:17-18 耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。”】这话让她无处可躲。耶稣很有智慧，祂淋漓尽致地向我们彰显了一个恩赐——decerving gift（洞见恩赐）。上帝给了我这个恩赐， 在服事中给我很大助力。上帝让我可以洞见一个人的属灵光景、黑暗之处，有时是模糊的图画。这是可以通过祷告向上帝祈求的。
【4:19 妇人说：先生，我看出祢是先知。】当时撒玛利亚人对人的最高认知就是先知——从神而来的人，为神代言的人。说出这句话是撒玛利亚妇人的生命光照之旅。教会中有几位弟兄姐妹，跟牧师谈话的时候，被牧师直接指出了生命中的问题，这洞见不是出于牧师，是出于圣灵的。撒玛利亚妇人在这也得到了洞见，说：“我看出祢是先知。”她已经开始选择顺服，不再逃避和遮掩。当然她依然有我老和抗拒，但是我们的主都知道。
【4:20 她说：“我们的祖宗在这山上礼拜，祢们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”】她在说宗教，而不是信仰。这又是她的老我，正如我们也常常把信仰变成宗教，把生命变成道德，把见证当做伦理。盼望大家儆醒！这句话也是当时南国和北国的争论。一开始南北分裂的时候，北国国王耶罗波安把在耶路撒冷礼拜的传统改成了在撒玛利亚。
【4:21 耶稣说：“妇人，你当信我。】这是钥节，你当信我，是生命策略的核心！耶稣对所有人都说了：“你当信我。”
接下来，耶稣处理撒玛利亚妇人的宗教问题，【4:22 时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。】其实耶稣在解释祂自己。上帝曾经向犹太人应许，弥赛亚必会出于犹大的后裔，而犹大是南国。耶稣从加利利下到伯利恒，降生在马槽，完成上帝的信实，救恩是从犹太人出来的。有人问：“为什么救恩不是从中国出来啊？不是从美国出来啊？”对不起，你这话不是上帝的应许，上帝的应许是弥赛亚钥出于犹大支派，要出于大卫的子孙。
【4:23时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。】点出了一个核心价值观——关键不是在哪里敬拜，而是用心灵和诚实敬拜。这对我们国际网络联合教会的大家来说，是恩典，也是挑战。上帝没有要求我们必须在米兰大教堂、英国圣公会教堂、美国浸信会的大教堂、欧洲信义宗的大教堂、北京崇文门教堂、杭州崇一堂……今天上帝让我们在Zoom平台聚会，重点是我们的心灵和诚实，这对我们的聚会质量要求是很高的。不能再敬拜时开小差、打毛线、做其他事，而是跟在殿堂里一样，一起同心合意敬拜，而不是关掉视频，谁都看不到你，你就不知不觉脏污纳垢，那就不是用心灵和诚实敬拜神了。当然，有的弟兄姐妹不方便打开视频，因为可能会被叫去喝茶，可以理解。其实关键是敬拜的态度啊，神是个灵，即使关掉视频，圣灵知道你到底是什么样。这是新约非常重要的价值观，是耶稣带出来的，是每个人的生命当守住的界线。父要这样的人，你是不是这样的人呢？如果你想成为父所要的人，可能就不会再在聚会时慵懒、做别的事？你可以逃避牧师，却逃避不了上帝，以后你要跟上帝交账的。无论到天边到海角，无所不在的上帝都在那里等你，逃不掉的。
跟谁交账呢？【4:25 妇人说：我知道弥赛亚要来。】弥赛亚的希腊文是Μεσσία，Χριστού（基督），这是她对弥赛亚的认识，也是圣灵当时给她的提醒。弥赛亚是救主，我们却误以为这辈子把耶稣当做救主就行了，祂为我死，我白白称义，我什么也不用做。但是你不要忽略了，上帝不单是我们的救主，更是我们的主啊！【4:26 耶稣说：“这和你说话的就是祂。”】这位主就在你面前，你愿意称呼我是你的主吗？耶稣的门徒多马在耶稣复活之后，依然执拗地说：“除非我探探祂的肋旁，除非我摸摸祂手上的钉痕，不然我不信祂复活了。”当耶稣来到祂面前，让他探了肋旁和钉痕手，多马立即说：“我的主，我的神！”（约翰福音20:25-28）留意，多马称呼的不是弥赛亚，不是救主，而是“我的主！”是无所不知、无所不能、无所不在、可以让我全然委身的主。请问，耶稣是你的谁呢？仅仅是救主吗？已经是你的主吗？如果是你的主，你心中所有的忧虑应当荡然无存。祂已经是你的主，为什么你还要对属世名誉、地位、贫穷、富有如此牵绊？你的好处不在祂以外。主快要来了，还要继续数算家里的坛坛罐罐、金银珠宝和儿女情长吗？
到这里，耶稣把福音传结束了。因人而异的布道尝试，其实到这里就结束了。接下来，我要讲第五点。
五、门徒策略
【4:27 当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话。只是没有人说：“祢是要什么？”或说：“祢为什么和她说话？”】门徒好奇耶稣竟然跟一个妇人交谈。（今天我们教会也常常面对这个问题。通常我们鼓励三人行。你想要跟一个异性交流，尽量邀请另一个弟兄或姐妹一起。哪怕是想要朝向婚姻去深入了解，也是可以的，当然鼓励你告诉牧师，起码牧师可以一直为你们祷告。你不要茫然，如果人家已经结婚了，你不要还向人家求婚。不守住这个原则，试探是很大的。三人行的时候，试探的概率小一些。教会鼓励弟兄姐妹尽可能三人行，是个参考，不是命令和律法主义。假如有一天实在情况特殊，只能跟异性单独相处，那么请加倍儆醒，每个时刻都应该跟上帝、教会、牧师、家人可以交账，你们在什么时间谈了什么，做了什么，可以坦然无惧分享。这里有个人律，有教会律，有交账律，有坦然律。）
耶稣这时运用了交账律和坦然律，祂为了福音的缘故，单独和撒玛利亚妇人谈话。祂是主啊，当然有更多权柄。偶尔牧师也单独跟姐妹谈话，比如涉及隐私的时候，暂时不方便其他人知道。但是只要有可能，我尽量让师母或者方中传道陪同，其实也是对我的保护，防止被诬陷说我非礼、暧昧啊。耶稣这次也是冒了风险，单独向撒玛利亚妇人传福音。大家留意，我没有鼓励大家冒险，专门挑机会单独与异性相处，因为其实耶稣这么做的次数是不多的。但也不是绝对的律法主义，假如真有必要，为了对方的益处，该担的风险还是要担，自己在上帝面前坦然无惧就好。假如我说谎、造谣，愿神的刑罚临到我。这是我的坦然无惧。
耶稣此刻和撒玛利亚妇人所说的每句话都可以见光，而且当时耶稣有天父和圣灵陪伴，有天上的三位一体的团契在陪伴祂。劝勉弟兄姐妹尽量不要落到孤男寡女的光景，以至于瓜田李下说不清。尽我们所能地活得坦荡，不留下破口，撒旦也没有机会攻击。
耶稣知道门徒心里犯嘀咕，为什么祂单独和一个妇人说话。
【4:28-29妇人留下水罐子，往城里去，对众人说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”】圣灵又动工了，妇人放下了一切。水罐子是她用来打水喝的啊，对她来说是重点和关怀，但是她见到耶稣之后，放下了世界，放下了自我，去传递基督的信息。她对城里的人说：我做过的事，你们不知道，但是祂都知道，莫非这就是基督？于是众人都出城去耶稣那里。
【4:31-33 这其间，门徒对耶稣说：“拉比，请吃。”耶稣说：“我有食物吃，是你们不知道的。”】你们看，耶稣在做门徒训练了，祂在问门徒：“你们知道我的食物是什么吗？”门徒就彼此对问说：“莫非有人拿什么给祂吃吗？”门徒的反应和撒玛利亚妇人类似，莫非有人拿什么吃的给祂？门徒从属世的角度论断耶稣说的话，我们也是常常用老我论断上帝藉着教会和牧师对我们说的话。但是没有关系，主会帮助我们，藉着讲道和门训一次一次地提醒、教导、帮助我们。【4:34 耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。】这话让人很不容易理解。我自己的经历是这样的：我在挪威出过一次严重车祸，之后走路需要拐杖，走路一瘸一拐。而且当时没从教会支取工资，我跟上帝说：“假如我这一年不能靠福音养生，那以后我就没法走全时间服事的路。我一定要用这一年亲身经历是不是可以靠福音来养生。”结果只要传福音，我几乎不用吃饭，一天只吃一餐，也不觉得饿，不觉得疲倦。最近我偶尔觉得疲倦，师母说：“你终于变成正常人类了。我认识你几十年了，你一传福音，就停不下来，不觉得累。现在你终于感受到累了，我反倒觉得你变正常了……”哎呀我是老人家了。现在我晚上可能在12点之前睡觉了，以前我很少在2点前入睡，每天睡3-5个小时就精力充沛。当我遵行上帝旨意，上帝就给我精力和食物。我到餐馆传福音，就在餐馆吃一餐；到披萨店传福音，老板给我一块披萨，当时就是这样吃饭的，没有钞票买食物。我就是这样见证上帝让我靠福音养生的。
【4:35 你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。】我们不要拖延症，使命观就应当是眼前观，因为福音对象就在不远处，就在眼前。你放眼看去，一定有福音对象在你旁边，要你去撒种，去收割。
【4:36 收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。】教会供养传道人和牧师，是上帝的旨意，也是弟兄姐妹在上帝面前的恩典和荣耀。
【4:37-38 俗语说‘那人撒种，这人收割，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。】我对这话是印象很深刻的，无论去哪，总是能感受到自己别人种的树下乘凉，在前人建造的福音根基下享用。同样，我们也应当把属灵的根基打好，等后人来了可以做更美的事。
到今年11月，我就65岁了。我常常向主祷告，求主差派一位传道人来接班。无论是谁，是主差派的就行，请弟兄姐妹常常为此祷告。我一直以为自己是个年轻人，其实不知不觉变成老人了。真希望70岁之前就可以交班，过退休生活，可以在教会帮帮忙，但是不担这么多行政职责了。今年我有三次出行，大洋洲、以色列、欧洲。跟我同龄的牧师们听说之后，说：“竟然三个trip！你不要命啦？”我想趁着还能跑得动的时候赶紧跑。有一天可能上帝就把跑不动的身体赐给我了，这与年龄无关，可能突然就赐下了，所以趁着有机会多传福音，多作主工。我盼望你们也都能活出这样的生命。方中阿姨的年龄也渐渐大了，也需要退休的。我们都是很卑微不配的器皿，蒙了神的恩典才可以为你们做一些事。
SY姐妹：
耶稣单独跟撒玛利亚妇人谈道，没有别人在场，那他们的对话是怎么被记录下来的？
牧师：
耶稣有可能跟门徒分享啊，告诉了约翰、彼得……圣经没有讲这个，但是耶稣应该会在门徒训练中讲这部分，而且祂应当跟门徒有坦然的、凡事见光的分享。就像师母和方中阿姨是我身边的光，我凡事与她们分享、见光。圣经没有记载的不代表没有发生过。圣经不是记载全部历史，圣经是表达上帝拯救的心意。
