第一场主日学：
牧师：希望大家能够提一些问题，大家能够讨论，有没有什么问题想问的？
今天内容很丰富，古今中外，然后政治、军事、文化、传统，样样都碰到了，也是时事、 也是过去经文的背景、前后左右的比较，内容也是蛮丰富的。
写的时候也是蛮辛苦，也是查很多资料了，也是面对很多资料的处理。但是感谢主，就是神的带领了。
分享：我今天来迟了，我会再从网站上听音频
牧师：你的嗓子很好，今年圣诞节，我们有没有机会合唱圣善夜？每一年感恩节、圣诞节我都会唱这首歌。每一年唱，我都感动的不消灭，一直都是有感恩这首歌。每年唱的时候，都是流着眼泪唱，每次唱都觉得神的爱就充满我。
回应: 这首歌，我们也唱过的。
牧师：你们做好准备，我们感恩节、圣诞节一起合唱一下，好不好？我们两个不同的地方，能够把声音可以合在一起，我们有一个阿石弟兄可能会处理这些。每年，我们都会唱这首歌。
高传道：思凡，我们找一个伴奏， 让你们两个都按照这个节拍唱，这样子我们这边的弟兄，就可以把你们两个的演唱合在一起。
回应：什么调，告诉我们音高就好了！伴奏带好了，我就按照音高来唱。
高传道：思凡，你是老师啊！你把伴奏录下来，发过来，请牧师照着你的那个节奏唱。
思凡：我不知道跟你们那边是不是一样，我们这边是一个四部的，也有单声部的，就是曲子比较大。
牧师：我们可以联合的混着唱。
回应：要不然，我把谱子发给高传道，给你看看，是不是一样的谱子。
牧师：好的！我现在开始拉大提琴，我上了5堂课了，我跟着一个老师上课，第一本书快拉完了，现在正在拉第13、14首歌。
我就觉得，到老了，我再多学一门乐器吧！大提琴，我就有感觉，我一拉就觉得心里面会在动，有眼泪、有感动。希望有一天，我拉好了，然后我来帮你伴奏，1年以后吧！
再找不同的乐器一起玩一玩，其实在网上可以做很多这样的节目的，蛮可爱的。
问：前几年，我看过林献羔牧师写的，他讲过欧洲国家的局势和演变过程。他说过，因为在以西结书说，俄罗斯以后会率领欧洲的这些国家去攻打以色列，所以欧洲的局势会发生演变了。有一些亲美国的国家，他们转变跟随俄罗斯。现在亲美国的这些国家会慢慢的转变过来，他要亲以色列，他要跟随以色列。他很清楚讲到，哪些国家以前是亲美国的，会转变成亲以色列，所以欧洲的局势会演变。
牧师：我跟林献羔也很熟，每年回国，我都会去看看他，现在他去世了。
他也来过我们家，我们是同一间神学院，我们是校友，当然他是长辈了。就是我从92年开始，就跟他开始就有比较密切的关系，他写的那些小册子，那个时候我一直都有，我都保存着，我找一找，说不定也会找到。他所提到的东西，我也都有阅读。
回应：那本小册子好像叫欧洲联盟
牧师：他这个东西其实也是跟时代论的观点比较接近了，也在香港、台湾很多这一类的学者也都是属于这一类的观点，在圣经学者当中属于其中一类的观点。只不过林献羔讲的话会比较具体，他会直接把每一个国家都讲的很具体。
那有一些，我是很赞同；那也有一些，也未必是能够是那么肯定的说是哪一个国家。
你在圣经中根本找不到美国，你也找不到中国，中美没有在圣经出现过，俄罗斯也是没有出现的国家。
只是说北方的大国，那北方的大国是不是一定就是俄罗斯呢？很大的概率上是，但是也不能绝对。因为其实圣经讲到一个北方的联盟，就是上面有一个联盟，也有人说成北方联盟的十国，犹如今天的欧盟27个国家。所以圣经学者对他这一类的看法，其实都在不断的变化。
因为圣经没有直接了当的说是哪一个国家，但是我们可以猜！因为中国没有出现在圣经中、启示录中，美国、俄罗斯也都不在这两个国家。唯一真正点名的就是以色列。
其他的国家都是一种象征性的，比方说北方十国啊，要在哈米基多顿有一个大战，其实就在以色列的北部，当年的亚述帝国的那个地盘的位置上，所以这个还是有很多商榷之处。
就是我们可以听，任何一种观点，包括林牧师所提到的这些事情，那他当然是其中一家之说了，并不是圣经直接了当的去点名，我们要分清楚。这个其实就是林牧师对圣经的一个看法、一个观点，但并不是圣经直接说的，我们要清楚这个，
所以我们只要当一个参考，有这个可能性，有这个好像比较像，这个都是可以说的。但是你说把它变成一个等同与圣经的，那也不到这个位置上。
但是我非常尊敬林牧师的人品、他的属灵的品格，方方面面我都很尊重他，我跟他也是非常亲近的朋友。
但是我还的讲真理，按照圣经去说话，要把圣经里面所说的话和神学思想把他分开，还是不一样，好不好！
所以，你也大概了解这个区别，我们非常尊重林牧师所提的神学观点，但是他所提的神学观点并不等同与圣经直接的教导，不等同！但是有很好的参考价值，也有很大的概率的可能性，只能是这样子。
我这样讲，大家千万不要误会，好像我跟林牧师有什么不同的意见啊？当然我们可以有不同的意见。我其实跟他关系非常好。
但是你既然讲到这个末世论了，那我们就必须要在这个问题上，把界限给分清楚。
那我跟他都有讨论过，从92年、94、95、97、98、99年连续几年，我差不多每年都有跟他有一些一次到三次以上的见面机会，也讨论到一些神学观点。
通常来讲，我们作为圣经学者的角度来看，我们解经通常解在一个分叉口之前，很少去到某一个逻辑选言之的里面，这是解经学的一个基本的前提和要求吧！
比如说我很难说，启示录的某一个红马就一定是俄罗斯，黑马就一定是乌克兰，然后灰马就一定是美国，这个很难去放到那么具体的位置上。我们可以说有这个可能性，这是一个神学观点，但圣经没有直接讲，我们就停在那个位置上。
在圣经中的确是有讲到以色列的北方、北部有一个地方，哈米吉多顿这个地方，有一个最后的大决战，在这个决战的前提是北方的一个联盟，一个十国会向这里逼迫。
并没有提到俄罗斯，俄罗斯这个国家其实并没有在圣经中出现，包括中国、美国，都没有在圣经中直接被提起来。
但是那决战的时候，刚好是欧洲，我们大概率的分析、猜测，应该指欧盟。所以到时候，欧盟会不会来攻打以色列，这个我们也打一个问号。
现在看起来不会，以后怎么样？不知道！所以世界的局势怎么样，我们再看吧！
但是今天来看，我们可以很确定的看见，有一些比较近的一些迹象，比如说瘟疫来了；之后战争来了，那四匹马来了；还差一个饥荒；接下来就是灰马，下面就是死亡了。这个就比较像了，这已经到一个比较接近的地步。
现在地震也增加了，前一段时间，香港也感觉到地震、日本也地震、印尼也感觉到地震，当然地震什么时候都会有，但是发生在这个时候。
昨天晚上我们在这里看，天上一个大大的月亮，貌似血月，它是通黄的，像鸡蛋黄一样，大大的在天边，我们看吓一跳，怎么月亮这么大一个，就在天边上。
所以末世、末日的迹象越来越明显、越来越清晰，想抵赖都抵赖不过去了，所以我们做好准备吧！
今天也有弟兄跟我们讲，牧师啊，现在瘟疫这么严重、战争这么严重，今年的短宣、今年的夏令会，取消算了。我本来心里面也动摇了，但是我想想看，主都快回来了，能为主做的事情，越来越少了，时间快没了。
我就跟我们教会的同工讲，出发前，我跟他们讲，可能出的路上就死了！瘟疫一来，就把我们困在那里了，离不开了；战争一来，原子弹一打，就死在那里了。
那做好准备没有？随时随地死呗，随时随地为主摆上呗！但是我想，如果不趁着这次机会赶紧走，
这次去我除了北欧夏令会、还有北欧的短宣以外，我还很想去欧洲其他的城市，我就用英文去跟他们传福音，用法文去跟他们传福音，直接用挪威文、瑞典文、丹麦文，我就跟外国人传福音。
不要单单向中国人传福音，我觉得华人这个本位主义，我们真是需要有人走出来，以至于不要有一天，我们真的整个民族，来到神的面前亏欠不已。我们自私的很，只像华人传福音。
所以我觉得要鼓励弟兄姐妹这个时候，已经到了华人这么多基督徒，几千万，我随便拿五分之一、十分之一出来，向世界各个民族去传福音，那就不得了。
想一想自己这个中华民族，多少这个欧美国家来我们自己的国家做宣教士啊！而一代代的都把生命舍在我们这个土地上，1900年的时候多少外国的传教士被杀呀！一次庚子赔款那次，杀了2万个基督徒，包括海外的传教士。 我们今天得到的福音都是上一代用鲜血流下来的那个根基，让我们今天得到了这个恩典。
所以如果我们今天还不能为主摆上，连机会都没了！你还去想着自己的生死，自己的得失啊！实实在在就没有这个机会了！
我们去欧洲，就决定全部是自费了，不要教会付这个钱，我们自己能付多少付多少。
我希望你如果真要参与，你要自己在神的面前准备好，你实实在在的，你就为神打一场美好的仗。那你实在想参与，你祷告有平安，我还是欢迎你的。
但是如果你没有准备好，比如你一家人来，家 庭不合一，夫妻关系还没有和睦，中间吵一架，闹一个矛盾，那把整个短宣毁了。
所以大家要知道，短宣就是打一场美好的仗，就是大家在一起同心合意、顺服委身、不顾一切的为主去摆上。在这种情况中，我们才能够在福音出略上去参与，所以我其实是开放的。
可逸，也被批准参与我们这一次的短宣。其实是一个调皮的孩子，三天不打就上房揭瓦的一个孩子，但是她愿意表达她愿意顺服、愿意为主摆上，保证在短宣途中，不给我闹别扭，不给我出幺蛾子，要不然的话，打打打，好不好！可逸，你也要常常为自己的行程去祷告。
那如果真是有祷告，想参与的，你要好好祷告，然后你可以告诉我，你准备好了！你准备好就是那个时候，不闹别扭、不闹情绪、不耍态度，完全谦卑、柔和、顺服，有一个团队的精神，那就可以一起走！
我们的票已经买了，那如果你真有那个感动的话，我会把行程发给你，然后你在所在的地方买了票，或是跟我们一起走，也都是欢迎。
我觉得，我们不应该有什么样的，好像小圈子、小群体，我们都是向教会公开，谁愿意参与。但是我们仍然鼓励你自己要在神的面前祷告，你实实在在的在神的面前要做好准备了，主啊！我在这里，那就要用生命活出。
我起码的要求第一是顺服；第二不要情绪挂帅；第三凡事祷告。
每天我们都要一起灵修祷告的，早上一起床，就灵修祷告，每个人轮流带。短宣的途中，其实就是一个属灵的生命在地若天的生命。
总之一句话，再不为神摆上，我们快没时间了，这个命都快没了！这个灰马一来，原子弹一丢，我们十分之一，三分之一的人就没了，
谁知道丢哪里去了？所以就为这个祷告了，我们也在为这个恒切的祷告。
问：最明显的显现，瘟疫、地震、战争到了哪一步？
牧师：瘟疫是一个骑士、饥荒是一个骑士、战争是一个骑士，接下来就是死亡。四个骑士，启示录就是这四个骑士，已经出来两个了。
饥荒也是大概率，因为乌克兰是世界的粮仓啊，乌克兰上面的粮食没有人耕种了，俄罗斯把地中海、把黑海的沿岸都给堵塞了，粮食运不出去。
你们在国内的弟兄姐妹可要小心啊！因为乌克兰的粮食，中国每年进口是15%-25%，他是属于世界粮仓啊！乌克兰一打，这个大饥荒的概率很高啊！那没粮食吃，那死亡概率会很高的。
乌克兰在1932年-1934年，他是一个世界粮仓的大国，死了240万-750万之间，几百万人就在那饿死。斯大林把他的粮食运往其他的联邦共和国里面去，他们自己就没有粮食吃了。活活的走在路上，倒在地上就死了，几百万人。
我们中国人也是一样，60-62年所谓的自然灾害，也是没有粮食吃。安徽的、河南，也是死了几千万人，不得了的，一个村一个村的死。所以也是非常可怜的，哀鸿遍野啊！所以大饥荒来的时候是非常可怕的。
这次战争、饥荒、瘟疫这三样东西加起来，在短时间内都聚集在一起，那是一个很大概率的可怕，求神怜悯吧！希望我们这个时候，尽量快快的传福音，多救一点人，其他都不重要。赶紧传福音救人，救人的灵魂！
其他的政治上的东西其实不重要，谁的观点呀？谁的意见呀？其实都不值得我们太投入我们的关心的，但是福音要抓在生命当中。
问：这段时间，我心里有些不安，有一点害怕，想到这个末世要来了，好像自己还没有准备好。我想问作为基督徒应该怎样准备这个末世？传福音我知道，好像心里的那种不安、紧张应该怎么样的准备？
牧师：其实有绝对的准备，有相对的准备，但是平衡的准备就是一句话，你听牧师讲下面的一句话，把心里面预备好，你把你每一天都当做你在这个世界上最后的一天。
我早上一起床，一睁开眼睛，我就对主讲，主啊！可能今天，你会回来！我把我今天这一天，活出最后一天，那你一定会做最重要的事。
假如你还有24个小时，你想这24小时，你会怎么活？每天都带着这个心去活，那你每天都会抓住最重要的事和最紧急的事，这一天，你一定会完成这两类事情。
无非就是重要的事、不重要的事；紧急的事、不紧急的事；重事情不紧急的事情、紧急不重要的事情；人生就这6件事吗！
我再讲一遍，重要的事情、不重要的事情；紧急的事情、不紧急的事情；然后重要又紧急的事情、重要不紧急的事情；不重要很紧急的事情、不重要也不紧急的事情；无论就这6-8件事情，分来分去就这几件事情。
而这里面最优先的次序就是又重要又紧急的事情，这是你必须要做的。如果你这一生还剩24小时活，你是不是要把重要和紧急的事情，排在首要的位置上啊！
对不对，有一些很重要，但是不急，可以等一等；有一些很不重要却很紧急，你也要排排优先次序。你要把这几件事排在你自己的生命当中。
由圣经的价值观去决定你哪些事情是你又重要又紧急的事情，你把它排出来。
比如说，你想我还有一个家人没有信主，我在今天之内一定要做一件事情，告诉他信耶稣多么的重要；我好像还欠了某某多少钱，总得把这个债给还了吧！你拖着这个债回到神的面前，你仍然还是不对的，就是不要做愚昧人。
当你祷告的时候，发现还有人没有了结这个关系，没有跟他和好，没有跟他处理这个关系，赶紧处理啊！这是很重要的事、很紧急的事。
别到有一天，你这个事情不处理好，你回到天家去，见到神的面前，神都不听你的祷告。你该处理的东西，没有处理好，你心里面还有仇恨、心里面还有一些怨恨、还有些苦毒、还是不可原谅的部分，我们每个人都有的。
所以你要思考，哪一些东西是你生命当中，现在其实你蛮需要去处理的。
但是我们人往往都是本性，自私的，自私什么意思呢？就是我对你错。
所以在这24小时之内，你要赶紧把这个价值观拧回来了，我和他都不对，神才对。所以你要换一个眼光和角度。
所有在你的人世当中，使你感觉对他不满意、有埋怨、有苦毒、有仇恨，赶紧来到神的面前认罪祷告，不要把这个问题带回天家去，这是你的生命，你生命的质量，你要处理好。
然后你要考虑到除了你这些又重要、又紧急的事以外，然后你想一想，这些事情以外，往前走多一步，外面这一层是什么？你可能在你的单位、公司、同事，你还有一些事情没有了结，可能的，可能是一句话，可能是一句怨恨。
所以你当如何预备呢？你想一想你这一辈子，你见主面的时候，你打算跟主说，主啊，我这辈子传了几个福音？你总不能跟主说，主这辈子我从来没有传过福音，两手空空见主面，羞愧了，不好意思了！你总要开始预备你，假若有可能，让我向人传一次福音啊！
今年7月份的短宣夏令会，你就有这个机会了，我会尽我所能安排一些机会，让你去传福音，传福音把你自己的见证准备好，你是怎么信耶稣的？
但是不要老是传福音，就讲你怎么信耶稣的见证？往往我们基督徒，特别是老基督徒，这个福音传啊、传啊，我们的见证只剩下一个得救的见证，但是这个礼拜的鲜活的见证就不见了。
很少有基督徒在传福音的时候，在讲这个礼拜、这三天，今天我跟神有怎样的经历，不多的。
所以你要赶紧，每天为什么要你灵修祷告呢？就是你每天灵修祷告，你跟主就有一个亲密关系呀！我今天这个灵修当中，就领受了主对我说什么，我对主说了什么，你就有一个鲜活的见证对人讲。
见证千万不要变成官样的文章，见证也不要变成一个苦毒、怨恨，然后讲的东西蛮肚子都是苦水，仍然是苦大仇深，口中难出恩言。这要是别人一看，你这样子还让我信耶稣呢，我不信了，你信的那个耶稣好苦毒啊！我怕，不敢信。
当然不是让你去做假，你要坦诚的讲，你的生命是一个怎样的光景当中，神是怎么带领你，神是怎么帮助你。
常常你说话，喜欢跟爸爸妈妈说话就是不太客气，熟吗！生你养你的吗！儿女对父母说话，很少有客气的，一般都不客气。越亲的人，说话越恨，这是我们的老毛病。
但是你会发现，今年比去年，少说了250句，今年比去年少了一个250。我去年，我是讲500句比较狠心的话，我今年只讲了250，虽然我今年还是一个250，但是我决定明年当125，听懂我这个意思吗？我后年是125的一半，每年我都要有一些改进，一些生命的改变，
那我是怎么改变的？上帝用哪一句话语带领我呢？我想到了这个话语，哪一点影响了我，以至于我能够少讲一些恶狠狠的话，我竟然能够口出恩言？我去年一年，我总共只讲了十句恩言，我今年讲了25句，只讲了十分之一。我再怎么傻乎乎的，但是我在成长，我在进步，我觉得这是生命之道。
不要去装假、不要去充大头、不要戴面具，人活就要活真人。却不能陷入到苦毒、怨恨、埋怨里面去，苦大仇深、愁锁眉结，讲的话都没有建立，我觉的信耶稣好苦啊！我觉得别人就是不对，就是我对，你连外邦人都不如。
记住，凡事当我们陷入一个埋怨苦毒、苦大仇深的这个陷阱里面，你被撒但捆绑了。但是也没有关系，撒但想捆绑我，但是我要跟撒但说不，离我而去，我要靠主喜乐，
我一天不喜乐，我就知道圣灵离开我；两天不喜乐，我跟圣经没有什么关系；三天不喜乐，我连主是谁都认识，所以不要让自己超过三天不喜乐。耶稣基督从死里复活就花了三天，我们生命的改变也不要超过三天，给自己一个勉励。
所以生命的预备，他不是一个本本主义，不是一个律法主义，不是一个规条主义，乃是你的心全然像主的一个生命的改变。
末世来了，就说明什么意思呢？说明我们在这个世上剩的日子不多了、很短了。
所以时间空间的处理，就是把这一天当做是最后一天，那你所活的生命的质量，就一定是最高的。
你不会说没有关系了，等明年再说了，我活70-80岁在说，反正我还有这么多的时间，我还可以赚这么多的钱，我还可以有这么多的计划，我还有这么多这样、那样的机会。
我跟你说，你为自己预备的机会越多，你能够为神摆上的越少，这个道理就是这么的简单。你心里面忧虑越多，你信心就越少；你心里面看这个、看那个不顺眼的东西越多，其实你自己往下沉的就越快，这个道理都是这样子的。
所以预备自己的生命，生命也越来越像、越来越为了主，越来越活成主，这就是你的预备了，每天都当做最后一天，你每天都会很警醒。
我每天大概最晚通常不会过5点钟，我3-5点就会起来，我就把灵修处理好，我说什么人都不打搅我的时候，我先跟主把关系处理好，你要给我什么话语。我每天灵修都是那个时候写的，大多数情况。有的时候，实在累的不得了，我就睡了，晚一点起来也有。通常都比较早，写完以后，我还可以再睡啊！
我有了主，我再去做别的事情，我就怕我醒来的这一个时刻，没有机会跟主讲话了，我先把跟主要讲的话讲完他。
所以你说最起码，你要预备什么呢？我先一睁开眼睛，我先跟把对主讲的话，要讲完；要听主给我讲的话，要听完，然后再做任何的事都不怕，有主的话语带领。
你读了今天牧师的灵修没有？有没有读啊？读了！是不是每天读啊？
回应：基本上每天都会看
牧师：我每天在群里面一定会发的！
我灵修也不知不觉，从94年2月份写到今天，写灵修笔记写了28年了，那我倒不觉得写与不写有什么了不起，不是这个意思。
乃是我自己体会，当我每天写的时候，我就发现我不知不觉的，我跟主就有那种相牵相连的不可分割的那种关系，我有一天不写，我就感到心里面慌慌的，当然这是我了。
我不是说你们必须每个人都要写，你可以不写。你不写，你也跟主有很好的关系，我羡慕你呀，我欣赏你呀！
回应：我经常觉得我心里面很愁苦，但是我要写，好像也没有什么可写出来的，就是也不知道要祷告什么？
我要祷告的话，就希望自己能找一个好一点的工作，然后工作能有升迁的一个机会啊，然后尽早买房子，把父母接过来，就是这些事情，我自己也觉得不属灵，也尽量不总是放在祷告当中。
所以我很羡慕牧师，总是有话跟主说，我是没什么话跟主说，我自己憋着。
牧师：你知道为什么吗？因为你的价值观没有改变！
你说信耶稣，耶稣仍然是被你利用的一个工具而已，满足你生命当中的一些欲望、期望、祈求。
其实当我们信了耶稣以后，你要记住一句话，如今活着的不在是我，乃是基督在我里面活着，基督耶稣是我生命当中的唯一、专一和第一，我们要先求他的国和他的义，我们所需用的神会供应我们。
所以自从我信了耶稣以后，我就不再为自己的利益去求，我就只求他的国度，在我的生命里面彰显，让我这辈子能多而又多的为他而活，自己怎么样我真的不介意的，死就死呗、活就活呗、穷就穷呗、福就福呗！
我只要今天还有一口气，我就去传福音；我还有一口气，我就为他摆上。当我这样活的时候，我觉得那种平安、那种喜乐，他就来了，他就不在被世界任何东西捆绑和控制我了。
如果我想，我信了耶稣以后，虽然信耶稣那是一回事，但是我还是要为自己的这个房产、地产、财物各样的东西在操劳，想啊！祷告，一天到晚求这些东西。不是说不能求，乃是他是我的优先次序的时候，那我的生命就等于跟耶稣没什么关系了。
所以你要做的关键一件事情，你要做一个决定，你是不是真心相信他？相信他的意思就是把他当做你的主，就是把他当做你生命当中的唯一、专一、第一。
那如果不是，你可能还没有信。所以你要来到神的面前，求主帮助我信啊！主啊，我想信，我很羡慕牧师，那我也想像牧师一样，跟主总有很多话要讲。
当然神的话语这么丰富，怎么没有多话讲呢？每天讲不完的话！
如果不是时间的缘故，我跟师母讲，我最喜欢当师母了，我每天在家喂孩子，我真喜欢带孩子，你知道我的吗!我喜欢孩子，喜欢的不得了的。
我跟师母讲，最好你去当牧师、你讲道、你去传福音、你去辅导，我就留在家里面，我喜欢帮你做饭、我来服侍你、我带孩子，我用奶瓶喂孩子奶，然后我做所有的家务，我喜欢做家务，我喜欢带孩子。
但是上帝不让我做这些事啊，他呼召师母做师母，呼召我做牧师。但是我自己是喜欢做家务，只要我有机会服侍家人，我是很开心的、很满足的，我帮师母递一杯水啊、盛饭啊，我开心的不得了，我充满了欢喜快乐，能够服侍她一下。她最近腰比较疼，那我就跟她讲，都是因为你那个好姐妹阿希，所以你的腰就疼了。
所以你就是生命的重点、焦点、这个唯一的专注点，如果你不对准耶稣，你不为他而活，你不会有平安的。来一个什么东西，你就惊慌失措；发生了什么事情，你就胆战心惊，你不会有平安的。一旦你没有平安，你就喜乐不起来。你脸上不会有真正的笑容，你笑不是从心里面发出来。
其实鼓励你每一弟兄姐妹，每天照照镜子，你看看你今天的笑容是从心里来的吗？你看的出来的！劳苦愁烦、愁锁眉结就写在你的脸上，每个人都可以看一看。
你见到主面的时候，你有从心底里发出来的唯独基督的笑容吗？
耶稣来了！我有一次跟一个教会讲冬令会，德国的99年的冬天，我在德国讲一个冬令会，大学封山啊！把山路全给封了，下不来，在那呆了一个礼拜。
然后我就跟她讲，我说假如主耶稣这个礼拜就回来了，过了这个礼拜的冬令会，结果过一个礼拜主就要接他回来。结果有一个姐妹当时就说，千万不要！
我说，为什么？她说，我这个世界还没有活够啊！我还要好好的活世界呀！我还要嫁人啊，我还要生孩子啊，主回来了，我都没了！主，你不要那么快的回来。
我就跟她讲，亲爱的姐妹呀！我说你还没有信耶稣，生不生孩子，有什么了不起呀！结不结婚有什么了不起，有主就有了一切吗！我们的好处不在他以外啊！有了主你什么都可以得满足，在主里面有一切，这是真理。
我说，你不信吗？
她看了看我，好像不信啊！
后来这两个人，隔了三年以后，很多年以后，大概3-5年以后，我又重新有机会见到这个人，她跟我说，她已经信了耶稣了，就从那次冬令会，她才发现自己是一个隐藏在教会里面的非信徒。
他们家三代基督徒，她一直觉得自己就是基督徒的。结果那次冬令会，我说你不一定信了耶稣，你可能还没有信，她回家就开始祷告、痛苦、最后悔改。我很多年没见她，后来告诉我说，牧师，我信了！谢谢你那一年，直接了当告诉我说，你还没有信耶稣。
我现在最怕这样的人，结果门训、主日学，我都会问大家，你信了吗？别到时有一天，我回到天家交账的时候，在我的身边有一个还没有信主的人，那我就羞愧难当了，在神的面前。
问：约瑟我们很熟悉，但是我还是希望你讲一讲，因为我们从圣经中或者家庭对他的信仰、背景，你能不能介绍约瑟的一生？
牧师：以色列人常常会有一个口头禅，他们说我所信的神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，这是我们很熟悉的一句话。每个犹太人都会说，我们所信的神是亚伯拉罕的神、以撒的神、然后是雅各的神，然后停在这里，不再说了。
为什么？为什么不说是约瑟的神？为什么不说是犹大的神？这两个都很响当当啊！很伟大、很了不起啊，很有代表性，很出色啊！
但是为什么不说，再往下讲呢？讲到约瑟，他就只步与此了，这是第一个问题，我提出来，你要去思考，我未必跟你解答，但是我在回答的过程当中，答案在其中，
你要思想一下约瑟这个人，约瑟这个人一出生就处在一个什么样的地步呢？就是被嫉妒，他有一件彩衣被哥哥们嫉妒，十个哥哥们嫉妒他，他排行第十一个，下面还有一个便雅悯。所以他在家族当中，生活的过程当中，他是单纯的，他是没有诡诈的。
甚至雅各在派他去找他十个哥哥的时候，雅各也仿佛是处在一个知而不知的位置上，圣灵甚至把他的这个儿子可能遇到的危险，在雅各的思想脉络当中做了一道屏障，让雅各几乎想不到这件事情。
然而按照雅各的成熟与老练，他早就应该知道，他远远都应该知道，他满满就应该知道，他完全没有不知道的理由。所以只能说上帝把他知道约瑟出去会有危险的这个心思意念，圣灵用了一个东西把他屏障住。
我想我如果是他的爸爸，我不会让约瑟去见他的十个哥哥的。所以在整个的过程当中，你会看见有一双看不见的手，在掌管着约瑟的生命，包括被他的十个哥哥加害；包括让犹大表现，让其他兄弟姐妹不要害他的命；也包括以实玛利人把他卖到埃及；也包括护卫长把他最后投在监狱里面去；也包括护卫长的太太去冤枉他。
这整个的过程当中，在约瑟见到法老之前，这么多年牢狱之灾、冤枉之灾、被栽赃之灾，所有这些祸患，在约瑟的面前，约瑟从来没有为自己辩解过一句。所以你看约瑟见到法老之前，他整个的过程，受到的所有的冤屈、污蔑、名声，所有这一切，他不为自己辩解一句，一句都不辩解，
请问像谁？在圣经里面只有一位，是他可以去像的就是基督。
就是约瑟这一生，然后这个人见到法老之后，他彰显的就是智慧、恩典和能力；见到后来的十个哥哥，他就彰显他的赦免、宽恕、原谅、宽恕、赐福；见到爸爸，就知道他是真正那个继承上帝国度的代表。他两个儿子，两个人分两份，他相当于长子的名分，他相当于是耶稣基督的位份。
所以约瑟这个人，他基本上在这一生当中，所活的这个样式，他就在活耶稣基督的样式。这个人你发现圣经作者在描述这个人的时候，他没有缺点，在约瑟的生命当中，找不到一条缺点。
找不到一条最委屈，他受了；被陷害他有了；投进监狱牢狱之灾，他都有了，他没有报复。他蛮有神的形像、他蛮有谦卑的样式、蛮有耶稣基督的样式。
所以亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，圣经作者就没有继续往下讲，约瑟的神，因为约瑟所活的就是神的样式，他所彰显和预表着耶稣基督。
在旧约当中，如果有人不认识耶稣基督，看约瑟呀！看着约瑟，你就晓得耶稣是什么样的形像，上帝让他活这个；
或者说圣经的作者仅仅是把约瑟那完美的一面放在圣经里面，让我们去观看，也未必代表约瑟这个人真是没缺点。只不过圣经作者在选材的时候，没有选那些材，他只是选了一个完美的形像让我们去观看，让我们在旧约当中看见耶稣的形像。
所以约瑟是一个相当有趣的，非常了不起的圣经的先祖。你读懂约瑟，你基本上能够把新旧约贯穿一体的去看了，因为他跟耶稣基督连在一起；他跟亚伯拉罕，我们属灵的先祖连在一起。
你知道你的先祖是谁吗？怎么会不知道，你的先祖就是亚伯拉罕啊！我们的先祖就是亚伯拉罕的，所以我们是新以色列人，不是犹太人。
今天很多中国人，都跑到犹太人的队伍里面去朝拜，把犹太人当做一个偶像来朝拜。我说，我们就是新以色列人，跑那去干什么呀！
我们因为相信耶稣，我们就借着耶稣基督的这个家谱，就连到亚伯拉罕，亚伯拉罕是我们每个人的先祖的。我们不需要跑到犹太人那里去拉关系、走后门，不需要的。我们也就是新以色列人，我们的先祖也是沿着耶稣基督，包括约瑟、包括雅各、以撒、亚伯拉罕，就是我们的先祖，我们要有这个信心去领受这个先祖。
当我是第一代基督徒，我信耶稣的时候，除非我的肉身，家里的父母，爷爷奶奶他也信耶稣，否则我们跟他没有什么太多的关系了，我们跟他只有一世情。
但是跟上帝的子民有永世情，懂这个意思吧，我们跟亚伯拉罕有永远的永世情。
如果我们的父母，我们的家人，你现在不赶紧向他传福音的话，那我们充其量跟他之间，只有一个一世情，不多的！
所以为什么我们要快快的跟家人传福音？你不要搞的我们只有一世情以后，就没有情了、没有爱了。
我跟我两个孩子的期望，很小，我就跟他们讲，我说我对你们的期望是什么呢？请记住，我一点都不希望你在这个世上功成名就啊、升官发财啊，然后赚钱发达，我一点这个愿望都没有。
我只有唯一的一个愿望，就是我跟妈妈回到天家去，可能我在天门口还在往回到天家的路上，这些 人去看，有没有我的两个孩子啊？你们是不是会回来？爸爸妈妈爱你们呀！
盼望你们不单单是一世情，生养了你们，希望你们跟我们是永世情。假如可能希望你们也把你们的孩子也带回来，带回天家来，这是我唯一的期望，其他不重要。钱会用完的、钱会跑的、钱会长翅膀的、财产会飞的，信不信由你。
我有一次在香港的一个夏令会，讲一个周末的营会，那一次专门让我讲基督徒的金钱观，那我就跟他做见证。我说，我当年在挪威的时候，曾经做过珠宝，做珠宝赚钱很多呀！每天拿那个皮箱，每天可以拿一箱子钱回家，大概1万美金吧！一天1万美金，那是不得了的一件事情，很了不起，但是很小气，奉献给教会钱很小气，我都不好意思讲，很羞愧的。
但是你知道吗，上帝就有本事，你不十一奉献，好啊！我就让你到处都漏水，到处钱都会长翅膀飞，一会被罚了，一会那里扣税，一大堆事搞的我满头包。等我回来的以后，我跟师母说，我今天赚到的钱白赚了，我说，这个上帝坏的很，你赚多少钱，他就有本事把你的钱都给漏光。
我说，我们从今天开始悔改吧！以后我们就十一奉献，甚至是十二奉献。不管赚多少钱，先把钱留下来，钱全部归上帝，这个决定做好以后，我发现上帝对我的供应是丰丰富富的，从来都是一无所缺。
大家都以为我当牧师， 在美国，孩子怎么办呢？一看，该有的还是有！两个孩子都拉小提琴，女儿弹钢琴，有音乐；该去高考补习班，我们这里有SAT的这么一个地方，他也能够去的起；去学开车也有人奉献，我们真没这个钱，那时候钱也不多了。
那是20年前，一个孩子学驾驶学校，要399块钱，好贵啊！我们一次拿不出这个钱，结果我两个孩子，都是教会的一个姐妹恰逢其时的就处在那个点上，她说这个钱，我来出。
所以我常常给我两个孩子讲，我说你们不要忘了，你们两个学开车，是这个阿姨帮你们付了钱；你不要忘了，你们做什么事。教会总是有天使围绕在我们身边，总是有人。
我们没有什么钱，你记住上帝有天使，从天上掉馅饼给你， 真是这样子，我们没有，但是上帝有。
当你把生命的主权交给上帝的时候，金钱的主权、你做决定的主权、你生命的骄傲的主权，你的情绪的主权，你统统交给主的时候，你看一看这个神会怎样赐福加力给你，他所赐的福气是不可限量的。
其实想一想，约瑟的智慧很简单、蛮简单，他没有什么歪门邪道，也没有什么小九九，不就是七年丰年、七年灾年，很简单啊！
七年既然有丰年，七年既然有灾年，那我丰年当中留下灾年当用的钱，就那么简单。
应用到我们今天，就好像留一个家庭的意外的支出的一个预算，对不对！假如你这个十年来，你加起来有一些不可预料的意外支出，房子着火了、孩子住院了，总有这样的意外的事情，你不要拿一年来算例子，一年可能出一个2-10万，你把它平均到十年，跟过往的十年去比较，假如这十年你总共意外出了一个3万。
好，那我从今年开始，每年我都存3000块钱的意外支出的预算，每一个月我存200-300块钱。存的这个预算，那约瑟的这个智慧就有了，应用到生命当中来了，7年的丰年，预备7年的灾年，对不对！
人这一生当中，所谓的三衰六旺，你有六个兴旺的年份，你就有三个衰落的年份，所以不如意之处十之八九，所以你生活的有智慧啊，约瑟的智慧很简单。
问题，他简单的原因是什么？靠神啊，他与神有关联啊，上帝向他启示啊，那隐密的事是属耶和华的，那你若是属耶和华的，你才能分享他的智慧。
我们常常很多人，什么都做，就唯独一件事情不做，就是自己属于耶和华啊！
可逸 ，我跟你说的也是一个道理，你这个人不属于上帝，你就不会有智慧、你也不会有恩典、你也不会有怜悯、你也不会有力量。
每天你靠着自己、我要找工作、我要把父母接来，诶呀！我要找一个好老公，我要多赚一点钱，你赚啊，你不管赚多少，神都有能力把你口袋里的钱，全个掏干净。
我国内有一个好朋友，从小到大的发小，他一开始讲的好好的，叫我为他祷告，结果祷告很多年。他每一次祷告的时候，他都说我要赚十万，给上帝一万；赚100万，给上帝10万；赚1000万给上帝100万；最后这个人成为亿万富翁，我说你成了一个亿，那你是不是给上帝1000万呢？那不行，太多了！
我说神给你就不嫌多，你还给神十分之一，你嫌多。我说，你不怕神会把你这个钱，一分钱一分钱的，就在你面前拿走吗？他说，不可能的！我赚钱也未必跟你的祷告有关。
我说，这句话你说下来，我今天，在神在人的面前告诉你，我说神一定会在你有生之年，你的财产会在你的眼前，如雪花般的飘啊，飘离你的钱包，一分钱一分钱的离开，穷到你最后可能还剩下一条短裤。他说不可能的！
我说这样子吧！因着怜悯，求神给你留下一个退休养老的费用，你免强还苟延残喘的活你的下半生，但你不会再有往日有钱人的辉煌！他不信。
我这个话是10年前讲的，这个事发生10年前，大概是那次金融海啸、金融危机那次，结果他旁边的哥们、姐们告诉我，因为我所说的时候，旁边有几个人在。他们说，我们都亲眼看着他的钱一会飘走一块，一会飘走，他没有能力控制，详细我就不讲了，这个故事很有趣。我说神是轻蔑不得的！
我说，约瑟为什么他能够有这个貌似看起来很简单的智慧？很简单，因为他属神，他有神的智慧。他做事也没有什么好像大不了的，大智大慧，没有，就是很平常的心。
回应：神对他的呼召是不是他的那两个异梦，那两个梦是不是神对他的呼召呢？
牧师：你未必要把重点放在这里，因为你在读经，读约瑟的时候，很多人容易把这个主人公是如何明白，什么时候明白，明白到什么地步，这个往往不重要。
你要听懂牧师这个话，人非常有限的，他最宝贵的就是无论他知与不知，他都紧紧的抓住神，这是重点。
有梦、做梦、解梦不重要，重要的是约瑟这一生，在任何情况中，他都抓住上帝，他不放手。
在这一点上，他其实学了他爸爸，雅各的优点就是一个字“抓”，只不过过去抓世界，后来抓上帝。雅博渡口之后，他开始抓上帝了。所以我觉得他是得到爸爸的真传啊！雅各晚年的这些智慧、恩典、教导都给了他，所以他紧紧的抓住爸爸这个传承，给他的东西。
所以你记住，你生命是怎么样？你的孩子就是怎么样！但是不是每个孩子一定是这样子，但是有可能其中一个孩子会是这样，而这个会是这样的人，恰恰落在了约瑟的身上。
所以你的专注点不要在人，不要在约瑟如何如何，乃是神怎么带领他？他怎么回应神？在梦中是一个支持点，它不是一个立足点。
立足点是与神的关系紧紧的抓住神；那支持点就是解梦的时候，上帝就与他同在；他做梦的时候，上帝给他启示。
他仍然还在幼嫩，甚至无知、很懦弱的这种情况当中，一步一步的往前走，对不对！我们可能会要求他，你不要跟哥哥们分享就好了！你不分享，那不会受别人的嫉妒和破坏了吗？这是你的解释。
我们也会说，耶稣如果不去跟别人去说，他就不会走上十字架了。但是恰恰走上十字架，就是上帝的旨意，他自己主动走上去的，天父感动他，约瑟也是一样。
你看约瑟被卖到埃及这件事情，连他爸爸雅各，上帝都用圣灵的方式把他的眼目给遮盖住了，所以他被卖是必然的。他跟人到了埃及，跟哥哥讲，当日你们对我存有恶念，然而神的意思却是好的，还是上帝的主动权的立足点，你要读到这里。
读经要这么样读，而不要钻你刚才说的那个牛角尖，这个钻进去就出不来的。
怎么解经？怎么去看圣经？记住一是上帝为主；二基督相连；三圣灵在当中在连接各样的关系；四、人与神各样的关系是顺服神、抓住神、紧紧的跟随神、爱神。
这些解经的原则要成为你去读圣经的时候，在驱动你整个读经的这种感动。要不然圣经很容易读着读着就歪了，不容易读的懂。
你在做功课吗？你在写约瑟吗？
回应：我是想旧约的约瑟，我了解的太少，请牧师讲讲？
牧师：刚才跟你讲的这几个结构，你去写很有内容的，几大结构，随便拿一点，都可以写出来，是很丰富的。
问：牧师，我很羡慕你总是能把圣经读的这么有意思。你看如果我想写一篇灵修，我去读圣经的时候，我就读不进去，就没觉得这么有意思。而且我还发现说，并不是只有追求神这条路，我是那么迟钝的。
就是我想做任何一件事情，我发现我都是迟钝的，看不进去，也看不出什么意思来，我的心就是空空的，对什么都不感兴趣？
牧师：我知道，但你得知道原因才行啊！因为你不把你的心全然交给主，你不把你的心全然委身给主，你不把你的生命的方向全然对准主，怎么会有智慧吗？不会有的，你种的是什么，收的就是什么!
我可以告诉你，你怎么样会有呢？当把你的心全然对准主的时候，智慧一定到你这里来，因为他是智慧的源泉。
你如果不把你全部的身心都拥抱了主，紧紧的抓住主，你怎么可能会有智慧呢？不会的。而且不但是抓一次啊，抓一辈子！
我从90年抓到今天了，抓了30多年了，每天我都拼命的读圣经，每天我都不顾一切的读圣经，想方设法的读圣经，不顾一切的不住去祷告、祈求和感谢，把圣经、把基督放在我的生命当中，唯一的唯一，专一的专一，第一的第一。
你试试像我这样，专注30年试试，你也会变成另外一个我，因为你种的是这个，你就会收到这个。你不种，你不收，然后你回头跟我说，牧师你有，我没有。当然你没有种吗，种了就会有，这个不奇怪的。只要你种 ，你总乎比你的过去好，你不要跟我比，跟你自己比，你总会比你自己昨天好一些，一定的。
而且当你对圣经了解多的时候，你再看世界的东西就很简单了，那是小儿科了，读得懂，一眼可以看透今天世界的局势，这个不难的，好不好！
问：你们到欧洲去，一个人的费用需要多少呢？
牧师：我不知道你从中国是否能出来，我也不知道你从中国去的机票费用。我只能说，我们从美国飞到欧洲的机票大概就是1500美金左右吧！
回应：往返吗？
牧师：来回的
回应：呆多长时间？
牧师：呆多长时间都可以，随你的便了。我们是呆三个礼拜了，我们是有夏令会、还有北欧之行、还有欧洲之行，我们是呆三个礼拜。
回应：我们还有生活费、住宿费？
牧师：我大概跟你讲一下，在欧洲洲际之间的飞，就是挪威飞到瑞士，瑞士飞到摩纳哥、尼斯，再从摩纳哥飞回巴黎，再从巴黎回到美国，这个欧洲之间的飞机票大概200美金左右这样子，单程，我们不来回，从这里飞到这里。
回应：来回的机票、生活费，在欧洲生活三个礼拜，大概需要多少美金？
牧师：我算一算，机票是1500；然后在欧洲里面飞，我们大概飞1200；酒店，我们每一个酒店大概是100-200美金之间，一个晚上；
如果有弟兄姐妹家住，我们就住弟兄姐妹家了，打一个地铺啊，就在客厅啊，就睡一晚上了；如果去到一些没有人的地方，那你就能住酒店了，尽量挑一些便宜的地方，大概是100美金左右，或者是多一点，有一些地方是很贵的，瑞士很贵啊！巴黎也很贵啊，但是再贵也是100美金左右。
算是大数来讲，六个城市，大概是15天，每一天100美金，夏令会1400-1500，所以4500，不到5000吧，差不多所有的费用
回应：人民币多少钱？
牧师：3万块钱，你不用参加全部，参加一段，来了参加夏令会了！
回应：如果经济允许，跟牧师可以走一走
牧师：欢迎欢迎，这个数字算的是很大的一个数。但是如果你是参加其中一段，那也还好！夏令会一个礼拜是300美金的生活费，吃住全部在里面，那也还好了！说的过去。
回应：我们也像约瑟一样，积存一点粮食，有机会跟牧师出去走一走。
牧师：欢迎欢迎，明年我们可能不去欧洲了，明年我们可能去以色列和约旦，我们会在约旦那里有一段时间，可能会在中东那里有一个夏令会，在约旦有几天，在以色列有几天，我们正在想，为这个祷告了。
以色列可能更加贵了，以色列的生活费很贵。但是我们如果是在约旦便宜，以色列如果住的地方还没有订，如果能够找到便宜的地方，那可能还好一点。
我们可能今后每一年去到不同的地方，希望能把全世界都走了。那再下一年，可能去趟非洲，我想去一下撒哈拉沙漠，我想在撒哈拉沙漠、摩洛哥这样的地方也可以走一走，或者去去南非，这些地方都可以跑一跑，
回应：我们这个信主的，各处都要走一走
牧师：应该的
回应：就是费用跟不上去，有没有办法呢？
牧师：祷告了，求神预备了！我们也是边走边筹款，边走边求上帝预备的。
我这次有一些费用没有着落的，我也跟弟兄姐妹讲，为牧师祷告了，这个费用还没有解决呢，看上帝预备吧！
当然有疫情是一个因素，但是疫情现在中国流行，海外基本上松了，大陆欧美国家大多数国家已经没有问题了。我们今天不戴口罩，有一些地方要戴，大多数地方都不用戴了。欧洲也都放开了，与疫情共存吗！所以全民免疫了，问题不大了。反倒你们现在国内，离开可能不难，回去很难，28天在家期间，那代价很大了，一个月动不了，这个代价可能会比较大。
回应：我以前参加过菲律宾2个月的短宣，国内去了4-5个弟兄姐妹，住在美国的宣教士的家里面，一个别墅。我们弟兄姐妹在菲律宾2个月，一面学习，一面传福音，训练我们怎么样的跨文化的宣教，我们吃住在那里。
宣教士会说几种语言，会说中文、英文、菲律宾的语言，那些宣教士非常厉害，他们各样事情都会做，一个人会说3-4种语言，那个宣教士太厉害了。
牧师：宣教士几种外语是标配了，是家常便饭了。
每个宣教士没有几个外语，你怎么去传福音呢？你总要预备一些外语，你才能够去传福音，要不然你讲的，别人听不懂，对吧！
所以现在你要想预备的话，你赶紧先把语言预备一下，英文是一个标配了，不需要讲的太完美，起码你会沟通啊！对不对，讲的不好，会沟通也好。
然后看看你，神给你的带领去哪里？如果是菲律宾，就把菲宾的语言学一学；如果是马来西亚，就把马来西亚的语言学一学；如果是越南话，就把越南话讲一讲，看神的带领了。不可能一下子什么都学会，总有一个专注在哪里！
问：牧师，不是说要来马来西亚吗？
牧师：马来西亚也应该去了，我们这有约瑟，盖梆你那里，跑不掉，总会去的。
回应：我去的那个宣教士现在在尼泊尔宣教，他是全时间的宣教士
牧师：我们教会支持一个宣教士，也是在尼泊尔有事工，阿富汗、巴基斯坦。
现在他去了约旦，所以我们现在准备跟他有一些配合。他前一段时间来了，我说明年吧，明年我们去约旦的时候，以色列、约旦。从特拉维夫坐飞机到约旦50美金，我觉得应该去，而且我们去的话，就是落到签，都不用办签证，不知道中国的护照怎么样了？
尼泊尔是很优美的风景的，非常漂亮，很优雅的一个地方。
盖梆，你预备一下，可能其中某一段时间，我们就一起去一趟马来西亚，那里的话，网络也好，网上传福音、敬拜也好，生活费也便宜。
回应：来吧！
牧师：我不一定一年一次啊，我可能一年两次也可以的
回应：马来西亚，不打疫苗一样可以入境了，随便来！欢迎来！冬天来最好，北方的冬天，然后这边的夏天，非常舒服。
牧师：我很想看看那个叫黄明志，这个人很可爱的。
回应：他现在在台湾，因为马来西亚跟中国的关系比较好，他又回到台湾了
牧师：就为这个祷告吧！
回去已经很晚了，明天一早还有聚会和敬拜。跟子炎聊了约瑟，跟可逸聊了生命的焦点重点，那我也是大家也应该有一些收获、体会。
盼望大家，无论如何把生命的焦点对准耶稣了，对准世界不会有盼望的。对准我们的劳苦愁烦，我们每天就活着没有平安喜乐，每天就是埋怨、苦毒啊！
问：为什么世界上不是所有人都信耶稣？
牧师：因为天路是一条窄路，去的人也少。上帝预备这条路的时候，就没有设计一条宽路，很窄的路。
可能有一些地方，只能过一个人；可能有一些地方还要冒风险；可能有一些地方还要挨贫穷；可能有一些地方还会遇到逼迫。
很多人就不愿意走了，就逃跑了，所以就不想天路了，想走世界的路，想走地狱的路，那路是宽啊，很多人是走宽路，不走窄路，就是这个道理，
不愿意信，你有怎么办呢？但是我们不知道谁信、谁不信，我们就去传就好了。
问：为什么耶稣被一些人钉十字架？
牧师：因为他走上十字架，他要为到我们这些罪人舍命。他救我们的这些方式，就是用他所流的宝血来洁净我们。
所以他要不舍命在十字架上，我们就不得救了！
而这个得救的方法是他跟天父设计的，三位一体的真神在一起讨论，非要有一个的三位一体的真神其中有一位，特别指明就是圣子基督，他要来到世上道成肉身，舍命十字架，为我们流血，使我们可以得救，这恰恰是我们上帝的计划、设计和心意。
所以他当做了这个决定的时候，那基督来到世上就主动走上十字架，不是别人逼迫他去的，是他主动愿意去的，愿意为你我舍命，这就是原因。
问：为什么我们看不到耶稣、圣灵和神，我们也摸不到？
牧师：因为上帝不是让你摸，也不是让你去看，而是让你去信，知道吧！信是所望之事的实底，是未见之事的确据，恰恰就是眼睛不见，你却相信。
比如说，我问一问你呀，请问你相不相信，你的爸爸是你的爸爸呀？
回应：不知道
牧师：那你要好好的思考了，你这个都不知道
回应：我也不知道耶稣的真假？
牧师：没有关系了，你有一辈子的时间去经历他，去经历他的信实可靠。你总机会，有一天，你会紧紧的抓住耶稣基督说，你是我的主，你是我的神， 在圣经里面可以许许多多的人都是这样做的。
有一位阿姨说，让你跟你爸爸做一个DNA 检测，看看盖梆叔叔是不是你的爸爸？如果不是你的爸爸，那以后要改变称呼了，叫叔叔了！
但是你知道吗，DNA也不是百分之百，也只有99%，所以做DNA 也没有一个绝对的把握，你的爸爸就是你的爸爸。
那你怎么办呢？你也只能凭信心相信，这个人就是你的爸爸，懂我的意思吧！
我们跟上帝的关系 是一样，我们只能凭信心。我们不能凭眼见，眼见就包括DNA测验、测试，也不是绝对的。只有信心能够把我们带到绝对的范围，而我们眼见只能在相对的范围内停留。
你还小，现在这些比较专业的名词、比较抽象的名词，你还不一定懂。但是牧师会陪着你长大的，慢慢的你不断的提问题，牧师不断的回，你总有一天会长大的，长大到一个地步，你是可以越来越多的认识神，越来越懂这个道理。
高传道：爱我们的天父，主，我们感谢你！
主耶稣，谢谢你赐给我们今天这堂重要的信息，也感谢你赐给我们今天主日学的时间，让我们一起来探讨我们生命的焦点。
主啊，谢谢你让我们能够今天再一次的透过牧师提醒我们，让我们把我们的每一天都当做我们生命的最后一天，让我们因此而能够思想我们在这一天，我们要做什么样的事情，做最重要的事、最紧急的事，以至于我们能够活出我们生命的质量，让我们能够回到主你的价值观，好让我们的生命能够因为主，而我们愿意有改变。
主耶稣，也求你让我们效仿牧师，他的每日灵修的这样一个习惯，他说，每天要先把要听主的话，先听完；要对主说的话先讲完。
求主，你就赐给我们这样一颗愿意来亲近你的心，因为离开了你，我们什么也不能做，我们的生命唯有依靠你，我们才知道如何得到主你的智慧。好像如同约瑟的生命一样，他的生命就是紧紧的抓住你，紧紧的依靠你，因为依靠你，他就有从主那里来的智慧。
主啊，就求你祝福，每一位凡来到你殿中的弟兄姐妹，让我们的生命能够因为你而得到更新。
主，我们感谢你！主耶稣，求你继续带领我们明天早上的一堂崇拜、直播，就求主耶稣与弟兄姐妹同在，也保守牧师师母，他们回到家一路的平安，谢谢主!
主，我们向你献上感恩，谢谢主！以上的祷告奉我主耶稣基督得胜的名求，阿们！
第二场主日学：
问：先知哈巴谷就写了这一部书吗？
牧师：就一部书
回应：在其他的经文里面，没有见过哈巴谷这个人？
牧师：没有！
回应：我也觉得很受震动，就是先知在那个时候写的东西跟现在是如此的相似。所以我就有一个分享就是，那个时候人互相杀戮。现在人自以为是，就是说我有卫星、有高科技、有导弹了，所以人性始终一点变化没有。这个可能也是从创世纪，人们一直犯罪以来，带着这个罪，几千年了，人们夸耀的不得了说是，现在如何如何的伟大，我们如何的壮丽。其实没有什么变化，就像传道书讲的，日光之下无新事。
因为我看看了哈巴谷书，迦勒底人的王好像是一个比较残暴的君王，尼布甲尼撒王这个是一个很邪恶的王，
牧师：残暴、邪恶非常可怕，
回应：独裁者、暴君一脉相承。我分享得着就说人的出路，实际上就只有一个认罪悔改，不然你没有出路。现在最大的问题，就是说现在的人不认罪、不悔改。发动战争的人、作恶的人，如果能认罪悔改，都归于基督，那才能有救啊！
牧师：讲的非常好，尼布甲尼撒王也是一个传奇式的人物了。
你想一想，当时整个古代世界的帝国的形式，大概粗犷的情况，可以划分成几个所谓的帝国的模式吧，首先我们比较熟悉的，离我们最近的或者最了解的一个是亚述帝国，因为他的年月最长久。
中国人常常夸耀自己上下5000年，但是我们有文字的是公元前774年，所以就前后加起来中国历史其实有文字记载， 前后不超过3000年，历史其实蛮短的。
有文字真正的记载，中国历史真正的王朝，其实是周朝，夏商都有一点点传说了，特别是夏以前，不用讲了，尧舜都是传说了。直到周朝，东周西周加起来800年，很长的时间，但是西周早，到了东周的时候基本上已经是名存实亡了。因为春秋战国时代，基本上是伴随着周朝的历史，是秦朝最后结束了周朝，让周天子把玉玺给交了。所以那段时间，基本上名存实亡。那中国的历史基本上以周朝为一个开始的记载。
那亚述帝国不得了，亚述帝国的楔形文字有文字记载是公元前2600年，他才是上下五千年，所以真正讲起上下五千年是亚述帝国；除了亚述帝国，接下来是古埃及，古埃及接下来也没有人了，也都不存在，名存实亡了。
毕竟是历史上，亚述帝国是最早的。你现在去大英博物馆，你还可以看到亚述帝国的那些考古学的证据，整个亚述长廊还被做了一个模型放在那里。
1990年，我去大英博物馆专门去看了，我喜欢历史，人类最早的文明历史的标本在哪？在大英博物馆可以看得到，他做帝国主义做的早，掠夺了全世界。所以他很早就把这些文物就放在他的那个博物馆里面去了；
接下来就是古埃及帝国，古埃及帝国和亚述帝国，都被新巴比伦帝国给灭掉。
我们今天讲的迦勒底人就是新巴比伦帝国，然后他灭了亚述帝国，打败了埃及，然后也把以色列的南国给灭了。亚述帝国灭的北国，他灭的南国，所以你对当时整个世界的帝国形式都有一个大概的了解。
所以这段时间，中国在春秋战国的时代，整个中东的历史，那个时候还没有欧洲什么事呢！罗马帝国还没有出来以前，欧洲人还爬在树上。
我们常常笑英国人，我到英国去，我在大英博物馆跟他们说，你们掠夺全世界的历史文物很多，但是这些历史所描述他们辉煌的时候，你们安德鲁人还爬在树上当猴子呢！
后来博物馆的那个人就笑，说你说的对，我们英国人现在是经历了日不落的帝国，但是看见了全世界的辉煌。当我们还在树上摘果子吃的时候，全世界的文明已经几千年了，当然这是玩笑话了!
所以你大概了解当时的整个帝国的形式，就这几个大的国度，而当时尼布甲尼撒王，真是打败天下无敌手，当然他没有跟秦始皇对过决，东西方打过仗，那个时候因为喜马拉雅山的拦阻，因为整个旷野，这个欧亚大平原、大山脉、大草原，还有这么多的国度拦在那里，有印度、有身边的这个楼兰国，这一系列的西域的旷野，通常能够活的都不多的，都不太容易走的过的。
所以当时来讲，世界来讲，世界的局势基本上是分两大块，东方基本上就是我们春秋战国，七雄争霸；西方这边以地中海、中东这边为主，最后是尼布甲尼撒所代表的迦勒底人，就是新罗马帝国的人，打败了天下无敌手，这就是当时的哈巴谷书和耶利米书所面对的国际形势就是这样子。
你刚才说的这么多年前写的书，怎么今天那么吻合呢？你还别说，我制定这个讲道计划是去年的感恩节、圣诞节之间制定的。那个时候，我不知道有战争，我也很惊讶！
当时的感动，下一卷书讲什么呢？就是在那里在思考的时候，哈巴谷书就进来了，
提摩太书讲完了，讲什么呢？我通常习惯讲一卷新约，讲一卷旧约，新旧两约换着讲，结果神给我的感动，第一个感动就是讲这个哈巴谷书，什么原因我不知道，很简单，一章书讲一堂道。
那也不知道，刚好今天主日轮到了这段经文，恰恰就是今天就是俄罗斯跟乌克兰的战争，我都很惊讶！我自己在写讲章的时候，我都惊讶不已，还有这样的事情。
我说，上帝的话语，实实在在不是人可以去掌控的，我们还什么都不知道的时候，他就掌控我们了。
你不要以为牧师在讲道，什么都知道，牧师其实在本质上跟你们是一样的，都是一个听道者。我只不过提前因为神给托付、神给恩赐，让我先把它提前预备下来而已。今天跟你们一起听，我也是边听，也边感到很震撼。
尼布甲尼撒做过梦，你知道吗？也有梦想，全世界的这些独裁者，伟大的这些帝国的总裁都爱做梦，中国有中国梦，普京有大俄罗斯的梦。
尼布甲尼撒也有他的梦，甚至他所做的梦在但以理书被记载下来，但以理书所记载下来的梦想是非常奇妙的，就是整个梦想基本上和我们今天的末世都有关。所以还没有完全实现，他的北方十国的势力要进攻以色列，这个还没有来，这个很快也会发生了。
现在土耳其已经开始做俄罗斯和乌克兰的和事佬了，土耳其一旦参与的时候，事情也开始朝着预言的方向逐渐的迈出，所以这个世界的局势是按着圣经的时间表一一的应验，所以这个以后，我们还可以看。
他死的时候很奇妙，有一只手从天上下来，在墙上写了一句话，说我今日就要取你的性命。这个字在墙上写完以后，尼布甲尼撒就死了，就是那么奇妙。
你以为神是可以轻蔑的吗？神是轻蔑不得的，非常可怕！所以上帝会有手伸到地上，在尼布甲尼撒的宫殿墙上写字，直接对这个国王说，我今日就要取你的性命，
你去哪里躲避神的面呢？所以我们人啊，真的需要敬畏神，我们常常是要神所赐的恩典，恰恰就不要神。
那神说，那好吧，你既然不要我，你只要我所赐的恩典，那我就把我所赐的恩典从你手里夺走呗！自古以来就在应验这样的历史、这样的真理，所以感谢主了。
问：上帝的家在哪里？教堂是神的家吗？
牧师：教会是神的家，教堂是容纳神家的建筑物，
你比如说你的房屋不等于你的家，那是承载你家的空间，听得懂这个意思吧，你的家是家人，你的家是弟兄姐妹
回应：普京炸乌克兰教堂，有炸上帝的家吗？
牧师：就是炸的是承载上帝家的建筑物！
那你说有人把你的房子给轰炸了，那你的描述也可以说，有人把我的家给炸了，这也是一种描述吗！有形式有内容，房屋是我家的形，家人是我家庭的内容。那他把我的形式给炸了，那皮质不附，毛之焉存呢？
就是你把我的家都给炸了，那我的家人去哪住呢？你把我的教堂炸了，信徒去哪里聚会呢？当然我们自己在描述家的时候，比较偏重家人和家人的关系。
但是当外人来侵略的时候，他来炸我们的教堂的时候，难道不也是炸掉我们的家吗？炸掉我们的家园吗？
那你也不能说那既然我们家人才是家，那我们国土、我们的房屋、我们的财产，那外人就随意过来蹂躏、侵略、霸占好了，反正那个不是家，你这个也讲不过去吧！
牧师：描述一件事物有多重的角度和方式
问：关于乌克兰的事情，我们想到关于欧洲的、美国的志愿人士，他们加入到对抗俄罗斯的战势里头，我想像这种行为，他是出于圣灵的感动，还是来自于自身的血气呢？如何判断呢？我做事情的时候，也不知道这个事情，是来自圣灵的感动，还是我自己的那个血气？
牧师：从理论上讲，我不知道，因为我不是他呀！
这个外国的雇佣兵为什么要去啊？他为什么报名要参加？他没有告诉我，也没有问过我，也没有请问为他祷告，我一点都不清楚，我是不知道的。
但是反倒你我，我们在同一个教会里面的弟兄姐妹，我们在一起的彼此的敬拜神、彼此的荣耀神啊、彼此互相相爱的时候，我们就要互相关心，我们做的事情是不是出于神的。
那你问的问题，其实就是寻求神旨意的这个方法、道路、生命。
通常来讲，寻求神的旨意有三个基本的要素，首先当我要做一件事情的时候，我首先必须要从神的话语中来，
为什么要求弟兄姐妹，每天写灵修呢？我们写灵修，其实可能有一些人误会，可能把内心的话发泄出来就是灵修，其实这个不是灵修，这个是你自己写流水账，只是你表达你的情绪而已。
而真正的灵修是聆听上帝的声音，倾诉自己的心生，与上帝之间有一个沟通，有一个对话，这就是灵修。
当然不止灵修，你还可以默想、你还可以研究圣经、你还可以不经意、你还可以叹一口气啊！上帝是无处不在的，他往往是透过圣经来跟我们讲话，圣灵往往是透过圣经来对我们讲话。所以我们第一个寻求神心意的这个途径和方法，就是有没有神的话语。
有任何人告诉我说，他要做什么事! 我说，请问上帝借着哪一句话，感动了你呀！
常常有一些弟兄姐妹，大概就是神的心意了吧，这个我想大多数都是出于血气，为什么？没有神的话语来支持他呀！
那有了神的话语之后，你还有圣灵的感动，因为圣灵跟我们的心同证，我们是神的儿女，
那我们怎么知道这是圣灵的感动和自己的感觉呢？当圣灵感动你的时候，圣灵会用另外一段经文来支持你所感动的这段经文，使经文与经文之间相互的对话，所以圣灵对话的本身，他也是借着神的话语来感动我们。
所以当我们读了一句话，觉得有一件事情，好像要这么做，觉得这是我的圣经依据。
那我祷告当中就会求问圣灵，亲爱的圣灵，请问我今天这个感动是不是出于上帝呢？是不是出于你呢？通常圣灵这个时候，会用另外一句经文来感动你，让你心里感到平安，感到喜乐，让你感到跟神之间有那种亲密的关系，有很强烈的那个平安感；
而且圣灵借着上帝话语来印证你、感动你，所以他跟你心里面、眼睛所读到的经文是相互一致的，这是圣灵的感动。
第三就是有一个客观的印证，上帝不会做事情是完全不合理的，不会做的那么太可怕的，一般情况下来讲，也不是绝对了。
有些事情是蛮可怕的，怎么把圣子耶稣基督钉上十字架了呢？这个很可怕的，但是关于耶稣走上十字架，在旧约有大量的经文在支持，上帝要亲自为我们舍命的，很多的预言的，有神的话语的。通常来讲，客观上的印证是很合理的。
有一个弟兄见到一个姐妹，他说我有一句上帝的话语，圣灵也感动我了，让我娶你为自己的妻子。这位姐妹说，那感动你的，一定是你的邪灵，你所读到的经文一定是你的偏见、偏性，以至于无知。
他说，你怎么敢这么说我呢？她说，当然，因为我已经结婚了，上帝不可能用他的话语和圣灵的感动来告诉一个弟兄，来娶一个已婚的妇人做他的妻子。
这个跟神的话语一致性，从创世纪到启示录的一致性，这个客观上的印证不符合，所以这又是一个平衡。
要不然有一些人讲的很属灵啊！特别是带着某一些这个恩、那个恩；这个派、那个派，常常是站在这个角度，圣灵感动我了；昨天圣灵怎么对我说话，就都是他自己跟上帝之间的非常封闭的这个体系，但是没有一个客观的印证。
我有一个感动，上帝让我走上前去给牧师两巴掌，打的牧师满地找牙，上帝给我这个感动了，有人这么讲。我2002年刚来到美国的时候，我听到有一个教会，不讲哪里的，就是一个蛮出名的一个教会。
教会的执事会的主席，就是当执事会开会的时候，上帝感动他，要给牧师两巴掌，冲过去就打了牧师两巴掌，说要打到你满地找牙才行，这件事就成为很出名的一件事情。
当然后来那个牧师就选择不告他，选择原谅他、宽恕他。这个弟兄后果不堪设想，他和他的一家被上帝管教的很严重，是他自己最后满地找牙，他的结局很惨。这两个人我都认识，这个执事会主席和牧师我认识。
后来我去安慰他们的时候，我说你们两个是怎么回事啊？结果这个执事会主席很敬虔，我实实在在感觉，上帝给我这个感动啊！圣灵催逼我要去打人啊！
后来我就说，你想一想，有这个客观的依据吗？圣经有这个从一而终的这样的教导吗？
上帝的仆人从神那里差派而来，不要说要打、你碰、你骂、你瞪一眼睛都是有后果的。难敢这样子啊！
大卫在面对扫罗王的时候，在山洞里是有机会把扫罗王杀掉的，他是有这个机会、有这个能力、有这个时空的。但是大卫他敬畏神，他不碰扫罗王，他不碰他，他就留了一个衣角切割了就走。然后在远处告诉他。
他说，我是有机会害你的、有机会杀你的，但是你是耶和华的受膏者，我因为敬畏神的原因不能碰你，也求你看在今天的这个事上，不要再逼迫我了，我在旷野里面奔走也不容易，你可不可以不要再来逼迫我。
有的时候，我也再想，假如普京有一个机会，被泽连斯基捏在手里，而不去害普京，就跟普京讲，我们都是东正教徒啊，我们都是基督徒啊，我们怎么能够如此相害呢？
我们明明有这样的机会来对付你，但是我却因为你是我弟兄的缘故，我不向你动手，请你向你的军队撤回去吧!
我再想有一天他们在谈判的时候，假如他们有一幕，那就是一个很美的见证了，都是主里面的弟兄，我假设今天把普京当做基督徒，把泽连斯基，我不知道了，我说的是假设。
理论上他可能是，但看他所做的事情又不像是，但是我外人，我不知道，我有不知道的，我有不在场的一个依据。
所以当你决定一件事情的时候，你要全面的考虑，你首先因为你敬畏神，你要读神的话语；因为你了解神、认识神，你要听圣灵的感动；因为你小心、谨慎，生怕自己行差踏错，以至于你得罪了神，自己都无知茫然、糊里糊涂，以至于你要看看客观的印证。
通常人要做一个决定，你记住一个我们比较容易印证的方法，你就在教会里讲见证！如果你这个决定能够在教会里公开讲见证，弟兄姐妹跟你一起阿们，不绝对，但是相对来讲，比较容易让你放心，这也是客观印证的一方面。
你说诶呀，明天我要去偷鸡、鸭、牛排、猪肉，请大家为我祷告吧！我这个事情祷告了很久，圣灵感动我很久了，我也有神的话语的依据。但是教会的弟兄姐妹可能就会有假如还有一个人是正直的，是有公义心的，有爱你的心的。却说，此事万万不可啊！偷窃是不蒙神悦纳的，这是圣经的教导，我以奉耶稣基督的名，此时此刻用我有限的爱心对有你一个提醒，盼望你能够止住恶行。假如在你的身边还有一个爱你的弟兄，教会就是这样的群体。你在教会里讲见证，这个客观的印证也包括这个。
所以那些人，参加国际雇用军，我不了解他的动机，我也不知道他为什么要去，我也不知道他为什么要去的原因。
让我去做决定，假如我是乌克兰人，我会不会回到乌克兰，帮助自己的祖国去抗击侵略者？我想我有可能去的，我是牧师吗，我去到那里，我有可能会为乌克兰的伤兵、战士了，百姓去祷告；我也会为俄罗斯人去祷告，我在战场上，我也希望有更多的机会去服侍他们；我也会参战的，但是我大概不会再动抢去杀人了。
但是我想我作为牧师，我应该走到前线去，为那里的人去祷告，有机会帮忙去包扎一下伤口，有机会就为这些人，不同的人去祷告，为百姓、为战士、也为不同的敌人去祷告。
我想每个人在不同的场景，所做的决定，自己跟神负责任吧！好不好！
问：3月18在莫斯科普京举行的聚会里面，他就引用了圣经里面的话。他说，大概用了约翰福音15章，人为朋友舍命，人的爱心就没有比这个大的。他讲的就是这个，用来描述战场中的他所谓的英雄。
当然我听完整个讲话的过程，他其实是没有逻辑的，讲话很乱的，基本上是情绪的东西，但是问题是如果作为一个基督徒，以为他在讲到圣经的话了，我们怎么样去戳穿他，就是我如何来辨识？
牧师：耶稣在旷野接受撒但的试探的时候，撒但也引用圣经呀！
你不要以为撒但不懂圣经，撒但懂的，当然撒但的解经是错误的、撒但的标准是邪恶的。
所以不要以为世界上任何一个人，只要他是引用圣经，那就是对的，这个不等于，所以我在这点寻求神的心意。
我没有说，只要有一个人仅仅是读了一段圣经，他就可以为所欲为，我从来没有这么讲。
我刚才讲了非常平衡，是一个非常全面的一个结构，有神的话语是我们对神敬畏的态度；有神的感动，是我们与神的关系的印证；有客观的印证，也表明我们是一个合理的人。
那通常怎么看这个问题呢？从你的角度来讲，当你看见普京也好，或者撒但对耶稣说话也好，我们总会见到诸如此类的这样的问题的出现。
你该怎么办？当然你自己对圣经的了解是你自己的责任。
他引用的圣经对还是不对？你自己应该对此有一个从你对神的关系这么多年来，一个基本的认知。这个取决于，你从信主到今天，这么多年来你对圣经的态度来决定的。
但是如果你是一个每天都研究圣经，每天都灵修圣经，每天都写灵修笔记、也研经，一个不断的跟圣经有一个亲密的关系。那这个时候，可能上帝所赐给你的恩赐，比较容易在此时此刻成为你的一个武器，能够成为你的如同圣灵的宝剑一般，有神的话语在抵挡撒但，这个比较容易。
第二你如果跟神的关系，从起初到现在，一直都非常亲密的，你比较容易听得见、听的懂、听得明白圣灵对你的感动，这个渠道从来没有断过，那你也比较容易借着你跟神的关系，也大概知道他的光景在哪里。
第三、如果你也知道遇事不太用情绪，遇事也不太用自己的主观，遇事比较相对多一点，用耳朵倾听他人的声音，比较理性一点的化，那客观的印证的武器，你也容易用。
这三方面都是可以拿来用的，很明显的。
但是这三方面都用，你仍然可能还是盲目的，你仍然还是有限的。
所以通常来讲，你会把这个声音拿到教会里来，你有教会，教会是基督的身体，在教会里面分享一下今天这样子，就拿出来在主日学谈了，每个人都在这里呀，牧师也在这里，每个人都在这里谈了。
那其实当你都不用家说什么话，你已经知道普京说的那个话其实是蛮血气的，甚至也蛮邪恶的。
他用那节经文为自己的侵略去找一个注脚和原因，他怎么跟人交这笔账呢？他杀人放火、奸淫掳掠、坑蒙拐骗，他如此这般的偷梁换柱，他要跟神交一本多大的账呢？交不过去的，
当你说，诶呀！我好爱你呀，我就是爱你，爱的不得了了，我再捅你一刀，你说的再漂亮，你的行为出卖了你的动机；你生命的果子后果也反过来印证，你所说的话语是虚假的、是邪恶的，普京恰恰就处在这个光景中。
他是整个俄罗斯人最有权柄的人，最有力量的人，全世界第二大的核武库，第二大的一个军事强国，他真的有能力把全世界都毁了，他一按核按钮，全世界就毁了，他真有这个能力的。哪怕就在他自己的国家，俄罗斯或者沿着欧亚的边境把原子弹都给引爆了，这个世界也没了，他有几千枚核弹头啊！根本不用发到美国、中国，这个核尘埃就把这个世界给毁了，他有这个能力的。某个人在某种相对的光景当中，他真的是有一个毁灭世界的能力的。
亚当就是因一人犯罪，以至于世人都犯了罪。其实亚当最早就是按了那个核按钮，他吃了那个果子，全人类都毁了，全死了。
你以为核按钮现在才按吗？早按了！人类早已经死了，只不过在人类死亡的过程当中，神在拯救而已了。
所以今天普京也是一样，他说我有核武器啊！那北约的秘书长就说，你不要忘了北约也是有核武器的，这个话都出来了。你瑞典、挪威现在已经开始训练小孩子怎么样穿一个防辐射的衣服，怎么钻防空洞，怎么吃碘片都开始来了，这个战争的阴云已经笼罩在头上了。
所以走到这个地步，他还要说，他在奉主的名，读神的话语来解释自己的邪恶，你能讲的通吗？你有头脑的，全世界的每个人也都有头脑的嘛！
除非有人不愿意用头脑，愿意用肚皮、用血气、用茫然、用无知，那你也没有办法。
其实今天全世界支持普京的人也是数量不少的，有一些国家会觉得很奇怪，怎么你们看见普京去向乌克兰发射导弹，你们这么不高兴呢？有一些这样的国家，有啊！你去看看全世界的报道，不是单单中国，中国的小粉红只是很小的一部分，只是中国的国家大，比较显眼而已。越南有个别人，不是全部的，觉得很合理呀，都报道出来了。
在非洲有这样的国家，南美洲也有这样的国家，说多为普京欢呼啊，杀人杀的好啊，不是没有啊，有的！那是别人啊，他要跟神交账，真不是你的要做的事情，我们要做的事情是面对神，我们怎么了解这句话。
我也常常在网络上，也见到有很多人，讲了很多这样或那样的话；有一些人还是我“很好的朋友”。那我通常有人把这些东西发给我的时候，我就旗帜鲜明、直截了当，对事不对人的说一句话，我说以上的论调不是出于圣经，就够了！他在引用圣经，但不是出于圣经，跟神的话语没有关系的，
那发给我的信息也会问，为什么？为什么会这样的讲？很多人按照圣经的原则就要怎么怎么样，但是提不出圣经的话语；或者提出的圣经的话语，又风马牛不相及。
你何必跟他争呢？何必跟他吵呢？他既然已经到这里，他今天所做的叫做妄称主的名，他要面对神是后患无穷的。谁敢在这个世界上去敢妄称主的名，引用圣经的话语来遮盖、隐藏自己的恶行，那他是后患无穷、后果不堪设想。
所以你就为他祷告，主啊！如此这般的邪恶，主，求你刑罚他的时候，略略给他一点机会，让他悔改吧！我觉得这是可以祷告的。
也没有必要随从自己的情绪、邪情私欲，去咒诅这个人、咒诅那个人。我也从来不会咒诅普京，我觉得他的行为是邪恶的，但是我也为这个人去祷告。我假设他可能是东正教徒，可能说不定还是我的弟兄。
我就跟主讲，主啊!求你让他悔改吧，回到起初爱你的初心上，不要去残杀自己的弟兄了！
乌克兰是他弟兄啊，他怎么能够向居民楼无差别的发出进攻呢？怎么杀害孩童呢？这是不对的吗！
回应：我有一个问题，假如他病了，他是一个精神病患者，他做出一个这样的错误的决定的时候，还无法能够悔改的话，那能算他是病吗？还是正常人的不肯悔改呢？还是他没有这种能力和认知？
牧师：你所提的问题，接下来就有一个问题，请问你如何得知呢？你不知道，你在猜。
那你反过来讲，假如你把这个假如当做一个依据，那就是你有病了嘛，对不对！
除非你有一个客观的依据，他真有病，他的心里医生把他的病例向全球公布，我也有一个假如真有这件事，你那个假如完了，我还有这个假如。
那你没有这个依据，你根据自己的想法，那这个就无限的扩大了，全世界任何一个人都可以向另外任何一个人，做出这个假设。然后接下来，美国的无人机斩首行动，杀了这个人吧，就会来了。
那你又怎么能证明普京有神经病呢？我们可以去说。
我会说普京你病了，你怎么能做出这样的事呢？这是我在旁边对你的观察。
但是反过来证明他有病呢，我却没有那个依据；我也不能根据我这个依据，去对他进行刑罚惩罚。
但是我却可以依据，他所犯下的战争罪，他杀平民这件事的本身，他是有一个客观的国际法庭的标准的。
现在全世界各地的人权组织，都在搜集他在乌克兰所犯下的种族灭绝的这种战争罪，已经搜集很多了。我认识美国的一些朋友，他们有一些人也在搜集这些证据，可能战争结束的时候，说不定有这个机会，把他拉上海牙的战争法庭。
假如俄罗斯中间发生一场政变、发生一场动荡、发生一个变化，就真把他控制起来了，把他抓住了，他没有那个能力去按那个核电钮了，这个时候可能就是世界对他进行审批的时候，可能。
而那个时候，就会有心里医生来查验，他是不是真得了病。那个时候要由医生来做一个验定，他是不是有病。
因为你在评价一个人有病与否，不是由你我可以做这个决定，那需要有一个专业人士；世界上我们大家都认同的一个标准说，他有病了，你需要医生开证明呀！
回应： 意思在问，假如一个人是精神病，神会怎么审判他？他能对自己的行为和决定负责吗？
牧师：那你问神啊！不要问我呀，对不对！但是我相信上帝一定是公义的。
今天世界上的标准说，一个神经病做事情是不需要负责任的，但是这句话我没有在圣经中看到。
我也不一定那么的认同，只要说他是神经病，那我拿起枪对李根总统开枪，最后背判无罪，我心里面也不认同。
就是一个所谓的神经病，可以因为自己的病，可以随时随地向别人开枪，而不用负法律责任，这个我也不认同，因为我觉得圣经没有说这个话。
当然很多的标准、很多的声音，我也有理解的一部分。但是我是觉得任何一个人，而且我对神经病患者，我一直有一些不同的看法的。我觉得神经病患者，他是一部分知道，一部分不知道，也不是完全的不知道。
所以酒后，有人说所做的事情不需要负责任，这个是不对的！我下农村的时候，我曾经很严重的醉过酒，60度的酒我喝三瓶，跟人赌博呀。所以我赢了，赢了我就扇他两巴掌，
我有没有能力控制？我有的，但是也借着发酒疯。所以我深深知道，人喝酒后的自制能力，还是有的，还是知道的，不是不知道的。
发神经病的人，我认识一个人，他曾经从神经病院里面出来，他告诉我说，所有医生、护士做的事情，他都知道。强迫给他吃药，所有东西，他心里头都很清楚。有的时候，他是装疯卖傻，不能下一个绝对的结论。
回应：圣经里面讲到伤害的时候，这个起于就是恨吗！所以并不是这个病使他去杀人，而是里面的恨使他杀人。病只不过使一个人他的控制自己不去杀的这个能力更弱，乃是说这个控制恶的这个能力没有了，反而使里面的那个恨、那个恶就直接表达出来。
我想如果从圣经里面看，如果一个人恨你的弟兄，就是杀害他，那把杀害的行为和恨是连在一起的。
牧师：所以我就觉得，从一个绝对的角度来看，今天这个世界的任何一个法庭的判决，都是不绝对的公义的，这个话我们要记住。
人类是没有一个绝对的正确的法庭审判自己的人类所犯下的罪，没有的。最终会回到上帝面前，由上帝去审判，这个是一定的。
所以今天的法庭不要太那么的所谓的在意了，乃是说终究有一天，我们的审判是在神面前经过的，神会按照他自己唯有神才是公义的那个法庭，来审判万民。
我原本的计划是不想谈乌克兰，也不想谈俄罗斯，也不想谈战争，也不想谈所谓的政治，那避的过去吗？这战争一打，人们心里面都在为他牵挂着、祷告着，
那不谈行吗？躲避也是不对的！
我觉得牧师也该谈，也帮助弟兄姐妹怎么看这个问题。从战争中出来，站在神的角度去看乌克兰、看俄罗斯、看普京、看泽连斯基、看世界各地的政治人物、政治事件。
但是我们没有必要成为政治人物，所可以利用和驱使的那个人，乃是与神同行，站在属灵的高处，这是我们的态度。
当俄罗斯去侵略乌克兰的时候，我们应该有一个基本的态度，指出他犯罪了、他杀人了、他轰炸了，他不对！这个态度都没有，那我觉得基督徒就有问题了，是非不分了！因为是就说是，不是就说不是。
今天他做出这样的罪孽，你还如此这般的去袒护啊、偏向，因为你自己的感觉啊，神允许的事情，不代表基督徒不可以去指责呀！
神不是也允许我们在这一生当中有跌倒、有犯罪吗！那同样也得悔改！不等于说神允许，你就不悔改呀！
也不允许你犯了罪、你杀了人，神不允许，别人也不可以去谴责你呀！我代表的，不是神的心意的。
神允许法老王逼迫摩西、逼迫以色列人，但是最后神会负责任的，去把埃及的法老的长子给杀掉，神的手会出来的，所以求神就怜悯了。
当然话又要讲回来，我们其实不是最终的审判者，我们今天只是就事论事，说普京今天侵略乌克兰不对！不代表说我们所说的就等于说乌克兰、北约、美国什么都对，绝对不等同。
北约、乌克兰、美国，他们在历史中所犯的罪孽，他也要跟神交这笔账呀！在这点上神是公义的，也会公平去审判！
请你相信，上帝就有这个能力，去公义、公平的审判万民，包括对美国，对北约、乌克兰，也对中国，也对我们身边每一个国家，也包括每一个人，上帝都会很公平、公义的审判。
所以大家学习，就不要被情绪所控制、所捆绑，好像说了一句俄罗斯怎么样，就这样不高兴了。
你为什么要指责神呢？你二百五呀，你指责神呢？你敬畏神！你怎么能指责神呢！
问：我没有指责神，因为普京说，这个事是神允许的呀！我问，普京是不是在变相的指责神？我敬畏神，我怕他
牧师：不要怕神，要爱神，因为爱里面没有惧怕，
回应：他还没有感动我，让我去爱人，我还不会爱？
牧师：学习爱了，你要去祷告了！
你说得对的，我刚信主的时候，我跟你一样，我也不会爱，那个时候，北欧一个弟兄就跟我说，王弟兄，你很聪明，你把圣经五马分尸，肢解出500个问题来，一大堆问题问我们，都把我们问傻了，但是你唯独缺一样，就是你不会爱神呀！
我说爱神，要怎么爱？他说，你去打开圣经以前，求神让你先爱他，再读他的话语呀！
然后我就很新鲜，回到家去了，回到家跟你一样，打开圣经，我发现我不懂得怎么爱神？我不懂啊！然后我就面对我在爱里面的缺乏和无知，我就在圣经的面前、在上帝的面前，我就嚎啕大哭起来，我发现我内心好空洞、好平凡、好无知。
我就开始向神祈求，主啊，求你赐给我爱，求你给我爱你的爱，求你赐给我，因为你的爱而去爱身边周围的人的爱；求你赐给我，因为你先爱我们，以至于我们彼此相爱的爱。
开始祈求了差不多半年、9个月，每一天求啊！直到有一天，我突然间发现，我这个男子汉大丈夫开始会哭了，我开始心里面开始感到有一股柔软的感觉。
原来我是很刚硬的一个人，动不动就大大出手的，以拳相向的；动不动趁你不注意，给你一巴掌的，这是我的过去呀！
但是那天开始，我发现我心里面有一个，不忍心去打人、不忍心去骂人、不忍心去对人不好的那个心开始出来了，一点点的，不多，我知道那个种子，神给了我。
所以道理很简单的，没有爱，就求爱吗！你这一生当中，假如抽象出所有的关系，一个男人、一个女人来到这个世上，没有爱怎么办？求啊！
我看中一个女孩子长的漂亮，也是蒙我的喜爱，我没有她的爱，我们怎么办？我求她的爱呀！哎，姑娘，要不要爱我？
我当年求师母就是这样子的，我就跟师母说，你要不要考虑跟我谈恋爱呀？我就跟师母求爱了，没有爱就求爱了，很简单吗！求一天不够，求两天啊！因为你爱他，你也有一个爱，但是神爱你呀，神愿意跟你建立一个彼此相爱的关系。
你没有，不假，这是事实，但是有没有一个也去爱神的心愿呢？你有的，你愿意爱神，但是你没有爱。
牧师跟你说了，没有爱，但是你有意愿，就祷告、就祈求、就感谢，就将你所要的告诉神，好不好！不要怕、只要信；不要怕、只要爱；
去求！求信心增强，求爱心增加，神会赐给你的，相信他，他爱你！好不好！我们都在旁边看的很清楚，知道神他会爱你的，好不好！
可能普京会指责神，不一定，那我不知道，但是我想这么做是不对的了。
问：前今天看到一个图像，就是莫斯科的大主教，东正教的主教为普京祷告，为俄罗斯祷告。当然祷告，我也不敢辩论都是什么内容。
就是他跟普京有多年的关系，普京在俄国有一个恢复沙俄帝国的概念，就是说他对东正教有所松动，好像说也是允许东正教在全国范围内复苏。
过去苏联时期对东正教打压的很厉害，现在普京对东正教有扶持。然后东正教对他也很关爱，然后东正教大主教对他，我理解他偏向国家主义、民族主义，就是说为俄罗斯祷告，为俄罗斯的胜利、繁荣、威望祷告。现在这种站在民族主义的立场上，就是问本国家、为本民族祷告，然后支持领导人祷告、支持普京，让普京的这个俄罗斯帝国再现辉煌。
就是说这样的主教，我们还认为他还是弟兄吗？第一我觉得天主教也有一些不同东西；第二他跟普京建立一个个人的关系，然后为他的胜利而祷告，这还叫主内弟兄吗？
牧师：你在整个方法论上也是老问题，逻辑上的充分和必要条件的不全备了。
就是这个大主教为俄罗斯的领袖祷告，这是一件在你的观察中看是有问题的。就是说抽象出来讲，就是你的眼中见到了你的弟兄，有一个或者有N个问题存在，抽象起来讲，就是这么一句话。
但是这个人是不是一个弟兄，是不是一个基督徒，却不是由你眼中所观察的这件事来决定的。
能弄清这个逻辑关系吗？他是不是一个基督徒，他是不是一个主内的弟兄，是建基于他跟基督的关系，而不是由他的弟兄眼中所看见他的问题来决定。
所以他是不是一个基督徒的标准在基督那里，不在你的手上，这是第一个基本的逻辑的关系，你要这么的学习，这么的去改变你的思考，这是第一点。
第二点，从整个历史中来看，其实基督徒做了很多糊涂事的。包括比较近的希特勒，希特勒时代德国的信义会、路德宗教派99.9%都是支持希特勒的，全德国的教会都是为德国的辉煌欢呼的。
纳粹的旗子其实就是一个拐了弯的十字架啊！你发现了没有？他那个万字符号，其实本质上就是十字架。他只是说十字军东征拿到现在的世界，重演一遍而已。
讲到这个，就讲到1800年前的这个十字军东征了，打了200年，罗马教皇亲自为他们祝福，甚至说只要你去参与这个十字军东征，那个罗马皇帝红衣主教要为你、你父母、你的爷爷奶奶，你的祖孙若干代的罪得赦免啊！ 所以教会在历史上犯的错误是很多的。
所以再把这个问题融入到每个人来讲，你 没有错误、罪孽吗？罪是不分大小的！
在上帝的眼中看罪孽，你偷一只鸡和偷一百只鸡本质是一样的；你杀一个人和杀一百个人本质上是没有什么变化的，我们都是罪人啊！我们和普京、希特勒，假设他们两个都是弟兄，都是基督徒，我们在本质上并没有改变，我们在罪的地位上，没有改变，一样的。
所以不能因为普京，也不能因为希特勒，他们犯了这样的严重的罪，我们人就有一个审判他是不是基督徒的权柄，这个最后由神来审判了，等耶稣基督再来了，那我就知道了，
他是怎么审判的？你我是不知道的，
包括出卖耶稣的犹大，彼得在那里问，这个人今后的结局如何呢？耶稣回答的本质就是说，这与你何干呢！
因为你没有审判的这个权柄，你没有审判的位份，权柄在基督的手里。所以我们没有必要去想多了、操心过多了，跑到普京和希特勒那里去论断和审判他，也没有必要。
当然人类是有一些途径，去借着海牙法庭、纽伦堡法庭、东京大法庭去审判这些战争犯。但是哪怕有这些法庭，其实所审判的也不是一个绝对的审判，也不过是一个相对的审判而已。
所以这个问题怎么看呢？不要被东正教的大主教，为俄罗斯的独裁者，一个墨索里尼、希特勒似的人物、纳粹似的人物为他祷告了、为他祝福了，他就不是主内的弟兄了。这个论断还是交给主来讲，我不知道，我也不想知道，因为这个实在不是我的范围，是上帝与他之间的关系。
我就为他祷告！主啊，这个人的情况怎么样，我不清楚。但是我把他交在主的手上，你自己定，你才是审判者、你才是裁决者，我不是，我们谁都不是！我们唯有的一个权柄就是为这些人祷告，求神怜悯！
但是对他们所做的事情，我们可以说不，对普京侵略乌克兰的这件事情，我们说NO，这是我们不同意的。但是我们为普京可以祷告了，求主帮助、挽回他，帮助他悔改！这是我们可以做的，这是对人。
对事，我们旗帜鲜明的说这件事是不对的，你杀人是不对的，不管你有什么原因，你都没有一个夺走他人生命的权利，你没有，谁都没有！
回应：比如发动战争的事件，我们有一个立场、一个观点，就是我们反对战争，你杀人、侵略这是不对的。那要是为这种行为背书，那就是对的吗？你是一个教会主教，我为你背书，你打去吧，这是上帝的旨意！我们不应该明辨这件事吗？
牧师：我们教会不做这件事，我们也指出他们去帮普京去为战争背书这件事，我们与这件事切割；但是我们不能去对这个人进行审判，你分的清这个吗？
回应：我不是想审判他
牧师：分清这个人、事、情，我们不做这个事情；但是你要做这件事，我们要接受神的审判。
但是我对他所做的事情，说no！我不做这样的事情，我不会为普京侵略乌克兰去祝福、去祷告，我不会去做这个事情。
但是我却不会审判为普京祷告的那个大主教，因为他是神的仆人，我不碰他、我不动他，由上帝审判他。
但是他所做的事情，我可以说，我不做这样的事情，我对他的事情说no ,对事情说不；但对他这个人，我不审判，交给上帝审判，不是我的范围。
我的范围就是为他祷告、为他祝福、求神挽回、求神怜悯他、帮助他、求神祝福他，也求神审判他。但是我不审判，我要对他所做的事情，我有在神面前的领受，我可以说Yes,也可以说No ,
讲到这里，我也同样讲到小布什对伊拉克发动战争，说伊拉克有大规模杀伤性武器，我也对他这种行为说不，我也觉得这件事是不对的，也同样他也应该接受法庭的审判，应该的。
我不偏的！我不是觉得，我住在美国，我就偏心美国，从来就不这么做。我觉得我是属上帝，我有上帝的话语。
今天我说俄罗斯、普京在进攻乌克兰；那同样那个小布什对伊拉克发动的战争，我也觉得也是不对的，最后也证明你找不到大规模的杀伤性武器，跑到别人国家去，做伪证权。哪怕这个人我也不喜欢，萨达姆这个人，我也不喜欢。但是我觉得，你没有一个权柄跑到别人的国家去用伪证权去审判，把别人判了绞刑，这个我觉得也是不可思议的，也是邪恶的。
回应：当时采访小布什的时候，好像做伪证似的，上帝派他去打伊拉克
牧师：这个我觉得是不对的！
而且这件事，我还当面问过小布什。04年的时候，我见过这个人，我还问过他，我说我儿子不喜欢你，我用一个比较轻松一点的方式。
他从那边过来跟我打一个招呼，牧师，谢谢你今天的分享。我就随便跟他应付，因为我儿子就不喜欢他，他班里面有一个伊拉克的同学，有一个阿富汗的同学，他们是哥们。他说，我不喜欢小布什，那么大的一个国家打一个那么小的国家，不对!小孩子，二年级的学生。
我就拿这个话来跟小布什说了，我说你得罪我儿子了，他都不喜欢你！他说，我都没有见过他，我怎么得罪他了？他说，你打伊拉克，他们班有一个伊拉克的同学，说你不好，大国欺负小国！
结果，他很幽默啊！他就说，上帝有一点不公平了！我说怎么不公平？他说，上帝把所有全世界最好的决定都赐给你牧师了，把最后的决定赐给我总统了。所以我做的每一个决定都是最坏的决定，你做的决定都是好的决定。这个人很聪明，很快就把压力给化解了，一笑就过去了。
我不具备一个权柄去审判他了，我只是借着那个机会跟他表达一下，对他发动战争这件事情的不满，我表达出来了，我跟他说了。
所以我今天再说乌克兰和俄罗斯的关系的时候，我站在一个谴责你普京入侵乌克兰，并不是说我有一个政治的观点，我盼望你懂我的意思，我并不是站在一个政治的观点，政治正确去说这件事情。
我说这件事情，没有政治观点。我觉得，我是站在圣经中说的，是就是，不是就不是，你杀人放火不对，你奸淫掳掠不对，你无差别的进攻平民不对。
当然美国打伊拉克还是相对有区别的，他没有大规模的去杀伤平民，这个是没有的，这个用事实来讲，以色列军都是比较注意的，尽量不碰到平民。
这个我也略略的表达一点，觉得你们做的也不对的，有战争，但是不允许去向平民打枪，就这一点来讲，不是全部的点。发动战争本身，我就觉得有问题的，我可以回应战争，但是不可以发动战争。
日本鬼子打中国，杀害这么多中国人，我觉得中国人是有权利去抵抗的，对他的这个残暴说不，这个我觉得是接纳的；但是我对日本人东条英机发动战争，这么残忍的事情，我说这是不可接受的，我觉得这是不对的。
基督徒总该有立场，但却不是政治立场，懂我的意思吧，我从来不把自己卷到某一种政治观点，我跟政治无缘！
但是我总该讲道理啊，总得有一个是非黑白观啊！看到你杀人，我如果鼓掌是讲不出去的，这不对的，跟我的信仰不符合。
一切为了信仰，走到哪，我都敢讲，因为我所说的话是基于圣经，哪怕一起来辩论，一起来讨论都不怕的。
所以陷入到某一种政治观点当中、情绪当中、偏好当中，那就变得没意思了，那我们就不是家人、就不是弟兄了、就不是姐妹了，就变成你搞你的政治倾向，我搞我的。
那有什么意思呢？我们相聚是因为耶稣的缘故，相聚是因为圣经的缘故、相聚是因为永生的缘故，
何必被政治所牵绊呢？没有这个必要的嘛！我们是属基督的人，为什么被世界所捆绑呢！对不对！
问：侵略其他国家，我们都是很反对的。但是在圣经里面的确就是神应许迦南地给以色列人，其实他们进到那个地方，从我们现在理解的程度也是侵略呀，但是上帝就允许了？
牧师：由上帝发起的战争是可以的，人不可以！
就如同今后在白色大宝座，由上帝进行的审判是可以的，你不可以！
以色列当时的表现，他的表现比上帝还要“善良”，他偷偷的留下一些什么样的人民，他不杀？非力士人啊，当时就是迦南当地的人！
他很早就跑到他们出埃及的位置上跟他们立约，你不要杀我们啊！立完约以后，来不及了，结果这一波人成为以色列人永远的恶梦。
所以不要拿战争当做是一个绝对的yes或者是no 的事，反过来捆绑上帝，钟摆运动跑到另外一端，不对的！
上帝是可以发动战争的；上帝也是可以杀人的，不是不可以的，上帝甚至要借着战争、借着瘟疫、借着饥荒，去杀死人类的四分之一、三分之一，我们很快就会见到这件事情；上帝是把整个索多玛、蛾摩拉的城市全然毁灭的。
上帝有这个权柄的，他有这个权柄，也唯有他才有这个权柄。但是我们不行，人没有这个权柄，我们不能够因为我们对某见事情的标准、观点反噬上帝。
上帝是可以的，因为圣经记载的很清楚，他带领以色列人，也教导他们怎么样去沿路的哪一些人是可以把他杀掉的，但是以色列人不听啊！
上帝，你怎么那么残忍呢？上帝你怎么这么可怕呢？我悄悄留一些，好让我心中的良善能胜过你上帝的标准，这是以色列人。
回应：那时候因为有先知很清楚的讲话，指导以色列人。但是现在很多人是自己去，比如说这是神让我做的，神指示我做的。
所以怎么区分这是神的旨意，还是人的意愿呢？
牧师：这个你看的很清楚在哪里呢？我刚才跟你们说了，就是说寻求神的旨意的三个要素，
你记不记得，我讲的那三个要素啊？
第一点，作为一个人做任何的决定，你要有神的话语啊！有神的话语带领你啊！
第二要素、你有圣灵的感动啊！这圣经的话语是表明你对神的态度，你对神话语的敬畏；圣灵的感动表达你跟神的关系，长期以来你跟神不断的祷告，圣灵不断的感动你，你跟神有这个关系的。
第三是一个客观的印证，表明你是一个理性的人、你是一个思考的人、你是一个正常的人。
这三个基本的要素；最后你看看教会弟兄姐妹的印证是什么呢？也是很重要的呀！
那基本上就这几条吧！如果说有一个人做一个决定，那他声称上帝给了他启示，他又有这个能耐。
比如说小布什，那个时候他做这个决定的时候，他对美国人民就说，他也在奉主的名貌似，他没有直接说打这个仗是上帝指示他的，但是他给了很多基督徒这种印象，特别是共和党当时的人也因为他这句话，而得到90%的民心。
我要讲什么问题呢？其实美国，我们总是在这么多年来，总以为美国好像是一个基督教的国家，他所做的事情都是按照圣经的标准去行事为人，那我要强调的是，其实非也。
美国所有的总统、所有的政治家，他所做的决定，我看不到他是因为圣经而做的这个决定，我反倒看见他是因为国家的利益而做的决定。
所以国家的利益和总统他在思考，他是不是得到了民心？得民心者得天下，他要得的是天下，得到的是民心，而我没有看见他是因为上帝的话语、圣灵的感动和客观的印证而做的一个决定。
所以可能包括普京今天在内，他也是奉了耶稣的名，拿圣经的话语做挡箭牌。但是我不认为，他如此这般行，他就在奉主的名行事，他所做的事情就是上帝的旨意。
一定是在末世，在今天的这个时代，一定会有人妄称主的名，去冒领主的权柄，一定会有。
以色列人，当时为什么能够会有如此这般的权柄？因为这样的证据被记载在圣经上。
而今天的人们，如果是没有机会是从圣经那里直接而来的，那么人其实一方面凭信心；二方面凭冒险；第三方面凭交账。
有一天我们面对上帝的时候，可能小布什也好、普京也好，都要对上帝说，我当时发动战争的时候，我是依据圣经哪一句话语；我也是根据圣灵是怎么感动我的；我也是根据当时的国际局势，国内形式和我的理性做出的判断。
那最终他要面对上帝的审判，他要面对要向上帝交账。你打这个战争，如果真是出于神，我们旁人都无话可说。
但是你如果不是呢？如果不是话，那你想一想，普京、小布什在神面前得受多大的刑罚啊！你冒称主的名、你妄称主的名，然后你骗了天下人说，从圣经上帝那里而来的领受。
难道神是可以轻慢的吗？我反倒关心他的后果，不堪设想。
假如他是妄称主的名，并不是出于神，但是他却声称出于主的话语、声称是神的心意，那他的结局就可怕了，是不堪设想。
我们为什么有盼望呢？因为我们有一个公义的主，最终他会给我们一个全然公义的判决，我们会很放心的，不怕的。
这个战争是他自己跟神交账呗，我们旁人不知道！他手中的确是有上帝给他的权柄，他如何用这个权柄？如何用核按钮的权柄？如何用导弹、飞弹、超光速的导弹的权柄也是上帝给的，他要向神交账。主啊！当年给我的这个权柄，我是怎么交的这笔账？他要跟神交账的，你我都不知道的，对不对！
高传道祷告：亲爱的天父，我们感谢赞美你！
主耶稣，谢谢你，谢谢你给我们这篇主日的信息，必不以有罪的为无罪。
主，我们也感谢你，主日学能够有一段这样的时间，我们能够彼此一起讨论当前的时事、还有过去的历史。
主，求你帮助我们，帮助我们在如何认识、寻求你的旨意的当中，求主耶稣，你让我们能够明白、知道如何来寻求你的旨意，让我们透过从圣经的话语、圣灵的感动和环境的印证。
主耶稣，就求你帮助我们，让我们知道如何的来跟随你；也许在错误的当中，让我们能够调整与你的关系，让我们在面对时事的时候，让我们能够有一个从基督而来的心，从属神的价值观的角度来判断事情的对与错。
主啊，我们感谢你，谢谢你给我们教会有肢体，让我们彼此在末世当中，我们能够彼此的勉励、彼此的相爱、能够彼此的扶持，让我们一同行走天路。
求主，你保守我们的心，直到见你面的那一天，谢谢主听我们的祷告，祷告是奉靠我主耶稣得胜的名求，阿们！
