第一场主日学：
问：我们为中国人传道是一种责任，为欧洲人传道是一种恩典，我们传道不是一视同仁吗？区别在哪里？
牧师：从神的角度没有区别。
为什么？
因为神有无所不知、无所不在、无所不能的这种位份，只有他才有；他可以同时向任何人传福音，他无所不在；他也可以有能力向所有人同时传福音，那他也的确具备这种能力，所以他没有什么区别，向任何人传福音都没有什么区别。
但是人就有区别了！比如说约翰福音3:16，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
那为什么圣经不说一句，人爱世人？
没有啊！人只有爱邻舍，
圣经从来没有让人去爱万人，人去爱世人，为什么？
因为上帝知道我们没有这个能力；你要爱人如己，这个爱人如己，这个爱人其实是爱邻舍，爱你身边力所能及的人，按照你生命当中可触及的那部分。
好了，你留意启示录到最后，具体在神面前的时候，神是按照各国、各族、各邦，所以每一个族群，他都会有得救的代表，都会有得救的群体。
所以说每一个人来到世上，他蒙恩得救的时候，他不但自己得救，他应该将福音传给离自己身边最近的人，那这个人往往是自己的家人、自己的妻子、自己的丈夫、你的儿女、你的父母了、你的发小、你的亲戚啊、你的朋友啊！
那这个观念一推而广之，难道不就是你的同胞吗！你的民族吗，这是你不可推托的责任，因为是爱人如己，这就是你的能力所触之处，这是你的责任，你不可推托的。
但是有一天，你会发现，神竟然呼召我们，能够向自己责任范围以外的人去传福音，这是神莫大的恩典了。
你看看使徒行传，你有空读一读使徒行传15章，那个时候召开了耶路撒冷大会。
那为什么要召开这个大会呢？
是因为当时彼得、巴拿巴、保罗、马可等等这一波，第一代向外邦人传福音的使徒们，他们要去领受了神的呼召，领受了马其顿呼召，最后要去到罗马。
但是这样子的举动，对于犹太背景的基督徒来讲，就犹如炸了锅，凭什么向他们传福音啊？外邦人配信主吗？
外邦人只不过是我们以色列人回天堂以后，外邦人都要下地狱的吗！所以外邦人的尸体就是地狱之火的柴火。
什么意思呢？按照以色列人的固有观念，外邦人是不配得救的，不配得到上帝的拣选、上帝的救恩，这是犹太人固定的观念。
所以当上帝借着保罗、彼得、巴拿巴，将福音传给欧洲人，传给非犹太背景的基督徒，非上帝的选民的时候，这是一份莫大的恩典。
第三步，就是当这个恩典临到我们今天每一个人的时候，我们也同样；我们如果有一天，能够活出一个向不是自己本民族的，其他民族的人去传福音，你要知道走到这一步，是上帝莫大的恩典，想像不到的恩典。
今年我们去短宣，去欧洲、去北欧，那其中有一个环节、有一个内容，我们就是要去欧洲，向欧洲人传福音，我们甚至也不一定有什么拉关系，走后门，或者有什么机构的支持了，或者有一些人的势力呀，我们没有！
我们就效仿保罗当年去到希腊，在雅典的城市当中，就向希腊人去传福音，我们今天面对这样一个，我称之为新恩典的时期。
就是今天上帝在呼召，比如说中国人开始有一个反省，有一个醒悟，有一个恩典的机会，开始走出纯自己中国人这个圈子，乃是走到其他的民族，向其他人去传福音，我觉得这是莫大的恩典。
你想一想，我从93年9月全时间服侍神，到今天也29年，都快30年了，你说之前有没有那个想法呢？有的！
那个时候有没有这个意念呢？有的！因为神爱世人吗，向谁传福音都是一样。
但是我的生命、我的准备、我的能力、我的装备、我的阶段，一切的一切，我都处在一个本分阶段。因为我传福音的化，我首先想去传福音，那我就得有一个跟外国人讲话的能力吧！
那个时候、那个阶段，我可能讲的最溜的外语就是挪威语了，当然哪怕我跟挪威人传福音 ，那也是有限的，那时候也不是没有，是有的，但是没有带着一个向外国人去传福音，非本族人传福音。
我那个时候，向挪威人各大城市里面的一些酗酒的、吸毒的、妓女、无家可归啊、流浪者啊，这些边缘人士传福音，为什么呢？
因为那个时候，我很想向自己的同胞传福音，同胞不接纳我。那个时候，在海外大陆背景的传道人、牧师是很少的；当我要去在教会里，神呼召我在教会里要去做传福音的工作。
当时教会就有一些其他背景的弟兄姐妹，比如说香港、台湾，诸如此类的，他就会直接了当的跟你说了，王弟兄，你怎么能够去传福音呢？应该我们向你传福音才对呀！我说，为什么呀？诶呀，你自己从大陆来的，怎么还想当牧师、传道，不可能的吗！好好的、乖乖的当个会众就好了！
我很自卑的，我不敢去多说一句话，所以我想在教会里提多一句，我想向华人去传福音的这个机会，都没有。
那我怎么办呢？
但我不传福音，浑身那个骨头有一根烧着的铁棍在那里捅，所以我想一想，大概那些无家可归者、吸毒者、酗酒者，这些人可能不会排斥我吧！所以我每天就拿跟绳子，在大马路上画一个圈子。我说你们进了这个圈子，我一天只有50克朗，多的钱也没有了，5克朗可以进到我这个圈子里来，我就向你们传福音，我给你们5克朗，每人一分钟，我讲5分钟。后来久而久之，我跟这些人都交上朋友了。
那个时候，我没有一个观念，说我要向非本族的人传福音，我只是被逼无奈，神把我逼上那条路，就是那个环境当中，不传福音，我就有祸了；不传福音，我就觉得浑身都不自在，好像骨头里面有人拿一个烧红的铁棍在里面捅，难受死了，还不如去传福音，加一个引号，被逼无奈去传福音。
但是这20-30年走过来，在我生命里面，向非华人去传福音这样的装备、这样的思想，它是一点一点，慢慢累加起来。
我真是感谢主，让我今天能够在我们国际网络联合教会的这种背景、这种环境当中，能够领弟兄姐妹去到欧洲传福音。
那我们这次传福音的策略是什么呢？
希望能够建立一个说话、谈话、谈福音的平台。
我们打算怎么说呢？
我们就告诉你说，我是谁！你知道，我很想自我介绍一下，你知道我是谁？
他肯定会问，你是谁呀？
我是你们的祖先来到中华大地去传福音，最后竟然有人信了主，当时我们比较封闭的国度，多么困难啊！
马礼逊牧师，他是我们所谓的基督教第一个来华的宣教士，在中国呆了几十年；一辈子就带了一个人信耶稣，这个人叫梁发，最后也当了牧师，他是华人第一个信徒、第一个牧师，难道你看不到这是一个莫大的恩典。
我就告诉他，我们就是你们的祖先来到我们中国传福音的时候，福音果子的后代，属灵的后代。今天你们失落了，你们在上帝的恩典当中流失了，但是我们今天是一个回报恩典的心态，来到你们当中，来对你们说，我们是来感恩的！我们是来报恩的！
要报在你们祖先的后代，就是你们身上，请你们与我一同相信耶稣吧！你知道我们主有多好吗！这就是我们各自短宣队讲见证的时候。
所以我猜你也听得懂这个恩典的意味了，我所讲的每一个字都是充满这感恩、报恩，活出这个恩典，是一个福音反哺的时代，我觉得这是上帝在这个末世，为我们华人开了一条又真又活的道路。
特别是像你们有这些外文水平的人，应该多而又多的抓住这个恩典的机会，甚至恩典的尾巴的机会了；那如果平常没有注意读外语的呢，现在可以开始读了；哪怕没有好好读，做一些配搭工作呗，那也是有的。
这一次我们短宣队一起去的，有一位姐妹，她可能英文、外语都不太强，她就是要去！
我问她为什么？
没有为什么，就是要去！圣灵在她的心里面的感动，就是要参与这样的恩典的机会，所以我也是被深深的感动了。
当然我们向欧洲人、其他种族的人，不会影响我们向本民族的人传福音，这是我们的责任，不可推托的，但是除了责任，难道不更加要活恩典吗！
所以现在其实是一个多而又多，向非华人群体传福音的大时代。今天从海外背景的回中国去的这条路，也被公开显而易见的堵塞了，当然还会有不同的人用不同的方式去传福音，我们为此感恩。
而且今天在国内的教会，国内的弟兄姐妹也已经成熟、长大、强壮，可以在国内把传福音的责任尽到。
那么有条件在海外的弟兄姐妹，就不要荒废了这种年华，应该多而又多的珍惜，主所赐给我们的今天在海外的这种恩典的机会，抓住机会，好好的向身边，哪怕不是自己的民族，不是自己种族的人，你要多而又多的向他们传福音，目标不为别的，就是为完成基督耶稣的大使命。
也顺便补充一点，讲到一点，我们在世上的身份和在天家永远的身份，如果这两个身份处理不好呢，我们其实很难走进恩典的核心，反倒被尘土所牵绊。
比如说我们比较容易强调，我是乌克兰人啊、我是菲律宾人啊、我是越南人、日本人、韩国人、中国人，每个人在这个世界上都有自己的民族，为自己的民族大发热心，去多而又多的在上帝面前，求祝福、求恩典、求怜悯、求使命、求福音，是对的。
但是同时请记住，我们在世上不过是客旅，就是当上帝的国度和我们自己本身在世寄居的这个国度相遇，甚至有冲撞的时候，所以这个不足为奇的，一定会发生一些冲突的。
所以当我们离上帝越近的时候，其实我们会体会到我们对自己的老我、原生家庭、原生民族、原生国家，其实应该是有一个勇气去告别，就不要被这些事情所牵绊；否则我们最后信的可能就不是上帝了，可能我们所信的只不过是我们的老我对自我的一个自恋而已，而未必是真正所信的是上帝。
那这个功课要活一辈子，这个功课慢慢的活，活清楚的人是不简单的，所以求神就帮助我们弟兄姐妹就是以耶稣基督的心为心。
比如说，你提这个问题的同时，通常在思维惯性上，就会有一个怎么不向我们自己的国家传福音，向老外去传福音，那费我们的精力吗？多少有一个民族本位主义，有一个国家本位主义啊！总想把好处、资源啊，都留在自己的范围、自己的家族、自己的国家。
我记得我们教会，大概10多年前吧，有一个从国内出来的一个老人家，他大概也一个高官、一个军人，后来退休了，来到美国，跟他的家人、孩子住在一起。
我们讲完主讲完道，讲完主日学，都完了以后，他自己由衷的感叹，说了一句话，他对着我说，牧师啊！你这样子的人才啊，应该回国啊！为国效力啊！怎么能留在美国？留在外国，为他人所用呢？
我当时，我楞了一下，我从来没有这样的思维模式，但是我听他讲完以后，当然他的目的好像有一点鼓励我或者讨好我，都会有一种意味在里面，但是背后藏着价值观的。
后来我就跟他讲了，我就说老人家，你知道吗，人往高处走，水往低处流，我说一个人，如果他能够服侍上帝，那就是人生当中的至高点了！我们过去所活的是我们老我的痕迹，何必把自己的生命去陷在我们自己过去的老我当中呢！那难道上帝不是我们的唯一、第一和需要我们专一的那个对象吗？
他来教会是来了，但是估计他信，也是嘴巴说信，也没有真正的信；但是现在也显而易见，他教会也不回了。
原来他们一家对我是百般的推崇、百般的佩服！每次主日崇拜，他都坐在第一排，目不转睛的盯着我，然后很认真的听。然后我就跟他讲，希望你们在这样的专注，能够将这种专注能够进行到底，直到上帝的永恒之中；也更加盼望你们所专注的不是我，乃是我背后的基督。
在他们的言谈话语当中，充满了对我的佩服、惊讶、推崇了！我就跟他讲，我说，每当人去推崇我、佩服我的时候，我心里面是打起十二分的警醒！因为我知道那不是我， 那是基督在我的里面活着，哪怕活出一点恩典和能力，那都是基督啊！他那个能力稍一放手，我就马上如一滩泥瘫在地上，毫无能力的。
当然我猜他们到今天，也不一定听得懂这样的话，总是愿意把荣耀、颂赞、鼓励、夸张啊，都往人的身上去堆。我说，当我如果接受了你的这份推崇，我和你都有祸了！但我估计，他可能也是听不懂，在我们教会呆了大概10年-11年，然后也就离开了。
这个家庭也是一个从中国出来的一个高干的家庭，最后在美国定居，跟孩子同住，他还是生命的价值观没有完全改变，哪怕听了10年道，又如何呢？
没改变还是没改变的原因，其实就是我跟你讲的，那种本民族、本国家、本家族，什么都是我的这个观念，深深的牵绊我们。
我们那个时候在说话的时候，也是中国的题目，也是说不得的！因为他是老革命呀，打江山那一代啊！有的时候，我们也讲到就是爱人如己啊、不可以去逼迫教会、逼迫基督徒啊、拆毁教会呀、拆毁十字架呀，那时候刚好2013-2014年那两年，大陆发生这事情比较多吗！
我的立场毫无疑问，你连我们国内家庭教会的建筑物，你都拆了，十字架拆了2000多个，单单在一个省、一个地区，那全国要拆多少；我当然表示不同意吗，我说这是不对的！我说，当你去拆教堂、拆十字架，把牧师、基督徒抓到监狱里面去施行酷刑的时候，你就是一个敌基督了，我说我们要警醒啊！要为其中的人去祷告，但是这是敌基督的代表。
他听了很不乐意啊，他说，牧师你这么讲，那我的国家、我的民族，岂不是一无是处！
我说，不是一无是处，乃是他有需要悔改的地方；我们要看清这个真相，好好为自己的国家、民族、人民去祷告！你明知，他正走在一个敌基督的道路上，然后你捂着眼睛说，没有没有，掩耳盗铃，这条路走不通的，总要面对的！面对了，你才知道怎么样为自己的国家、民族、同胞去传福音，去为他们祝福，为他们祷告。
那时候，在温州、河南这两个地方，拆教堂的时候，那温州有一个教堂，永嘉县的三江教会被拆了，这个教会我在1999年的时候去讲过道，那年我去温州的时候，去那讲过道。那听到以后，我也心里很难过。
那三江教会的弟兄姐妹跟我联络，他们都哭的不成人样了，他们问我，牧师该怎么办呢？
我说，你们就先为那些拆教堂的武警，去为他们祷告呗！
他听了就气的不得了，他们都是魔鬼，怎么为他们祷告呢？
我说，姐妹不能这么讲，他们的生命的确成为魔鬼撒但利用的器皿，但是耶稣基督是恨罪恶，但是却爱罪人啊！要为这些人祷告，为他们祝福；
我说你反过来看，其实他们在武警、公安，这些地方工作的人，可能长时间都没有机会，接触到什么是教会，什么叫十字架，这下好，他们把十字架一拆回来，就放在他们的大院里面去了，每天上下班，他们就看着十字架。
上帝就有能力，让他们眼睛看见十字架，就让他们心里面就会去反省，自己责备自己，以至于最后有可能，信主都不一定，所以我们祷告是很重要。
所以我们有一个对自我的家庭、自我的民族、自我的国家的一个否定，这个心态的时候，我们才有可能真正站立起来，站到一个与神同行的一个为自己的国家、民族、同胞去祝福的这个能力，讲到这里呢，这又是一个责任与恩典的关系了。
你听得懂这个关系吗？
当你的生命与神同行越来越多，稳行在属灵高处的时候，你就有可能活在恩典之下，而不是律法之下，在律法之下，可能我们一事无成。
所以恩典，我们得救是本乎恩，也因着信。那这个恩典不是一个口头上，不是一个书面上、知识上，乃是一个生命中的传递。
所以在马太福音第五章，耶稣登山宝训上就有一句话，他说哀恸的人有福了，因为他们必得安慰，为什么？
哀恸的原文是什么意思？
哀恸就是说当一个人看见自己，看见自己的生命是何等的污秽、肮脏、软弱、不配，以至于对自己的生命，产生一种厌恶、恨恶，甚至无法接受的时候，耶稣说这个人是有福的。
因为他看见罪对一个人，对一个民族，对一个国家摧残到什么样的地步，以至于他可以反省、悔改与神同行，回头来坚固他的弟兄、坚固他的家庭、坚固他的同胞、坚固他的民族。
问：听牧师讲道的时候，有一个想法，就是你提到了，在这个饥荒中，这个带领者，无论是家庭、教会或是民族，这个领导所扮演的这个角色的重要性，他的正确的判断，基本上决定了他的家人、周遭人的生死祸福的这么一个后果。
所以我就在想，如果拿俄米的丈夫，当时他做了一个正确的判断，他没有带着一家人，包括两个儿子去到摩押地，而是他们坚守在伯利恒，那这个故事是不是会有一个不同一个发展和结局？可能是出人意外的一个很美好的见证。
因为伯利恒闹饥荒，可是读到第二章的时候，拿俄米和路得又回到了伯利恒，然后就遇到了波阿斯，这是我的一个联想了，这个故事其实可以很不一样的。
牧师：首先你的思维模式，有一个需要调整的地方。
先纠正一下，他那两个媳妇是到摩押以后才找的，去的时候，只是带两个儿子，这是资料上的。
重点在哪呢？
请记住，历史是不可以假设的，人生不可以重复！这两句话请你把它记录下来。这两句话，你把它记住以后，你读路得记会有一把钥匙可以打开路得记的很多答案，很多奥秘吧！
那亚当如果不犯罪，那我们的人生故事不就更美好了吗？
你这么一讲，就推到亚当去了；如果亚当和夏娃的夫妻关系不出现问题，仍然还是亚当做一家之主，按神的心意去带领家庭，那可能我们今天就不是这个故事了！
所以当你做这个假设的时候，等于是做亚当的假设，他是我们第一个假如，只是可惜，这个假如不存在，因为他的确犯罪了，所以先把这个历史没有假设的这个问题解决了。
回头我们再来看，路得这一家，拿俄米、以利米勒这个家庭，这个家庭毫无疑问，他们当饥荒来到的时候，以利米勒没有站在一个上帝的角度，去看待这场饥荒。
那我为什么会选择，这个时候讲路得记呢？
路得记，我讲了无数遍了！但是今天这个角度，我发现是非常非常的独特，因为与我们今天这个世界将要临到的这个饥荒，带给基督徒上帝儿女的挑战是一样的。
今天你想一想，乌克兰被俄罗斯入侵以后，黑海他又封锁，乌克兰的粮食运不出去，那这个会造成至少全世界5000万人到2亿人的饥饿啊！埃及、中东，许多国家都是靠乌克兰这个粮食的供应的。
当然一个礼拜前，七国的领袖开会，专门讨论了这个问题，我留意了他们的细目，其中一个项目，就是要把乌克兰的粮食，借着其他的途径运往中东、运往非洲，去补足这些国家的需要，能不能补足是一个问号，但是至少七国集团的领袖在关心这个问题。
普京把黑海完全布水雷封锁，不让粮食出关，他把粮仓给烧毁，那他是想借着这件事，让全世界产生一个舆论的压力，说都是因为北约支持乌克兰，所以粮食运不出去，想嫁祸与乌克兰，嫁祸与北约。
那这件事，我不去讨论它的政治性，我们就要讨论他的信仰和我们每一个人面对的这个挑战，就是说粮食的饥荒，其实不是今天，随处随在，都有可能会临到我们每个人。
那这个战争还没有来到之前，估计中国也已经知道消息 ，中国购买了大量的粮食，美国、加拿大、巴西大量的粮食，今天中国的粮食储备超过以往任何的年间，除了他的信息得到的多一点以外；他也是很聪明的，他早就不要让中国人挨饿。
但是问题是，如果这个战争继续拖下去呢？如果这个战争继续往前走呢？通货膨胀继续呢？
你粮食又不能放太久，会坏的，也会吃完的！总有一天，可能这个饥荒也会临到我们国人的，这个世界每一个角落都有可能受到饥荒的威胁。
饥荒的威胁带来怎样的属灵的挑战呢？
除了刚才说的历史不可以假设，人生不可以重复，不可以重来，这个道理以外；还有一个人在粮食面前的态度，
中国人是怎么说呢？
我们的文化传统上，在粮食上的常常有一句话是大家很熟悉的，叫做民以食为天。
特别我是从广州来的，那广州人民比较喜欢什么？
食在广州！其实你到广州，你可以深深的体会到，广州人内心深处的一种深深的饮食文化的底蕴，是全国其他文化不一定那么强的。特别是广州人，不是单单食为天，乃是食在广州。
所以吃这样东西，对与我们这个民族来讲，真的很大；除了这点以外，可能中国人是全世界这么多民族当中，其中一个民族对挨饿是几乎到达恐惧的地步。
今天你们的这些孩子没感觉，但是我这个年龄，再大个10-20年，这样的年纪的中国人，一讲到挨饿，几乎是近乎疯狂的惧怕、恐惧。
以前我们教会有一个黄妈妈，从台湾来的，她是从大陆去到台湾，从国民党的军队撤到台湾去。她就告诉我说，牧师啊，你是不了解挨饿的感觉。
我说，什么感觉？
诶呀，恐慌啊！整个人可怜啊！那时候，没饭吃啊，整个中国大陆是没饭吃啊！讲到她在抗战的时候逃难，逃到了重庆，为了吃饭，参加了三青团吧！后来去当兵，也好像到达山西，还参加过外围的战役。
一个老人家，好久没有跟她联系了，她搬到加州住去了；她的先生在我们教会去世的，我替他做的安息礼拜；她如果活着跟方中的妈妈同龄吧，已经90多岁，差不多的年龄。
她讲起挨饿，讲起对饥荒的恐惧，我现在还记得她的脸的肌肉的抽搐，那种恐惧，可能是我们，我还好一点能够理解；像你们年轻的一代，无法想像饥荒的恐惧在我们国人的心目当中，留下怎样的阴影。
我今天讲道也讲了，中国人是多次经过易子而食这样的历史惨案，不是单单在61-62年，在1949年以前也是很多次的，所以历史上的伤痕对我们这个民族的伤害是很大的。
所以饥荒对我们来讲，一个是害怕、恐惧、没有信心。
第二我们会把食物当做天来崇拜，民以食为天，当做天这样的位份去抢夺、去争取。
你看这个上海的这个封城，这两个多月，三个月以来，发生怎样的人间的悲剧？
从高楼上一头跳下来，不活了；而且为了一个吃，那是往外跑，被大白在马路上追着打，为什么？他说，我饿呀！甚至还有一个外国人给饿死了，我忘了是南非人，还是南韩人，活活的给饿死。不要以为饥饿离我们远，其实不远的，蛮近的！
一个是恐惧，没有信心；一个是拜偶像，把食物当做天来崇拜。
所以这两样东西，耶稣在经过旷野的试探的时候，他都一一走过这个道路，撒但就跟他讲，你不是神的儿子吗，你把石头变成食物，就不饿了吗？
耶稣没吃饭吗，接受完浸礼之后，马上就去旷野接受撒但的试探，耶稣就说了一句名言啊，他说人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所出的一切话语。
所以耶稣的见证，就是让我们每一个人要有一个准备，要面对这个饥饿，就是当食物没有的时候，我们能不能靠主胜过。
以色列有一个地方叫马萨达，你们去以色列，一定要去这个地方看一看，马萨达就是公元大概60年代-100年之间的事情，罗马军队来打以色列，打耶路撒冷，希律王就带领以色列的残兵败将往旷野里面逃，就逃到一个洞穴里面，这个地方叫马萨达。
进入的时候有2000多人，怎么打也打不下来，后来罗马人知道了，就跑到山上去，把水源给断了。水源断了以后，就面对着死亡啊！没有饭吃，没有水喝，没水喝就完了！
结果以色列怎么办呢？
他们当时说，我们又不能自杀，自杀得罪神，进不了天堂啊！他们就约定，就是你把我杀了，我把你杀了，杀到最后一个人，他不得不自杀，那你自己抽签，你自己活该倒霉。
所以每个人到了最后的时候，就把同伴给杀了，那是他犯杀人罪，他是被杀。
你看他面对死亡的威胁的时候，最后选择死亡，选择一个推卸责任的死亡，把一个死亡的责任推到同伴的身上，让同伴去承担这个杀人罪，而他自己不想担当一个饥饿的痛苦。
如果是耶稣在这里，他会怎么样？
耶稣说的是人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所说的一切的话语。
我不是让今天大家以后读圣经，就不吃饭；但是你也不要说我，提前预言人生在世就总有一个机会，你会挨饿的。
我就挨过饿，我下农村的时候，我就没饭吃，打工打了一年，我连买自己的口粮的钱都没有，那怎么办呢？你信不信，牧师讨过饭呀！我到公社去摆了一个地摊，我就写了一行字，我说我是广州知青，响应毛主席的伟大号召，上山下乡，接受贫下中农的再教育，结果是买不起自己的口粮，快饿死了，你们可否能够赏点粮食给我们吃，我们这些知青也快不行了，所以我们就摆了这个摊。
因为我们的背景在广东也是那些所谓的官二代啊，今天来讲可能是富二代啊，影响就很大，公社知道我们这一群人出来讨饭了，那就说专门拨了一些款，买了粮食，把我们劝回去了，你们都有饭吃，不要出来丢人现眼，丢你爹妈的脸。
公社的主任看见我们出来了，吓坏了，他怕他们公社没有把我们照顾好，这个事情一反应到上面去，那他担待不起。当时的主任，我还记得姓陈，当时我们县的县长姓苗，快50年过去了，这个印象还有。
挨饿是很难受的，真的是很难受的！所以大家不要以为人生，你可能遇到了好时候，岁月尽好，你不会受到挨饿。其实饥荒理论上，铁定会在人的一生，至少会临到长长短短某一个阶段，做好这个准备。
所以今天，我讲路得记，我想也是为了大家日后有可能遇到的饥荒，做一个属灵生命上的预备。
当饥荒还没有来的时候，能不能学一学约瑟呢？约瑟的策略、智慧是什么？
他在丰年的时候，就为灾年做好了储备，使埃及和周边的人度过了这场危机。
那我们今天也是一样啊，饥荒还没有来之前，我们的生活可不可以不要铺张呢？不要浪费呢？能不能在丰年的时候，就学习过一个简朴的生活呢？
未必老是在外面订餐，学习自己在家里面做做饭，一个普通的、把饭一煮，然后蒸一个排骨，炒一个青菜，其实花钱不多的。
在你还没有丰盛的时候，学习过一个简朴的生活，这个其实是预备灾荒、预备饥荒来到的时候，一个很基本功的人生。
我们为了栽培我们两个孩子，长大以后自己做饭，不要动不动在外面买外卖，我们花了6年的时间裁培他们。
什么6年呢？
12岁以后，师母就不再给他们做饭了！他们必须做自己的饭，你的把自己的饭做好，你才有饭吃，否则你没有饭吃；而且你没有别的生活资源，你只有家里面的冰箱有什么，你就拿来做什么！
你吃不吃啊？
饿了，他就得吃！人生只是没有到饥饿，到饥饿的时候，谁都会动手的。
结果，我现在回到孩子的家里面，去到他们所住的城市，我住在女儿家，女儿就给我蒸排骨啊，就给我炒青菜啊；然后买的那些鸡爪，还给我做一个凤爪给我吃，蛮会做，我也很放心。
儿子也是自己做饭，他大学3-4年级回来暑假的时候，我的整个暑假的饭都是儿子给我做的，他要照顾我的卡路里，要照顾我的血糖，他来给我做饭。
我就给师母讲，这两年的寒暑假，你就不要再给我做饭了，儿子给我做！
记住让自己的儿女养成一个简朴的生活，是他一生的恩典和祝福！千万不要在儿女的衣食住行上，花太多钱；
让他从一个最简朴的生活方式，开始去栽培孩子的这种自理能力，这不是一个能力的问题，乃是生命的一个价值观的问题。
我就跟他讲，无论你多么有钱，也请你过一个简朴的生活；其实你如果愿意过一个简朴的生活，人生花不了多少钱的，你真的不太容易受控制、受捆绑。
第三建议，请大家要学习有意无意让自己有一个禁食、节食的这种习惯。
每个礼拜禁食一天啊，或者说某一天禁食一餐啊！就是找一个机会，自己学习对事物说no ，告诉食物说，你不是控制和捆绑我的那一个天，我的天是我的主、我的上帝，你不是我的天，我可以不吃的。
我即使有一天，世界都没有食物了，我也可能饿死，我饿死的最后那一个瞬间，我仍然还是在仰望神，我仍然还是尊主为大，这个就是我今天讲的这个重点。
所以你的问题，我引出来，人对食物的态度、人对饥荒的勇气、信心以及我们的核心价值观，当如何过一个人生，活一个人生。
问：我今天听了一个多小时的讲述，我觉得还是很有触动的。
在亲子关系当中，也会看见孩子会有很多的自我的不认同，然后自恨的这样的一个模式，所以也刚好听到这一点的时候，我就有了这么的问题，我们人还是一个趋乐避苦的这种状态，面对这种意识上的能看见的面对的饥荒、困难；还有一些情绪上面的，面对痛苦的不敢的面对，比如说死亡的焦虑、自己不够好啊，孩子在成长的过程当中，受到长辈这样的各种的暗示，觉得自己不够好、不够棒，然后不敢去面对的这样的一种状态，所以我就想请教一下。
牧师：就是你说得对的，就是人在本性上的确是有一个趋利避害的这么一种倾向，这也是人之常情，也是情理之中的事情，但是这个情理之中也未必那么简单。
为什么这么讲呢？
就是我们所有的问题要回归到人的本源，
所谓人的本源有三大要素：第一大要素人从哪里来？要到哪里去？人生在世所活的意义在哪里？
那这三要素，如果我们去认真面对和去尝试去思考的化呢，那我们可能会把人生很多问题都给得到一些反省，得到一些答案。
比如说人从哪里来？
我们有不同的世界观，如果你是相信了耶稣、相信了上帝，那当然会接受人是上帝所造的，这是我们相信耶稣的人，每个人都有一个共同的创世观，上帝创造了人类。
好了，上帝创造人类以后，发生了什么事情呢？
他让人类去做管家，生养众多，管理那地，他是有使命的，他要管理万物的；上帝是把按照他的形像和样式的，这个人创造出来做他的管家。
第三、人在这个过程当中，第一对男女就犯罪得罪神，吃了禁果。
上帝吩咐他，不可吃那园中分别善恶树上的果子，因为你吃的日子必定死，这件事情就奠定了，人生的三大要素里面的第一要素的三大小点，就奠定了我们人生以后所有的寄予、所有的结局、所以的选择就从这里开始。
你刚刚所列举到的，包括孩子的不自信啊、包括孩子对自己的否定啊、包括人性的趋利避祸的这种选项的这种趋向、这种性情当中的这种感觉吧，其实从某种程度上来讲，你知道吗，我们都受到了罪的污染。
什么意思呢？
我给你举一个例子讲，我一个人为什么会自我形像偏低，看自己好像样样都不好，或者是骄傲，觉得自己很横、样样都好，为什么呢？
这两极分化的钟摆运动，是因为人在经过中间耶稣基督做主做王，中间这个位置上的时候，他无暇顾及上帝，只是朝着从摇篮到坟墓的毁灭、死亡之路，狂奔而去，这是原因。
那么解决之道怎么办呢？
解决之道，恰恰就是上帝的救恩！
每一个人当他自卑、当他自傲、他的自苦、当他自恋、当他自己迷失方向，你像今天讲道当中这个主人公以利米勒，他迷失了方向，对不对！他明明活在上帝给他的粮仓里面，伯利恒是以色列的粮仓啊，他种的粮食最多的那个地方。
粮仓怎么会发生饥荒呢？
这是所有以色列人都应该向上帝去求问的一个答案！他问都不问，带着全家，扭头就走，远离上帝的应许之地，甚至粮仓伯利恒、以法他，那是最富有的地方；
远离丰盛、逃往贫乏，方向是一个错误，原因是什么呢？
心中无神吗！心中无主、不敬畏神，没有把上帝当一回事。
我们今天当然知道他为什么没有粮食？为什么会饥荒？
因为以色列人那个时候，第二代领袖叫做世师以芴，他就带着以色列人，去和摩押王暗通款曲、勾联搭对。
摩押人受上帝咒诅的人，所以以色列人明明活在祝福中、恩典中，但是他选择不要上帝的恩典，不要上帝的拣选，他宁肯选择摩押人的咒诅，这是以利米勒的关键中的关键。
我们今天人也是一样，如果我们不珍惜上帝是以他的形像和样式把我们造出来是何等的尊贵，我们就会去做那些卑贱的事了，我们就会做那些杀人放火、坑蒙拐骗、奸淫掳掠、然后收贿受贿等等这些诸如此类的事情，为什么？
因为不珍惜上帝给我们一个尊贵的身份，我们是按照上帝的形像和样式所造的，但是我们不珍惜，所以亚当犯罪了。
第二个不珍惜是什么？
是上帝明明知道我们是犯罪，一文不值，败坏到底，臭不可闻，但是他派他的独生爱子，为我们这样的罪人舍命。他是创天造地的主宰，来到世上，为我们钉在十字架上，这件事情告诉我们一件很重要的价值观的改变，就是我们是宝贵的。
我们为什么是宝贵的呢？
因为上帝爱我，上帝为我这样的生命去舍命，因为这样的缘故，以至于我们猛然间明白，原来我们是上帝眼中的瞳仁，是最宝贵了！我们是上帝心尖上的那块肉，他爱我们爱到一个地步，甚至舍弃自己的独生爱子，为我们舍命。
因为这个缘故，我们有什么理由轻看自己呢？我们有什么理由不去活一个像主耶稣基督圣洁、荣耀的生命呢？这个是我们的出路了！
你能听得出这个价值观的区别吗？
回应：是的！我们能不能这样的理解，如果一个孩子在成长的一个过程，如果我们之前没有告诉过她，或者她自己体验到自己的这个源头，她没有源头的这种笃定感，她靠自己的、个人的感知，她就会陷入好或者不好的，这样两头的这样的一个自我评判，这样的痛苦当中。因为她会受到别人的评判，好或者不好，这样两头的摇摆，她就会难免的自我怀疑、自我评判。
孩子现在17岁，透过这样，就可以看到，如果你没有知道自己的源头从哪里来，到哪里思考，或者有过这样的思考，在我们成长的过程当中，难免会迷茫迷失。
牧师：我们大多数人、大多数家庭、大多数父母往往都不得不面对一个现实，就是可能当我们想领受神的祝福的时候，发现机会过去了、时机晚了，很多家庭都是这样子，孩子大了。小的时候，不是一出生就开始跟他讲真理，很多都是这种情况，不是你一个人。
所以从分类的角度来看呢，就是有一些人，他是孩子还没有出生就信了耶稣，并且他深知这个真理，他按照圣经的真理去教导孩子，会结出一些与他的父母，与身边以前的发小啊，与其他人的孩子不一样的果子，他就有可能会活的与众不同，有上帝的恩膏、有上帝的怜悯。
但是另外一类呢，当他想去做这件事情的时候，晚了！像你说的这种情况。
所以在这种情况，我把它分成三大类：假如你认识上帝的时候，你孩子还没出生，或者年龄尚小，这是你这一生当中数算不尽的恩典，你赶紧抓紧机会，用真理的道去教养儿女，使他走当行的道，到老也不要偏离，这是第一大类。
如果遇到这样的光景，那我要恭喜你，那是上帝实实在在是恩待你了！你还没有生孩子，或者孩子的年龄尚小，你就知道如何用真理的道去教养儿女，这是第一大类。
这一大类，也不见得一定就会好，因为你知道真理和如何教导真理，这是两个概念。
我知道我要这样，孩子很小就信耶稣了，也带孩子回教会，但是他不做一个合格的父母，他不做一个教养儿女的父母，他任凭自己的情绪、老我去捆绑自己、捆绑儿女，那儿女在这个环境当中，也是一个貌似蒙福，却未必蒙福的光景当中，这种情况也占相当多的数量。
所以不要以为说，孩子还没有出生、孩子还小，然后你的孩子必然就蒙福，不是的！你要负代价的，你要努力的。
那说明什么意思呢？
你要想成为一个教导者，就必先成为一个学习者。
如果你自己不好好学圣经，你不好好学习如何教导圣经，那你怎么教导儿女呢？
我在香港认识一个家庭，他们夫妇很敬虔，我现在还记得他是我们教会的一个小组长，很敬虔的一对夫妇。他为了能够教导他刚蛮周岁的孩子，他就在教会的主日学，他想方设法去作教导者、做学习者；门训他参加，各种课程他参加，自己也去教，在教会里面几乎十八班武艺，他都学会了，边学边教自己的孩子。
我听他讲了这个见证的时候，我心里好感动，我说这是一对有智慧的父母，他为了教养儿女，自己首先成为一个学习者、实习者、练习教导者，以至于他的孩子教的非常好，这是第一大类。
第二大类，就是很想教导孩子，但是等到自己想教导的时候，孩子大了。
孩子通常分三个大的阶段，第一个大的阶段，我们称之为是人格期，就是12岁以前；0-3岁是人的性格期；3-12岁是人格期；12岁-18岁是人的品格期，小孩子在这三个阶段的成长，往往就是80%基本就在这个年龄段形成了，以后父母再影响，就很少了；接下来还有一个职格，就是你对你工作的责任心。
今天的孩子，你发现没有，职格是很弱的，所以他会躺平，不工作、不学习、不负责任啊！因为他的职格没有建立好；那职格没有建立好，又跟前面的性格、人格、品格没有建立好，息息相关。
那唯一的盼望就剩下人生五格的最后一格，我们称之为灵格。灵格是可以在任何年龄段，回头修补你前面四格的亏缺，这是他自己生命当中上帝给他的恩典。
做父母在这个年龄段，他是不同的年龄段，你就有不同的教导、不同影响的方式。理论上讲，孩子越小，要越严格，在从1-3岁的时候，要非常的严格。比如说他哭，通常的家长见到孩子哭一定抱起来，乖呀，一晚上不睡觉，很多的这样的父母。
应该要做的是什么呢？
他要哭就哭呗！
我两个孩子哭，我就先解决几个问题，第一你是不是病了？摸摸头没有发烧；第二你是不是饿了？第三是不是尿片湿？
这是东西都没有的时候，你给他哭，那就给他哭呗！
我们很小，孩子就不跟我们家长睡了，他就自己睡一个小床，他总想粘着我们！
我们跟他讲，不行啊！你要从小学习，从小开始就胜过你的恐惧，胜过你不敢面对世界的心里的这种缺失，爸爸妈妈每天要为你祷告，你自己也可以祷告！不要以为他年龄小不懂，他懂的！
他要哭，我也哭呗！这个原则就是从小不要宠，特别3岁以前，这个原则要站立的很稳。这个根基打不好，孩子的性格不健全的其中一个原因，就是他非要，他一定要现在要，他没有能力延后自己的满足感，他非要这个时候，想吃奶，就这个时候吃奶；想吃饭，就这个时候吃饭，想要什么，现在必须要。
你看现在很多的孩子，他想要父母给他买东西，你不给他买，他就一直逼着你、催逼你，为什么？
性格不健全，3岁以前没有把他教养好，就出现这个尾巴。
人格也是一样，人格的意思就是除了自己还有别人。你看很多孩子夹菜的时候，哪怕到别人家吃饭，把自己的盘子喜欢吃的，堆的满满的，脑子从来没有想到除了自己，还有别人，也是属于人格不健全；
接下来是品格，没有人的时候，这个孩子所活的那个生命的光景，是最能够表达一个人的品格。
那三个年龄不同的阶段，其实对人来讲，相当的重要！就是3岁以前是很严格，12岁以前比较严格，12-18岁相对宽松。
我们家两个孩子，在7岁以前，我是军事化的带领，每天早上5点钟起来跟我出去跑步去了，我带他出去跑步， 很严格的，每天带他跑；而且他们做好一个准备，深更半夜可能2-3点钟，我突然间一拍醒，全部起来跟我起来，出去跑步去。就是年纪轻的时候，可以这么做的，7岁以前可能的，他的服从性、顺服力是很大的。
能够在孩子年轻的时候，操练一种顺服，这种高贵的品格7岁以前是有可能做得到的，7岁以后孩子难了。我们的孩子大概在11-12岁，都还好做到。
过了12岁，我开始就放了，12岁-18岁，6年，我把孩子的权利分成六大部分，我就跟他讲，每年我放一个权，到18岁的时候，我完全放；18岁以后，我不再给你们任何指令性的意见，你们做什么事情，是你们自己负责任，我不再管了，除非你来问我；你不问我，我就当你都懂。
这种人生的不同阶段，什么意思呢？
你未必能够做的这么完美，你未必能够做的这么完全，你总在一种缺失、缺欠的环境当中，跟儿女一同度过你的生命。
但有一天，比如说今天、昨天，你突然明白，不管孩子到哪一个年龄，你都希望孩子好啊！那你就按照这个原则，年龄越小越严格；年龄比较大，比较严格；年龄快到18岁的时候，是一个放手的年龄。
假如孩子18了，你觉得假如还有什么话，没有孩子讲，还想去讲，那你只剩下两个字，哪两个字？晚了！
我分开两部分讲了，18岁以前就按照年纪小的时候严格，接近18岁的时候比较松，这个原则自己拿捏，自己把握吧！
18岁以后的孩子，尽量不要勉强，在你的言谈话语当中，应该是把他当做朋友。
我们家在孩子12岁的时候，我基本上差不多把孩子当朋友了，我绝不勉强孩子，我把关系跟他讲清楚，他自己做决定。
12岁以后，很早，我就开始放手了！因为我跟他讲，如果18岁我还不能放，那就说明，我教养儿女 ，我就失败了吗！所以你也希望，爸爸妈妈教育你成功啊！18岁就该独立了！所以18岁的化，他就在家里面独立了。
独立意味着什么呢？
独立意味着这个孩子，他的心志上独立，就是他做决定的时候，他是独立做决定，不需要问父母。
我儿子一到大学，他做了一个重大的决定，我都不知道，我紧张的不得了，因为他从小到大，他都是文科的底啊！他在这里读书，他的哲学辩论德州第一名，全美排第三啊！他读了大量的文学、哲学、历史、逻辑这些，他非常优秀的，他考SIT是满分的！成绩非常好，他都在文科方面，我对他文科一点都不怀疑。但是他到了大学以后，不到一个月，他告诉我说，他要改专业，改理科，改工程电脑。
我整个神经就嗡了起来，我说你行吗？
他就跟我说，爸爸，你不要忘了，我18了！我把嘴巴一关，我说，对不起！儿子，我有情绪，请你谅解，请你原谅！爸爸，还是软弱的，我说话，说到做到！18岁你就自己做决定，因为你独立了、你长大了。
第一个标准，自己可以做自己的决定。
第二是经济上的独立，18岁以后，他经济上的依靠点不再是父母，是他自己的责任。
儿子18岁离开以后，他整个大学的期间，没有管我要过一分钱，我去看他的时候，想给他一点零花钱，他不要。
他说爸爸，我独立了。我18岁了，我长大了，我怎么能还管你要钱，我管你要钱，我岂不是过一个我自己羞辱的一生，我不能过这个日子，我要过一个有骨气的男子汉的日子！他瘦的皮包骨，他连牛肉都买不起，只能吃一个鸡肉，鸡肉在美国最便宜。
我跟师母去他那里，心痛不已，悄悄塞100块钱给他。大概4年大学，他总共接受过两次，每一次100块钱，他不要钱，经济上要独立。
第三独立是什么呢？
第三个独立，是他的人际关系要独立！
他交什么朋友，选择什么朋友，他自己是独立的。换句话讲，他可以一个人在家里面独处，他不依赖任何人，他非常满足，这是人际关系的根基，你要度过这个孤独关。
独立的三大标准，就是人交友，首先是跟自己交朋友啊！
你能不能够超越儒家思想的慎独，是靠着祷告、祈求和感谢的，他是可以一个人，他不是自闭呀！他不是不需要朋友，他很多朋友，但是他会选择什么时候与朋友来往；选择什么时候，用他合适的时候，与朋友去交往，去享受友情的这种好处；同时自己也可以跟自己做朋友。
经济上独立，自己在做决定上独立，然后在人际关系上独立，这三个独立，就预表这个人是独立的，所以当你教养儿女的时候，这种思想就要在你平常的日常生活当中，融汇贯通的放进儿女的思想里面。
他不管我们要钱的思想怎么来的呢？
我就跟他讲，我从14岁开始就没有管爷爷要过一分钱；结果我儿子15岁开始就不管我们要一分钱了，他跑去打工， 也不要我们开车送。他自己走过对面马路去，跟一个德国老板开的披萨店，就跟他讲，老板，我今年15岁了，请问你可不可以给我一份工作？
老板说，我为什么给你一份工作？
他说，那是因为我的父亲比我还年轻1岁，14岁开始就不管我的爷爷要一分钱。我已经15了，我已经晚了他一年，我想从今年开始，我经济上独立的，你可不可以给我一个这样有骨气的人生呢？
那德国老板听了以后，好感动，眼泪都下来了！他说，我的店一辈子为你开的，你什么时候来，我什么时候给你工作，任何时候！
他就凭这句话跟老板打好关系，就在那开始工作，他开始知道怎么负责任、怎么顺服、怎么在餐馆把人际关系搞好、怎么样把清洁做好，怎么样有头有尾的做事情，讨老板的欢心。
从15岁他开始，赚到的钱呢，他自己也不花，交给伙食费、交给房租费，剩下的钱供应给姐姐，姐姐去读大学了，姐姐比我有更多的需要，我要支持她一下。
是从小开始建立的，一点一滴开始建立的，他对钱也看的很淡，他赚钱赚的不少，自己花钱花的还是很简朴的，他到现在买衣服还到超市里去买，买的都是10多块钱的衣服，过的就是这样简朴的生活，赚钱一点都不少，但是他的钱也会有不同的奉献。就是经济价值观，他是独立的，他不依靠钱去生活，金钱不能捆绑。
这是什么来的？
坦率讲，没有什么方法使他这样子！但是我告诉你，你把孩子带到神面前来，这是第一。
第二你自己不能单单嘴巴说，你信上帝，你得活出那个信上帝！
请你相信我，儿女绝对不会听你嘴巴说的去顺服，他会顺服你内心深处的那个核心价值观，你对上帝是一个怎样的态度，这是他会效仿的。
你对上帝不敬虔吗？当面一套，背后一套吗？
他就活你背后那一套，他不会活你表面那一套。
你要想教养儿女 ，真正的奥秘就你与儿女一同在上帝面前齐头并进，首先是改变自己的生命。
没有什么教养儿女的灵丹妙药，请你相信牧师的这句话；真正的灵丹妙药，就是我们做父母的，自己生命的改变！当你的生命完全被基督得着，你的生命完全尊主为大，你自己固有的老我、原生家庭、民族、原生国家，原生的一切一切，都要把它给抛弃掉！
抛弃的意思不是说不珍惜它，乃是放进上帝的后面，只有上帝才能做我们的优先次序，这是教养儿女唯一的奥秘。
而不是说你要每天怎么给他祷告啊？每天给他买什么吃的？用什么钱，花到哪里？
很多人都问我，牧师你是怎么教养儿女的？
我的答案，我的回答常常就说我没答案！我没有秘诀啊！我也不懂怎么教孩子！
我有的就是努力让自己活的像耶稣基督；让自己全然为主而活，结果回头我发现，我先求他的国和他的义，回头一看，儿女被上帝教养好了！这些东西一讲，就一言难进了。
我常常是被人问， 牧师你的孩子怎么教的？
总以为我有什么灵丹妙药，恰恰我最没有灵丹妙药，唯一的灵丹妙药，就是在上帝的面前把基督活干净、活清楚；让你的儿女知道，你是一个真心信上帝、真心服侍上帝、真心跟随上帝的人。
你如果是一个这样的人，从小到大一定是耳濡目染的，你生命的见证就把儿女带到基督面前来；凡是来到基督面前来的孩子，哪有不蒙福的，一定蒙福的！这是一个奥秘！
第三部分、孩子长大了，不但过了18岁，可能过了28岁、38岁，这群新成年的孩子，早就不是孩子了，但是在父母面前永远是孩子。
请记住一件事情，无论孩子年龄多大，他永远是你的孩子！这个意思就是他永远是你生的孩子，你有一个责任，为这个孩子保驾护航一生，直到你的生命离开这个世界为止。
那你透过什么呢？
请记住，不要忘记你可以祷告！
如果你不是一个每天为孩子祷告的人，你就把嘴巴关上，说你关心孩子；孩子每天都必须在你的祷告当中，出现在你的生命当中！
不管发生什么事情，每天都必须为孩子守望、祷告，这是父母不可推托的责任，从孩子出生那天开始，每天都必须在上帝的面前，提说孩子的名字，不可以缺席一天的！
当全世界的人都把你的孩子给抛弃了、撇弃了、不要了，你只要是做孩子的父母，对不起，你没有这个权柄撇弃你的孩子，你到你剩最后一口气，你仍然还是在上帝的面前为你的孩子提名祷告，这是你的责任。
他是耶和华的产业，但你是管家，所以你可以祷告。
第二你可以跟孩子做朋友，做朋友的意思就是互相尊重，不再用管教你，要用影响你。
就是今天孩子哪怕成年了，仍然还看见你生命当中，对上帝有一份敬虔。当父母仍然还是敬虔的时候，成年的儿女也不至于堕落到哪个地步。
但是当父母不敬虔的时候，而不堕落的儿女是不多的，这个影响的关系就这么大，哪怕孩子成为青成年了，父母仍然还是有他的责任。
所以你是可以为他祷告；你是可以给他交朋友。
第三你可以主动有一些适当的关心呀！
关心却不要控制，脐带要剪断，关心的意思不代表说，你样样都要去管他，
吃的怎么样？你睡的怎么样？这样的父母你见的很多，孩子都大了，孩子18、28、38了每天的话都是你吃的怎么样，睡的怎么样？吃饱了没有？都是这样的话题，这样的话题不是又把孩子往婴孩的位置上去拉吗？
要根据孩子不同的年龄，关心他的程度，要有智慧。
我跟我的儿子通常来讲，我们俩的方式，他回家，我们就会谈，最近你读什么书啊？最近你读圣经，读哪一段啊？最近你属灵生命遇到哪些挑战啊？问一些生命当中比较深刻的问题。他会谈到跟老板的关系、同事的关系、朋友的关系，他最近读了什么书啊？
我通常一个原则，孩子读的书，我一定读！哪怕他在大学读的课程，我也努力去读，就是儿女关心的东西，父母应该关心。
我记得他读大学二年级的时候，他读量子力学，我为了这个缘故呢，我自己花了3-4个月，我知道他在读这门课；我就为了暑假，他回来，我跟他有一些对话的可能性，我自己也拼命自学量子力学，我把量子力学的整个历史读一遍，把量子力学的四个基本推算的公式，我推演一遍；我把量子力学的这个有限性和局限性，量子纠缠、量子坍塌，我基本上都好好学了。
等他回来，我开始跟他好好谈，我说你读了量子力学的第三条公式你是怎么推的？他说，你也懂吗？我说我试着推了，好像这个公式很难推呀！第一、第二条公式还好，他就很大的兴趣跟我讲一大堆话，记住，这是你的一个机会教育。
当他努力的跟你说话，很有兴趣的跟你说话的时候，你就把你自己准备好的一些蒙上帝祝福的话，悄悄的牵进去，不知不觉的、悄悄的、不要刻意的、不要勉强的、不要说教，乃是站在共同兴趣对话当中，与儿女谈出一句蒙上帝祝福的话语，这是教养成年的孩子的奥秘。
在他的兴趣对话当中，把你自己为他祷告、读经准备好的话语，用智慧的方法镶进去，这个应该是一个最高的机密。这是孩子都不知道，原来爸爸还有这一招，今天我把最高的机密给你们暴露了，这个儿女经讲不完的了。
回应：女儿说，我觉得教会小组团聚讲的有道理，但是我还是相信科学。我觉得她不容易去接纳这种形式，但是她也不知不觉的在团契当中，我不太能爱，其实无意识中，我也意识到她能吸收这样的信念。
那在这种情况下，其实我的问题是，她如何突破我们的这个所谓的科学道理；可能这种形式比较旧的，现在时代不一样了，我们有没有用新的方式让她去感受上帝的爱。
牧师：你尝试想用某一种方法让儿女从科学至上，然后能够转变成为上帝至上，接受上帝，我知道你的用心是好的。
但是非常遗憾的告诉你，其实人世间没有任何的所谓的绝对的方法，能够使人相信上帝、委身上帝，而唯一使人能信上帝的是恩典，这是一个绝对的答案，因为圣经说，你们得救是本乎恩，也因着信！
所以你方法可以学，也有很多的方法，布道法有很多、思维的方法有很多；那牧师在门训的时候，会处理这部分的信息。那我们门训也开始超过10年了，也讲了不少这一类的问题，但是我要跟你讲，这些问题很重要，但是不如一样东西重要，就是上帝的恩典重要！
那上帝的恩典是什么呢？
上帝的恩典讲到底就是人与上帝关系的痕迹，就是上帝的恩典；
换句话讲，他如何与上帝有关系，留下痕迹，这是他与上帝有没有恩典的关键所在；同时与你也有关联。
但是你不在是他生命的主题了，所以你不得不面对一件事情，你女儿大了、成年了，是她自己跟上帝的关系是主题，你只是那个祷告者、守望者、爱护者，而你不是主宰者。
所以你不要再做一个假设，我有没有什么方法去按一个电钮，女儿就变了，这个不可能的，不要做这种假设；但是你自己怎么活上帝，对她影响是最大的，这是一份最大的恩典。
你自己信不信呢？你自己信了以后，有没有传福音呢？有没有活福音呢？有没有爱上福音呢？
你与福音、你与上帝、你与圣经、你与基督的关系，其实就是为儿女领受恩典，奠定了一块青石板，奠定了一个水泥的根基，你才可以起高楼。
当然你不是绝对的，把根基起好，他在上面不建，你也没有办法；最后的结局是他跟上帝的关系，而不是你，但是你要做的，却是做他的青石板。
哪一个儿女不是踩着父母的肩膀，往上走多一步呢？
都是这样子，父母也是甘心乐意的！
所以你要做一块怎样的青石板呢？
蒙神悦纳的、效仿基督的、蛮有基督样式的、还是很有见证的；还是自己嘴巴说一说，自己也不是真正的信，同时又希望女儿能够信，那就有一点风马牛不相及了，这个道理，你应该知道。
高传道祷告：爱我们的主，我们感谢赞美你！
主耶稣，谢谢你赐给我们今天这场丰盛的宴席；感谢你赐给我们今天的这篇讲道的信息，面对饥荒的选择。
谢谢主，让我们在面对当今的时事，能够将主你自己的话语放在我们的生命里面。
主，谢谢你教导我们，我们要先求你的国和你的义，其他的我们一切的所需，主！你其实是都知道的。
主，求你帮助我们，能够定睛在你的身上，而不是定睛在要吃什么、喝什么、穿什么。
主，求你帮助我们能够活出一个尊主为大的生命。
主，我们感谢赞美，也谢谢你带领今天的主日学；
主 ，求你保守一会牧师和师母回去的平安；求你看顾牧师的身体，也保守他的健康；也看顾我们明天早上还有第二场的崇拜，求主你保守看顾。
也求你祝福国际网络联合教会的每一位弟兄姐妹，谢谢主，听我们的祷告，奉耶稣基督的名求，阿们！
第二场主日学：
Dasiy：丈夫带一家人去到摩押，因为他对神的心已经死了。应该是神的旨意，如果不是神让他们到那边去的，就不会有路得回来，是吗？
牧师：你讲这个道理，在逻辑上是有一点先有鸡还是先有蛋的问题，在人类的历史中是解释不透，也讲说不清楚的。
昨天我在主日学讲了两句话，我说历史不可以假设，人生不可以重复！如果你记下来，会帮助你以后理解其他的问题，不至于迷茫，会清醒一点，这是第一。
如果能记住这两句话，帮助你理解这些基本的逻辑的这个链条，应该怎么连接，这是第一句话。
第二句话，是一个命题的悖论，换句话讲，如果按照你这个逻辑推理成立的化，那就是说好在有犹大啊！没有犹大就没有人出卖耶稣；没有人出卖耶稣，耶稣就走不上十字架，道理是一样。
但是你知道吗，上帝的奇妙是不依赖犹大的，没有犹大，耶稣也会用别的方法走上十字架的。
历史上如果是这个以利米勒，他如果不带一家人去摩押，那上帝会有别的故事啊！上帝会有别的带领啊！神的旨意永远坚定不移！
但永远不会依赖或者非要某一个人，以至于他可以决定上帝的旨意、上帝的心愿、上帝所命定的历史结局。所以这个在逻辑上就有一个悖论，有一个逆命题，也是一个充分条件和必要条件的颠倒，所以这是不成立。
所以不可以说，反过来说，这个以利米勒去摩押是上帝的旨意、上帝的带领，因为这个带领才会有路得。那没有她，如果不离开伯利恒，那路不得啊！对不对，我可以有别的得，可以有一个空得，不一定非要路得的吗！
上帝，他是无所不能的吗！但是上帝绝对不会因为人的一个错误，成为他的旨意成全的一块磐石，这是不可能的。
所以上帝旨意的成全，既不靠路得，也不靠以利米勒，就是不依靠这个人；
只不过当人如羊走迷，偏行己路的时候，上帝是在人的偏行己路中赐下他的恩典，赐下他的旨意将人挽回而已，这是上帝做事的方法，他不会勉强你的。
亚当夏娃同样也是一个道理，那如果按照你这么说，幸亏亚当夏娃犯罪了，你看犯了罪，上帝就可以为他预备动物的皮给他穿上啊！还有预言、还是审判、还有管教，还有这么多上帝的选民到我们今天，都是归功于亚当夏娃，讲不通的吗！
上帝是一个善的神，上帝是一个美的神，上帝是一个公义、怜悯的神，所以他不会去借着人犯罪偏行己路，以人的罪，作为他成全他美意的磐石、根基和前提条件。
听明白了吗？
你慢慢思考！就是我为什么鼓励弟兄姐妹要读一读，看一看基本的一些常识了，要不然这些逻辑关系前后没有理清楚，也容易迷惑呀！
问：上帝在拣选他的子民的时候，会不会特别的有一些人，他就是不拣选的！就是故意不让他们知道，他所传讲的恩典。比如说，耶稣会用比喻啊，会用英文那种预言似的教导，就会有一些人，特定人士不懂的。
那我在想说，上帝会不会故意创造这样的人、这样的民族，然后让他们的心刚硬，在圣经里面有这样讲过，不让他们得救的，会不会有这种情况？
牧师：那我想问你，圣经是如何描述上帝的？
约翰一书4:8，“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”最后那4个字，神就是爱！所以圣经告诉我们，神就是爱！
所以当你清楚这是真理的时候，再用这个真理对比你刚才所说的那一套说辞，那请问你说的对不对呢？你也有能力鉴别了。
回应：我读圣经的时候，我有一个很大的问题，就是总觉得很多经文前后矛盾，所以读起来很困难。
牧师：前后矛盾是因为你自己的头脑当中，有一个自相矛盾的悖论，所以当你去读圣经的时候，你就容易读出一个圣经是前后矛盾的结。
而恰恰相反，所谓前后矛盾，你读的前后矛盾的结论，不是因为圣经的前后矛盾，乃是因为你自己生命里面老我，与神为敌的那个悖论在影响、控制你，以至于你得出来的结论，就不是以信心作为根基，乃是以并不健全的逻辑结构，作为一个推理的前提。听得懂这个意思吗？
其实你认真一看就知道，不是前后矛盾，只是你的理解有偏差而已，但是你下的结论却是圣经前后矛盾。
那我跟你讲，读圣经是以信心的角度来读。
我刚才跟你讲，约翰一书4:8上帝说了因为神就是爱，那么神就是爱，这个就是我生命当中的核心价值观，这个核心价值观是帮助我认识所有事物的标准、尺度，清楚吗？
所以当你清楚这个道理的时候，那你就开始去读，你刚才所说的那个命题，怎么来的？从圣经中来的吗？从文化中来的吗？从老我中来的吗？从某一个文学作品中来的吗？从你某一个朋友当中的对话当中来的吗？从哪来的？
所以你把这个拿出来，再用圣经的价值观与他对比，你就马上可以得到一个照妖镜，就马上把这些妖魔鬼怪全部都识透了、认清，然后把它赶走，驱除出你的生命，这是我给你讲了5年以上的道理。
每次你遇到这个情况，我都给你讲这个道理，回到圣经中，用圣经、用圣经价值观去对付、抵挡这些令你远离基督、远离真理的心思意念，赶走它，不要它！
讲完这个核心价值观了，我再具体给你讲，就是神在什么样的情况下，会使人心硬，圣经的确说这样的话？
比如说摩西与法老之间的对话，那十灾是怎么来到埃及的？
摩西好声好气告诉他，我从耶和华那里而来，这是创造宇宙万物的真神、主宰，他吩咐我来带领他的子民离开埃及，上西奈山，去敬拜他呀！摩西是先礼后兵的。
上帝也讲道理的，上帝很有礼貌的，派他的仆人很友善，给足了法老机会的；因为法老手中的权柄是上帝赐给的，所以上帝也要尊重这个权柄，他自己赐下的权柄，他也让他的仆人要彬彬有礼。
这也是我常常跟弟兄姐妹讲，我们遇见哪怕是敌基督政权的官员，也要讲道理，也要有礼貌，也不可粗口羞辱人、伤害人、贬低人，这都是不对的！
我不主张，我们用不合宜、不礼貌的话语对待那些我们心中不喜欢的人，这是不对的！因为他整个生命当中有上帝的形像和恩典，对不对！不可以不敬畏他背后的上帝。
我们可以对敌基督他背后的撒但，我们是要驱赶他的，我们不用客气的；但是对被撒但所利用的人，我们仍然还是要爱他们的，尽我们所能。
2013-2014年，中国的浙江、河南两个省不是拆了很多十字架吗！不是拆了很多教堂吗！当时温州啊、浙江啊，很多弟兄姐妹给我来信息说，诶呀！浙江的省委书记，是一个撒但，是一个大坏蛋啊，我们要咒诅他啊等等；武警都是小邪灵，很多的咒诅、很多的轻蔑了这样的言语。
我就跟弟兄姐妹讲，我说，不要把我们的仇恨对准这些按照上帝的形像和样式所造的人，不管他是谁，我们对他仍然要有一颗耶稣基督拯救他的心，我们尽我们所能去邀请他信耶稣，鼓励他悔改，让他能够得到上帝的恩典，这是每一个基督徒应该有的生命，要有礼貌。
哪怕夏宝龙做了一些这么可恶的事情，他要跟神交账的，但是我们不去审判他，他要面对上帝的审判，我们没必要审判他。
如果有一个人，我今天的所作所为，我就准备用这个生命的光景向我的主交账，我一句话也不讲；哪怕我明知他所做的事，他会召咒诅的，我也不讲话。
为什么呢？
他说了他要向神交账啊！
那我还能有什么话讲？
他已经把话说到上帝那里去了，神的仆人就不说话了，听懂这个意思没有！
哪怕明显他是不对的，我也苦口婆心说了无数遍了，他要选择不听，你怎么办呢？
显出上帝对他的任凭，你不听啊！摩西对法老一而再，再而三，从一到十，到最后杀长子了，还不听，就使他心硬；是一而再、再而三、三而五、五而十 ，最后到十了，这叫十恶不赦了，上帝亲自动手。
摩西没有说话的，摩西所说每一句话都是有礼貌的，他在法老面前所说的话都是彬彬有礼的，他不咒诅法老。
是上帝耶和华使法老心硬，因为已经印证一件事情，他选择咒诅，不要上帝的祝福。
所以上帝是用这个故事告诉我们一件事情，上帝他是爱，他的心意是要万人得救，他不愿意有一个人沉沦；
但是当一个人一而再，再而三，直到埃及摩西和法老之间的十灾的故事完成之后，我们就知道原来上帝是这么做事情的，他咒诅你之前，必有警告；他管教你之前必有符号，上帝不是一个没有爱的神，他是有爱的。
有的时候，我在教会里面也会面对一些这样不乖、不听话的孩子，牧师也是苦口婆心，热泪盈眶，捧一颗心出来给他；那如果他领受了，就哈利路亚感谢主；他不领受，继续拿针去扎牧师的心，那牧师也就忍受啊，那就扎呗！扎了也爱你，扎了也尽我所能的挽回你。
但是问题是神是不可以轻慢的，你不断的去逼迫神的仆人，不断的去羞辱神的仆人，你看一看以赛亚书41:9-13这段经文，你看一看，那些悖逆上帝的仆人，后果是很严重的。
每当这种情况，我都咬紧牙关，在神面前切切为那些伤害我的，为那些逼迫我的那些不懂事的孩子们去祷告，我说主啊！千万不要将这些咒诅临到他们，这是摩西的生命，这也是牧师效仿的生命。
但是问题是主是不可轻慢的，上帝有时候不会按照摩西的意思，他一声令下，2.3万就陷到地里面去了，你知道在旷野发生了什么事，摩西怎么求、怎么说没用的。最后耶和华把地上裂开一条大的裂缝，那些拜偶像的、铸金牛犊的、惹动神愤怒的，就在摩西和以色列人面前，一条大大的地沟全部陷在里面，地在合上，上帝真的不可轻慢的。
所以我总是一而再，再而三的跟教会的弟兄姐妹；跟世界上的人；也包括跟那些敌基督阵营的人，一而再，再而三的劝勉他们，挽回他们，希望他们能够回头，不要继续悖逆，悖逆你会有果子吃的，有后果的，神是不可轻慢的。
这个话我也跟你讲过很多遍了，神是不可轻慢的，你在回头，我为你感恩！你蛮难搞的，你蛮悖逆的，你这个孩子，非常不容易的！
但是我理解你悖逆的原因，你从小到大，你的原生家庭、你的思想产生的环境、文化的背景，那不悖逆才奇怪呢！就是一个悖逆的孩子。
但是你背后的基督使你眼前的牧师是怎么对你，你听得懂吧！你看得懂吧！你想神是爱，还是神是害，这个你应该很清楚吧！如果这个读不懂，我们就亏缺了上帝的荣耀，亏负了上帝赐给我们还会思考的大脑了。
往基督那里动，不要往撒但那里动，往撒但那里、往诡诈那里一动，你就如羊走迷了。
回应：罗马书讲到说，有一些罪，比如说通奸、这些罪是不能承受神的国；但是紧接着，罗马书又说，有什么可以使我们跟神的爱隔绝呢？是刀剑吗？是赤身露体吗？所以我这里面又有一个矛盾。
刚才听了牧师讲了以后，我的理解是神非常非常忌邪，因为他是全然圣洁的，所以他对这种罪的完全排斥的，所以有这样的罪人，在神的眼中是很不洁净的。
如果有这样的罪人，如果他愿意悔改，如果他愿意披带耶稣基督的化，那他也会跟神的爱会在一起，可以这样理解吗？
牧师：可以，阿们！
你看看福音书里面，讲到耶稣有一天被法利赛人，犹太人，带了一个正在行奸淫罪的妇女来到他面前，就问耶稣了，这个人是不是应该被石头给砸死呢？
一个在行奸淫罪的女人，带到耶稣面前，耶稣就在地上好像心不在焉的用石头在地上写字，在地上写写画画，然后悠悠的从他的嘴巴出来一句话，轻飘飘的、慢悠悠的，没有怒气、没有情绪，他说你们中间如果有哪一个人，在原文中所说的是没有犯过和她一模一样的罪的，请你就可以拿手上的石头去砸她，如果有一个，你就可以去砸了！
结果这些法利赛人、这些撒都该人、这些奋鋭党人，这些非常了不起的社会名流和一些跟风吃瓜群众，一个一个的在耶稣面前，悄然离去。
说明什么意思呢？
说明这个妇人所犯的罪，这些人都犯了！因为来的都是男人，在当时的那个时代，耶稣的那个时代，在巴勒斯坦的妓院是很多的，庙妓也是四处林立的，所以一个犹太男人与女人去苟合，好像上个厕所那么方便，所以非常普遍的。
耶稣深知人的心，就对当时周围的那些男人，你们当中没有哪一个从来没有犯过跟这个妇人一模一样的罪，你就拿石头可以砸她呀！说明连一个都没有。
结果这个女人对耶稣说，主啊，他们都走了，你不定我的罪吗？
耶稣说，我也不定你的罪，以后不要犯就好了！
耶稣的重点就是要我们以后不要犯！耶稣重点并不是我们在犯了一个罪，他的重点在审判上，这不是他的心意，他的心意是让我们悔改。
当我们已经犯了罪的人，要晓得我们是有盼望的，耶稣的死、耶稣的赦免、耶稣的恩典是大过我们的罪，我们是有盼望的。无论什么样的罪，罪也不分大小，只要我们悔改，他会赦免的，这是福音书的故事。
那么圣经的确在罗马书，保罗也常常说到一句话，包括耶稣也说到，亵渎圣灵的罪是不得赦免的！这里面也讲到一个奸淫罪，奸淫罪在圣经里面从旧约到新约，反反复复的出现。
而奸淫罪在圣经里面分成两个层面，第一个层面就是我们刚才讲的，就是你在道德上的不道德，就是你违背了律法，违背了人伦的关系，也用自己的身体去伤害耶稣基督的殿堂，这是的确不讨神喜悦的。
但是在圣经里面讲到奸淫罪的时候，他首先讲得就是一个宗教上的奸淫，
什么意思呢？
讲的就是我们拜偶像，讲的就是我们没有把上帝当上帝，总是要坚持自己的心中的那个主权、王权、神权，没有把神当做神去敬拜他，这是最大的一个奸淫罪，这是最大的一个不洁，上帝看中这个。
上帝在十诫上，鼓励我们要敬拜独一的真神，上帝劝勉我们不要去拜偶像。
其实他所有的律法，都在十诫里面讲的很清楚的，认真去读一读十诫，你大概也懂得上帝对我们的心意是什么！不用兜那么多的圈子，十诫其实基本上囊括了我们人世间的所行、所言、所知、所定，基本上都囊括在这个里面。
所以当我们知道这一点的时候，我们就晓得，原来我们的生命，上帝最在乎的是我们对他那颗心，因为他是爱，他希望跟我们建立一个彼此相爱的关系！当我们不爱他的时候，是很伤他的心的。
弟兄姐妹不犯罪，不要因为是律法，乃是因为基督的爱，因为不忍心伤基督，因为这个缘故、这个动机，来得更加讨神的喜悦。
而不要说，我怕神的咒诅啊，我怕神的律法呀！我怕神的管教而不犯罪，那你仍然在道德层面当中去挣扎，而没有在信仰当中去亲近神。
所以无论我们犯什么样的罪，如果我们是真心悔改，神都会赦免！
当然保罗又说了，那这样岂不是神的恩典比罪大，我们就可以多而又多的犯罪，好让神的恩典显大吗！对不对！罗马书也同样讲了这一句话啊！
保罗说，断乎不可！因为当我们明知是神，你就在羞辱主的名了，对吧！
这里面的奥秘，我想神在其中会教导我们、帮助我们、带领我们，总有一天，我们在神的面前立志，做一个不要在犯罪。
我们可能会有软弱，但是其实除了你犯罪以外，还有很多恩典路可以走的；其实有很多的恩典路可以走，只是我们没有去寻求而已。
寻求神的旨意，神有可能，而且我认为他一定会帮助我们胜过我们的诱惑、胜过我们的引诱、胜过我们的情欲、胜过我们的贪婪、胜过我们对神的不敬虔、胜过我们拜偶像，这些神都会带我们走过去。
往往犯罪呢，其实总结起来，从人的生命当中，这种感官的角度来看的化，其实就是突然间收贿受贿赚了100万，好棒啊！一笔钱突然间进到口袋里面，这个快感是很强的！
快感有很多种，那我不用说，你也知道！其实讲来讲去，都是一种血肉、都是一种身体、都是一种贪婪的满足，而不是我们生命当中真实的满足，这个满足不长久的，很快他就会消失的。
而且你自己会有体会，这个罪犯完以后，马上罪疚感就会来了！你刚刚感到一丝快感，过后马上就是罪疚感，神的那个圣灵的追讨声就会来了，你是不满足的，其实你自己心里面很内疚的，这个过程更加长久了，就不是快感了，乃是慢感，跟快感相反的是慢感。
圣灵会不断把这种责备赐给你，让你知道你犯罪了！但是神同时也赐下盼望，在他来之前，他还仍然说悔改吧！悔改吧！不要再犯了，不断的劝勉，直到有一天神突然回来，机会就没了。
那你是要等到最后那一个时刻，突然间发现我没有预备灯油，我没有预备礼服；在黑暗中有恩典的时候，赶紧回头啊！这也是跟今天讲道的这个饥荒也是一样的，饥荒还没有来，你开始要预备了。
我们当中有些姐妹问我，牧师啊，我要不要预备一点粮食啊？
我说，请问你粮食能够放多久呢？
要不要我在农村租一块地，去耕地呢？
我说有能力，为什么不呢？这个也没有律法禁止啊！只是你做事，你要祷告啊！是你都可以做，最关键你要预备什么，你没有抓住啊!
你最关键的预备，你要预备耶稣啊！有了耶稣，你怕什么呢？有了他就有了一切；甚至有了他，
你刚才也读了罗马书8:35-36是刀剑吗？是饥荒吗？是赤身露体吗？是危险吗？是死亡吗？是逼迫吗？是患难吗？是困苦吗？什么都不可以让我们与基督的爱隔绝。
怕什么呢？
我们要抓住，要预备的是真正就是耶稣基督，让自己的生命紧紧的贴紧耶稣基督、亲近耶稣基督、活出耶稣基督，这就是你的预备。
我告诉你饥荒要来了，你开始跑去预备粮食；天粮你不预备，基督你不预备，你还是可能到头来是一场空啊！粮食靠不住的，你要预备多少粮食呢？当你有粮仓，给你搓平了，信不信由你。
在中国历史上，饥民抢夺地主老财的粮仓的故事还少吗？
不少了！打土豪、分田地，不就这么来的，老百姓没饭吃，哪有饭就往哪钻。
我亲眼看见，我是1982年，我出差去广西的梧州，我看见那个乞丐对着餐馆的一个人桌子上的菜，吐了几口痰，人家一恶心就走了，他就赶紧吃了。
我就对那个乞丐讲，我说，我这一桌菜全部都给你，你全打包走吧！他就拿了一个大盆，哗得全部倒在里面就走了！你真不要怪他，也别瞧不起他，如果你处在他这样的光景，饿到极处的时候，连自己的孩子都吃，人是很可怕的。
我在讲章中发出一个挑战，当饥饿来的时候，可不可以放下我们的祖先，我们的前辈们所做的那不耻的事情，所谓的易子而食。
为什么全家人不能静静的等候死亡呢？
基督都舍命在十字架上！通常杀的都是女孩子，在那个时候。
为什么不全家人一起，要活一起活，要死一起死？
你没有信仰，就活不出这样的生命！
你没有盼望，如果没有基督，你觉得这一生就是这一辈子了，当然他会觉得让全家人活久一点；还有哪个孩子度过这个饥荒， 还可以传宗接代，还有一个道德绑架，不孝有三，无后为大，他很孝，他站在道德的至高点上。
你认真想一想，人站在道德、文化、传统的被捆绑的时候，在信仰上，那就是神的任凭啊！
问：我读申命记和约书亚记，神在帮助摩西、约书亚，把那些比他强大的国民都赶走了，这些国民就不是神的产业吗？为什么把他杀死？就为了以色列的这些人，就把他从那些地方赶走了？他只是爱以色列的选民，那其他的人，不是他的产业吗，为什么对他们就那么残忍呢？
牧师：牧师在你这个阶段，跟你的想法是一模一样的，我们都有同样的想法。
你知道为什么吗？
就是我在帮助你这个问题的时候，我不想单单回答你这个问题的本身，我想从你为什么会产生这个思维模式的根源来处理。
我们每个人提出一个问题，他不是无缘无故，他是有原因的。因为我们从小到大，我们所建立的一套思维的体系，我们提出问题的习惯，这个是我们的原因；我也是一样，你也是一样。
所以我就发现，怎么搞的我的过去和你的今天那么的接近呢？
我就发现我们都成长于同一个环境，我们在一个无神论，我们在一个唯物论的环境里面，从小到大，耳濡目染，产生了一套思维体系、提问题的体系、回答问题的体系、面对问题的体系，何等的类似！
放弃这个信仰，上帝这么残忍，难道这些人就不是人吗？难道他就不尊重人权吗？他凭什么这么做，也没有做什么坏事啊？上帝也没有讲，我们几乎所提的问题，模式是一样的。
那我提出的这个问题，就来帮助你怎么去思考这个问题？
就是说如果我们仍然用，我们信耶稣以前的那一套思想体系，来分析、拆解、解释，面对、提问、解答圣经里的这个体系呢，我们可能有一个极高的可能，我们不容易进入圣经里面所说的信息，我们甚至可能会偏行己路，
那根源在哪里呢？
我们在信耶稣以前，我们是一个人本主义，我们是一个唯物主义，我们是一个无神论的整个体系。换句话讲，基本上是一个以我为中心，以人为中心，与人本主义为中心的这个出发点。
这个出发点第一个出来的就是道德，道德观就是个人对一件事情的是非、黑白的一个决定，这件事对还是不对？
在你的生命里面，你面对圣经里面，你马上在你的里面，搭设了一个道德的法庭，上帝你这么做不对！
为什么不对呢？
因为他没有做什么不对的事情，所以上帝你这么对这些人，你是不对的，所以我的审判就是上帝你犯了错误，你犯了罪了，你要悔改。
所以在你的生命里面搭设了一个道德的法庭，把上帝放在一个受审的位置上，你自己成为一个主宰，你自己成为一个审判官、法官。
这个思想模式你不是故意的，你不是刻意的要不敬虔神，这不是你，你甚至想都没有想过，你处在一个无知中，犯了一个有知的错误！
就是你今天所下的这个结论，我稍稍不客气的一点点讲，你下这个结论的时候，如果你敢往你的脚下去看一看，你连一个立足之地都没有，你没有一个位置站在那里说这句话，你找不到你的立足之地；因为人永远没有办法审判上帝，人只能是上帝审判的对象，而不是审判上帝的那个主宰，这个常常是我们容易忽略的。
这个道理从人本向神本去转化的时候，你会有一个豁然开朗，有一个当头棒喝，有一个突然间明白的一个道理，什么意思呢？我、以色列人和当地的居民，我们是上帝所造的，我们的创造者他才有主权。
比如说举一个例子，假如说你是一个陶瓷制作者，你是碗、盆啊，你在窑里面去烧制这些瓷器，烧制出来以后，可能有一个盆，你去拿来做洗脸盆；可能有另外一个盆，拿去做洗脚盆，还有一个盆拿来当尿盆，还有一个盆拿去给鸡鸭吃饭的盆。
你所造的器皿，请问你作为造这些器皿的主人，有没有一个权柄，让这些器皿做怎样的安排呢？
你是有的，每一个在你手中的器皿，它是你造出来的。你要把它放在哪个位置上，唯你所用，权柄在你的手上，这是第一个，
我从上帝的这种人本和神本之间的区别，上帝的主权和人受造物的位份的关系来看，他是有这个权柄的，就是让某一个住在东、某一个人住在西、某一些人活、某一些人死、某一些活一年、某一些人活一百年，他有这个权柄的。
人生在世，来世上走一圈，本质上都是从亚当夏娃犯罪以后，都是从摇篮到坟墓。那有一些人，你会发现活了30岁、60岁、90岁，一个月、3个月，100年，没有本质上的差别。
这里面的主权由谁定呢？
人没有一个权柄，决定自己生命的长短、范围、方向、质量、数量，这个主权不在人的手上，在上帝的手里，他造了人，他就有一个权柄，决定任何一个人生死的长短啊、左右啊、方向啊！
回应：但是他是爱，他希望万人得救，不希望一个人沉沦，那些人到底是不是人呢？
牧师：是人，当然是人，那些人都是人！但是你下的这个结论就不对了。
为什么这么样讲呢？
因为上帝有上帝做事的方法，他做事的方法只不过跟你不一样而已！
如果让你来当上帝，你会怎么去做这件事呢？
你会不会说，所有的人不要悔改了，无所谓吗，就全回天家来吧！天家大门打开，罪人、恶人全回来，我不介意，回来就好，反正我就是爱，可能今天还有人会这么认为。
但是不要忘了，上帝是圣洁的神、上帝是全能的神、他是智慧的神，他也是恩典怜悯的神。
从亚当以后的人类，所有每一个人的结局就是死亡，就是从摇篮到坟墓；如果上帝不说话、上帝不动手，人类就是死亡；亚当夏娃已经做了这个决定，每一个人他都是这样子。从亚当犯了罪以后，整个人类就是死路一条，每一个人的结局就是死，因为神说了，你吃的日子必定死啊！
那你为什么不去死啊？
该死的，我们每个人都是该死的族类！只不过因为上帝是爱，他在这个死亡的洪流当中，他于心不忍，每一个人都死了。他的心意是让万人得救，因为他是圣洁的！
他对肮脏犯罪的人，不悔改的人，回到他所居住的天家，他受不了这个，因为他是圣洁公义的。
就如同你在一个干净的被窝里面，有人突然间在泥塘里面铲出一些泥，有青蛙啊，有臭虫啊，有蟑螂啊，往你被窝里面一倒，你还能睡得了觉吗，你也睡不了觉，道理是一样的。
上帝是圣洁的，他不能够容忍在他的里面有罪；但是他同时爱这些犯了罪的罪人，与似乎他就选择了一个方法，这个方法称之为拯救。
为什么你要读圣经，要读懂上帝的心意呢？
新约和旧约两种上帝拯救的方法，几乎是一样的。
他在旧约首先拣选一个人，让这个人成为一群人，这个人是亚伯拉罕，这一群人就是以色列人；然后上帝要借着这一群人，他的选民向万民去传福音；
到了新约，他也拣选了一个人，这个人是他的独生爱子耶稣基督，借着这一个人，形成一群人，这一群人就是教会；同样也是借着教会的这一群人，去向万民传福音，以至于全民尽可能多的得救，这是上帝的策略，这是上帝的方法，
试问谁有一个权柄，可以审判和论断上帝，说你这个方法不对呀！其实我们有这种欲望的，我们在人本主义环境中成长，我们是有这个欲望和冲动的。诶呀，牧师你这么做不对呀，你要这么做，那么做才对呀，这个欲望是很强烈的。
怎么来的？
亚当、夏娃罪中来的！
我们极少有一个这是耶和华的范围，我要谨守，我要闭口，我要静默不语，我要静听，这种敬虔的生命，我们是缺乏的。
大多数我们从国内出来，从中国大陆成长的人，大多数这一关是过得很难的，因为我深知我的生命，我过的很难，我里面的悖逆、不顺服，很辛苦、很辛苦走到今天。
所以我理解你，也理解我们身边的每一个人，我们都是悖逆的族群；我们很少有一个对神敬畏的心，我们极少有一个这是耶和华的仆人、这是耶和华的会所、这是耶和华的时间、但是我们这个背景成长中的人，极少有这种敬虔的生命。
觉得无所谓啊，什么了不起呢？
这是我们的生命！
所以上帝给我们足够的忍耐，足够的恩典，给我们足够的机会去悔改，上帝就从这个必死的人类洪流当中，仿佛用一个渔网在当中网了一网鱼回来，放到自己的家中，成为上帝的选民，成为他的教会。
这里面当然也是鱼目混珠，鱼目混杂；有一些人是真得救，有一些人是假得救。有一天他会到麦子、稗草一起长到收割的时候，他会把稗草分割出去的，这个标准就是敬虔和悖逆，顺服和如羊走迷。
人非有信，不得神的喜悦，上帝最后是用信心这个标准观察我们、检验我们，我们每个人都是这样子，我道理讲到这里。
我再讲一讲以色列人的故事，你试想一想，上帝要拣选一个人亚伯拉罕，透过这群人孕育出一群人，在这个过程当中，必然与人类的时间、空间、人物、族群产生相交错的关系，当这个关系产生的时候，上帝会让他的子民行走他的道路。
如果在这个道路当中，有人去拦阻这个道路，上帝有没有一个权柄去将这些障碍给清除干净呢？
当然有吗，不用我去解释，你也知道上帝有这个权柄！
那请问你是不是比上帝还要公义，替这些人抱打不平呢？
今后你可以跟神讲，神你为什么不公义呀？我今天来审判你了，你要不要做这件事呢?
还是你静下心来，你站在一个，相信神就是爱，相信神对这些人必有公义的审判，他不是一个不公义的主，他一定是比我公义十万倍、千万倍、亿万倍的主，所以我在信心当中接受上帝一定比我公义，一定比我怜悯！
在我今天的肉眼当中去观察，仿佛这些人受到了不公义、不公平。我是神家里面的人了，我愿意用信心去领受，并且去相信上帝你一定是公义的，因为你就是爱，这是你信怜悯、公义、智慧、慈爱我们的主。
有一天上帝会审判我们！就看我们的内心对他信不信得过。
难道我们以今天这么有限的人类的这个认知能力，能够去审判一位无所不知，无所不在，无所不能的上帝吗？
大概没有这个能力吧，或者肯定没有这个位份，就是我刚才说的连立足之地都没有，或者找不到这个立足之地。
首先讲到的是我们的信心，信心胜过我们的眼见，信心胜过我们的观念，信心胜过我们的传统，信心胜过我们的文化，这就是我跟你说的从人本主义，到神本主义，这个转换最关键就是你生命的根本点从这里转换，你才能得到这个信心。
如果你今天口里承认对上帝里面的认知的信心，你也不知不觉出卖了你里面对神真实的信心，并不是一个真实的，乃是对他怀疑，乃是对他不信。
回应：我完全相信神是公义的！对乌克兰的那些贫困交加的人，我是不是可以心硬，凡是他触犯了神，用最强的人在惩罚他们，如果按照这样子的说法。
牧师：我说你按照神是公义的这个结论、这个立论，不一定推出一个错误的结论，因为乌克兰不好，所以上帝派俄罗斯去惩罚他。尽管在逻辑上具备这种可能性，但是它不是唯一的结论，它是一个豁然性的结论，不是一个必然性的结论。
所以当你去推出一个结论的时候，你要清楚，你是在一个豁然性还是一个必然性？你是一个怎样的条件？
它不是一个必然的，它是一个可能性，我不否认这个可能性，但是我不是上帝，我不能下这个结论。
乌克兰是不是他做了不公义的事情，惹动神的愤怒，上帝就动用比他更加邪恶的俄罗斯去刑罚他，有没有这个可能性呢？
有的！因为在以色列人就曾经发生过这个情况，721年上帝就借用亚述帝国去攻打北国呀！586年，他也借着巴比伦人去管教犹大南国呀！这个事在历史上是发生的，这种可能性也是有的，但不必然有。
不是必然说，每一次世界上的事情，都是因为你先不乖，你先不好，所以上帝派更邪恶的人来管教你，来刑罚你，这个不是必然的，不是必须的，是可能的。
我不愿意去给乌克兰、俄罗斯下一个终极的审判的原因是什么呢？
因为我不是上帝！我的水平顶多就是在道德上，对俄罗斯进行谴责，你这样杀了老人不对呀！杀孩子不对呀！这样往居民楼发射炸弹不对呀！你入侵是不对的呀！
我们有的能力，最多就是在道德上对他进行谴责，但是我们没有一个信仰上，没有一个上帝国度的权柄，去审判他们当中任何一个国家，因为这是耶和华所定的事情，不是我定的。我需要在耶和华的事情上止步，禁足，不多往前多垮一步，这是我不知道，这是上帝今后在审判当中，我才会知道，我现在不知道。
所以我不在永恒当中去审判他们，我不在信仰当中论断他们；但是我在道德上，可以去谴责他们。
你把炸弹炸到1000多人的购物中心，你做这件事就不对，这是作为上帝的孩子都可以说的事情；你怎么把炸弹往幼稚园去扔呢？你怎么把炸弹丢到医院里面去呢？你怎么能够在布查施行惨案，杀了那么多人呢？而且手段极其残忍，惨不忍睹，这我们当然可以谴责他，毫无疑问！
同样，我们对乌克兰在历史当中，如果我们知道他犯了什么罪孽、什么错误，我们也可以谴责他，你这么做不对！
每一个基督徒是是非分明的，但是我们却不可以抢夺上帝的荣耀，下一个绝对的结论。
比如说，你这样子，一定是犯了错，所以上帝就派俄罗斯来审判，你在替上帝在说话，抢夺上帝的荣耀，抢夺上帝的权柄，这就不对了！
就是你不能替代神、你不能抢夺神、你不能够去在上帝的话语面前说，他才能够说的话，这是我们很小心的！
我们信心的这个界限停在敬虔上！我们有信心，走到神那里，到敬虔要止步了，不要替神去说话。
中国人就有一个传统观念，替天行道，这是一个道德的至高点啊！
好啊，这个财主欺压百姓，我们要打土豪，分田地，把他的家产、财产全部抢了，行吗？当然很多人就这么做，很多政党就靠这个方法取得天下的权利，这是道德的至高点。
任何一个财主，只有在某一个党，某一个环境当中，他都被道德捆绑，只要你有钱就一直是大坏蛋。四川的刘文彩，后来发现这个人是抗日英雄，抗日的时候，捐了大量的钱，为这个民族利了大量的功，这是真实的刘文彩。
那你说谁去审判谁，人都没有这个权柄的，我们不能说某人这样、某人那样；是上帝的权柄，是上帝的审判，这个要很小心；所以当你下这个结论的时候，要很小心。
你可以怎么说呢？
你说按照我眼睛看到的新闻，我看见事实上俄罗斯入侵了乌克兰，这是有违国际法的，有违我们人类的常识，我觉得这是不对的；我有一个判断，这是合理的，这是我对这件事的看法。
你在新闻当中也看见俄罗斯对乌克兰，又轰炸医院、又轰炸幼稚园、炸的老百姓死伤一片，然后悲惨不已，你当然可以谴责俄罗斯，你这么做是不对的，你这么做是邪恶的。
我们不等于因为这样子，就可以把乌克兰又绝对化、道德化、高大化，也不对的；他什么都对，也不一定。
但是乌克兰这个民族正在水深火热当中，每一个人都应该对乌克兰人都心生同理心的感情，去帮助他们、去支援他们，这也是上帝儿女该有的一个道德前提了；连这个都没有，那你怎么做上帝的儿女；见到是非，你都不敢言，这就不对的。
但是我们要知道，我们这个人的这个位份能够说的话，而不能往前去抢夺神的荣耀，抢夺神的权柄。你不能说，他这么做，一定是他做了什么事，所以上帝派！
你是谁啊？你怎么敢替上帝做这个决定？
你是不知道的吗！
你只能处在一个敬畏的心，主啊，我们就为他们两个民族祷告！包括对俄罗斯，你也不能够对俄罗斯全然的咒诅，全然的否定，因为在这个民中，有我的百姓；在俄罗斯的民众中，有上帝的百姓，有上帝的子民的。
这个民族也是需要为他们祷告，求神帮助普京能快快的悔改，回到起初不犯罪的光景当中来，我们的心态是这样，而不是抢夺上帝的权柄。
回应：同理心让我们对摩西灭掉的国民，心生同情。
你可以心生同情，但是同时你要敬畏上帝的决定！圣经讲，这是出于上帝的手，好！既然这样子，上帝你一定是公义的，凭信心去接受啊！
虽然提到创世纪15:16，讲到那里人们的罪孽，我们今天不在这里解经，你的时候还不到；以后可以给你讲下半部分。
在旧约中被神审判的这些人，大多数罪恶都已经到达无法容忍的地步，甚至拿婴儿去献祭，小孩生下来，拿一把刀，对着肚子一杀，血就灌满那个池子，要多少婴孩的血才能够成为他们邪教去献祭，上帝无法容忍这样的罪恶，上帝要灭掉他们。
当你了解到他们罪恶滔天到这个地步，你仍然还有同理心去同情他们的时候，我当然会尊重你们的情感，但是会劝勉你的鉴别，劝勉你以基督的心为心，知道上帝这么做是公义的，也给足了他们悔改的机会，这是我们的信心。
未必历史的事实，未必考古学的证据去帮助我们印证所有的每一件事情，但是这个时候，既然圣经说了，就是轮到我的信心相信神是公义的，神是怜悯的，这个时候你的同情心就要与上帝的圣洁、公义让位了！因为这是你的信心，活在你的具体生命当中。而不是你的嘴巴说，我们口里承认，然后你对人声称说，你心里相信！
所以，你要知道什么叫做相信神？
不是口里说相信神，我满足罗马书10:10-11“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。经上说：“凡信他的人必不至于羞愧。”那个标准，我就信了耶稣了，不是的！
我们真信神，是我们生命的核心价值观的改变，是真信神！这个是一个过程。
所以牧师对其他弟兄姐妹的信仰，是抓得很紧的！在每一个细节过程当中，我都要把这个关。有一天，我会很负责任的把你交在基督的手上，我说主啊，这个十云姐妹，她是很相信的！我要负这个责任啊！
牧师的责任在这里，每一个弟兄姐妹，当我为他做决志祷告；当我为他施洗、施浸；当我带他慢慢的走进服侍，整个信仰的道路，到最后一天；我总有一天，我会老去，我会退休，我会离开这个服侍的岗位，我也会离开这世界，我也会见到我的主的面。
我要跟神交什么账呢？
你们每一个人的生命，都是牧师要交的这笔账！
我要跟主说，主啊，你所爱的，我们彼此相爱的这一位姐妹，今天我凭着信心，把她交在主你的手上！这是牧师的责任。
但是得救与否的责任，不在牧师，在你！
我的责任是把你带到基督面前，你要不要活一个信心，这是你的责任，我不负你这个责任。
我的责任是把真理讲清楚，把真道说明白，尽我所能、我苦口婆心，尽我可能把话讲明白，但是最后的决定还是再你，你要不要活一个信心的人生呢！
在你生命的核心价值观，以信心来面对你的老我、面对你的传统、面对你的文化，也包括你心中性格上、意志上、情感上的那份顽梗。
不容易的，走得很辛苦的，所以不要轻看它！你非经过许多的祷告、祈求和感谢，才能经过这段沼泽地、水火之地，很难走过去的，所以你也不要急。
但是我看见你，现在在读经、在祷告、在灵修，我看到你的进步了，也为你感恩！
回应：相信神是公义的，那不公义的事情，他应该不会允许发生吧！现在世界上发生的这些事情，是在神默许的范围里发生的。
牧师：神是公义的，但不代表说世界上就不可以有不公义的事情，这是两件事情。
亚当夏娃之后的人类，就处在一个不公义、不怜悯、没有爱、不顺服的悖逆、堕落、甚至死亡的潮流当中，这是真的。
不是神是公义的，事情就不可以有不公义的事情，恰恰是因为人选择了犯罪，选择了悖逆神，离开神的恩典；所以上帝的公义显为审判，就说，你吃的日子必定死；与似乎世界的苦难、不公义就临到了这个世界。
罪因一个人临到这个世界，以致世界都犯了罪；神和你、我都一样，都是面对一个不公义的世界、罪恶滔天的世界、充满罪恶的世界。
上帝是一个公义圣洁的神，他可以全然的审判，眨眼睛，全世界就毁灭了；但是上帝还有另外一个性格、属性，还有怜悯和慈爱，所以就在我们当中挽救了一批人出来；
你我都是蒙恩的孩子，今天都在教会里面，我们都在这里成长、都在这里进步，一步一步的走向神、贴近神，这就是我们的命定，今天我们的光景。
但是我们不能回头说，神既然是公义，但是世上还有不公义的事呢？反过来说，所以神你是不公义的，这个逻辑上都讲不通的！假如你下这个结论，那我可能要鼓励你读一读逻辑学了，这个是不通的。
神施出怜悯拯救之前，人已经在亚当里面犯罪了！已经使得这个世界充满了不公义，充满了灭亡、毁灭，这就是世界的光景；
神就在这样的光景当中预备、实施、完成他的救恩、他的拯救，整个圣经就在讲这个的故事啊！
用理性坦率讲，还不容易一定解释的通、讲的明白；但是我把钥匙告诉你，这把钥匙就是你对神的信心，如果你对神的信心是坚定的。
所以，我鼓励你回到起初的信心，我真信神吗？
回到这里，才能解答出你生命里的难题、疑难杂；这个问题不解决，你还会遇到千千万万的问题。
我刚才跟可逸讲的那个道理，其实跟你也比较类似，她跟你还真有一比，真有点像！不过她走了5年了，现在还是一个熊孩子的样子，但是脚步稍稍多一点了。
我心中对你的盼望也是一样，你会渐渐的在神的时候的满足的时候，多而又多的增长，这是我心中的盼望。
回应：现在事情上发生的事情，我不知道是不是神的心意？那如果是神的心意，我该不该同情呢？
牧师：先为你祷告吧！
我该讲的道理已经讲了，很多这些会有文字，你要反反复复的读一读，你再一个圈子里绕不出来，你在一直绕，还在绕同样的圈子，但是我逻辑也讲、理性也讲了。
可逸：我跟十云姐妹之前的想法很像的！
就是我一开始信主的时候，神的那些话语里面都是杀戮，那也好像不是说他就是爱吧！我总是想说，再拿出一点信心来，试试看，因为我毕竟理解的比较少，所以我就这样一直试着，结果就在教会里呆了这么久了。
所以我们有时候就是看不懂，很多人也觉得不可思议，你在教会里呆了这么久，这点道理还想不通，现在还来问牧师吗？就是在这样不懂的情况下，那我们就问自己，我们对神有没有信心呢？愿不愿意再多走一步呢？愿不愿意相信神的爱就是比我们所理解的要大呢？如果我们愿意的化，我们就凭着信心往下走了，神肯定会把他自己展示给我们的，我们肯定会跟主成长的。如果我们的心跟神的心在一起的化，他怎么会把他自己藏起来，不让我们知道，他的心是怎样的呢！
牧师：其实我是为你感恩的，你在教会呆了那么多年，然后成长的也比较慢，但是在你的生命当中有一个看不见的恩典，就是你是打也打不走，骂也骂不走、掐也掐不走，你还是主动的要求牧师管教的，你自己知道自己需要成长，也需要学习。
那我觉得也不是因为谁，就是因为上帝给了你一个让你抓住信心，不放手的这个恩典的连线，让你保留到今天。否则看你这个熊孩子的样子，不管哪一个标准，早该把你一阵乱棍给打走算了，省一点心，别管了。
所以十云也是爱成长、想成长，只不过她走的地步还没有到那个位置而已，所以我们就多为她祷告就好了！那我们就继续的用信心、仰望、祷告就好了！
不一定每次都要有一个所谓的、绝对的答案，每次都有一点学习就好！
牧师祷告:天父，我们感谢你！谢谢你今天让十云、可逸两个熊孩子也问了很多问题呀！我们也看到我们每一个人走过的时候，可能这些问题、小站，我们都会经过。
主，求你继续的带领吧！你的怜悯、你的恩惠和平安，求你就伴随着她们；也让她们在生命里面活出这个恩典的时候，我们看见神你一直用一个信心弱弱的连线把她们粘在一起，我想，我也看见这个信心的连线了。
从概念上讲，其实十云今天对信心的了解，还是有许多模糊的部分，我们也看得很清楚；但是从恩典的角度来看，我们却是看见十云有一个渴慕神，愿意成长的这个动机，也跟可逸当年有一些相像的地方。
我们就将这个两个孩子交到主的手中，主求你的爱环绕她，也让天使天军围绕她们，为安营扎寨！
主啊，也将Dasiy看她信心也是需要成长，我们每个人也都不得夸口啊!
主，谢谢你也让我们在留言板上，看见大家留言的带领和帮助，好让我们这些生命，没有成长或者欠缺成长、有待成熟的，我们在基督耶稣里，多而又多的依靠主，因为离开了你，我们什么都做不了！
谢谢主，与我们同在，求你继续的赐福加力，也让我们在身边的弟兄姐妹多而又多的领受主的恩典，感谢祷告奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
愿上帝赐福我们在座的每一位！
