信仰的光景
摩5:18-27; 12/18/2022; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang
引言
在壓力中的阿摩司先知此時彷彿在稍做修整，反省生命，思考信仰的光景。這或許也是我們當有的屬靈品格，隨時作出反省，跟隨主的腳步。看第一點：
虛假的敬拜
所謂虛假的敬拜，就是所敬拜的對象錯了，或是我們心中的期待也錯了，以至敬拜的意義隨之蕩然無存了。首先，時空的執著。活在時空裡的人，難以不受其影響。其實，耶穌已經講得很清楚了：“但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟獨父知道（太24:36）。”所謂耶和華的日子，對於以色列人來說，就是神進入歷史、審判歷史、結束歷史的時刻。但是，對與當時北國的以色列人來說，卻被狹隘地牢籠在自己的民族主義、愛國主義裡面，不可自拔！這可以從同時代的約拿先知的經歷得到解答！約拿也是當時一個典型的粉紅級的人物，“唯猶主義”根深蒂固、不可自拔！
其次，黑暗與光明。先知在這裡所啟示的真理令人驚訝！既然是神的選民，當然就會期待神來的日子嘛，對不對？但是，當我們的期待並不是在神的心意中，你就有禍了！道理很簡單，神來的日子是要來審判的，你不知道嗎？祂不但要審判外邦人，也必要審判祂的選民呀！耶穌說：“那些日子的災難一過去、日頭就變黑了、月亮也不放光、眾星要從天上墜落、天勢都要震動（太24:29）。”我們要做的不是去猜什麼日子，乃是好好準備自己，預備見主面。否則，人若以世界為圓心，以忙亂為半徑，所畫出來的，不過是勞苦愁煩的軌跡。以主為標竿的人生就是光明，否則，人就活在黑暗中。
最後，形式與內容。阿摩司先知說：“我厭惡你們的節期、也不喜悅你們的嚴肅會。” 以色列人可能會感到迷茫，心想怎麼會這樣呢？節期不是祢定的嗎？嚴肅會不也有祢的同在嗎？怎麼就變成不討祢的喜悅了呢？此時聖靈可能會提醒北國以色列人：“撒母耳說、耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢．聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油（撒上15:22）。”這與阿摩司先知所說的是殊途同歸、異曲同工。他說：“你們雖然向我獻燔祭、和素祭、我卻不悅納．也不顧你們用肥畜獻的平安祭。”神要的既不是我們獻上的形式，也未必是所謂的內容。神要我們的就是我們對祂的心啊！好，我們看第二點：
虛假的生命
信仰的本質，所產生出來的生命，要的就是一個真字。如果缺乏對主的真心，人在本質上就是行屍走肉。首先，無心的敬拜。無心的敬拜就是敬拜時口動心不動，惹動神的忿怒。阿摩司說：“要使你們歌唱的聲音遠離我．因為我不聽你們彈琴的響聲。” 當時的宗教儀式包括奏樂器和唱歌。當時，“大衛和以色列的全家、在耶和華面前用松木製造的各樣樂器、和琴、瑟、鼓、鈸、鑼、作樂跳舞（撒下6:5）。”南北國分裂後，以色列人往往注重的不是前面的敬拜，乃是後半部分的筵席、消遣、彈琴唱歌、歡樂、玩耍、甚至也包括雜吵喧嚷聲。這也和我們平日的敬拜，是否也同樣是有口無心呢？
其次，不義的誇耀。顯然，我們不難感覺到神藉著阿摩司在表達公義的信息。阿摩司說：“惟願公平如大水滾滾、使公義如江河滔滔。”這句話放在這裡顯得有些奇怪，好像有些前後不一緻。但如果我們曉得神對以色列北國的失望心情，及祂對神子民的期盼，便可以曉得神在此時此刻的感覺。從耶羅波安開始，以色列就沒有所謂公平、公義可言了！外邦人沒有公平、公義，似乎也就罷了。如今，連神的子民也如此這般，神乾脆就不說什麼了。神彷彿在對以色列說，你就別吹了，不要再誇耀你的不義了！明明沒有公義，也沒有見你有什麼公平，卻在向南國猶大誇耀：你看我多有錢！你看我多強大！
最後，茫然地跟隨。凡是在神的公義上誇耀的人，內心是茫然的。當人總是認為自己什麼都對的時候，可能就正走在茫然的曠野路上了。阿摩司想起了以色列出埃及之後的四十年曠野路，神並沒有提及祭物和供物。仍如耶利米所說：“我將你們列祖從埃及地領出來的那日，燔祭平安祭的事，我並沒有提說，也沒有吩咐他們（耶7:22）。”難道我們還真有人說神就那麼在乎我們所奉獻的那點兒金錢嗎？神所要的難道不是我們將祂當作生命中唯一的標竿嗎？混混噩噩的躺平，或是在曠野中的茫然，難道可以向神交帳嗎？我們看第三點：
虛假的道路
虛假的道路，是指我們可能正走在一條沼澤路上，因爲，這並不是道路。首先，偶像毀道路。耶羅波安廢除了利未人做祭司的規矩，引進迦南本地的偶像。將偶像搬進吉甲與撒馬利亞的殿中，在神的子民中安放摩洛的帳幕和偶像的龕。摩洛是亞捫的神祉，在希伯崙原文中摩洛與君王發音相似。阿摩司在這裡是指以色列人在以他們的君王為偶像，甚至將他們君王的像放進聖殿中，鑄成神審判的後果。今天的世界上，有誰將自己的畫像放進教堂中？這是在自毀前程、自毀道路啊！我也好奇，怎麼這些愚昧的君王身邊就沒有一個說真話的人？怕死？還是怕沒了五斗米？殊不知你在神的眼中已經與耶羅伯安為伍了！
其次，被擄成定局。被擄你有份，歸回未必有你！阿摩司說：“所以我要把你們擄到大馬色以外！”可能今天因為堅持真理，君王會給你小鞋穿，你也鐵定會遭受迫害。但至少耶穌基督還是你的道路，無論生死，都不能割斷我們與主的關係。可能我們活得沒有世人的榮華富貴、平安無事、風平浪靜。殊不知我們的心早已被擄亞述、在巴比倫的殿堂中蒙羞了。神子民被亞述帝國擄了一次、被巴比倫擄了一次、被君士坦丁擄了一次、被三自教會擄了一次。這三四十年來，被我們的驕傲又擄了一次。請問，還要繼續被擄嗎？
最後，定睛在主言。這就是我們信仰光景嗎？主快回來了，你是否還要繼續活在虛假的光景中嗎？為何不快快回轉仰望神？回到祂的話語中來，因爲“這是耶和華名為萬軍之 神說的。”神說要有光，就有了光。神說有就有，命立就立！我們信仰的光景，將取決於我們與祢話語的關係。神說了，就去行！神沒說，就不動！正如詩人所說：“我將你的話藏在心裡、免得我得罪你（詩119:11）。”
結語
好，親愛的弟兄姊妹，今天這堂“信仰的光景”之道就講到這裡。求神幫助我們遠離虛假的敬拜、虛假的生命、虛假的道路！回到主祢的話與中來，重尋生命的意義！
我們一同禱告……
5:18 想望耶和華日子來到的、有禍了．你們為何想望耶和華的日子呢．那日黑暗沒有光明．
5:19 景況好像人躲避獅子又遇見熊、或是進房屋以手靠牆、就被蛇咬。
5:20 耶和華的日子、不是黑暗沒有光明麼．不是幽暗毫無光輝麼。
5:21 我厭惡你們的節期、也不喜悅你們的嚴肅會。
5:22 你們雖然向我獻燔祭、和素祭、我卻不悅納．也不顧你們用肥畜獻的平安祭。
5:23 要使你們歌唱的聲音遠離我．因為我不聽你們彈琴的響聲。
5:24 惟願公平如大水滾滾、使公義如江河滔滔。
5:25 以色列家阿、你們在曠野四十年、豈是將祭物和供物獻給我呢。
5:26 你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕、並你們的神星。
5:27 所以我要把你們擄到大馬色以外．這是耶和華名為萬軍之 神說的。
