我们讲护教先贤告一段落了，在新西兰门训讲了C·S·Lewis，大家去听。
他是现代最出色的神学家、护教家、严谨的学者。在我的服事生涯中，从他深得益处。他影响了我的思维模式，真是我的老师，我的整个结构思维是从他学来的。刚初信的时候，唐崇荣牧师给我的是资料的丰富，但C·S·Lewis，你们能从我讲话、思考和解经看到他的影子。后来滕近辉和于力功影响了我，潇寿华的讲道影响我，薛孔伟牧师是我门徒训练的老师，他的哥哥薛孔奇的生命见证也影响了我。这么一数算，有不少好老师在我生命中出现，很谢谢他们。其中，有一位到今天依然让我觉得自己是他的学生，就是C·S·Lewis，是我骨头里走出的一股清流，在新西兰门训专门介绍了他。功课很简单：写C·S·Lewis的生平，以及他的著作清单，挑其中1-2本精读。我们门训不是草根班，而是进入思维模式的学习群体，所以牧师鼓励大家去写牧师布置的功课，去读牧师交代的书，你才跟得上，不然就可惜了。
今天开始讲历代神仆。我们回头梳理一下布道神学大纲
一、布道神学的概念
A.圣经脉络
B.逻辑限定
C.其他反省
二、布道神学的源流
A.耶稣的见证
B.护教先贤（游斯丁、奥古斯丁、马丁·路德、加尔文、C·S·Lewis）
C.历代神仆（保罗、彼得、约翰）
三、布道神学的挑战
四、布道神学的方法
五、布道神学的本质
今天讲历代神仆的第一个人物保罗，他是护教典范。等讲完保罗、彼得和约翰，就开始讲布道神学的挑战。
保罗是大家很熟悉的了，既容易讲，又难讲。我挑一些不同角度来跟大家一起查看。今天梳理《使徒行传》中的保罗，看神的手。
使徒行传22章3-15节：保罗说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心侍奉神，像你们众人今日一样。我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马士革去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。我就仆倒在地，听见有声音对我说：‘扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？’我回答说：‘主啊，你是谁？’他说：‘我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。’与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。我说：‘主啊，我当作什么？’主说：‘起来！进大马士革去，在那里，要将所派你作的一切事告诉你。’我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉着我手进了大马士革。那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。他来见我，站在旁边对我说：‘兄弟扫罗，你可以看见。’我当时往上一看，就看见了他。他又说：‘我们祖宗的神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的、所听见的对着万人为他作见证。
这一段是非常典型的得救见证。通常我们写得救见证有点机械，分三部分：我如何得救的、得救前我什么样、得救后价值观有哪些改变。保罗也是按这三部分写的，但是生动多了。我布置第一个功课：参照使徒行传22:3-15保罗的得救见证，重新写写你的得救见证。与保罗的见证对比，有没有忽略什么。表面只是写得救见证，其实是在重整信仰，重新思考我是谁？我与神的关系是如何建立起来的？传福音过程中，总会有人问起你当初如何信主的，你就可以娓娓道来了。
使徒行传26章1-10节：亚基帕对保罗说：“准你为自己辩明。”于是保罗伸手分诉说：“亚基帕王啊，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸；更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论，所以求你耐心听我。我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。他们若肯作见证，就晓得我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人。现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。这应许，我们十二个支派，昼夜切切的侍奉神，都指望得着。王啊，我被犹太人控告，就是因这指望。神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。
这时的保罗已经坐牢，到了在上掌权者面前讲他的得救见证。上一次是《圣经》为保罗作见证，这一次是保罗为基督作见证，在外邦人中讲述了自己的得救见证。其实，善用自己的得救见证，是布道的奥秘，也是布道的诀窍。比如你回国了，你的族长村长听说你信耶稣了，杀！但是在行刑之前，允许你为自己辩护，就像亚基帕允许保罗为自己辩解。其实作见证就是在这背景下发生的，平常做好准备。布置第二个功课：写好你的得救见证之后，跟一个福音朋友讲你的得救见证。Hey，哥们儿，姐们儿，王牧师给我布置了作业，你当我听众吧，你认真听哦，做笔记哦，到时候看你听到什么了。目的是让对方学习。
使徒行传9章1-19节：扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”他说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手领他进了大马士革。三日不能看见，也不吃，也不喝。当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主，我在这里。”主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗，他正祷告；又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切求告你名的人。”主对亚拿尼亚说：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗，吃过饭就健壮了。扫罗和大马士革的门徒同住了些日子。
这一段是主与门徒一同为保罗作见证，证明这是神所拣选、拯救的人。你在信主之后，有过哪些特别的经历？我初信的时候，有个姐妹说我讲话比牧师还多，调侃说从此叫我“王传道”。没想到后来成真了。请大家留意生命中类似的见证，甚至哪怕听起来是一句玩笑话，上帝藉着别人来印证我们是谁。刚才的这几段经文都在讲保罗如何得救、如何信耶稣，从多个角度描述，大家应该留意《圣经》如何描述一件事。
继续向下看看保罗蒙神呼召之后，上帝如何带领他。使徒行传9章26-29节：扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马士革怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往，奉主的名放胆传道，并与说希腊话的犹太人讲论辩驳。他们却想法子要杀他。
在你服事中有没有经历类似的挑战？记录下来。我有。初信的时候，我是“问题青年”，提很多很多问题，问到弟兄姐妹都怕了。有个姐妹说：“王弟兄啊，你去比较大的教会吧，我们这个教会池子太小，养不起你这条大鱼。”我说整个挪威就这一个华人教会，你让我去哪里啊，我就不走，我好爱你们，不要嫌弃我。看到保罗这段经历，我想到自己跟他有相像之处，遇到很多挑战、拒绝。我在香港的时候是1995-1999年，香港回归前后，当时空气有点紧张，大家得知我是从大陆来的，而且父母是共产党的老革命，全家都打过仗，所以当时被议论说是不是被派到香港当间谍来了。我说你们为什么根据过去的经历来论断我呀？难道上帝不能从共产党的心脏里呼召人来服事祂吗？为什么不相信上帝的大能呢？后来宗派的领袖跟我道歉，说一直关注我，担心我跟大陆三自教会或者国安秘密接头。我就笑了，说你们这么怀疑也很正常，在挪威教会的时候，有很多来自澳门台湾香港的，很少几个是来自大陆的，大陆人是信共产主义的，信主很少见。那时的背景就是那样，跟现今很不同。
保罗无论遭遇什么委屈，还是想和门徒结交，但是大家提防他，不信他会从很高的地位来到门徒这个底层群体里。我当年在香港也类似，香港要回归了，在大陆比较有背景的人到香港去发财，大家认为：谁见钱不眼开呢？谁遇名利不追逐嗯？我说将来回到天家要跟上帝交账的，你们愿意信任我，感谢主；如果不信任，我也继续爱你们。当然，不代表受过这份委屈有多么高的价值，我们本来就该被怀疑、轻看，这是我们的命定。主为我们受轻视，我们凭什么高过主呢？我们为此受苦，不被信任，是理所应当的，没什么可夸口的，没什么可埋怨的。
使徒行传11章19-26节：那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣（有古卷作“也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣”）。主与他们同在，信而归主的人就很多了。这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是，有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。
①这暴露了“基督徒”这个称呼从何而来。在那之前是被称为一群怪人还是异端邪教的人哪？②可以看到保罗自己软弱匮乏的时候，上帝为他预备了巴拿巴。回想你生命中遇到的巴拿马是哪些？每一个人都有一位以上的巴拿巴。我生命成长中不可或缺的巴拿巴有好几位，如果我之后写回忆录的话，一定要把他们写出来，看神过去半个世纪神如何在教会动工的。从我初信到现在的30多年间，福音和宣教运动发生了翻天覆地的变化，但是大多数教会没有察觉到，依然在走老路，其实接下来的挑战和危险是很大的。感谢主啦，生命中的巴拿巴是不可或缺的，他们曾让你突然眼前一亮，在你到谷底的时候雪中送炭。你不应该在祷告中为他们祷告祝福吗？
使徒行传12章1-24节：那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。于是彼得被囚在监里，教会却为他切切地祷告神。希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。忽然有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样作。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”彼得就出来跟着他，不知道天使所作是真的，只当见了异象。过了第一层、第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”想了一想，就往那称呼马可的约翰，他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。彼得敲外门，有一个使女，名叫罗大，出来探听，听得是彼得的声音，就欢喜得顾不得开门，跑进去告诉众人说：“彼得站在门外。”他们说：“你是疯了。”使女极力地说：“真是他！”他们说：“必是他的天使。”彼得不住地敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监，又说：“你们把这事告诉雅各和众弟兄。”于是出去，往别处去了。
大家看到这段经历，是不是很奇特？你们有没有经历过类似挣脱捆绑脱离危难？大概十年前，大陆的空气没有特别紧张，我在北大和清华的两个教会讲完道，又去河南方城一个教会，成立35周年庆，我与戴德生的第五代戴继宗牧师做讲员，结束前的一天，深夜，有同工叫我们起来，开车带我们到了一个酒店大堂后门，那里已经很多人了，我们是最后到的。大概十分钟之后，就听到警车去往方城教会了。那天很多外地的弟兄姐妹被分别接到了方城教会周围的酒店、商店、公司等等，等警车走了，大家再鱼贯而出。出来之后，我从方城去郑州的机场，发现有警车一直紧跟在后面，我给师母打电话：“你们为我祷告啦，今天可能有意外。你们也做好准备。”两个孩子和师母在家为我祷告。可是到了去往机场的路，警车却走了。到今天也不知道什么原因，是神迹奇事。保罗在牢里，天使却松开他的锁链，让他出去。神是怎么保护看顾你的？是怎么不离不弃陪伴你的？非常宝贵。
使徒行传11章27-30节：当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位名叫亚迦布，站起来，藉着圣灵指明天下将有大饥荒；这事到革老丢年间果然有了。于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。
这是保罗在教会日常的服事。有先知的语言说将要有饥荒。如今神也藉着我在讲道中几次讲到饥荒将要来到。我们目前还没看到，但是相信一定将会来到，因为从耶和华而来的不会落空的。在这儿也顺便讲一下，不久的将来将会发生世界级的经济危机，这不是单单来自属世的经济学家，乃是从神的话语而来。我们有没有领受预言的经历呢？做个记录，这有关于属灵生命的丰盛度，盼望你们听得懂这话。接下来要准备哪些东西？我不确定，因为无论预备什么都不可能长时间保存。粮食会被虫蛀，吃太多粮食会血糖高，蔬菜怎么保存啊？从现在开始几乎所有投资行为要谨慎，甚至不要做。盼望大家听得懂。
使徒行传12章25节：巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。
这段经文很平常，但是很重要——有头有尾。保罗负责的赈灾结束，有个叫马可的弟兄跟随他，但是保罗handle不了这个弟兄，后来这个弟兄离他而去。师母，孔雀来了，请你给孔雀一点东西吃，昨天它们可能害怕什么，没有回来吃饭。基督徒要养成有头有尾的好习惯，我们经常在短宣前祷告，回来后也应该做结束祷告，有头有尾，不然可惜了。
使徒行传13章2-14节：他们侍奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往塞浦路斯去。到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道，也有约翰作他们的帮手。经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。只是那行法术的以吕马敌挡使徒，要叫方伯不信真道。扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，说：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子、众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。”他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。方伯看见所作的事，很希奇主的道，就信了。
这段经文很丰富很丰富，我们应该知道其中几件重大的事。①圣灵会差派我们事工。我们怎么知道差派是来自圣灵呢？这里讲得很清楚“他们禁食祷告”。禁食祷告是他们的核心方法。面对大事，非禁食祷告不可，我们国际网络联合教会也采用了这个原则。主日崇拜的时候，一起读教会的信仰告白，会读到这一句：“我们相信在祷告会的合一看见是教会做重要决定的至高原则。”这是我们教会的圣灵观，藉着祷告、祈求和感谢，经历圣灵。教会发生争执，最好的方法是安静祷告。但是现在的人往往不愿意安静，总想为主做事，很好听的名义。可是不祷告怎么做事呢？！不安静怎么知道是由圣灵带领的呢？！得力在乎平静安稳。不安静，不能得力，就没有好见证。②教会会经历挑战，遇见坏人。这些年来教会里充斥着像巴耶稣这样的假先知，宣告未来方向，大家要警醒祷告，提防假先知。有一次我去加州一个比较大的华人教会，牧师在台上问：“xx先知，上帝有没有对你说什么话，关于我们教会未来啊？”真是一个敢问，一个敢答……耶稣说得很清楚：“律法和先知到施洗约翰为止”，我们要很小心。③近乎咒诅的事。什么事呢？当保罗见到这些施法术的、假先知，保罗是不客气地回应的。曾经在一个教会七八年，有个弟兄一直讲是非，我一直警告劝勉。有一天他说发觉自己真的在讲是非，愿意悔改。我脱口而出说：“你真悔改的话，上帝还会多给你10年寿命，你好好珍惜，为主而活。”那时他年龄蛮大了，再有10年很不错了，他很感恩地回去了。他妻子说要监督他，不让他讲是非。整整10年后，2020年他去世了。他给我留言说：“牧师你说10年，看来真的是10年。”我差点忘了那话了，我是脱口而出，没想到上帝使用。大家不要轻忽神，神是轻慢不得的。
可逸：
什么样算是在祷告会中的合一看见？
牧师：
举个例子，假如牧师对可逸又打又骂又掐，不符合圣徒体统，可逸向教会提议：炒牧师鱿鱼。Ida表示赞同，Cindy不赞同，夏翔说按道理应该先祷告。
当教会发生重大冲突矛盾，不是牧师说了算，方中阿姨说了算，Sara说了算，minmin说了算，而是承认我们无知、软弱，来到神面前跟神讲，不用人彼此讲什么。人跟人说话，特别是跟熟悉的人说话的时候，容易突破界线，蛮丑陋的。来到主面前的时候，不敢催逼耶稣了，态度变谦卑了。祷告会之后，教会派出教牧同工代表、教会同工代表和会友代表，分别提供观察到的灵性依据，提出不同意见。
可逸：
我听起来有点像投票选举，看哪个方向的意见比较多？
牧师：
从来没有这么讲，我们从来不投票。比如，我们为某件事专门有十次祷告会，教牧同工代表、教会同工代表和会友代表每一次都仔细观察，根据观察结果再继续祷告，通过三方的n次同心合意祷告，得到合一的意见。之后，教牧同工会、教会同工会、会友大会，都可以为此祷告。所以，不是投票，从来不投票的。
方中传道：
亲爱的主，我们感谢祢带领今天门训，从使徒行传中再次学习，再次回想得救见证，重整信仰，帮我们分享得救见证，向福音朋友传福音。感谢祢帮我们看到生命中的巴拿巴是谁，在困境中祢如何保护我们。当我们读使徒行传的经文，求祢让我们有更多认识。求祢纪念牧师为门训预备的一切。祷告是奉我主耶稣得胜的名求。阿们！
