20230404 门训2笔记 布道神学的挑战之（补充内容）—体察耶和华的心意
我不希望我的门训变成一个传统的，资料的添加和堆砌；也不希望是一种数学公式的演算；我更加不希望是写博士论文的那种了不起的雄辩。这几十年走过来，这些东西让我觉得有些不太喜欢，这样的人与神的关系，变成了一种利用性，工具性，功能性。我觉得神跟人的关系是一个以心换心的关系，是以耶稣基督的心为心。何谓以耶稣基督的心为心呢？就是，人如何体会和明白神的心意。如果没有过这一关的话，我们传福音就很快的会传累的。因为，传福音可以是很枯燥乏味的，跟一个人传了很久他就是不信，讲了很久他就是不听，看了很多他就是不明白，哎呀算了，不管了，这是我们常常遇到的。也包括我们自己也是一样，我们可能听了很多还是不明白，想了很久还是不知道，那么问题出在哪儿呢？
我们在讲一种挑战，无论得时不得时，我们的救恩观，等等，这一系列都联系到一个最核心问题，就是我们的心是不是在传福音，我们的心是不是在布道，我们的心愿不愿意布道，我们的心与布道之间的关系是什么，这个挑战来的更加打。所以今天我想补一堂课，体察耶和华的心意。看看耶和华是如何对我们的，如何对人的。让我们藉着经文一起来思考，这是我内心当中最深刻的反省与挑战，也对付我们自己为什么总是那么不愿意传福音，总是那么容易在传福音的事上灰心，总是那么容易在属灵的事上迷茫，总是那么容易在信心上失落，原因何在呢？我想来想去就是我们对主的心意不太明白。今天，在这个课程的结构中插入一堂课，《体察耶和华的心意》，根据【耶利米书18章1-6节】经文的脉络来讲一下。
【耶 18:1】 耶和华的话临到耶利米说：
【耶 18:2】 “你起来，下到窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话。”
【耶 18:3】 我就下到窑匠的家里去，正遇他转轮作器皿。
【耶 18:4】 窑匠用泥作的器皿，在他手中作坏了，他又用这泥另作别的器皿。窑匠看怎样好，就怎样作。
【耶 18:5】 耶和华的话就临到我说：
【耶 18:6】 耶和华说：“以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。
我不知道大家读完以后的心情和感受是什么样的，我每一次读都是很想流泪，很想哭，很感动。每当我灰心的时候，常常会回到这六节经文，也一直延续到第12节，13节的经文，但这六节经文是核心。【耶和华的话临到耶利米】这种表达是先知书常常出现的句型，在耶利米书也常常用这种句子表达，表达一种怎样的关系呢？表达一个神人关系。这里没有说耶利米search研究，搜寻，发掘了神的话出来，也没有说耶利米是与众不同的能人、大能的勇士，或者是哈佛耶鲁毕业的高材生，完全没有讲耶利米怎样。神、神的话、圣经与人的关系，不管你做什么，永远是上帝的话临到你，什么意思呢？就是你不知道是怎样的，你也不了解如何，反正神的话就来到你的生命当中，你有没有这种经历和感受呢？有的时候，你正在灵修，正在祷告，或者正在查经。可能你已经一整天查经，就只剩下疲倦，迷茫，枯干；不管你查多少经，听多少道，做什么属灵的事情，你可能回过头来，自己仍然面对一个生命里、灵命里枯竭的光景。除非，有一天，在某一个地方，因为一个人，因为一件事，因为看见一件东西，因为体会到一样与众不同的事情，耶和华的话就临到了。这种经验，当我们跟神的关系久了的时候，越久就越好像酿酒一般香醇的感觉。
【耶 18:1】【耶和华的话临到耶利米】这个重点是，我们不需要太担心我们听不懂神的话，听不到神的话，不明白神的话，不需要担心。我们只需要很放心的相信耶和华的话，会临到耶利米，祂能够临到耶利米，也能够临到我们在座的每一位，为什么呢？因为我们与耶利米没有本质上的差别，我们都是罪人，我们都是成了何等模样的人，我们都是蒙神拣选，蒙神拯救，蒙神使用的人。所以，我与耶利米，耶利米与我，并没有本质上的区别。当耶和华的话临到耶利米的时候，祂也会临到我们。那么，当耶和华的话没有临到我的时候怎么办？我们可能常常处在一个光景，我们不了解神的心意，我们会怎么样呢？会焦急？愤怒？情绪化？灰心？逃跑？躲避？发脾气？放弃？这是我们常常会遇到的光景。若遇到这种情况，我反倒要恭喜你，因为在这种情况下也是就是说，神快要将祂的答案向你彰显、打开了，你只需要再多忍耐一下就好了。
前几天我们教会有一个肢体，因为一件事情，灰心到一个地步，他恨不得爹也不要，娘也不要，娃也不要，家人什么都不要了，就想放弃所有的东西。他打电话给我说，“牧师，我这样的情况该怎么办？”我说，你没有想到，当你忍耐不止的时候，神在做什么？他说，“神什么都不做，就让我忍耐。”我说，你认为神是什么都不做的神吗？祂只是单单让你忍耐吗？如果是这样子的话，我也要恭喜你，因为忍耐是圣灵的果子。当你能够得到忍耐这个果子的时候，其实，你在神面前是一个得胜的人。我要恭喜你正处在得胜的前夕，你要不要继续忍耐？他当然不服气，然后他就把他的困难一样一样的摆出来。我说，谢谢你告诉我，我都听到了，我为你祷告。
我就开始为他祷告，我说，今天，我们是否认认真真在神的面前祷告呢？他说，是的。我说，祷告完，你的心里是否有平静安稳的领受或者感受？有没有这种与众不同的‘我把事情交给神’，有没有这种确据呢？他说，有。我说好，当你有这个确据的时候，任何一个人，任何一种情况，一般来讲，我不敢绝对，这是我个人跟神的经验，但是你是什么情况的我不知道。按照我跟神的经验，当我确实的把一件事情交给神的时候，我很笃定很放心，我交托了的时候，祷告完我就不再忧虑，不再担心。通常，神会在三天之内把答案给你。他说，怎么可能？我说，不是每个人，这是我个人的经验。
有一次我痛风，走不了路。有一间教会让我礼拜天去讲道，我是礼拜三开始痛，礼拜四写讲章。我跟那个教会讲，我现在痛风，走不了路，要坐轮椅，不知道能不能去讲道，请为我祷告。他就问我是否需要换人，我说不要换人，他说为什么？我说，我已经跟神讲了，我已经交托了。他说，“你交托了，神为什么要听你的祷告呢？”我说，耶稣是三天后从死里复活，三天还不能解决我的问题吗？祂一定可以，祂有这个大能，我已经交托了，我已经与祂的话语合二为一了，所以，主权就在神那里。祂三天从死里复活，祂也必三天能够让我看见祂给我的答案，我信心满满的跟他们打了电话。
到礼拜天的时候，我可以开车了，路还走不了，我是坐轮椅进到他们教会，那个教会也不知道我是否能去。在最后的时刻，我坐着轮椅推门进到教会，当我把轮椅摇到讲台那里的时候，我就站了起来，把轮椅放到旁边，我怎么不疼了？我就跟他们讲我的见证，我说，我这一个礼拜以来是第一次站起来，每天我就坐着或者躺着，就没有站过。但是，今天我跟神讲，你三天从死里复活，我三天要站在讲台上为你去发声，求你把这个恩典赐给我。我是三天前做的祷告，祷告完我就很有信心的说，我已经把我的所求所想都交托给神，我跟神说，我相信你必要在最后一刻彰显出你的荣耀，这个荣耀就是，今天我从轮椅上站里起来。我在讲道以前讲了这个见证，坐在下面的弟兄姐妹都站立起来，大家哈利路亚赞美神，大声欢呼，神真伟大！然后我就开始讲道。
我就把这个见证给我们教会的肢体讲，我说，如果你相信神必在三天之内解决你的困难，你的难处；如果你不信，那就可能是三十天，三百天，三千天，你要哪一个答案？他说，我相信。我说，不是凭血气哦，是凭信心，你真信耶和华的话，耶和华的智慧，耶和华的大能，会临到你吗？你真信吗？他想了一下说，过半小时给你打电话，然后，他半小时后给我电话说，牧师，我信。我说，好，如果你是真信，我不论断你，我也不评判你。假如你是真信，我奉耶稣基督的名，三天之内，神必给你答案。结果，第二天神就给他答案了，神把他所遇到的困难都一一的解决了，他一下子就卸下了重担，欢天喜地的在我面前高兴得很。我说，你最困难的就是，你得到了好处，得了便宜就卖乖；得到了恩典就忘记了赐恩典的神，每次你想神多伤心，多难过呀，你还记得什么？你只记得神的恩典，下次这个功课你又要重新学，又要重新来过。他说，那怎么办？我说，原因是你不了解耶和华的心啊。
第1节经文是一个总纲，【耶和华的话临到耶利米】。How/when/where/which/在解决一系列的问题。第2节【你起来，下到窑匠的家里去】。为什么叫他起来？这难道不是你我的经验吗？我们在耶和华的话临到我之前，我们的灵命是down跌倒的，是衰微无力的，是软弱的。耶和华给我们的命令就是【起来】，不要瘫软地趴着，不像个上帝儿女荣耀的样子。有的时候，人的精神头很重要，勇气与精神头结合在一起，在信心以先有勇敢，勇气，勇于担当的那股劲。有一年，我们教会的退修会，去到东边，有一个营旨，设计了信、望、爱，三个高峰，上面布满了缆绳，木板，桥，要爬上去过三关。我留意到，在信心之先，有一个东西在鼓励你的勇气，勇气过不了，就进不了信心的门。这一下子让我很惊讶，哇！原来，在信心以先我们需要有勇气，所以，【起来】就是一个勇敢。
有的时候，人软弱到一个地步趴在那里，躺在那里，瘫在那里，就是不想动。今天，在世界上有多少年轻人我们称之为是‘躺平一族’，他们自封是最后一代，不愿结婚生子。现在如果你去西方的某些哲学网站搜寻，‘躺平’也成为一个新的社会趋势与现象，而且会有些正面的意义。【你起来】我们首先要问自己，原来我们要想【耶和华的话临到我】的第一个动作是要起来。早上你原意起床吗？早上你愿意几点钟起床呢？你能够准时起床吗？你能够在固定的时间起床吗？你能够心平气和的起床吗？你生命的意志力能够调到起来这一栏上吗？说心里话，其实蛮难的。起来是相当不容易的，人一旦跌倒了，趴下了，就很难起来。
你们是否接触过拳击运动，当你被人一拳打倒在地的时候是很难起来，你就不愿意起来，你心里会想，算了，不起来了。人在挫折的时候，被击打的时候，我们的软弱被人发现的时候，我们的丑事被人知道的时候，我们露怯的时候，我们没面子的时候，很想，很想，藏着不想起来，不想被人发现，不想被人见到。我曾经经历过这个阶段，我出了车祸之后，我坐轮椅，拄拐杖，我就不想回教会，我怕人见到我那么软弱的样子。曾几何时我是多么强壮的一个人，今天变成一个这么没用的人，所以我自己否定我自己，我自己流放我自己，我自己放弃我自己。我跟师母说，你放弃我吧，我们离婚吧，我浑身的骨头都断了，那里都疼，我都不想活我曾经走到这样的地步，我想方设法让人相信我有病，脑子病，脚病，心脏病，我造谣吹牛，见人我就说我有病；就是逃，就是躲，不想让人看见。因为我有病，所以我就可以不见人，不参加活动，不跟人来往，我可愿意躲到病里面了。
后来，从美国来了一个牧师，他很有办法对付我。他说，‘王弟兄，医生的诊断书可以给我看一看吗？’我说，我没有诊断书，我自己诊断我自己。他说，‘我知道了，你明天早上起来吧，来我家，我带你灵修，我来帮你诊断诊断’，我没有办法只好乖乖的去了。我在那里说了一个小时，他一句话也不讲，等我讲完以后，他说我们一起祷告；我先祷告，他再祷告，祷告完了，他就把我送出家门。我在他家里待了一个多小时了，他没有说一句话，然后我就走了。回到家，我心里就觉得不服气，下午我就给他打电话。我说，薛牧师，我去你家待了一个小时你都不理我。他说，‘如果你不想醒来，我是不会叫醒你的，你继续睡，我就默默为你祷告。神不是没有能力去到你的心里对你说话，我不想在你和神之间加多一句人的话；你需要的不是牧师的话，你需要的是，耶和华的话临到你。
这句话，把我一下子推到这几节经文里面来了，我突然醒悟过来，我需要的是耶和华，我需要的是耶和华的话临到我。这个牧师好聪明，他是我这辈子能够贴身对话的牧师，是我最佩服的牧师，他真的是摸准了我的心，对准我的灵，然后一句一句对我讲话。我说，我在你家里待了一个多小时，你为什么一句话也不讲？到最后你为我做了祷告，就把我送出家门了，好像我是一个被抛弃的孩子。他讲，我哪里有资格抛弃你，我是谁呀，我是神的仆人。如果神真的抛弃你，祂就不会把你带到我这里来。祂把你带到我这里来，是要见证一件事情，你不是上帝的弃婴，你是上帝所爱的孩子；我为什么要添加柴火把东西都烧糊了，我无需做多余的事情，我只要安静的看着耶和华的话临到你，就好了。
我觉得这个牧师当年对我的帮助就是，把我从人的身上转移了。从那天以后，我就不再找人，我就单单找神。我记得有一次跟师母、高传道、教会的几个人，吃完了中饭在闲聊。大家都讲到了生命中的孤独，需要有弟兄姐妹陪伴，需要有人跟你在一起，诸如此类的分享。有人问我，‘牧师，你呢？’我说，其实我已经过了这个阶段，现在如果全世界一个人都没有的话，我一个人过得也很愉快，我觉得我有干不完的事情。我觉得，早上灵修的时间越长越好，如果没有会议，没有约谈，没有辅导，没有人影响我，我恨不得一上午，从五点钟到九点十点钟，四五个小时都灵修中，这样我就比较满足了。然后，十点钟到十二点钟，我希望能够做一件事情，比如，查资料，写教材，完成一项事务。午饭以后，我希望干点体力活，在农场里挖一条渠，接一个水管，诸如此类的事情。下午两点钟开始，我希望做一些与服事有关是事情，比如约谈，电话，探访等等，差不多四个小时，到六点钟。晚上七点钟以后，拉大提琴，弹吉他，吹笛子等等；十点钟以后可以看些书，十二点睡觉，我可以过很简单的生活。我年轻的时候喜欢热闹跟朋友玩，现在慢慢的就过了。
其实，这个跟年龄无关，关键是我们心灵深处的那份与神相交的灵起来了没有，如果你的灵一直是新奇的，就不会去找别人的复兴，来满足自己的观感，听懂吗？我们生命的重点就在这两个字【起来】。我们生命的灵，是一直处在与神相交的，起来的状态中；如果是这样，我们不需要别人来复兴我们，也不需要搞什么复兴运动，奋兴会等等。有时，对于教会的这些活动，我会打个问号，我会找圣经依据。有吗？我没有看到圣经中有讲，‘神让教会举行一个奋兴会，一个复兴运动’，我一直找，没找到。但是，我找到的是，在我们还没有做好准备，圣灵主动就来了，大家在灵里面就有一个复兴，圣经当中是有这样的事情。却没有一个让我们人包括教会，找到圣灵却没有感觉，那就我们一起唱诗、赞美、属灵复兴一下。
这种所谓的复兴，比较容易是一种感觉，是一种情绪上的兴奋，但不是圣灵的复兴。圣灵的复兴，从人的角度来讲，我们是处在诗篇27篇，等候神的警醒中，任何时候我都警醒祷告，等候圣灵的光临；而我又处在一个【起来】的状态中，像以赛亚对耶和华说的，主啊，我在这里，求你差遣。而不是，神还没有差遣，我先跑到非洲大陆去了，我先跑到马里去了，我先跑到埃塞俄比亚去了。神还没有差遣，‘圣灵，我都来，你怎么还不快复兴我？’比圣灵还要主动，这是我们人常常有的问题。教会历史两千多年了，发现了很多这一类的问题。人，仿佛比上帝还要公义，比上帝还要怜悯，比上帝还要复兴，比上帝还要聪明。人往往喜欢走在神的前面，就是缺乏警醒祷告的心。耶稣所说的话，面对末世，祂基本上对我们强调的就是两个字【警醒】【祷告】，你们要警醒，免得入了迷惑；你们要祷告，免得失去方向。人一直是处在等候神，等候神，我在这里。
第二个命令【下到窑匠的家里去】。问问我们自己就知道，人，特别是属灵的人，一个基督徒，最容易犯的错是什么呢？骄傲。你看，我会讲方言，我会唱诗，我会赞美，我会讲道，我会带查经，好多好多的了不起，与世界是不一样的，当然就有一种与众不同的感觉，这种感觉会促使人骄傲。‘我都能够听到耶和华的话临到我，你行吗？’这就是人。人一旦有了针别大的恩典，他就骄傲得不得了。‘我都起来了，你还躺着’，五十步笑百步，这是人根深蒂固的老毛病。怎么办呢？神有办法对付我们，击打我们，你虽然起来了，但是你却要听我的命令，你要下去；你起来之后要下去，不是躺平。下去，是主动的，如同在军队里带着全副武装匍匐前进。下到哪里？【到窑匠的家里】。【窑匠的家】是什么意思呢？
我下农村的时候烧砖，生产队要造房子就自己烧砖，自己打砖，这是一个相当不容易的工作。窑匠的工作是很累的，窑匠的活儿要比一般的农活要辛苦一倍，所以通常在砖厂工作的人，一天得到的公分往往是比干一般农活所得到的公分多一倍，可以得二十分；平常干一天农活得十分。我是下农村插队，下生产队挣公分长大的，我们喜欢到砖厂工作，一天可以得双倍的公分。一个多礼拜前我去健身房，我看见一个年轻小伙子，他举重的重量刚好是四百磅。我就回想起我十七岁左右的时候，我担着砖走上砖窑，重量是接近四百磅。农民都是这样担着砖走上去，知青通常担不了这么重的东西，担一百磅，二百磅，就不简单了，我要逞能，也跟着农民一起干。那天，当我在健身房看到他们举重的时候，我也过去试试，我发现我是完全无能，完全拿不起来。我的十七岁和我的六十五岁，是两个概念了。
窑匠的第一个特征就是辛劳，是一个吃苦力的人。在我们中国南方，烧砖的时候，窑匠要把砖一阶一阶往上送。但是以色列人的窑是在地底下，烧出来的瓷器、陶器等等，都是在地下挖深沟，然后把器皿放在里面烧，有通道把这些东西送进去，在下面整天是黑天暗日。换句话讲，窑匠在当时的以色列社会环境当中，是称之为最底层的人。一个上帝所拣选的先知，有上帝的使命，有与生俱来的骄傲，有期盼躺平的动机，也有愿意站立起来的心愿，被神差遣下到窑匠家里去。换句话就是，属灵的人一定要放下身段，放到一个地步是和这个社会，和你所处的人文环境里面最底层的人，与他们认同，你愿意吗？
回想起我自己的经历，我1995年到香港剑道神学院的时候，我总共带了六千港币；在一次祷告会中，我们的一个邻居分享了家里的变故，需要四千港币。我回家就跟师母说，在祷告会中我们邻居的分享，他急需四千港币因为他的母亲住院了。我们有六千元港币，就把四千元港币奉献给他，师母同意了。我们就把钱放进一个白信封里，在夜深人静的时候，悄悄的把信封塞进他家的门缝里，家里就剩下了两千元港币。在那段时间，神让我经历了什么呢？我们全家吃饭是一件不容易的事情，我们要到食堂里，等大家用餐完毕以后，把剩下的食物带回家，是免费的。对与我来说是很接受不了的，我的传统观念是君子不食嗟来之食，而且我从小到大的生活环境是比较优渥的。突然间，上帝让我面对要把自己的身段完全放下，我是蛮痛苦的。
一开始，住在我楼上的弟兄姐妹，他们知道我爱面子，就悄悄的把饭菜放在我家门口，不让我难堪。渐渐的我放下身段，自己去食堂打饭，把免费的剩菜剩饭带回家。那一年的时间，我觉得上帝训练我的心，把我不肯放下身段的心，让我放下了，这个训练对我太好了。任何时候我都体会到，原来我有一餐饭吃，都是神的恩典，是我不配的。从此以后，金钱就不再是我思考的忧虑，所有的一切都不再成为我的捆绑。我很少再乎金钱、利益、名誉、地位，比较忽略这些东西。在北美，有很多跟我有相似背景的人，我们有时一起吃饭聊天，这种共同语言是很多的，我们是同时代的人，都有很深的六四情节。当我们讲起自己的经历，与生俱来的的身段，大家都体会都深。我们这些大陆背景的传道人，大多数走上服事岗位的人，我们真正要面对最难的就是放下身段，肯不肯下的窑匠家里去。过去我们可能跟普通老百姓都不愿意多说话的，慢慢的，要看这些人为宝贵，这些对我来讲都是很大的挑战，这种关，神也让我一关一关的过。
起来，下去，而且是去到窑匠的家里，这三关是不容易过的，这几关大多数人都过不了。其中一关，很多人就逃跑了，这三关都过不齐全，起来，下去，甚至去到窑匠家里。我们可能在某一个环节上就跌倒了，就崩溃了，就软弱了，就逃避了。今天，如果我们要想去传福音，可能我们身边的福音对象就是令你不肯放下身段；我们福音对象的亲朋好友，使我们不愿意去到窑匠的家里去，可能我们的长辈，我们的父母，我们心里很尊重的人，使我们就是不想起来，去他们面前撒个娇，耍个赖。这三关不好过，我盼望大家把这三关记在笔记本里，我们问神，我起来了吗？神啊，我的灵起来了吗？我的灵预备好与你相交了吗？我是否有一个谦卑的灵愿意听你的命令，下去，放下自己的身段呢？蛮不容易的。最后就是下到我们不愿意去的地方，见到我们不愿意见的人。
我们这一生总有一些人是我们不愿意见的，特别是那些窑匠，满脸是黑的，浑身是脏的。我是一个特别爱干净的人，有时家里有点脏我就难受，师母比较宽容，有点脏没关系，我又怕脏又怕乱，所以，师母是那个上帝磨我的小利器。我们生命当中总有一些窑匠的事情，是你心中不愿意去做的；有时在软弱中，在情绪中，在沮丧中，不太想做事情，总是希望有些自我的空间。而这一切是我们没办法逃避的，最后还是你靠着神去胜过自己的软弱。我想，我这么讲大家都会有同感，人都会有软弱，这种软弱往往就是我们生命当中的窑匠，我们不愿意碰窑匠，我们很讨厌自己在软弱中。
我们看上帝是怎样磨练耶利米的，祂说，你有三个功夫要去完成，否则你很难得到我的话语，你很难以耶稣基督的心为心，你很难懂我的心；想懂上帝的心，这三个基本条件我们自己必须要对付，这是我们的十字架，我们要天天背起十字架对付我们的老我。一不想起来，二不想下去，三不想见窑匠；这是我们生命当中的三个老我，谁都逃避不了。我们灵性上就是不想起来，就想躺平，就想放弃，这种心情每个人都会经历。当我们在兴奋的时候，就是不想放下身段，不肯谦卑。
以前教会有一个肢体，他是比较兴奋的，我让他安静一下，他说不行，安静不下来。我说，如果你不能安静下来，你的路是走不长远的；安静下来才能往前走更多的路，冷静下来，放下你的情绪，放下你的身段，放下你的执着，放下你的主权。他说，‘我有权力，难道我想去哪里还不行吗？’我们心里都是常常强调自己的权力。请大家记住这三个条件，起来，下去，见窑匠。如果你没有准备好，耶和华的话就不会临到你。我们常常听不懂神的话，不明白神的心意，为什么？想想我们自己，一不想起来，二不想下去，三不想见窑匠，如此，上帝的话怎能临到你呢？你一直处在上帝话语的外围，总能听到一些杂音，但就是听不到神的话语，因为我们心里的声音太强太大。
【耶 18:2】【我在那里要使你听我的话】。起来，下去，见窑匠，这三部曲完成以后，上帝开始动手，上帝要进入到我们的生命，祂要与我们有一个约会。在哪里呢？【在那里】，在窑匠的家里；我要使你在窑匠的家里听我的话；耶和华的话是如此这般的临到耶利米。我们在这两节经文里应该有生命、灵里面的得着，帮助我们慢慢体会，抓住耶和华的话，耶和华的心肠，耶和华的心意。【我在那里】上帝使我们听到祂的话，用一个生什么方式呢？是一有个约会的方式。因为约会必有地点，可能每个人的时间不同，但是会有固定的地点。你会发现，当你在一个固定的地点灵修的时候，你会好很多，你会通畅很多。有一天你出差，你不在原来习惯的地方，你换了地方，就不在【那里】了。有的时候，我们换了地点，可能耶和华的话就没有了。
有的时候，我在短宣途中，我也尽量写灵修。但是，有的时候，我会有一二天没写灵修，为什么？地点变了，环境变了，场景变了；我在飞机上，时差中，睡觉中，所有的事工中。时间，空间，条件变了以后，我与上帝的约会断裂了。当然，这不是那么律法主义，但是，很重要的一点，我与神有一个约会，是有固定地点的。每天早上我都在那里写灵修，每天早上我都在固定的地方朝见耶和华；在那个地方，那个时间，我常常是视而不见，有谁经过我是不知道的。师母在我身边走过，我也是视而不见，我偶尔会跟师母说，因为我在跟上帝约会，现在不说话。她说，知道，去吧，你去见耶和华，我做自己的事情。我鼓励大家，属于主的门徒，学习以约会的方式去朝见这位爱我们的主，祂配得。祂配得我们每天在一个固定的地方，与祂相约，与祂相爱，与祂相亲，祂配得。讲到这里，我们就大概知道了神人关系的三部曲。起来，下去，见窑匠，与神有个约会，去听祂要对我们说的话。
【耶 18:3】【我就下到窑匠的家里去，正遇他转轮作器皿。】耶利米不但起来了，而且下去了，也真的在窑匠的家里见到了窑匠，窑匠在做什么呢？留意【遇见】，人与人是遇见，什么意思呢？这里讲了一个很重要的观念，就是，我们能不能够离开我们习惯多年的一个掌控方式，而尝试让自己的生命能够有一个遇见的机会，这句话相当重要不容易懂。我们常常在生命当中，特别是属灵生命当中，习惯了一种掌控模式，掌控的语言，掌控的动作，掌控的习惯。请问，我们能否为了主的缘故，放下自己的掌控，让自己有一个遇见的机会呢？耶利米顺服神，神说要起来，下去，见窑匠，他就听话啊。看第三节，神怎么说，我就怎么做，【我就下到窑匠的家里去】这句话就包含了起来，下去，见窑匠，这就完成了耶利米的顺服。耶利米顺服了什么？他起来了，如果他不起来就不可能下去；你下去之先，你必有起来。耶利米完成了三部曲，我们能不能也如此这般呢？我们能不能也起来，下去，见窑匠。如果没有这三步，就不会有第三节下半段的遇见。
如果我们仍然还是强调，我为什么要起来，我为何要下去，凭什么让我见窑匠？假如，我们仍然把自己的掌控活在神所赐的这三部曲当中，选择不顺服，我们不可能有一个遇见的恩典。其实，我们与神的关系常常就是一个遇见，遇见就是自己不掌控；一个在我的观念中，一个在我的心思意念中，是一个偶然事发，是不小心遇见，没预备好他就看见了，不是自己可以掌控的，是一个遇见。雅各，他掌控，他抓了一辈子，最后在雅博渡口遇见神，他就与神摔跤。他也同样是起来，下去，见神的使者。他是要见到哥哥以扫，每个人都是一样的，他要起来，要下去，他把财物、妻子全送到前面去了；他要下聘礼，下赔偿，他当年怎么欺负哥哥的，现在所有的要加倍的赔偿。要放下身段，在他舅舅拉班的家里所得到的财富，现在全部都没了。
他必要见到以扫，在见以扫之前，上帝给他一个新的遇见，遇见以扫是可期待的事情，但是，遇见上帝的使者是他不可期待的。他摔跤了一晚上，上帝让他的遇见长长的时间，摔了一晚上他的灵里面才苏醒过来，如同灵魂苏醒，原来，你是耶和华，你是上帝。有的时候想想我们自己也是很愚昧，很愚钝，神用了这么多的方法与我们说话，我们还是听也听不明白，看也看不清楚，还不明白，还是不懂。但是，雅各终于懂了，‘你不祝福我，我不让你走’，什么意思呢？他突然间发现自己和上帝的关系，在本质上就是一个孩子对天父的撒娇。我们跟上帝的关系讲到底，就是在祂的面前撒个娇，每一个人要学习向神撒娇。一个没有学会撒娇的人是读不懂神的，不认识神；总是那么强势的人也不可能读得懂神，也不可能摸得到神，也不可能有一颗耶稣基督的心，不可能的。我们跟神的关系就是小孩子，耶稣说，叫小孩子到我这里来，因为天国正是这样的人。
耶利米也是一样，他的一生不容易，他是上帝所呼召的先知，背负着上帝的使命。他把一个不好的消息“耶路撒冷要毁灭了！”“你们要灭亡啦！”告诉南国的人，谁愿意听呢，谁都不愿意听，所有的人都群起而攻之反对他。一个属灵人，一个成熟的人，请记住，从来不怕人反对他的声音，也从来不介意人误解他的声音，为什么？神不误解他，但是不要忘了，他也是个人，他会灰心的，他的生命走到瓶颈之处他也不想走了。谁都不了解他，孤单到一个地步，他的同行都不理他；以赛亚也不理他，阿摩司也不理他，身边的朋友都不理他。所有他身边同为神的仆人，没有人理解他，大家都把他动作异类看待。他老是哭，上帝看他那么爱哭，就多写一本书【耶利米哀歌】，上帝怜悯，让他哭，给他一个哭的空间。
我每一次看【耶利米书】都落泪，我陪着他哭，我不能不哭，为什么？因为这个人好真实，一个会哭的孩子才有奶吃，好聪明；他在神的面前爱哭，就有奶吃得饱足，他也是一个非常会撒娇的孩子。神你怎么说，我就怎么做，我就下到窑匠的家里去，然后，上帝让他有一个恩典的遇见，这个遇见是什么呢？【正遇见转轮作器皿】，请记住，此遇见，不同彼遇见。如果没有一个起来，下去，见窑匠，被神对付这个过程，你看见窑匠作器皿，有什么新奇呢？没什么稀奇的，难道我不来窑匠就不做器皿了吗？窑匠做的，天天做。只是，当我被上帝对付了之后的每一件事情，都是新的；都是，看哪！我要做一件新事【以赛亚书】。每一件事情在人眼中看来都是平常事情，但是，在属神的眼中，却看见与众不同的新奇。保罗在大马色路上遇见耶稣，大光照耀着他，眼睛都瞎了，当他睁开眼睛所看见的一切，从此就是新的，‘如今活着的就不再是我，乃是基督在我里面活着’，为什么？保罗也是一样，神让他起来，然后遇见大光，下去，然后就有人把他带到旅店里面，等待着去见亚拿尼亚，去那里把眼睛治好，每一个人都是一样的。回想自己生命当中的起来，下去，你要见的窑匠是谁？每个人是不一样，但是，属灵原则是一样的。
今天的功课，请每个人写自己生命当中的起来，下去，见窑匠。回想自己生命当中，上帝是如何让你，怎样让你，在什么地方，在什么时候，让你起来？又如何让你下去，谁又是你生命当中的那个窑匠？这三部曲，如果我们自己不好好对付，我们很难读得懂神的话，很难读得明白，而比较多的容易活在老我中，情绪中，愚昧中；见风就是雨，比较爱凑热闹，没有一个安静的心，没有一个冷静的灵。
【正遇他转轮作器皿】有什么特别的呢？有什么不一样呢？这个时候的耶利米看见窑匠转轮作器皿，窑匠弄泥，就和其他的时候不一样了，为什么呢？【耶 18:3】【窑匠用泥作的器皿，在他手中作坏了，他又用这泥另作别的器皿。窑匠看怎样好，就怎样作。】这不是一件偶发的事件。我们去看窑匠作器皿，并不是很多机会能够让我们遇见这个事件，很难有机会碰到这样的机会，窑匠正在弄器皿的时候，这个器皿坏了。你见过吗？在深圳，那里有一个青青乐园，我在那里玩，见过一个窑匠做坏了一个器皿，他就把坏器皿丢进一个有水的桶里面。人遇见一个做坏了的器皿，会怎样处理呢？放弃，丢弃，抛弃，然后就离去，这是人的道路。在文革的时候，还要踏上一只脚让它永世不得翻身，人心是很黑的，人心是很狠的，从那以后，我对这个世界感到灰心，人看人是灰心到极处。
【窑匠用泥作的器皿，在他手中作坏了】我们谁不是耶和华手中那件做坏了的器皿呢？自从亚当夏娃犯罪之后，亚当夏娃就是代表在神手中做坏了的器皿。以至于罪因一人入了世界，世人都犯了罪，我们每个人在上帝面前都是那一件做坏了的器皿，我们都是坏器皿，谁不是呢？这是上帝对耶利米说话的方式，耶利米，你不要忘了，你就是我手中做坏了的器皿；以色列人也是我手中做坏了的器皿；以后新约的信徒也是神手中做坏了的器皿；世人都犯了罪亏缺了神的荣耀，都是那件做坏了的器皿。但是，坏器皿不是这信息的重点，而是上帝如何对待这个做坏了的器皿，才是今天要对你说话的信息中心，核心内容。【耶 18:4】 【窑匠用泥作的器皿，在他手中作坏了，他又用这泥另作别的器皿。窑匠看怎样好，就怎样作。】这难道不是我们生命中，恩典中的恩典吗？
上帝手捧着我们这些被做坏了的器皿，左看看右看看，上端详下仔细，看看是否还可以做别的器皿。这件器皿坏了，还能做别的器皿吗？杯子做不成了，能不能做一个碗呢？碗做不成了，能不能做一个盆呢？做一个盘子呢？我们今天每个人在上帝面前，我们都是属于一件做坏了的器皿，被神重新再造。约翰福音3章尼哥底母来见耶稣，耶稣对他说，人若不重生就不能见神的国。重生，就是重新从上帝那里把我们生了下来，也如同一个坏了的器皿，被上帝重新做一遍，一样道理。我们不重生，我们不可能见神的面，因为如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。
所以，当我们有血气，有脾气，有老我，有自己主观的强调和坚持的时候，我们就要求神的灵光照我们，让我们看看在我们的生命当中，有哪些是原来那件做坏了的器皿呢？还是我们已经换了，脱胎换骨了，心已更新而变化，被神重新做成一块蒙祂使用，蒙祂悦纳的新的器皿。这是很痛苦的，这是一个对自我的完全否定的过程，非常不容易。我从小长到大，一直处在一个优越感，一个很骄傲很了不起的环境里面，当我信了耶稣以后，我要把我自己从小到大的全部都否定掉，蛮痛苦的。我要把我过去所有的优越感，我的背景，我的成长环境，金钱、名誉、地位等等一切全部都抛弃当作粪土，坦率讲，真的不容易。神要一点点对付我，从说话，眼神，办事，一点一滴来对付我；好像犁地一般，把我重新耕了一遍，是很痛的，脱胎换骨，骨肉拆散，重新拼凑起来，每个人都不容易。
因为上帝要用我们这块旧地器皿，做一块新的器皿，请问标准是什么？我就是不想做尿壶，我想当喝水的杯子，我要当花瓶，这是我们喜欢的，当尿壶不行。但是，对不起，标准不在你的心意中，半点都不由得你，由谁呢？看看第四节，标准在哪里？这是上帝的主权，祂看怎么好，祂就怎么做。由祂来决定，我们是一个喝水的杯，装汤的盆，还是一个尿壶，都是可以的。尿壶不会比喝水的杯子低贱，因为都是窑匠手中的器皿，祂看怎样好，祂就怎样作。有时，在教会里服事的时候，我们容易认为讲道的服事很高贵，做清洁的服事很低贱，会不会这么想呢？难免会这么想。我就在教会门口派福音单张，太低贱了，应该让我站在讲台上，站在最露脸的地方，站在最风光的地方，去到最蒙重用的地方。这难道不是我们每个人老我心中的心声吗？但是，窑匠的心中是这个意思吗？上帝在我们心中的设计是怎样？愿不愿意顺服呢？
【耶18:5】【耶和华的话就临到我说：】请比较第一节和第五节，区别是什么？
Maggie 【耶18:1】【耶和华的话临到耶利米说：】； 【耶18:5】【耶和华的话就临到我说：】。 【临到我】第一人称，我跟神是直接的；【临到耶利米】是从旁观的，从第三人称的角度来说。
牧师
非常好。第一节，耶和华的话临到一个人，这个人的名字叫耶利米，可能不是【我】，可能是另一人也叫耶利米，因为是第三人称。我们在面对上帝的时候，往往是不拿【我】来面对上帝，不拿一个真我来面对，我们喜欢戴面具，我们不用真我去面对人，面对神。我们总是遮住脸，用一个假面具，用一个不露脸，用一个自己藏的方法，来面对真理，面对生命，面对疼痛，面对软弱，这是我们的老我。但是，当经文一步一步走，走到第五节的时候，耶利米的生命开始发生改变。他主动选择从第三人称，进入第一人称，此时此刻，如今耶和华的话，不再是临到那位叫耶利米的人（这个耶利米可能不是我），乃是，耶和华的话，实实在在的就临到了我，that’s me 我在这里。这是生命的一个巨大的转类点，我愿不愿意主动、直接、毫无遮掩的来面对上帝，这就是我。那个不愿意起来的就是我，那个不愿意下去的就是我，那个不愿意面见窑匠的就是我，而不是那个叫耶利米的人。那个人就是我，我们愿意吗？如果没有这个从低潮，突然间在第五节转到高潮的时候，我们生命不成长，因为那个可能不是我。我都在写论文，我都在做资料搬运工，直到第五节我突然间发现，我要面对的是我自己，我就是那个罪人。
我们看彼得。彼得一开始跟着约翰，跟着抹大拉的玛利亚，跑到坟墓去看耶稣，他是看个新鲜，看个热闹，看看有没有耶稣复活这件事，看看这个主是谁？这个时候，主和他的关系还是第三人称，跟他没什么太多关系。直到他再一次在加利利的海边见到耶稣的时候，他说，‘主啊，你离开我，我是个罪人’，这就是我。彼得的生命也是从第三人称到第一人称，每一个人都一样。每一个属上帝的人，他都必须要经过从第三人称，他者的人生，走到一个我者的人生；从一个某人的问题，走进，这是我的问题。我每每读这段经文，我回想起自己生命当中许许多多的软弱，许许多多的黑暗，许许多多的不愿意面对，丑陋，肮脏，污秽，逃避，躲避；叹一声气，基督就把我的祷告带到全能者面前，告诉我说，“回来吧，孩子，你是一个浪子。回来，有天父的拥抱，有上帝的等候，有跟神的关系的重建，你是否愿意”。经文读到这里，常常是感到被上帝摸到心的感觉，感谢主！
【耶18:6】【耶和华说：“以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。】这种替代法，传递法，讲得清清楚楚。此时此刻的神人关系，从内涵开始往外延方面去发展，这其实也是逻辑学的一个很基准的一个修辞。当逻辑读到概念的时候，通常概念是分为内涵和外延，到第六节的时候，概念就开始不是单单内涵，前五节经文都在讲概念的内涵，到第六节开始讲外延。有illustration、exsample、conclusion，最后的小结，【以色列家啊】这个时候的耶利米不再是自己。如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，乃是使命在我里面活着，乃是以色列家在我里面活着；上帝地耶利米说话，也如同对以色列说话；对以色列人说话，也如同对耶利米说话。
【以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？】我没有主权吗？我不能够让你如此这般吗？有的时候，我让你所做的，所得到的，未必是你所喜欢的。我要让外邦人，我要让巴比伦把耶路撒冷给夺走，不行吗？这城是我的城，这民是我的民，一切的一切都是我赏赐的，我造的，我呼召的，我拣选的。我不能够让外邦的铁蹄进入到自己的家园，哪怕是蹂躏自己的子民，为的是管教自己的孩子，难道我没有这个权柄吗？难道我今天生命有如此这般的遭遇，哪怕是不公平，哪怕是不好看，哪怕是不满意，难道我没有这个权柄吗？这些关很难过呀，这些挑战临到当时，第六节恰恰就是，上帝要借着耶利米对以色列人说的话。我要叫巴比伦的铁蹄来掳掠自己的子民，掳掠我的以色列，掳掠我的犹大国，掳掠我的圣城，这是耶和华说的，不行吗？难道我对以色列人，不能向窑匠弄泥吗？【窑匠弄泥】就是有主权。【以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。】前提就是，你信得过我吗？
我去年夏天，去欧洲访问一个家庭，帮助一对夫妇。今天这个弟兄给我打电话，他说，“我记得牧师跟我讲的一句话，我心里一直抓住这句话，我每每想起来就落泪”；我说，哪一句话。他说，“牧师说的是，你能不能信得过耶稣，天父，圣灵，对你怀的是最美好的心意呢？你能不能信得过教会在做决定的时候，是遵循主道呢？你能不能信得过牧师在做决定，为你们祷告的时候，怀的心思意念是与神同行的呢？”
他今天跟我讲，“牧师夏天来之前，我还是很多的怀疑，我总是猜想，牧师你对我们怀着什么心思意念呢？有没有可能是一个恶的意念的呢？有没有可能是一个不好的意念呢？”他不断的在怀疑。我夏天去的时候，就问他这几句话，请问，可不可以呢？从去年夏天七月份到现在，这几个月他就一直记得牧师跟他讲的，他开始放下许多的怀疑，许多的劳苦，包括一些比较不蒙神喜悦的心思意念；这几个月走过来，他发现他的信心在增长。我今天听他讲，我心里蛮感到的，我说，弟兄，听到你讲，牧师的心里很安慰。在这个世界上最容易被人误会的人，就是牧师；凭什么？凭什么相信你？凭什么你讲的话对？哪我就不讲，不讲又不行，耶利米书说，上帝用烧红铁棍在骨头里面搅，不讲又不行；讲了又没有人听，讲了又没有人信，耶利米当时在犹大国中就是这个心态。
当初他讲的话没有人信，凭什么信你？我不能有我自己的体系吗？我是长老宗的，我是灵恩派的，我是信义会的，我是宣道会的，我是浸信会的，我有我自己的体系，为什么我要相信你呢？我们不同的宗派，我们不同的思想，我听唐崇荣长大的，我听C . S路易斯长大的，我是听穆迪神学院的讲道长大的，每个人都有不同的背景，我凭什么相信你？这位弟兄跟我讲完以后，我说，我也曾几何时也是这样子的，我刚刚信主的时候，在教会里我也是一个很悖逆的代表，做任何事情我都有自己的独特的一套，直到神一点一点的对付我，把我的老我给打下去，不是放下去，神对我蛮狠的，让我出了一个大大的车祸。把我浑身强壮的能力都拿走。
我有的时候为弟兄姐妹祷告，我说，主啊，求你不要让弟兄姐妹受到我这个苦。我这么悖逆，这么调皮，那么不听话，所以神在我的身上下重手；我巴不得弟兄姐妹看到我这个熊样子，就不要吃我这个苦，赶紧悔改归向神，受的苦少一点，心疼啊。你们不知道我在医院里受了什么罪，神让我在那个环境当中，疼啊，整整一个月，我声嘶力竭的叫。我知道我的生命是太悖逆，太骄傲了，神要把我完全的给打垮，打散，打倒。
我盼望每个人都做功课，因为是跟你们的生命是有关的，写出你们自己生命当中的三部曲，起来，下去，见窑匠。我的起来，是何时何处何地怎样？我的下去在哪里？我的窑匠是谁？我是如何从这三部曲走出来的，见到我的窑匠在转轮做器皿，见到他怎样把做坏的器皿，另作他用。就根据这个经文写写自己的生命，这个我觉得就是我们生命当中，最有价值，最有意义。因为，生命不对付，我讲再多的圣经，神学知识，没用的，生命要被对付。没有耶稣基督的心，没有耶和华的心，我们听不到神的话，听不懂神的话，也听不见神的话。
