天父，我们感谢祢。愿祢在我们生命中居首位，掌王权，祢是我们生命中唯一的盼望，离了祢，其实我们什么也做不了。求主在我们心中，让我们有从神而来的确据，让我们晓得离开祢真的什么也做不了。主啊，谢谢祢与我们同在，祢的恩典够用，有祢的能力在我们生命中，无论得时不得时，我们总要为主做美好的见证。求祢帮助我们这群可怜的罪人、无用的仆人，今天能为主做当做的事，本来就是我们不配的。再次感谢祢，愿荣耀颂赞都归祢！求祢在我们生命中掌权，让我们真实地靠主得胜。感谢祷告奉耶稣基督得胜的名求。阿们！
关于约翰，希望大家了解几个重点：
一，约翰是软弱中的刚强者。约翰是门徒中最小最没用的，困了累了还趴在耶稣怀里，当时门徒大多轻视他，把他当小孩。约翰和大祭司是远亲，和耶稣是表亲，是灵二代，富二代，和当今躺平的孩子、忧郁症的孩子、看起来没用的孩子相像。如果家中有软弱的孩子，这是个盼望，看起来是好没用的孩子，不要轻视他，他可能活得很久。约翰是门徒中最长寿的。
二，约翰是特别蒙恩者。被上帝特别恩待，在圣经中写了四卷书，卷数仅次于保罗。
三，约翰是蒙了启示和发表启示的人。启示录是圣经中最伟大的书，与但以理、以赛亚和以西结这些先知的预言，在历史的两端遥相呼应。
今天我很想跟大家透过约翰写的书信来了解他。不像保罗写作有很多主句、从句、逻辑，有时我为了搞清楚保罗一个句子要花一上午，特别是在歌罗西书第1章，难上加难。约翰写《约翰福音》的时候，文化水平和写作水平都不高，读神学的话一般刚开始会通过《约翰福音》学希腊文，但是等到他写约翰一、二、三书的时候，已经年迈，已经变得不一样，主句从句结合得很合一，不像约翰福音那样简陋。启示录的文法似乎混乱，但是画家更容易读懂启示录，用画画的眼光看启示录，像电影一幕一幕展现在眼前。启示录是相当艺术范儿的一卷书，如果你是右脑略发达的人，读启示录会相对容易，如果你是理工男，可能觉得跳跃，rediculos，有逻辑不清晰的嫌疑。等到读约翰一、二、三书，又觉得他左右脑平衡了。其实，约翰用一、二、三书解释约翰福音，也略带着启示录的一点痕迹，这是他的书信的特点。
今天一起看看约翰一书，透过书信了解这个了不起的使徒约翰，他的性情、情商、智商、灵商、爱心、心肠……坦率讲，我受约翰影响挺大的，特别被他那颗为父之心感动。
我来读，约翰一书第1章。1节：论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。打开约翰福音1章14节：道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。对比这两处经文，可以看出约翰写约翰一书的时候也在其他书卷中来往、对照。
2节：（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）用了括号，意思是未必原文中有，可能是别人阅读他的书信而写的笔记，后来后人整理的时候，没法确定是原文还是别人的笔记。在武加大译本中把这第2节作为正式经文，但是宗教改革以后马丁·路德给加了括号。腓利要耶稣把父显给大家看啊，耶稣说你每天与我同在，见我如见父，怎么还要我把父显给你看呢？（腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？(约翰福音14:8-9)）这里是约翰把使徒们跟耶稣的对话转化了，写到书信中。
3节：我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。这是了不起的神学贡献，约翰写书信的时候常常带着新的启示。2000多年前，当时的背景是使徒们面对的是犹太教的拉比、文士和法利赛人，都是很懂旧约圣经的人。这节经文是约翰的贡献。今天我们探访、开会、服事、与弟兄姐妹相交，就如同在与神相交。我再讲一遍，上帝藉着约翰书信向我们启示：与弟兄姐妹相交等同于与神相交。不要轻看每次与弟兄姐妹相交，神是以马内利的神，把人与人相交如同人与神相交的权柄赐给了教会。“我们”指的是教会。当教会的弟兄姐妹彼此相交相连，等同于与神相交相连。我盼望弟兄姐妹能把这个道理刻在脑海里。你的敬畏之心、谦卑之心、受教之心会不会出来呢？还会有悖逆之心吗？
与弟兄姐妹一起处理事务的时候，对方说：“我跟你们说，与跟神相交没有关系。”我就好奇，说：“我们代表教会与你相交，如果跟神没关系，那么你说的神是我们一起相信的耶稣基督吗？是圣经里启示的神吗？”读经要读到里面去。约翰的贡献在他谦卑、低调的表达里，就是这么朴实无华的言语，却表达了好了不起。这是约翰的特点，约翰这一生都没什么了不起，从小到大跟着耶稣，耶稣的表弟嘛，耶稣对他为兄为父，很疼爱他。教会里做重大决定、领导力都跟他无关，他就是个平庸渺小的没上过大场面的小人物，但他的生命却是我们效法的榜样。鼓励弟兄姐妹们，未必要像彼得、保罗，但至少要效法软弱的约翰。这么软弱的约翰，上帝尚且祝福，我们还担心什么呢？回顾这一生，没什么丰功伟绩和耀眼光芒，但是我们从约翰看到了价值——我们的价值在耶稣基督里，在耶稣基督的赎价里。如果我们没有认定自己的价值在耶稣基督里，可能离信仰还有颇长距离。我盼望大家把约翰一书1章3节刻在脑海里，与弟兄姐妹相交如同与基督相交。
4节：我们将这些话写给你们，使你们喜乐充足。能不充足吗？对不对？我与弟兄姐妹分享彼此的生命，是与神相交啊，喜乐无比！由此，我们也知道了该如何看待弟兄姐妹。当我们每个人把身边的每一个弟兄姐妹当做心尖肉（宝贝），其实在表明你的价值观——把耶稣当做生命中的至宝。还是说，你会差别对待不同的人？如果他们对我有价值，我就对他们好一点？如果他们对我没什么价值，我就对他们一般般？如果我们属于基督，就不该以貌取人，不该以看得见的价值决定对待人的方式。他的身上有基督的价值，你知道今后该如何行事为人了吧？不敢再轻蔑哪个人了。1-4节讲的就是——彼此相交，见到肢体如同见到上帝。这是我们当掌握的价值观。我鼓励你们做一个功课，写一篇感受：见肢体如同见上帝，对你生命的影响是什么？你喜乐充满吗？如果不喜乐，为什么？这是我们生命的根基部分，如果foundation不打好，可能走不下去。这是约翰带给我们的莫大惊喜。
5节：神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。大家对照约翰福音1章与光有关的章节—— 生命在他里头，这生命就是人的光。 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。 他不是那光，乃是要为光作见证。 那光是真光，照亮一切生在世上的人。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。发现没有？约翰一书1章5节解释了约翰福音1章，有逻辑、有结构、有渐进说明，在希腊文是从句：主句是神就是光。是怎样的光呢？从句是：是毫无黑暗的、是我们从主听见、又报给你们的信息。与约翰福音的单句表达截然不同。
6节：我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。这要结合1章3节来看，我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。既然3节说我们相交是与神相交，那我们一起去干坏事吧？6节这里有逻辑链条，补充说明了如果我们打着与神相交的旗号去行黑暗的事，就是说谎者。
7节：我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子的血也洗净我们一切的罪。是对6节的说明，也有应许，延续3节的彼此相交之道，要行在光中。这也是我们教会鼓励的行事为人准则。为什么要讲是非、说不合真理的话、在黑暗中行呢？如果我们凡事行在光中，是蒙神保守的，神的宝血洁净我们。那么，是不是行在光中，被主的宝血洁净，我们就没有罪了呢？这时候的约翰已经90岁，是老练的逻辑学家，已经不像写约翰福音那么逻辑不清，而是已经很有逻辑功力——8节：我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。也就是说，认罪是悔罪、改罪的前提。彼此相交，彼此为光，某种程度是让别人看到自己的罪。不要常常自以为无罪，不要常常自夸，不然眼前的弟兄姐妹就像一盏灯照亮你心里的黑暗了。用谦卑低调的姿态表达自己的生命，是比较合理的，不然就是自欺欺人了，像鸵鸟把脑袋埋在沙子里。
9节：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。这是赦免方程式：认罪的时候不认错的话很难恢复关系。有时方中阿姨要我道歉，我说不管因为什么，我先认错好不好？半开玩笑，但也是生命中的必须，随时做好向对方道歉准备的关系，安全感比较强的人之间才会这样，安全感不强的人是不会道歉的。学习道歉和悔改是在神面前的最高尚的属灵品格。永不道歉说明属灵生命比较弱，不太有安全感。敢于道歉说明心胸豁达，安全感比较强。不然很难处理好人与人之间、国与国之间的关系。俄罗斯攻打乌克兰，方法错误、动机错误，错得太多了。普京越早道歉，越主动；越晚道歉，回头的几率就越低。放战术核武器也好，放战略核武器也罢，就两个结果，要么全世界一起毁灭，要么俄罗斯先毁灭。其实承认自己错了，该怎么着就怎么着，也没什么大不了。最近中美之间关于气球的事件也是如此，中国外交部说“气球失控了，因不可抗力误入美国”，想低调一点息事宁人，但是忽略了一件事：气球穿过阿拉斯加和加拿大，又来到美国，从西岸到东岸，把美国敏感地区看了个遍，全美群情激昂。如果一开始中国外交部就诚恳道歉，对方也没什么话讲了。但是人哪，总是难于道歉，结果国与国、人与人之间一直不认错，就持续僵持下去。其实一认错就没事了，道理很简单，9节里面上帝给我们应许了——若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
所以，如果我错了，我就承认，如果你还不原谅我，那是你的问题，不是我的问题了。当然道歉不是仅仅感到抱歉和遗憾，而是真正承认自己错了。不单中国不太愿意道歉，美国也是。我想起两件事来，一件事是1999年美国空军轰炸了中国驻塞尔维亚大使馆，（坊间传说因为中国偷美国的技术，把隐形战机F117藏在大使馆，后来造出了歼20），炸弹从楼顶打到地下，美国说是误炸，GPS搞错了。坦率讲，我不信。另一件事是2001年美国侦察机跟中国战斗机在南海相撞，飞行员王伟牺牲。克林顿跟江泽民对话，说允许中国人到领事馆抗议，不要伤人就好。这两件事上美国都没有说对不起，只是表示遗憾。这次气球事件，中国可能也是学了美国当年两次的处理方式，不道歉，只说遗憾。国与国之间忘了可以道歉，人与人之间也是这样，死要面子活受罪。人不道歉是什么原因呢？因为一旦道歉，人心诡诈，会变本加厉。在中华民族几乎没有悔改文化，死要面子活受罪，有句广东话，意思是鸡临死前都要死死地抻抻脚。我来美国20多年了，发现很大的不同，无论在高速公路还是一般道路，如果开错了路，很快会遇到U-turn，可以掉头。这是很强的悔改文化，这个核心价值观对行事为人、建筑公路都产生很大影响。如果没有悔改文化，就很难说出对不起。约翰带给我们的这三点，会让我们一生受用无穷。鼓励大家读完他的生平，要回到他的书信里，读懂约翰。他所启示的真理的分量和对人生、教会的根基性，绝不差于彼得和保罗。虽然不像彼得带3000人信主，不像唐崇荣葛培理那样的大讲员，他是细水长流、滴水穿石，值得我们学习。如果上帝定意要你做伟人，你就去做吧。但如果上帝没有定意要你做伟人，我鼓励你效法约翰，他是值得我们效法的榜样，他的信仰是落地的、真实的、可以活出来的。刚才说1章3节的功课，现在布置第二个功课，根据约翰一书1章1-10节写一篇信息，向初信的弟兄姐妹分享我们的上帝是怎样的上帝，题目是《如何真实地活出信仰》，有3个大纲：彼此相交；活在光中；认罪悔改。假如你从经文中找到支撑点，给3个大纲再分别写出3个小点，你就学会一三九了。约翰一、二、三书比较方便我们学习写讲章，每一章就是一篇信息。
田丰：
牧师在讲道中用一三九，我还需要继续学习。
牧师：
我希望大家日后成为上帝话语的分享者，而不仅仅是听，要训练自己成为谈道者、布道者。
张阳：
为三个纲再分别写出三个小点，都是从约翰一书1章1-10节提取吗？
牧师：
对，必须。这是在操练我们的属灵眼光。每个礼拜方中阿姨会把讲章发给你们，你要看牧师写的大纲和每个大纲的三个小点是哪里来的，你要回到经文中去找，就这样训练自己，能力会很快提升。一般神学生从神学院毕业，会讲一三，也就是一个题目三个纲，逻辑关系不强，而且从此这样讲道一辈子。去翻网上的讲道，多数是停留在一三这个状态，跟林彪、郭沫若相似，中国北大清华很多学者也基本按一三结构，极少会提升到一三九，因为需要极高的逻辑水平。我希望你在这里得到最好的训练，不单单为了讲道，乃是帮你带着结构思维观察事物。这种训练会帮助我们安静下来，话不多，思想变多。不急于表达，却经过思考，表达到位。每个人都会思考，但是有结构的思考是不容易的。我很清楚地把方法展示给你们了，为什么鼓励你们每次学习都记笔记呢？一般你们从信息中找经文，而我是从经文中给信息，刚好相反。当你能从讲章中找经文的支撑点，说明你观察力强了、结构思维能力强了、你安静了，不急于表达自己的观点，乃是先观察别人的观点，这是带着生命之道的。
为什么我们要用一三九表达呢？当时的犹太人希腊人用一三就够了，因为直接与圣经讲员对话，不需要一三九。但，现在的我们需要回溯到两千年前，穿过历史的隔膜，通过什么呢？通过逻辑推理。在逻辑结构中领受和表达，有进有出，是健康的，而不是在思索的山峰中产生堰塞湖（上游发大水，积在山与山之间，压力太大，洪水突然下泄，会让下游洪灾），如果思考不流畅，胡思乱想，突发奇想，思考不健全而做错事。历史上的“伟人”常做堰塞湖式的思考，希特勒当年因为思想上的堰塞湖，自以为有摩托化部队、钢铁洪流、训练最好的士兵，可以征服世界，拿下英国不在话下，瞧不起苏联武装。1939年9月1日发动战争，几天把波兰解决了，一周把那时最强大的法国军队拿下了。Sarah，你现在所住的地方就是当年英军法军渡海回英国的地方，敦刻尔克。当年大雾，希特勒下令等一等，不要中了埋伏，结果30万英军法军从那里入海，去了英国。敦刻尔克的沙滩载入史册。大家去法国旅行应该去敦刻尔克，顺便去看看里尔的Sarah哈哈哈。
夏翔：
与弟兄姐妹相交就是与主相交，以前我认识不深刻，需要反思。
牧师：
把这三点像糖葫芦一样串起来，需要极高的逻辑抽象演绎能力。约翰一书1章1-10节，好了不起，石破天惊，但是常常被教会忽略。信徒不知道该怎么活出信仰，这与讲台上没讲清楚是有关系的。应该讲清楚，如果信徒明白了彼此相交是与神相交，接下来要处理的问题有很多逻辑关系：如果相交当中有黑暗、讲是非、做坏事呢？彼此相交、活在光中、认罪悔改，这三点是三足鼎立，互为犄角。
我把三个大纲给你们了，你们至少对每个大纲写写自己的看法。接下来从经文中给每个大纲分别找三个小点，这是最难之处。我在神学院读书的时候，班上37人，能找出一三九的就2人，我和另一位同学，其他人停留在一三。如果一个牧师至今只能一三，起码说明3点：①神没有给他讲道恩赐；②他对神的话语和讲道没有下功夫；③他可能不是真牧师。这么说似乎是严重的论断了，但是对事不对人，鼓励大家好好学习，整理出其中的逻辑结构，做合乎主用的器皿。当然，不是说没有一三九就不能讲道，这不是逻辑上的必要条件，只是充分条件而已。但是鼓励我们好好学习，却是毫无疑问的生命见证。
夏翔：
就这么一段经文，每个人领受不一样，圣经很博大、神奇。
牧师：
这是神的奥秘。30年前讲这卷书，20年前也讲，8年前也讲，却每次都不一样，这是好了不起的丰盛啊！当我们越来越了解神的话语，就发现神实实在在为我们预备地丰丰盛盛。这不是唯一答案，没有答案，只有提问，只有领受，而且每次不一样。一个想要学习的人，在全世界这么多学习方法当中，圣经绝对是最好的。人如果在圣经中好好学习，思维是超越世上其他人的，因为在智慧层面中行动游走。不在圣经中学习的话，最多在聪明的层面，而且是小聪明。
李茜：
我一开始完全没有结构性思维，因为在中国没接受过结构思维训练，我自己也没学习过，等牧师讲过三六一和一三九之后，我意识到了，在讲章和您在主日学回答问题中观察。听多了之后我跟上您的思路了，目前我独自写出一三九还是困难的，但比一开始进步了很多。举个例子吧，今早女儿暄萱想放热水却一直开着冷水龙头，我就说她浪费水，抱怨她，说完之后我意识到自己有情绪，就反思哪几个原因让我产生情绪，然后就安静下来了。以前我有情绪的时候，会跟先生发泄很多话。现在我安静下来分析，就找出了原因：今早儿子不知道上课时间，让我产生了情绪，当时我没爆发，过了一会儿遇到暄萱浪费水，情绪就表现出来了。分析清楚之后，就有勇气跟暄萱说明了前因后果，并且跟她道歉。
牧师：
你跟暄萱是主内肢体，彼此相交，天父藉着暄萱对你讲话。留意暄萱跟你讲的话，无论她做对了事还是做错了事，都是天父在跟你讲话。有了这个观念，你就有了随时随地领受上帝话语的敬畏之心，你的生命态度会变，对不对？接下来，跟暄萱凡事见光，如果你跟先生讲、跟儿子讲、跟minmin讲，就是不跟暄萱讲，暄萱会很受伤。接下来你也做得很好，认罪悔改，关系就恢复了。在生命中是普遍应用的。藉着与人交往，思考神对我们说话的内容，彼此相交的以马内利。这是了不起的启示啊。凡事见光，然后让神做主，认罪悔改，与神与人恢复关系，这都是了不起的信息，2000多年前约翰就把这可以活得出来的真理放在我们面前，路上的灯，脚前的光。
让这些东西成为生命的能力，不要成为累赘。如果不做功课，学习会成为累赘，很快会离开。因为离开的人一般是不愿意做功课，不愿意花时间。当我们意识到与人相交等于与神相交，会充满喜乐！我们的思维模式都会变的——以前不容易看别人比自己强，现在知道上帝藉着ta对我说话，能没有比我强的地方吗？肯定有比我强的。生命就由此开始点点滴滴改变了。另外，如果暂时写不出一三九，没能给三个纲分别找出三个小点，你就能找一个两个小点也行。每周我的讲章都在用一三九，你们训练的方法就是不要当资料搬运工，乃是从牧师表达的信息里找经文支撑点。（当然有时候经文很短，我会用逻辑推理给补上，但是大多数情况下都可以在经文中找到支持点。）写文章、画画也同理，Cao Jie来了。画画不可能单调地画一条线而已，先要表达轮廓，然后表达远近，比如用光感表达远近明暗，之后色彩，都和光有关系，真光与我，我与真光，用画表达，也是轮廓、远近、色彩的关系，长时间训练才好拿捏。音乐也是这样，昨天我拉完琴就听贝多芬第九交响曲，边听边落泪，师母问我怎么了，我说每次被女高音最后的咏叹调震撼，回想当年第九交响曲在维也纳演奏的时候，观众五次鼓掌表示尊敬和欣赏。第九交响乐也有一三九和三六一结构，也有个人的情感，怎么把各种乐器put together，是结构思维。绘画、音乐、文学、哲学逻辑都在表达结构，表达关系，人与神的关系，人与人的关系，人与世界的关系。
暄萱浪费水让你不高兴，其实就是结构思维啊——不高兴是因为看到的事和你的核心价值观冲撞。你的核心价值观是不要浪费，当你看到有人浪费，情绪就会表达对两者的远近。当你用不高兴的情绪表达，会破坏关系。你要把结构思考清楚，然后才知道怎么表达，不仅不破坏关系还增进关系。说说容易做起来难，谁都是人，在轮廓、远近和色彩的表达中会夹杂着生命中结构与非结构的冲撞。但是，总好过我们一直无知、躺平、抑郁、放弃。不断学习就好，每次比这一次好一点，人生不就是这样过的吗？当你有这种结构思维，对别人也比较宽容。有的家长对孩子说为什么只考99分而不是100分？他把孩子成绩和自己的期望画了等号。可是孩子有孩子的人生，凭什么用自己的期望奴役孩子？但是有几个父母意识到这个问题呢？不多，因为父母有想当然的价值观：我是为你好。这个自以为是的动机可以剥夺孩子所有的童年快乐。我的两个孩子读小学时，我跟师母讲，无所谓孩子做不做功课，玩。不及格就不及格，只要学校不开除，go ahead，回到家我带他们去玩，爬山、溜冰、滑雪、游泳……童年不玩，此生悔矣，长大就没机会玩了。Cao Jie你提醒我，毕加索说他此生没机会回头画儿童画，好像他有这么一句话。儿童的画比画家的画作宝贵，因为儿童会玩。玩是人生重要的事，不玩就没有动力。你们最近玩ChatGPT了吧？可以玩，有节制地玩。做父母如果没有陪孩子一起玩，可惜了孩子也可惜了父母。看暄萱唱歌富有激情，我惊叹不已，心想我们李茜千万别总是让孩子学习，稍微玩一玩吧。会玩的孩子长大了更聪明。不会玩的孩子脑子被扼杀了。
每次浣辉听说我女儿回来了，也要来玩。我们家女儿是家里的文娱委员，每次回家都带一款游戏，家人一起玩。这是从小到大我给树立的榜样，家人在一起就要玩地开心，一定要有捧腹大笑的经历。家人之间没有开心大笑就可惜了，同不同意？别对小孩要求太高，她一直放冷水，别急着批评她，先观察她，向她请教：“暄萱，你是不是觉得水流声音很好听啊？像不像你唱歌的声音？像不像鸟叫的声音？鱼在水里的声音？妈妈觉得声音很好听，我越听越觉得我的女儿创意十足，过来让妈妈抱一抱，谢谢你给我听这声音。不过，继续放水的话妈妈的钱包就要空啦，是不是考虑把水关掉？”这么表达的话，跟暄萱的关系不会破裂。她会从你的幽默、欣赏和鼓励当中给自己心里上把锁，下次放水的时候意识到这是浪费妈妈的钱。让她自己觉悟，而不是被你勉强、枪毙。我常常鼓励父母，说在儿女的动机处，不要说在左耳进右耳出的通道中。其实这样的表达也是结构思维啊，糅合了鼓励、暗示、人际关系、核心价值观……做家长的不要终身学习吗？还没做家长的更有福了，提前听到这些，预备怎么跟儿女说话。其实我们的父母大多数对我们说话是不注意不聪明的，我们是父母的受害者。我们意识到要对儿女好好说话，今后儿女对他们孩子会比我对儿女又进步一些。每个人都是不足的，每个人都是可以成长的。我们随处随在可以训练一三九，糅合在日常的思考中。
做个总结，我要跟大家强调：约翰生活得极其简约。我看北欧的家具就立马想到约翰。北欧家具好简约，简约不同于简单。简单就是少，简约却在简单之中加入了结构，在结构中表达出不简单。北欧风的IKEA家具、北欧人的生活模式、吐露方式，都是简约的格调。挪威人表面上看很boring，坐在地铁上就愣愣的，傻傻的，整个地铁很安静。36年前我刚去挪威，北上广深几个留学生一碰面，从学生城去大学，一路只有我们叽叽喳喳的声音。毕业之后，有一次我坐在座位上，安安静静当个挪威人，听到新来的留学生像我们当年一样叽叽喳喳。他们下车后，有个挪威人轻轻地幽幽地说：“当中国人离开，车厢，就恢复了安静。”从这个角度看，中国人简单，挪威人简约，不说话当中有观察、思考、对话、默契。中国人基本不思考，比较情绪化，随性而发，简单不简约。简约和简单，这是结构和非结构之间的区别。
鼓励大家学约翰这个人，也学他的讲道法、在信息中放入结构的能力，当然这是圣灵的能力啦。
Sarah：
1-10节，只有10节，就要找出9个小点吗？可不可以在其他经文里找？
牧师：
Sarah，我说尽量在这段经文里找，为什么呢？因为这种模式本质上是释经式讲道。如果到别处找一点两点，是找逻辑桩子，可以接受。但是如果9个点都跟这段经文没关系，偷梁换柱，就有没在讲圣经而是在讲自己想法、误人子弟的嫌疑了。这种解经方法是神学家和牧者们最可靠、最重要、最根基的方法，之后才是系统神学、主题神学等等。你看我一年52场讲道，多数是释经式讲道，偶尔系统神学讲道或者主题讲道，不多的。下个礼拜我要在叶子他们的星光团契讲道，他们就给我一节经文：当信主耶稣，你和你一家都必得救。（使徒行传16:31）我可以用主题式讲道、逻辑式讲道或者系统神学式讲道，但是这么讲对星光团契的弟兄姐妹没有帮助，我上网查过，过往大多讲员在这节经文犯错误，没有按释经式讲道法讲过。昨天前天忙得不得了，昨晚跟师母到浣辉家办事情，我在房间里拿着手机一个字一个字把讲章打出来。没有引经据典，没有查考旧约，但是讲了方法论和结构，会对星光团契有帮助——不再简单思考这一节经文，而是简约地铺陈，有上下文支撑的完整结构，我想这是对星光团契弟兄姐妹的祝福。他们听了之后会知其然也知其所以然。
如果实在写不出9点，不用勉强，以后再慢慢观察，思考会进步的。把逻辑空位留着，以后会突然想出来的，我有很多次这样。30年前刚开始讲道的时候哪有现在这样的观察力啊，每周都写出一篇一三九是很难的，但是每周写一篇，30多年就1000多篇，这么多次训练之后就熟练了对吧？我还没教你们二五一，等讲《约伯记》的时候会比较适合讲二五一，因为岁寒三友跟约伯对话，平行又偶尔穿插，一三九和三六一都不好表达，二五一可以。
结束祷告：
亲爱的主，谢谢祢又带领我们门训，藉着约翰一书，通过牧师，让我们明白要行在光中、彼此相交、谦卑悔改。求祢帮助我们认真完成牧师布置的功课，按一三九结构写一篇讲章，不仅仅是为了写讲章，更在写的过程中明白约翰一书要告诉我们的信息，让我们的生命发生真实的改变，请祢与我们同在，唯有祢能改变我们的生命本性。主啊，感谢祢赐给我们门训，赐给我们生命的盼望，愿我们能因为这份改变的力量而传扬祢的名，让更多人看到福音给我们带来的生命见证。祷告奉主名求。
