20230201 门训2 笔记 护教家 认识鲁益师
今天讲C.S.路易斯（或译为：鲁益师1898年11月29日–1963年11月22日），这一百多年来，他对我们有很大的影响，他是基督教世界里最伟大的神学家、护教家、布道家、圣经学者、见证家，是一个非常了不起的人。C.S.路易斯为我的信仰，在理性上为我打下根基，读他的书使我受益无穷；我觉得他是这一百年来写的最好的，他的文字非常简朴。不像一些神学家那样喜欢卖弄辞藻和概念，想方设法不让人们读懂，大多数学者都是这个病，我有很多这样的书，读起来就很讨厌；但是有些书避不过去，不得不读。然而，读C.S.路易斯的书，就像我亲爱的朋友，没有距离感，真想跟他握握手，告诉他“你真是我的老师！”可惜，他1963年去世了，我只有五岁，没有机会认识他；但是在年代上，我有五年的时间是跟他相交的，我感到是被祝福的。
C.S.路易斯对世界的影响，是超越美国最大的布道家葛培理。我们中国的学者、牧者，腾近辉牧师、唐崇荣的唐氏三兄弟，等等，都没法跟他比。许多华人学者是很优秀的，唐氏三兄弟也是很有学问，但是，有些让人听不懂的感觉。唐崇荣的讲道对我的影响，特别是在我初信的第一年，听他的讲道集，他写的书对我的影响不大。他的讲道有些比较强的理性推理式的，逻辑循环式的思辨；他在逻辑思辨方面是蛮强的。章力生的系统神学写的相当好。在香港的杨牧谷是一个思维非常敏捷的学者，学者型的牧者，或是牧者型的学者，他主要是布道，出版社。梁燕城在香港也是一个不错的学者，但有欠扎实，我跟他也是好朋友，但是不能跟C.S.路易斯相比。
C.S.路易斯是这一百年来最优秀的牧者、学者，无论什么文化，无论什么语言，无论什么民族，如果错过了C.S.路易斯是我们这一生中的遗憾，是一个时代不可错过的人物。他很谦卑，努力做小事情，我受他的这种价值观影响，努力做小事情。我对他的认识是通过他的著作和影音资料，以及他的思想；他的笃定性对我一生所产生的影响，是我当之无愧的老师。如果让我在这两百年来找一个老师，我心甘情愿，心悦诚服的称一个人为我的老师，那就是C.S.路易斯。鼓励大家读他书，对中文世界影响比较大的是《返璞归真》（Mere Christianity），他的英文写的很简朴，不会刁难你，可以读得懂。
另外介绍一本书，英文很简单，鼓励大家读一读，《Atomic Habits》（掌控习惯），主要讲一个微小的习惯，积少成多的井喷式的果效。我从一年前开始拉大提琴，每天练琴的时间不长，没有太多时间；但是，我每天练习3-5分钟。现在，教会常唱的诗歌，我基本可以用大提琴演奏，当然不是拉得很好。高传道夸我说，“牧师可以进入教会的序乐的服事了”；在这之前，我初学阶段，高传道说，“牧师，你要把最好的祭献给神，你现在还是先不要拉琴”。我就低下脑袋，默默跟自己说，我一定要练习，让高传道认可我参与序乐的服事。我的意思是鼓励弟兄姐妹，我从64岁开始拉大提琴，今年65岁了，如果我活到85岁，就有二十年拉琴的经历，到时候我可以开独奏音乐会了。
有哪位读过C.S路易斯的书？【CHUNTIAN：我读过《痛苦的奥秘》。】这本书很棒，会读得落泪。【高传道：很久以前度过《返璞归真》。】我讲一下C.S.路易斯的生平和他的著作，1898年11月29日出生在北爱尔兰，1908年母亲去世，赠与临别遗言，遗赠C.S.路易斯生平第一本圣经，那时他十岁。1913-1914年，他就读于英格兰的马尔文公立学院；1917年进入牛津大学；1917-1919年进入英国军队，在法国服役，在战役中受伤。1920年重回牛津大学，获得许多文学奖项。1929年成为有神论者；1931年归信耶稣成为基督徒，那年他33岁。1936年他出版第一本学术论著；1940年写了《痛苦的奥秘》；1942年出版了著名的《地狱来鸿》。1945年出版了《梦幻巴士》是为大学生写的；1947年出版《Miracle》；1950年出版《狮子，女巫，魔衣橱》《纳尼亚传奇》等等。1956年在牛津跟乔伊结婚，1960年妻子因癌症去世。1963年11月22日路易斯在牛津病逝。
我觉得比较可惜的是，他结婚只有四年，他是一个性情中人，写的书是很有情感。他的一生寿命不很长，如果多活三十年，应该会有许多优秀的作品。但是，无论是谁总会被人遗忘，像我这么纪念他，推崇他，是因为在我的生命深处，深深地受他的影响，他是一个非常优秀的人。很难找到一个像C.S.路易斯这样的人，在一生当中，对世界，基督教世界，产生如此重大影响的一个人。我们从他的生命当中有什么可以特别学习的呢？有怎样的东西是我们可以特别认识他的呢？他有什么样的东西最值得我们学习的呢？他有几个重大的特点。
第一点，谦卑、平易近人。他这个品格让我深受影响。第二点，他努力做小事情。你读他的生平可以读到很对这样的痕迹，每件事情他都是卑微的，从每一件卑微的事情所累积起来的高塔，足以俯视那些自以为当时代非常伟大的那些伟人们。C.S.路易斯去世的时候是1963年，那个时候整个世界处在所谓的美苏冷战之中，世界两大阵营到达一个地步，斯大林、毛ZD、赫鲁晓夫都非常伟大，很多伟人们在世上活着。但是，今天回头看一看，能够跟路易斯相比的是少之又少，他是在平凡中让我们看见他的伟大。第三点，路易斯写作的时候目的很明确，就是为读者服务，想方设法让读者读得懂。
第四点，路易斯的理性、哲学、逻辑是极其的扎实。我极少见到一个人在理性、哲学、逻辑的表达当中，能够超越C.S.路易斯。在我的有生之年，我见到的人，包括我所听到的所有的著作、书籍，能够做到这一点，路易斯是唯一的一个，没有之二。我深知他是我生命当中的天花板，我达不到他的光景，但是我努力向他学习。第五点，他信仰的纯洁性，成为他护教学的一大武器，值得我们每一个人学习。他是一个纯粹的基督徒，纯粹的信仰者，纯粹的见证者，纯粹的将信仰活出来的人，他的纯粹对我的影响也很深。因为他的缘故，我默默的告诫自己，让我的信仰，让我的生命尽可能的活纯粹一些。我努力让自己尽可能，不管吃亏，不管发生什么事情，让我的生命尽可能的纯粹一点，不要那么复杂。
第六点，对我影响很深刻的是，C.S.路易斯爱学习，爱读书的生命。很多我们所认识的学者，比较多的我们会听见他们所讲的，但是，极少见他们所活的。比如，他们读了多少书，作了哪些研究；在场面中的人，大多数读书都很少，包括那些作家本身读书也是极少的。看我们中文世界，包括基督教的作者，读他们的生平，他们极少会提到他们读了多少书，都不敢讲，为什么呢？因为读书是最痛苦的一件事情。如果大家能够在门训里，因为牧师所讲的这些课程或者道理，对大家有所影响，帮助大家以后成为爱读书的人，我就很感恩了。做一个卑微的小人物，但是你要把书读好，把书读够，成为一个常常读书的人，成为一个对书爱不释手的人。每天尽量多读书，无论是等车的时候，等人的时候，都带本书看，或者在线上看书。每天读书，是C.S.路易斯给我们的榜样，他从来不停止读书，他的生命使我深受影响。人们分享见证，他在临去世前的三年，那些跟他交往的人，那些听他讲道的人，都提到他几乎每个礼拜都读完一本书。我也是向他学习，我一直跟自己说，不管多少岁，我现在至少每个礼拜读一本书，我很谢谢他。我原来也有读书的习惯，但是没有坚持到每个礼拜读1-2本书的习惯，从我信了主，认识了C.S.路易斯以后，他成为我的榜样。所以，第六点就是效法他的读书。
第七点，他在辩解的时候不吵架。护教的时候，遇到反对者的时候，遇到跟你不一样的人，甚至与你为敌的人，你既要把你的立场表明，但是又不吵架，在者方面C.S.路易斯太优秀了，这点对我的影响也很大。通常你会在门训，在主日学等等，听到一些反对牧师的，与牧师针锋相对的，也不少见。留意我在对待这样类型的人的时候，我也受C.S.路易斯的影响；我基要表明我的立场，但是我又不跟你吵架，我仍然是一个和平的态度，平和的语气，心平气和的一字一句的娓娓道来。这是C.S.路易斯的专利，他真的做得很优秀，我在这点上能够跟他学得到，我们的护教学也有价值了。所以，这是一个了不起的生命见证。
当然，要做到不吵架有一个前提，你自己必须博学，必须知道题目的内容在哪里，知道穿针引线的连接在哪里。什么都不知道，不吵架才怪了，人都有情绪的。你能够不吵架是因为你了解；你为什么会吵架？是因为你茫然。能够不吵架，说明你进入了智慧；你不得不吵架，表达了你的愚昧。每当你需要吵架的时候，就进入到愚昧里去了，要马上告诫自己，需要吵架才能表达的事情，就说明自己已经离耶和华很远了，不在智慧中了，已经去到愚昧中了。当需要吵架的时候，是蛮可怜的，怜悯一下自己，怎么会走到这个地步，赶紧回头。每个人都会遇到的，但是，回头就还是有盼望，所以，不吵架也是一个生命的见证。但是不吵架的前提是，自己要知道来龙去脉，知道前因后果，要读够书，要读够资料。
然后，你再跟别人对话的时候，其实一般提的问题顶多是一到二，你回答问题应该在五六七八九的位置上，不一定全部回答，只是回答他需要的那部分，可以说明问题的那部分。不是什么都跟他讲，若是什么都跟他讲，就有一点把珍珠丢给猪的嫌疑了，就糟蹋了；特别是刁难你的人，不要想象，也不要奢望，你跟他好好讲，他会认真的听答案，他的目的是为了刁难你。但是你回答问题的时候，不是单单为了他，也是为身边听到的人，也是为了建立身边的人。
最后第八点，C.S.路易斯的那份持守不放弃，至死忠心。我对他的婚姻不了解，也有些书籍谈到，但是资料不够。乔伊是怎样一个女人？怎样的姐妹？很遗憾，结婚才四年就去世了。C.S.路易斯从31岁信主以后到去世，他三十多年的坚持。他也坚持写灵修，持续不断，对我也很有影响使我也坚持每天写灵修；他也持续不断的写作，坚持不懈。鼓励大家读一读《Atomic Habits》（掌控习惯）这本书，也会从中得好处。请坚持做一件小事，持续时间一长，就成为谁也不能超越你的大事。长期坚持做一件卑微的小事，甚至持守一生，当十年，二十年，三十年过去以后，你会发现三十年前，和你一同出发的人，早就掉队不见踪影，根本无法跟你在同一起跑线上，早已超越了。不是因为你做了什么伟大的事情，乃是因为你做了一件很卑微的事情，并且坚持到底。
功课：C.S.路易斯的生平；他出版的著作清单；挑选他的一到三本著作来阅读。
LIWEI 《返璞归真》是他在二战期间，透过广播的形式，在当时传达基督信仰。因为，在二战时期的情况非常严峻，非常黑暗，传达基督信仰和生命的盼望。所以我觉得，他是一个在时代当中善用科技的人。
牧师
他在英国广播公司BBC传送这本书，在那时候流传很广，甚至对整个世界产生影响。他的书好像很少有哪一种语言没有翻译，他的书被翻译的广泛性是令人惊讶的。但是我同时也发现，大多数人没有读懂他的书，没有读懂C.S.路易斯。大家好像是凑热闹的多，真正要读懂的是他的思想，在思想上与他对话的人不多，这令我蛮心痛，蛮可惜的。因为我常常喜欢跟别人，在他的书里的内容上对话，比如，那本书的第XX页，第XX段，你怎么看呢？那个回答我听得出来是没有多过，他声称这本书是读了8遍10遍的，我所讲的这些都是大人物，牧师、讲员、有些大讲员。今天在坊间中流行的大讲员，我见到他的时候，会跟他谈，你读过这卷书吗？我喜欢在书本上跟人对话，特别是学者，希望从他的身上得到一些好的养分，是很难得的机会，而我得到的结果是蛮失望的。
所以，我鼓励大家不要去作大人物，也不要去做大事情，就是把一本书读好、读清楚，尝试在思想上和C.S.路易斯去对话，就很宝贵了，其实，很难的。一个人这一辈子读的书的数量加起来也很有限，一般能读五百本已经很了不起了。大多数学者就一百本，读五百本的人是比较高超，读一千本以上的人是比较奇怪的，好像是得了病的，像牧师这样的有病态者。大多数的场面上的人，这辈子读一百本书就很优秀了。如果读过五百本书，这个人应该是博士后，是极其有水平的学者。一年每个礼拜读一本书，就有52本书，要坚持十年才有五百本书，谁能坚持十年呢？很少。牧师至少读基督教的书，坚持了三十年，所以，我超过一千本。我以前还读了世界名著，历史，哲学，很多其他不同的文学，基督教以外的书，我也读了300-500本。鼓励大家读书，开卷就有益，读多读少，你翻翻看看，人会变得不一样，读过书和没读过书，一讲话就知道。
我到北大、清华、交大、同济，北上广深的这些名校的哲学系的教授、老师、博士生跟他们对话，不谈别的，就谈哲学书读了哪些？我们来谈书，读什么语言的呀？读原著的、翻译的，还是读大纲，读哲学笔记呢？你把书读透、读通、读懂、读好，你其实无论走到哪里就是你的一张名片和招牌，也不用怕任何人，其实这件事是最难的。包括在大学里面的学者，读书也是少的，他为了写论文就摘录一些书去读。通常我们写一篇论文要读二十本书，要把这二十本书的footnote（注释）都引用到，整理成为一篇论文，这不难的，就随便从目录里面抽一段出来，作为footnote。
我在挪威的一个教授在读我的文章的时候，他不读我写了什么，他专门读我引用了什么。他把我所有的footnote都读了，看看我引用的跟本文有没有关系。当我见到他的时候，他就跟我谈，他说，“每一个footnote就是你起房子的四个角的地基”，我脸红得不得了，那是1993年94年95年在挪威的时候，从那以后，我就知道还有教授查我的footnote。我原来以为，我的footnote里面又有德文，又有英文，又有挪威文、瑞典文，你看我多博学，也有这些偷鸡摸狗的生命经历，羞愧不已。被教授点了我以后，我再也不敢了，就扎扎实实的读书，否则我就不引用。如果引用的话，任何人来文我，是第几页，作者是谁；如果对这个作者不了解我就不引用。这些严谨的治学精神也是我们生命的组成部分，是就说是，不是就说不是。如果你写一篇论文，里面的一句话不是你的，是别人的，是你抄的，那么，你把这些内容放在你的文章里面，你又不写上footnote，那是剽窃，是很严肃的问题。
关于这一点，你看C.S.路易斯的footnote，你会佩服得五体投地，我是查过他的footnote的，我也对这些名人有一些挑剔。假如C.S.路易斯的footnote被我挑出毛病了，那我可是比你还要厉害的人。所以，我们写的每一份文章，要禁得起footnote的检查。我跟你们发出挑战，你们来挑战牧师写的讲章，看看有没有东抄西偷，有没有哪些部分不是牧师写的，是抄来的，请告诉我，那我羞愧难当。所以，我写了这么多年的讲章，在我讲章当中不要有抄的。每一篇同样的一段经文，我绝不抄上一篇，而是重新写，这也是受C.S.路易斯的影响，是深刻的影响。我也是一个很挑剔的人、麻烦的人，我把C.S.路易斯的论文集检查一番，看看有什么是我可以挑出刺儿来的。
CHUNTIAN 我觉得，我就是牧师所说的读不懂C.S.路易斯的书的人。《痛苦的奥秘》是我2020年读的，当时我是初信，我出差的时候在飞机上完整的读了。那本书实际上并不厚，具体的内容我真的忘记了。我不知道是否是翻译的问题，我觉得书的内容很深，以至于我理解不到那个的深度。就像圣经里面的话一样，那个字都摆在那里，每个字都认识，但是，就不太明白那个意思。如果我要读C.S.路易斯的书，应该从哪个角度去理解他？他当时讲的是痛苦的奥秘，我总感觉他的书里面有一些撕扯感，不知道为什么。我读完以后，看翻译者对他的介绍，根据我的回忆，他好像一开始信了，但是中间有一段时间是没有信仰，后来好像又重新再信了。所以，对于他这个人，我觉得需要去了解还是挺多的。
牧师
所以，我让大家的功课写他的生平，特别是他成为基督徒之前，他又一段时间是变成有神论者，而不是基督徒。他从无神论变成有神论，再过了几年才真正信耶稣，他有点曲折，跟我们很像，他整个思想的过程，跟我们在大陆长大的孩子的思维模式蛮像的。为什么他会对我们的胃口呢？因为，他的写的东西就是我们的经历，很现实，很真实。
读他的书有几个原则，第一点要知道他是个理性主义者，如果你的理性、逻辑不强，读他的书就会有障碍。他在跟你讲道理，你听不懂他讲的道理是什么，会有这种可能性。其实，我后来读逻辑，也是跟他有关系，他的很多东西一开始我也读不懂，怎么回事呢？我又觉得很有意思，但是我又觉得好像读不懂，他到底在讲什么？所以，要稍稍的补读一些逻辑。C.S.路易斯的形式逻辑、因果律、概念律、二难定律、三段式，都运用得非常娴熟，言谈话语当中随便一说就是一个逻辑命题。所以，如果你的逻辑不强就比较容易读不懂，也不知道他到底在说什么东西，的确会给人带来这种我称之为困惑，蛮不容易的。
但是，也不会是完全读不懂，要继续往下深入的话，就不容易懂。大致的内容还是读的懂，他讲的事件和例子还是很清楚的。但是，内在的逻辑相连的东西，是读不懂。大家如果要认真学好逻辑学，我差不多要教三年，是蛮难的，因为在国内学的逻辑太简单。以我的有限的经历，我没有见过一个大陆背景的人是把逻辑学好的。（CHUNTIAN：我们都是通过数学来建立逻辑。）但是，数学只是逻辑的表现的其中一种方式，数学里面包含的逻辑，并没有在数学里面去表达出来。其实，你懂了逻辑以后再做数学题就是一个享受，如果没有学过逻辑而去做数学是一种痛苦。因为我们只解决了会运算会套公式，没有问这里面的道理是什么，这些道理的背后就是逻辑，数学就在表达逻辑。
但是我们的背景，特别是中国人喜欢抄功课、抢答案、得高分，就是不愿意为了自己除了有学位，还要有学问而去努力，这种人很少。所以，很少有人在数学当中去求问其中的逻辑到底在讲什么东西，背后的逻辑定理是什么。如果，每一道数学题都需要我们去证明它，当你证明完以后，你就略略的碰到一些逻辑学背后的理念，也不全面。因为亚里斯多德在开始讲逻辑的时候，他并没有用数学去表达。后来他发现，当时希腊人听不懂，就给了他们数学题，结果大家就懂了。所以他发现，原来数学是表达逻辑的最高形式，他以后讲逻辑的时候，也把数学给讲了。当数学和逻辑懂了以后，物理就不难了；如果没有数学和逻辑的根基，读物理也是读不懂的。因为物理所有的命题都是在逻辑的根基上建立起来，物理就是讲物质和物质之间彼此的关系。
C.S.路易斯也是以很强的逻辑关系把基督教的道理，所有跟护教学、基要信仰的根基等许多问题，大多都在《返璞归真》这本书里有所涉及。你会发现牧师有一个回答问题的恩赐，是从哪里来的呢？来自C.S.路易斯的思辨逻辑，我向他学到了很多，他是我的老师，打开了我思想的帽子，而我在信耶稣以前是一个拙口笨舌的人。我信了耶稣以后，上帝祝福了我，让我突然间变得会说话了，就是从我开始传福音的时候，上帝打开了我。我在家里是最笨不会说话的人，只有听的份，但是讲圣经，他们就没有办法跟我讲了，为什么？因为他们读书不够，读经不够，他们不够了解，而我比较了解。
CHUNTIAN C.S.路易斯是经历了什么，从无神到有神，又到信基督？他是通过一些事情的经历，还是什么？我看他的《痛苦的奥秘》，总感觉他似乎不快乐。
牧师
一个思想者，很少有快乐的。牧师的前半生基本上都不快乐，为什么？我常常思考，我喜欢思考，一思考就是一个痛苦的过程；我信了耶稣以后，我是极其的痛苦，因为我要跟我的老我，跟我的原生家庭，跟我的背景，跟我的无神论，去抗争，去拉扯，是很痛苦的。为什么我能够跟 C.S.路易斯相契合？因为我能摸到他的痛苦，我的痛苦他也知道，他的眼泪和我的眼泪相融。我觉得，我是痛苦了好几十年，到我今天65岁的时候，我好像开始接触一些，因思考，因痛苦，而出来的喜乐的果子，我现在才开始有了一些。
我的前半生是很痛苦的，常常坐在家里思考一个问题，出不来；思考是最痛苦的一件事情，为什么那么少的人愿意读书呢？一读书就要思考，一思考就要痛苦，一痛苦就不快乐，一不快乐就有眼泪，一有眼泪你朋友都少，愿意跟你交朋友的人很少，不了解你，怎么每天这样子，不跟你玩了，常常会这样子，我从小就没有太多的朋友，就是那种交心的朋友不多的。当然，那种江湖义气的朋友不少，我内心也怕孤独，也会为朋友义气两肋插刀去打架。但是，我的内心深处是孤独的，没有朋友，极少有人可以跟我在思想上对话。我很小就看一些所谓的禁书，看过之后又不敢跟别讲，如果我一分享的话就会出大问题的。我感谢主，我的父亲在我成长的过程当中他不禁止我买书，父母都支持，我是爱书如命。
所以，在信耶稣以前，我有太多的东西装在头脑里，中国所有的古书我都读完，我的文言文不是老师教的，后来老师不让我上语文课，我会在课堂上指出他的不对，他让我去上数学课。像我这样的人，无神论者，读很多的书，遇到 C.S.路易斯正好，他我很多的垃圾一点一点清掉。英文版《Mere Christianity》，我觉得中文的翻译不太好，我找不到一个好的中文词可以翻好这本书的书名。这本书最关键的是，把我们过去所读的所有的书的东西放下来，干干净净的走进信仰，他是这个意思，请你来的时候，“把你的鞋脱了，因为你所站的是圣地”。他要表达的是，摩西于神相遇的时候，脱鞋。如果我翻译的话，这本书的书名是《脱掉你的鞋》，这是我读这本书的内在体会。 C.S.路易斯的意思是，脱掉你的鞋，脱掉你过去读那么多书的臭架子，脱掉你的学位，脱掉你的背景，脱掉你家庭，他在讲这么一件事。
所以，我们读 C.S.路易斯就不要占着自己过去有的东西，所有拥有的东西都放下来；而他整个的思维方式，思想论的方法，也会帮助我们如何读圣经，这个反倒是更加重要的，这是他的贡献。我不敢贪功，虽然我每天也在做这件事，我带门训，主日学，讲道，查经等等，我的目的也是这个。但是，我能够这么做的原因不是我，乃是 C.S.路易斯。当你今天听到牧师这么讲，然后再去读他的书，就会有不同的观念。我建议每个人都认真读《Mere Christianity》这本书，这是牧师的整个思想的天灵盖打开的钥匙，对我是相当大的震撼性的影响。在这一、二百年来，在基督教的范围里，有如此震撼力的人，他是独一无二的，其他的人都无法跟他相比，他照亮了很多人，让我很是感恩遇到这样的人。
ZHANGY 牧师刚才讲到，一个真正的思想者是孤独的，不容易快乐的。牧师在过去牧会的三十中，肯定是需要活在人群里的，进入到基督徒当中，您如何做到让您的思绪及时的抽离，去做一个让周围的人感到轻松快乐的人呢？
牧师
我不知道。其实并不是我做到，而是神的恩典覆蔽我、带领我走过这三十年的。我记得刚信主的时候，我每天在家里苦思冥想，第一年的时候师母跟我讲，你别信了吧，别人信得这么欢喜快乐，你信得这么痛苦，师母劝我别信了。我身边的朋友也有一些很痛苦，我们就在一起，但是，很快神就呼召我了，我就要当传道人，当牧师了，我在会众当中怎么能不快乐呢？那就装呗，戴面具呗，想方设法跟人陪个笑脸呗，这路我经过的，蛮痛苦的。所以，我常常说，当牧师是个很痛苦的角色，为什么？因为我没有办法把心里的痛苦都跟弟兄姐妹讲。我没有能力这么样去讲，因为你一讲，别人会说，你当牧师怎么会这么痛苦呢，那我们也别信了，你这么不快乐，对吗？
我也受到这些压力，我自己给自己的逼迫，我也不快乐，我也不真正的快乐，我还是要戴面具，起码让我的主任牧师觉得我快乐，让我的教会的领袖觉得这个传道人是很快乐的。所以，刚开始的那个阶段当中，也不知不觉戴上面具让人看自己好像很快乐，其实心里很痛苦。晚上安安静静的独自一个人，我就慢慢的思考，看书累的时候就休息一下，去画画。我会把晚上思考的一些内容，放在讲章里，辅导里，主日学里面，门训里面，传福音里面，布道里面，还是有对话的，将我思考的东西拿出来用，成为一个良性循环。我从十年前开始出来，越往后走的日子，我以前所积累的厚，现在可以厚积薄发了，一点一点释放出来，这是我最近这几年里体会到的感觉。过去的痛苦，好像今天结出甜的果子了，今天我可以把我的痛苦表达出来，我也不怕了，我也不戴面具了。我清清楚楚跟你们讲，这是我的立场，我的人生，我的丑陋，我的不配，为什么？因为安全感提高了。当安全感不强的时候，人都自觉不自觉会戴面具。
我以前的灵修跟现在是不一样的，我早期的灵修也是和某些弟兄姐妹一样，也是好像见不得人，也是悄悄话跟主讲，甚至有一些讨厌谁，不喜欢谁，都会写在灵修里，“主阿，那个人好讨厌….”我在神的面前说他的坏话，也不愿意跟人分享。写了很长时间，特别是这十年来，神在更新我的生命，更新我的灵修，更新我的讲道，渐渐的进入佳境。我是这么走过来的，AHANGY鼓励你，你今天是蛮有福气的，我当年没有人带我，像我这样带你，听懂吗？我今天之所以这样带你们，是因为当年没有人这么带我，没有人带的那种痛苦我知道。所以，我不想让我的后面的人，也受我当年的那个苦，我宁肯成为你们可以坦诚分享人生的陪伴者，甚至是导师。你们可能会走得容易一点，好过我当年走的。
ZHANGY 谢谢牧师，我好感动，我非常感谢神，上帝不离弃我，祂通常牧师生命的更新，给了我们很好的见证和鼓励。牧师留的作业，让我们了解改教三大家，我才看了关于马丁路德的一部分而已。无论是看他的纪录片还是传记电影，我内心都有一个深受的感动，就是上帝真的是太奇妙了，太爱我们了。我们即便是一个带罪的世人，充满了不完美的器皿，但是，祂依然愿意来使用，我觉得这已经是祂爱我们的证明了。
LIWEI 我读《纳尼亚传奇》的时候，因为自己信仰的背景，其中的阿斯兰狮子，作者是建立在圣经的思想上，传达救恩的主题。最近，国内的一部电影挺火的《流浪地球》，他的作者刘慈欣得了2015 年的雨果奖。看了以后给我的印象是，又是一个巴别塔。但是，我还是要陪着孩子们看，我周围的人也对这些潮流很火热。牧师是否留意到这个作者和他的书？我们作为基督徒应该做怎样的预备，能够帮助身边的人和孩子们，看待这样的小说主题？
牧师
电影《流浪地球2》和《满江红》，从我们的信仰来看要注意几个问题。《流浪地球2》我没有看这部电影，我也不想看，但是我还没有看就知道他讲什么，我心里有点抗拒和厌恶。我应该看完以后才讲比较合适，否则就有点论断的嫌疑，但是对他的资料我大概知道，我就稍稍讲一点。他基本上站在人定胜天，无神论，人本主义，这些里面徘徊，也跟今天中国的国体、政体、国际形势、人类命运共同体，给人类指明方向，诸如此类像这样的主导思想下出来的产物。
《满江红》也是一样，是一个纯民族主义，在网络上看到有一个孩子在电影院里读岳飞的诗，撕裂着嗓子大声叫。我也知道到最后会陷入到希特勒式的社会主义、民族主义、爱国主义的热潮当中，会把百姓里面的DNA挑动起来，最后忘记今天生命世界的本质是什么，这个是最大的危害，对孩子，对家庭，对教会的弟兄姐妹，对基督徒的伤害在这里。我觉得你应该具备一些的能力，在看电影的时候跟孩子们讲，或者跟教会的年轻人讲。
比如《流浪地球》，地球从哪来的？地球不会掌握在人的手中，地球的命运不在人的手中，当有人说要拯救地球，从这里到那里，还要杀多少人，这都是很荒谬的假设。好像杀死一小批人，拯救一大批人，或者救一大部分，这就已经犯了基本的错误。因为，这个世界和人类的命运，谁才能救人呢？人是救不了人的，只有神才可以救人，【除祂以外别无拯救，圣经中使徒行传4章12节】。无论如何，故事很好听，但是一旦进入到真理的部分就不得不讲，这是荒谬的，是不可能的。为什么不可能呢？因为人救不了人，人只有杀人，人只有灭人，人只有骗人，只有神才能救人，这在属灵上是一个常识。
无论拯救地球1或2，是谦卑敬畏神？或者是骄傲悖逆神，要人定胜天，而基督教是人必尊敬神，人必敬畏神，整个思想脉络是不一样的。小孩子看的时候很有乐趣，看完了要回到真理当中来认识，对世界的拯救只有从神而来，从基督而来。而且，我们的核心价值观是不可能为人类指明方向，人也不可能给人类有一个命运共同体的指引，这也是不可能的；只有耶稣，除祂以外别无拯救，除祂以外别无方向，除祂以外别无价值。所以，唯独基督的核心价值观是你的武器，你应该这样跟孩子们讲，把这些毒素排出去。
每一年中国的贺岁主题片，都是蛮危险的，老某子现在拍的片子也变成中宣部的爪牙了，不像他以前拍《活着》的时候，算是有些道德勇气。自从2008年的奥运会以后，他基本上就是中宣部的出声筒，他所拍的东西没有思考，没有思想，也没有任何的道德勇气了，连莫言都不如，莫言起码说了一部分真话，张艺谋在某种程度上也是在堕落了。《三体》的书我读了，电影和电视没有看，太占我的时间了，我最宝贵的就是时间，我宁愿读书，思考，读经，预备讲章，预备主日学，预备门训，而我不想把时间花在那里。但是，为了会众的缘故，我可能会选择性的看一看。特别是今年的春节联欢晚会，更加让我感到很难过，许多老百姓都在火葬场、殡仪馆，那里却在唱赞歌，我拒绝看。
XIAOJIU 牧师刚才说，你以前的人生是很痛苦的，这样痛苦的生命是不是一个正常的生命？这种痛苦严格意义上来说，应该不是痛苦，是我们的生命在寻找，是灵性成长过程的自然的现象。所谓那种快乐，我不知道他是什么东西，反正我也没有快乐过。您说的痛苦，是每一个真正的生命应该经历的，也是必须的，是这样吗？
牧师
不经历痛苦的人生是不真实的，每个人都会经历痛苦的。我所说的痛苦，对于我来讲，我最大的痛苦是，在我的思想当中，我很孤独，没有人跟我对话，也没有人知道我的痛苦是什么，我找不到一个人可以跟我对话我到底痛苦在哪里，我甚至表达出这种痛苦的能力都没有。有些事情想不通，想不明白，我就会在思考当中做个记号，明天晚上我再来痛苦。这种感受是很奇怪的，就是今天晚上我没痛苦完，然后就睡了，第二天有一大堆忙碌的事情，我又“不得不暂时忘记”；然后到了晚上又重新进入到这个孤独痛苦的思考当中来，这个过程蛮特别的。
有的时候，我会边读书边痛苦，边画画边痛苦，甚至在我边拉大提琴的时候边痛苦。现在我开始有伴儿了，我拉琴的时候，我家的大狗就不高兴。本来我觉得，我一个人拉琴也没有人听，我也是在孤独中，用音乐表达我的痛苦。我画画，或者音乐，是我在思考的时候，进入某一种痛苦状态的时候，我需要右半脑释放我的压力。所以，艺术就成为我与痛苦结伴而行的伴侣。我用痛苦这两个字去描述，是表达我内心的卑微，我不懂，我不了解，但是又找不到答案，也没有人陪伴你去找这个答案。如果我讲出我痛苦的问题是什么，我想这个世界上大多数人会觉得我有毛病，思考这个东西干什么，觉得我很奇怪。
有时候我跟师母讲，师母眼巴巴的看着我，眨眨眼睛，“感谢主，快吃饭吧”，我就不再往下对话了。当我想跟高传道讲一讲，她要讲的东西比我还多，我就关上嘴巴，给她耳朵。我的意思是，你内心深处的因思考，因迷茫，因软弱而来的痛苦，只有神可以陪伴你，一步一步的走出来。走到一个地步才发现，原来耶稣才是我真正的伴侣。同时，能够痛苦又是一种福气，就怕你的人生没有痛苦，没有苦恼。若没有这种思考中的痛苦，就表明我们这一辈子都在浑浑噩噩中走完了一生，这又是另一类的痛苦。有一天我们回首往事的时候会想，我怎么会走到这样一个地步，怎么从来没有思考过。所以，痛苦很正常，好在我们有神。
信主当然会痛苦，不思考你也会痛苦，不思考的脑子是空的，因空而痛苦是另一种痛苦。我们无论是否思考，都有神的陪伴，我选择去思考，我选择把一个问题向神求问，但不一定是每个人的选择。我鼓励门训的弟兄姐妹，和我一同去思考，我们还是要学习。C.S.路易斯的书是蛮伟大的，进到了很多国家，也包括共产国家，可惜基督徒读他书的人不多，对他感兴趣的也不多，鼓励大家读他书。
