得救是本乎恩，基本是讲救恩论，希望大家去听新西兰门训录音。我再以提问的形式，带大家反省一次。
得救是本乎恩，作为传福音的人，你有没有确定自己得救了？信仰的确据是什么？如果你自己不确定，福音朋友一提问题就把你问住了：你信耶稣为什么还过得不顺利？为什么我没看到神祝福你？
你对自己的得救有把握吗？如果做三福训练，会被问两个问题，①假如今晚12点你就会死，你确实知道自己会去哪里吗？②你眼睛一闭，死了，来到上帝面前，上帝问：我凭什么把你接纳到天家，而不是送你去地狱？
兴群：
因为我信主耶稣啊。我不记得经文了，但是确信自己死了之后能进天堂。
牧师：
你这么确信的依据是什么？
兴群：
我说不太清楚。
张阳：
我确定自己会进入天堂，因为以弗所书2章8节说：得救是本乎恩，也因着信，不是出于自己，乃是神所赐的。
牧师：
兴群听到张阳的回答了吗？现在我请问你的确据是什么呢？
兴群：
我才刚进课堂不到1分钟，毫无准备就被您提问，汗都吓出来了。
牧师：
哈哈哈你知道吗？当你传福音的时候，福音朋友不会给你预备的时间，他问你凭什么知道自己去天堂而不是地狱？你说哎呀我也不知道，我也没确据。他会信福音吗？不会信的。
传福音过程中难免遇到很多问题的，我希望你们问问题，不然就可惜了。得救方程式的依据在罗马书10章9-10节：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”不把经文背下来，怎么去传福音呢。
Sarah：
有个年轻人快要受洗礼了，受洗礼之前有个困惑：接受洗礼之后，到接受基督审判之前，我还会犯罪，不会不犯一点罪，上帝会怎么处理？
牧师：
这个问题的前面其实还应该有个问题，不然逻辑链条上缺一环。我先回答你这个问题吧。①我们若认自己得罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约翰一书1:9）通过我们认罪悔改，神会赦免。
②从教会的运作看，每月有圣餐礼。领受圣餐，是认罪悔改，重新与主恢复关系的过程。一个月以来我们总会有大大小小的罪经过我们的生命，心思意念中没有恨过人？没有恨过人？没有花花肠子和淫念？当然，如果你依然执着于罪，不想悔改，领圣餐就是吃喝自己的罪了，后果很严重。所以每次圣餐的时候，牧师都会问：“有没有弟兄姐妹此时此刻正在执着于罪不想悔改，如果有，暂时不要领圣餐，免得你吃喝自己的罪。”
③领受圣餐的时候，我们会祷告说：“主啊，我愿意放下主权，把生命交给祢掌管，我愿意通过认罪悔改来到你面前，说主啊祢是我的主，我的神，我愿意把生命全然交给祢。”
罪是可以被解决的，上帝有赦免我们的真理根基，教会有实际的运作帮助我们，我们自己有悔罪的态度与神同工，这三方面就解决了这个问题。
Keyi：
当我这样传福音的时候，对方问我圣经可能翻译有误啊，为什么圣经说什么你都相信？
牧师：
这个问题正是我要说的。Sarah，刚才我说的逻辑链条刚好在这里补上了。从中国大陆成长的人受唯物论、无神论、共产主义的洗脑，思维方式和港台以及海外长大的华人不太一样。圣经说：“起初，神创造天地。”他们说哈利路亚，感谢主。从大陆来的我们却说：神创造天地，那谁创造了神啊？
舍得一身剐要把皇帝拉下马，我们缺乏理性和谦卑，当新的理论出现，我们是逢权威必反。周一我参加了一个聚会，有一位姐妹跟我说圣经都是假的，然后她拿出另一本经书。我没吭声，心里想的是：圣经是全世界承认的经书，你却拿了一本不入流的书来否定圣经？！其实这是思维模式的必然，她未必有恶意和不好的动机，她可能仅仅是逢权威必反。中国人的造反心很强，同时奴性又很强，这在我们血液里流淌滚动，以至于我们没有能力思考、逻辑整合、谦卑受教，很痛苦的，我是从这个思维模式中逐渐走出来的人，所以跟大家分享这些。Keyi，我铺垫这些，是要回答你的问题，从三个方面：
第一、终极关怀的角度看，here I stand。上帝每一个的儿女当有这个立场，无条件相信圣经是我的选择，相信圣经是绝对真理。留意，这很重要，不然你可能还没有信主。信主应该包括承认圣经无误，以圣经为唯一标准，接受圣经为生命中的权柄。跟任何人都可以说，这是我的信仰，这是我的态度，这是我的决定。Here I stand，是最本源，最根基，最终极关怀的。
我们基督徒常常没分清界线，误以为跟提出刚才这个问题的非基督徒在终极关怀的基础上谈论信仰。其实不是。我们信耶稣就已经意味着对三位一体真神的顺服、对圣经的全部接纳。
Keyi你要记笔记，这种思维模式训练对你很重要。之前你在国内接受很多年教育，无神论唯物论……所受的教育基本是偷换概念，而不是真实面对。包括我们的外交官发言，也是常常诡辩，目的是压倒、征服对方。如果提问，就产生科学精神和解决问题的能力了，然而这是全党全军全国人民至今都不具备的。有人问为什么中国人造不出晶片芯片，当时我不知如何回应，后来我想明白这跟我们中国人的思维模式有关，我们拒绝面对问题本身，只在乎压倒对方，似乎这样就了不起，很有面子，其实却丢了里子。所以，若有人向你提出这个问题，你首先需要从终极关怀告诉对方，相信圣经无误和终身跟随三位一体真神是我的选择、我的信仰。
第二、从历史来考察。教会历史基本是确立圣经正典的历史。牧师最近讲道经文都在《使徒行传》，耶稣升天之后，初代教会发生了哪些事？有很多神迹奇事，有很多人信耶稣，随即也有很多新约经卷出现，包括保罗的13封书信、8封普通书信、使徒行传、四福音和启示录，这些经书留在圣经中。但是这27卷是自动走进了新约？不是。其中经历了上帝的筛选和历史演变。
公元317年（也有说313年），古罗马皇帝君士坦丁信了耶稣。他发现不同的神父给他的经卷内容不一致，他觉得有必要召开大会，由懂圣经的权威者来一同决议哪些是圣经正典。根据哪些标准呢？①经卷必须以耶稣基督为主，尊主为大；②新约必须与旧约没有矛盾，吻合，否则不是出于神的；③必须是300多年间被教会广泛采纳的。然后才形成了尼西亚大会公约，确定了圣经正典、次经、旁经、伪经。比如有一卷叫做犹大福音，讲得很荒谬，说耶稣和马利亚结婚，去了埃及。这当然是无稽之谈了。彼得福音和保罗福音中讲了很多似是而非。（正典中偶有引用次经，次经仅次于正典。一般不引用旁经和伪经），比如犹大书引用了摩西升天记，魔鬼不让天使长米迦勒把摩西的尸身从尼波山带走，天使长只说了一句：“愿主责备你吧。”这一段记载在摩西升天记，是旧约的一卷次经。
假如哪一天出现真符合标准的经卷，也同样会被收入正典。直到今天，2000多年了，基本确定了正典。
第三、个人经验。包括理性、感性和逻辑。我举个例子，你读圣经的过程中，但凡你是上帝的儿女，会明显从中感受到圣经真是神才能讲得出：“耶稣说，复活在我，生命在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”、“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”哇！任何人都讲不出来这样的话，实实在在是唯有神能讲出来！读道德经、佛经、可兰经等等，都是平面的。唯有圣经是立体的、多维的、超越时空，你读箴言，其中充满智慧，你读诗篇，发现其中的情感丰富到一个地步，人类没有这样的情感，一定是从神发出的。
所以，第一，相信圣经无误，是我的信仰和决定。第二，从历史来看教会确立圣经正典的3个依据（尊主为大，以耶稣为中心；与旧约相符；被教会广泛采纳）。第三，个人读圣经的经历体验。
Keyi:
把自己想做某件事的意愿当做从神来的意愿，比如我说婚前不可以有性行为，对方却说不是的，神希望我们好。怎么办？
牧师：
那你就引经据典咯，圣经说，神希望我们过圣洁的生活，而不是污秽的生活。我们当尊重婚姻，性关系不应当发生在婚姻关系之外。因为是成年人，所以有在婚姻之外发生性行为的权利？成年人在婚姻以外的性关系被世人接纳，但圣经原则不是这样，圣经原则是尊重婚姻，尊重配偶。不是说做爱有什么大不了，而是说因为爱上帝的缘故，我选择不用成人法则替代圣经原则，忍耐到婚姻里才发生性关系。
在实际运用中，常常面对这样的选择。不要以为性关系可以留住对方。如果对方因为你在结婚前不愿意发生性关系而离开，那就任他离开吧，显然他不是上帝为你预备的人。为什么要在基督以外做选择呢？在基督以外怎么可能蒙福呢？道理很简单哪。今天这世道，无论男女似乎不把性当一回事，两个人在一起想做就做呗，这是如今流行的思潮，我们很容易随波逐流。如果恋爱之初就跟对方说清楚，我是基督徒，你想要跟我谈恋爱结婚，我要把底线和原则告诉你：我要敬畏神，主如此爱我，我不忍心让祂为我婚前性行为而担忧。这不是律法规条，是我对主的爱的回应。你忍耐等待一下。
仔细观察，在婚前就发生性关系的，分手率很高；在婚前守住界线，离婚率相对低，因为你敬畏神，神就保守你的婚姻。
你觉得爸妈管不着你，牧师不知道你，你们彼此已经关系很亲近了，而且又有生理需要，就做个爱吧，多畅快多淋漓啊。可是问题是，做任何事都是有后果的，你没守住圣经的律，从上帝蒙福的机会就失去啦。神说不可吃善恶树上的果子，夏娃觉得神的律有什么了不起的，我就吃就吃就吃，吃完还给亚当吃。其实关键不在于他们吃的什么果子，关键在于他们不敬畏神。
以前在广州的时候，我认识一对夫妻，感情不和。妻子跟单位领导见面，在领导的别墅楼上做爱，把女儿留在楼下。在楼上做点大人的事，小孩就别管了，好像合情合理，对吧？结局怎样呢？女儿十几岁就夜夜笙歌，不回家。我就跟这个妈妈讲，你现在为女儿心痛，可是你知道吗，儿女的所作所为是从父母学来的，当时你觉得自己有成年人的权利，其实把上帝的福气丢弃了，而且还影响了下一代。
30多年牧会期间，类似的事见得很多，我鼓励弟兄姐妹尊重自己的床，尊重上帝在你生命中放入的圣洁的心意。我知道这不容易，尤其在年轻的时候，性不容易对付，很有张力，稍不留神会上瘾，不做不行，不和别人做也要自己做。这样好像很合理，其实不是必须要这样，你可以祷告、读经、做运动。人不必要被性控制，人可以胜过性的控制。不然不知不觉就让神预备的很多祝福溜走了，还无知地问神为什么不祝福。人在情欲中是很难自拔的。当然，上帝也希望我们在婚姻内好好享受性关系，性关系是很美好的。身体是圣灵的殿，要成为圣洁的器皿，为主所用。不然你的眼泪和悲伤不会停止，在你的呼吸里血液里。
关于如何确定自己得救了，我们有圣经依据。但是从逻辑上讲，救赎观包括哪些内容？
白雪：
保罗说的，心里相信，口里承认，就必得救。我觉得这是根本吧。
牧师：
你这是从人的角度看了，你相信因信称义，这不假，但我问的是从福音的角度出发，福音的内容包括哪些？这是两个不同的角度。
白雪：
就像约翰福音讲的，首先要认识独一的真神，和祂所差来的耶稣基督。
牧师：
你依然站在自己的角度。白雪，我想说，你常常从自己的角度回答问题，你需要学习离开你自己，从圣经的角度回答。我点了你很多次了，你一直没听懂。
白雪：
是的，可能我一直没走出来。很想听听牧师怎么解答，谢谢。
牧师：
福音是神的大能，但是福音是什么呢？
白雪：
耶稣基督是福音的起头。
牧师：
这是对的，是圣经表达福音的一个角度。你把马可福音1章1节读一遍，尝试从这个角度提问、思考，你就有可能离开自己。
白雪：
马可福音1章1节：神的儿子，耶稣基督，福音的起头。
牧师：
圣经中从不同角度表达了什么是福音。马可福音1章1节这里说福音是耶稣基督，还有呢？从中抽出要点。第一，耶稣是神的儿子，这里没有完全说明，但其实这是三位一体观。第二，耶稣是道成肉身，是在说基督的神人二性。第三，世界的起头是福音。起初神创造天地，天地之前就有基督，基督是世界的起头，没有基督就没有世界。从非常超越的角度描述了福音！这是其中一个角度。请你再翻开哥林多前书15章3节。
白雪：
我当日所领受又传给你们的，第一，就是照着圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给500多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。
牧师：
这是从教会学和教义学的角度表达福音。第一，基督照圣经所说的为我们死了。基督死了，为我们的罪而死了。这话是圣经的预言和记载，这话是说祂并没有赖着不想死，而是主动为我们而死。（耶稣的死，对我们的感动是什么呢？满心感恩还是忘恩负义呢？我们讲福音要把福音的内容讲清楚：耶稣死了、耶稣为我们的罪死了、耶稣的死是圣经预言了的，缺了任何一点都是没有讲清楚。）
耶稣不仅死了，而且埋葬了，下到阴间，说明祂的死是彻底的死，没有留任何地步的死。假如如犹大福音所说，耶稣没有死哦，把犹大变到了十字架上，和抹大拉的马利亚离开了巴勒斯坦，去了埃及。这不是胡说吗？如果耶稣没有埋葬和复活，耶稣充其量就是个孔夫子、老子、释迦摩尼、默罕默德、亚历山大、凯撒……就是个伟大的道德家、社会运动家，而已。因为耶稣复活，我们也可以复活，有了这个盼望，我们才轻看这世界的苦楚、贫穷、软弱，不至于害怕。福音本是神的大能。大能是什么？复活的大能啊。
显给众使徒看，什么意思？耶稣复活是有很多人作见证的。如果复活是假的，当时就会被指出来，而不会让这卷书传讲到今天。
这是圣经在描述福音，而不是我自己怎么看福音。你要学习离开你自己，站到圣经的角度，看圣经如何说。然后才是自己如何与圣经所说的结合。否则总是我我我我我为中心，不以圣经为中心。
张阳：
昨天跟暂时还没信主的邻居聊天，她说认识的XXXXXX信主了，可是他们的行为还不如信主的人呢。我回应说没有一个人是义人，即便是信主后也常常会犯罪，但我们得到了一个恩典，就是可以常常回到神面前悔改。不过我自己对这个回复不满意，想请教牧师该如何回应。
牧师：
其实包含几个不同的角度。神怎么看他们、他们怎么看他们自己？你的回答也比较多地从自己的角度了。
一、任何一个人看别人，总是片面的、短暂的、不全面的、有时空限制的。人是有限的。可能他的人生有100年，你观察了他10年，就要对他整个人生下结论，合理吗？
二、任何一个人论断别人，没有立足点。什么是立足点？每个人在这个世界都有独特的时空点，无论你在盐城、镇江、南京、上海、宁波，都会有个特定的时空点，本质上这是上帝的恩典，走过的每个点连起来就是人生之路。但是罪因一人进入了世界，人常常企图到别人的时空点上耀武扬威。比如亚当夏娃受撒旦引诱而犯罪，其实就是离开了自己的时空点，企图到撒旦虚构的那个让眼睛更明亮的时空点。造他们的是上帝，他们还需要一个眼睛更明亮的时空点吗？不需要。当一个人论断别人，也是如此，被撒旦带向虚构的眼睛更明亮的时空点，耀武扬威，侵吞上帝的产业。上帝给我们的时空点是口出恩眼、用爱心说诚实话、说祝福的话。一个可以论断别人的时空点，是撒旦画出的虚幻。所以当人论断另一个人，并没有立足点。
现在人们普遍不愿意学习，不愿意动脑筋。你听到刚才我跟白雪的对话，她是很愿意学习的孩子，但是这么多年来在她的环境里已经形成了一个硬壳。我认识她3年了，好想帮她打开硬壳，一直做不到。今天圣灵动工了，终于可以打开她固有思维模式的硬壳。现在你的邻居问你这个问题，说明她暂时不知道自己在论断这个错误的时空点上，你为她祷告咯。你自己要先成为一个愿意学习、善于学习的人，否则怎么帮人呢？就像在飞机上遇到危险，你先给自己戴氧气罩，还是先给小孩子戴呢？如果你先给小孩子戴，还没戴好，你已经缺氧昏迷了，小孩子也会随后缺氧昏迷死掉。救人者要先自救，所以你自己要先接受装备。
人没有可以论断别人的立足点，可是人的本性总是想要撒旦给的那个吸引人的眼睛更明亮的点，哪怕那是虚幻的。刚才我跟Keyi讲的，成年男女缠绵的肉体感觉是刺激的，让人流连忘返，可是，感觉不是真理，只有在真理的根基上这份感觉才是恩典。极少有人愿意因为爱神的缘故，限制自己的“自由”，好让自己和孩子以后蒙福。情绪、情欲、血气失控了，很难在上帝给我们的时空点上有根有基地站立住。
三、有人在信耶稣之后有和圣经教导不符的言行，如果对事不对人，是可以讨论的。
①一个假信徒做出真坏事。这是第一个可能性，这人并没有真信耶稣，所以跟以前一样杀人放火偷坑拐骗，没什么奇怪的。
②一个真信徒信主后成长得慢，刚好你观察到的是他初信、软弱、成长慢的这个阶段。
③一个真信徒即使已经信主很长时间，也难免在信仰上跌倒，你刚好观察到他跌倒的阶段。神会扶持他，哪里轮得到人去论断他呢？
④反而要问自己：为什么神让我看到一个基督徒言行和所信的福音不相称呢？假如你是不属基督的，那么你是上帝的棋子，用来使神的儿女更加刚强壮胆。假如你是真属基督的，看到有弟兄姐妹软弱，你就不应该嘲笑他，乃是用祷告扶持他！
对事不对人而进行分析，是可以的。针对某个人进行论断，是不可以的。听得懂不？希望你把牧师所讲的好好做笔记，进行逻辑分类，你就成长了，进步了。如何分析一件事，如何表达一件事，本来就是不容易的，是多年训练出来的，多么希望你也有这样的能力啊。
方中传道：
亲爱的主耶稣，我们感谢祢又给我们宝贵的门训2小时！信仰的路是一条不归路，我们信了祢就不回头，一生一世跟随祢，求祢带领我们的脚步。求祢复活的大能临到我们，当我们与人分享福音，要提说祢为我们成就的这一切。愿祢恩待弟兄姐妹们渴慕祢的心，愿祢恩待牧师和他今天晚上的讲道，求祢保守看顾众人带着渴慕的心来聆听祢的话语，领受祢话语中的亮光。谢谢主听我们祷告，奉主耶稣的名求。
