今天讲以弗所书五章4节 【淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。】
在教会的范围里，我们说话是有界线的，什么话可以说，什么话不可以说。教会论告诉了我们基本的常识，不合乎圣徒体统的话不可以讲。圣徒的体统就是，信徒所活的样式，是效法主的样式；所说的话满有基督的样式，满有基督的心肠，也满有基督的感情、感觉和感知。圣徒的体统是一个广泛的题目，是很好的查经题目，也是在我刚信主的年代里，教会常常说的话。当年为我施洗的牧师，是一个很耿直的人，他说话的时候没有一句多余的废话，他全然对准耶稣基督说圣经里的话。跟在这位牧师身边是很放心的，若有什么错，他会马上指出来。
【淫词、妄语和戏笑的话都不相宜。】淫词、妄语和戏笑的话，都是不合乎圣徒体统的话。
【淫词】一般出现在成年人当中，特别是比较熟悉的人之间，甚至也难免会出现在夫妻之间的私密话语中。所以也提醒基督徒的夫妇，要尽量避免说淫词。我们会发现，娱乐节目的主持人常常是一语双关地暗示这一类的淫词。所以要成为我们的警醒。有一年在挪威短宣的时候，两个来自美国的讲员在交谈中，称呼某大国的领袖是“包子”，我们感觉是很平常的事情。但是另外有一个讲员就很不高兴，他觉得这样的称呼是不尊重的。我们就脱口而出“领导人不就是被老百姓不尊重的么”，那位讲员说：“在我们国家是不可以的，是很大的一件事”。所以是文化问题，是场景问题。后来我就向那位同工道了歉，以后我在别人面前说话也要很小心，平时我也不太注意。因为美国的文化是，公众人物是可以被大家说的。我们在主里说话的时候，无论说什么，都要使他人在基督里得益处。
【妄语】不容易掌握界线，说了夸大的话，说了不真实的话，人都喜欢吹牛。所谓好汉不提当年勇，其实都会提到自己的当年勇。我们小时候会夸大自己在学校里得了全年级的冠军，其实只是自己班级里的小组第一。我小时候玩单杠、双杠很厉害的，自认为是全校第一。在我心里觉得自己没有说错，但我是自夸，是说妄语。所以，淫词、妄语和戏笑的话，不是那些坏人说的话，都是我们说的话，而且可能牧师也会说。不要假设牧师不会犯错，不可能的，每个人都会有错。如果你发现牧师说夸大的话，不要奇怪，那是老我。比如，我老人家在年轻人面前自夸一下，当年我与人扳手腕从来没有输过，或者我在中国人里面没有输过。当然是不正确的，那只是我个人的经历，一定会有比我强的人，只是我没有遇到。这是基本常识。
这个问题的本质是，人内心想骄傲自夸的动机在作怪，想把自己过去的事情夸大一下。我在学问上也有自夸的习惯，我常常发现自己里面有骄傲，我觉得我比那些硕士、博士、院士的学问都要多，因为我比他们读书多。2010年、2011年我去北大、清华见哲学系的人，我内心深处的自夸是，他们其实读书不如我。虽然没有公共的证明和比赛的场所，但是不影响我内心的骄傲和自夸，我觉得他们不如我。讲起哪一个哲学家的书，他们读得不如我多。那也不代表他们没有哪些地方其实是比我好的，只是没表达出来而已。所以，人在妄语上的参与是蛮多的。我检讨我自己，我时不时地、自觉不自觉地，在说话的时候自夸，这些都是妄语。我与师母的婚姻生活中也难免有淫词，绝对没有是不可能的。淫词、妄语和戏笑的话，我也很难避免。圣经说，这些都是不相宜的。
我不能指着小雪说:“你要注意，不许讲淫词、不许讲妄语、不许讲戏笑的话”。我作为牧师仿佛有一个资格教训你，责备你。但是我想，我还是站在一个我是罪人的角度分享我的软弱，这样对弟兄姐妹的益处更大。当然我会很没有面子，大家会想: 牧师怎么会讲淫词、妄语和戏笑的话？很不相宜嘛，很不符合圣徒的体统，你怎么还当牧师呢？回老家种番薯得了。这种情况也是牧师们的担忧。牧师只要有一件不相宜的事情，通常会受到论断、批评，甚至牧师也不要干了。这种现象是很普遍的。牧师只要诚实无伪地分享自己的软弱，理论上，教会是不接纳的，弟兄姐妹也是不接纳的。特别是华人。华人有一个传统的律法主义的惯性，就是自己做不到，但是批评别人是很带劲的。在文化大革命的时候我经历太多了。红卫兵批斗的那些坏人，其实他们自己不比被批斗的人好到哪里去。道理何在？我们都是自己做得并不怎么样，却喜欢并习惯论断他人，这是我们的生命，我们的惯性。
淫词、妄语和戏笑的话，这三这种言语，如果有谁敢站在神和人的面前，说 “我从来没有这样的言语”，我猜没有一个人敢站出来。法利赛人抓了一个正在行淫的妇人，带到耶稣的面前，按照犹太律法，这个妇人应该被石头砸死。法利赛人只抓了女人，而男人却没事。几千年来，在男女性关系的事上，女人一直处在不利的位置。（约翰福音8:7）耶稣对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。” 希腊文（原文）的意思是，“你们当中有谁，从来没有犯过与这妇人同样的罪，就可以拿石头她。”（这里，和合本的翻译，指代关系不清楚。）然后围观者都一个一个地离开了，说明这群人都犯过与这妇人同样的罪。什么罪？淫乱罪。就是在婚姻以外的性关系。耶稣还说过，如果你的心里怀有淫念，就等于与这妇人犯了奸淫罪。每个人在神的面前都是犯奸淫的人，当我们伸出一个手指指责他人的时候，同时，其他的手指就指向自己。
所以，发现他人犯罪的时候，我们要有谦卑的心、温柔的心、柔软的心、等候的心、有爱的心。并不是没有原则，而是对事不对人。对于行淫的人，要给机会，耶稣说“从此不要再犯罪了”。耶稣没有执着在人的过去和现在，而是看向远方，只要你愿意悔改，表达今后不再犯罪了，教会就给你机会。如果一直不悔改，继续犯罪，就只能请你离开教会。若是悔改了，教会还是接纳的。我们国际网络联合教会已经走过六年了，也有几位离开了教会。有些是教会请他离开的，因为经过教会的劝勉，他仍然不肯悔改。按照圣经的教导，就将他赶出教会，以至于他真实地感到痛苦，离开了耶稣基督的身体他是多么的孤单和无助，多么不蒙上帝的恩典。当他愿意回头的时候，教会就拥抱他。教会的软肋就是弟兄姐妹的真心悔改。所以，我们不要自夸，觉得自己从来没有说过淫词、妄语和戏笑的话。每个人都犯过这样的罪，或者正在犯这样的罪。
但是，我们的方向不是追逐过去和现在，乃是看到我们未来的生命里是否有悔改的心志。随着信主的时间越来越长久，淫词、妄语和戏笑的话，这一类的言语说得越来越少，然后偶尔说一句，直到有一天一句也不不说了。这是正常的生命成长之路。经文说，这些是不相宜的话，反之应该说什么呢？【总要说感谢的话。】感谢的话不容易说的，刚才H姐妹说她离婚了，法官判了。小雪马上说，感谢主。年龄稍长一些的弟兄姐妹听你这么讲，会很反感，“什么？离婚了，还感谢主？”因为他们划定了范围，这些事情可以感谢主，那些事情不可以感谢主，或者没有必要感谢主。对不对呢？当然不对。圣经讲的是，总要说感谢的话，凡事谢恩。我们感谢主是什么意思呢？神带领H姐妹经过了这个水火之灾，经过了伤心痛苦之地，经过了这么多年的折磨，今天她仍然要信耶稣，仍然要让自己的生命归向主，仍然要回到教会，甚至来教会分享。所以我为此感谢主。
但并不是没有原则，我跟H姐妹讲得很清楚，神不喜悦离婚，你要尽你所能挽回，这是牧师和教会对你的教导。但是我们不能把教导当律法。我说了，也劝勉了，而你没有听，这样就不来往了，这不行，只要你愿意回教会。我多年前跟KEYI讲过，她是一个顽皮的孩子，我说：“你若不言弃，不离开耶稣基督，牧师对你永不言弃。”经过多年的磨砺，就磨出了在主里的关怀和信任。HUAN姐妹也是如此，经历磨炼成为新人，在重大的事情上总是坚持圣经的道理和主的话语。高传道的生命也同样经历磨练。站在上帝的角度看我们自己，都是神眼中调皮的孩子，祂所拯救的儿女都是口中有淫词、妄语和戏笑的话，都不符合圣徒的体统。但是，上帝看我们都是蒙恩得救的罪人，仍然用祂的圣洁来洁净我们；上帝用祂的信实广大，让我们在言语上渐渐地减少妄言，少说戏笑？的话。也求神怜悯，帮助我减少不合乎神心意的话。我也鼓励弟兄姐妹，不要介意在曝露自己的软弱。若有什么不满意、不高兴，可以讲出来公开讨论。若牧师错了，我就道歉、悔改、求神原谅。
小雪：关于自己软弱的事情，可以在主里与弟兄姐妹分享。若是与不信主的朋友、家人、同事分享，感觉不太合适，有怎样的界线？
牧师：
尽量在主里分享，与主外的人分享要看情况，要学习保护好自己。在主内也要学习保护好自己，牧师说话的时候也是游刃有余，也要有智慧地说，你要学习牧师如何说话，这也是一门学问。以前我也不敢说，当我的生命渐渐地比过去成熟了，我现在说话是更有分寸的。在美国，与我在生活中时常见面的弟兄姐妹，彼此更加熟悉，我在门训中会提到他们。因为，如果我说错话了，我可以当面道歉。离我很远的弟兄姐妹，我说话就很小心，除非哪位弟兄或者姐妹与我们（教牧同工）谈话的时候，在这样的环境里，我可能会多说一些，并且有机会可以解释。否则的话，不思考就脱口而出，一旦话出口就收不回来了，彼此的关系就受伤害了，这是得不偿失的。
但是也不能不说自己的软弱。如果我不说自己的软弱，弟兄姐妹会把我放在可望不可及的位置上。有时候我也不敢分享我自己家里的事情，HUAN姐妹说，牧师家的情况属于例外，不要讲，因为牧师家的两个孩子太乖了。我与师母以及孩子们的关系，彼此不吵架，不红脸，我们家庭的例子让人觉得太高了。所以我就讲讲我自己的软弱。我的孩子也不愿意拿他们作为我讲道里面的例子，因为他们在家里所犯的一点点错误，教会里的人就都知道了。以前我总以为，我们全家要侍奉耶和华，必须活在光中，凡事都放在桌面上，其实我也不成熟。当我用孩子作为例子来讲的时候，在教会里有好的结果，也有不好的结果。不好的结果是，他们感到自己做不到如此地将妻子和孩子的一些不好的事情，完全曝露出来。
其实我到今天也还有这样的倾向，越是我亲近的人，我就越把他们放在光中。师母做得不对的时候，我也当众责备她。有一次在儿童主日学的时候，有两个小孩不专心学习却在玩电脑，我看见了就很不高兴，就当众责备师母没有认真负责地教他们，师母就道歉了。所以人总有不成熟、不完美、软弱的地方。我希望弟兄姐妹在一起的时候，彼此分享自己的软弱。无论我在世界其他的地方，我在挪威最大的体会是，（在我当时的年代，现在怎么样我不清楚），在学生城的公寓里，我的老师、同学以及好朋友们，还有我生病住院时的医生、护士，我都可以感觉良好地与他们分享我的软弱。他们都来安慰我、拥抱我、理解我。我觉得这是我来到挪威最高的价值所在。我无需去找哪个特别的挪威人，至少我所接触的挪威人都很好。现在回想起来都是神的恩典。
我想若是我在中国，我敢分享我的软弱吗？在家里都不行，我父亲就马上批评、论断、审判了，我就没有好日子过了，赶紧去外面逃亡不敢回家了。首先自己的父母就是批评者、论断者、审判者，老师、同学、同事，谁会原谅你呢？没有人原谅你，没有人接纳你。你只有不断地化妆、戴面具，把自己变得挺好的，好像才得到别人一点可怜的尊重，都是表面功夫。我们很难有一个总要说感恩的话的环境，但是基督徒总要往这方面去活，遇到什么事情我们都是感谢主，外邦人是听不懂的。我们要循序渐进地营造一个说话的氛围，夫妻之间要说彼此相爱的话、感恩的话。若不建立家庭，就是在毁坏家庭。
特别是姐妹们、妻子们尤其重要，极少有姐妹是正在建立家庭，大多数都在拆毁家庭。男人也是一样，在外面找小三、暧昧、出轨。为什么明知道在拆毁家庭，还要这么做呢？其实大多数男人不懂如何做丈夫，大多数女人也不懂怎么做妻子。当你想结婚的时候，谁是你的白马王子？谁是你的白雪公主？好像没有人能够满足你的标准。结婚以后有家庭的压力，有自己的压力，好像结婚是必须的，不结婚也不好。找一个差不多的就好了，所以我们就带着一个差不多的，来到了婚姻里面。一旦进入了婚姻才发现问题很大，问题很多，也做不到二人同心合一。因为都有各自的传统习惯。比如，与父母的关系，每个人与家人关系的距离不一样。
大概率地来讲，女性结婚以后，心里更多装着丈夫；男性结婚以后，心里未必与妻子联合，更多是联合自己的父母。因为中国人的传统观念是，老婆如衣裳，兄弟如手足，父母如苍天。妻子和母亲，男人会站在母亲一边。包括我也是，结婚很多年，信主很多年，我才慢慢地意识到，原来我错了这么多年。2004年我父亲去世，2005年我母亲来到美国，在我家住了两年。她总是在我面前讲师母的不好，我也不知道如何处理。那时候我比以前成熟了很多，也接受了不少婚姻方面的辅导和教导。我知道夫妻关系是第一位，父母让位在第二或第三，是次要的关系。中国的传统是养儿防老，孩子要听父母的，儿女也有社会压力。中国男人若是对妻子的好，多过对自己父母的好，他们是有压力的，会被人说“讨了媳妇，忘了娘”。
所以，我也是有压力的，我也会在话语当中给师母压力。当时我对师母说：“我妈来了，如果你对我妈不好，你知道意味着什么”，我现在回想起来，这是在威胁师母。但是我觉得师母是一个很棒的女子，她包容我很多的软弱。今天我绝对说不出这样的话来，但是那时候我真的说了。我的原话是“你知道她是妈，为了我妈，我死都可以。谁惹了我妈，我跟他拼命。”那时候，我的生命处在成长的过程当中，蜕变的过程当中。所以我是护着我妈。当然，师母也不可能对我妈妈不好，她对我妈妈是很好的。我妈妈动过开颅手术，行走不稳，需要照顾。日常的家务，包括洗衣、做饭、打扫卫生等等，大多是师母在操持。并且师母还帮助我妈排便，这是我不一定能够做到的，所以我很感谢师母。
另外，我妈常常在我面前讲师母的是非，这不好，那不好。我心里不高兴，这么好的儿媳妇你还不满意？但是我冷静下来想，谁是挑不出毛病的？都可以找到毛病/缺点。我说：“妈妈，你不可以在我面前讲我太太的坏话，久而久之我会受影响的，对太太会有不好的感觉。你会破坏我们的夫妻关系。”我妈觉得，我是她的儿子，她当然可以在我面前讲师母的坏话。我说：“圣经的教导是，我和我的妻子是二人成为一体。妈妈你是我的过去，我太太是我的现在和未来。”第二天早上，我重新郑重地把师母介绍给我的母亲：“她是我们家的女主人。我在外面忙于教会的事情，师母负责家里的事情，所以有关家里的事情请妈妈直接问师母。如果妈妈对师母有什么意见，请当着师母的面讲，不要在我面前讲。”我妈妈听后心里很难过，我说：“妈妈对不起，但是我仍然要按照圣经的原则行事为人。你说我太太的坏话，会拆毁我们的婚姻。”
我说这些事情，就是在实际应用总要说感谢的话，不可以说黑暗的话，不可以说污秽、肮脏的话，以及淫词、妄语和戏笑的话。说说容易，做起来不容易。她们婆媳之间磨合了好几个月，后来我妈妈认识到我是对的。曾经因为父亲在生活上的坏习惯，我妈也常常在我面前说我父亲的坏话，说嫌弃的话。因为我从小悖逆、不懂事，也常常惹父亲生气。在我们的谈话中，我不愿意说心里话，也没有恩典话，没有恩慈的话，没有怜悯的话，我总是给父亲一个恶狠狠的眼神。后来我向父亲道歉，我错了，我要尽可能地说尊重的话，说恩典的话。老父亲听我这么说，就大哭起来，我发现过去自己伤透了他的心。我不喜欢父亲，我有自己要负的责任，其中也有我母亲的责任。从婚姻的角度讲，婚前要考虑清楚，既然结婚了，就要接纳和面对一个不完美的，甚至是残缺的婚姻。每个人都一样，人生就是残缺的。
有一次，我与张强弟兄谈论梵高的画，我们都喜欢绘画。梵高最高的价值是描绘人类残缺的爱，残缺的关系，他的画表达残缺的美。梵高的绘画水平并不高，不如我们教会年轻的画家弟兄。但是梵高所表达的意境，是现今美院的学生表达不出来的，因为他的生命经过了残缺。我们的人生也一样，他也表达了我们的人生。试问我们谁不是一个残缺的生命？我们都是从残缺的家庭、残缺的环境里成长起来的。我们在中国大陆长大，都是残缺的人格，没有言论自由，没有新闻自由，没有资讯自由。我们的思维方式是残缺的，不允许学逻辑，不允许读哲学史。所以我们所知道的都是统治者让我们学习的东西，因此，我们很难说感谢的话。夫妻之间说不出“我爱你”；父母对孩子也说不出“孩子，我爱你”。
我们这里发生一些事情，一位弟兄把一位老人家接到自己的家里，担当照顾老人的责任。我想，当我成为老人家的时候，自己要反省，每天要学习，要心意更新而变化。老人不成长、不学习，那是堕落，是对残缺的拥抱。若要跨越残缺，就要每天学习，每天读书，每天弹琴，每天要赞美、祷告，每天亲近神、读圣经。一个人的老去跟年龄无关，当一个人不再学习的时候他就老了，衰老、衰残。我认识一个不到三十岁的老年人，每天除了吃喝，什么也不做。让他读书，不读；让他看报纸，不看；让他学习读经，不读。他就混吃等死、躺平。他说：“我活三十岁，跟活一百岁，区别大吗？不大的。”一般人都想活得长久，但他不想。所以，他老了，衰残了，并且不愿意年轻，不愿意活年轻的生命。如果一个老年人每天都学习，他仍然是一个年轻人。
一个仍然在学习的人，他是有可能说出感谢的话。在教会里生活的人，如果你不是一个感恩的人，你就是一个衰残的人，一个残缺的人，一个衰老的人。你衰老到连感恩的话都说不出来，一个有生命力的人才能说出感恩的话，若没有感恩的言语，你所活的就是一个衰老的生命。我说这些可能会得罪很多人，或者听得不舒服就记仇了。当牧师的教导有得罪弟兄姐妹的地方，或者你感觉哪里不对的，请当面对牧师讲、公开讲、及时讲，让牧师有机会解释或者向你道歉。（小雪：彼此敞开的关系。）你这么讲，已经运用了信心的原理。信得过基督，信得过教会，信得过牧师，三个信，缺一不可。否则就不可能彼此敞开。若要怀疑，什么理由都可以的。
1997年香港回归的时候我正在香港牧会，我也在香港读神学。我身边的人都在问，这个人是大陆来的，而且家庭出生是红二代，他会不会是共产党派到香港的卧底？那些不同宗派的上层人士都在谈论对我的怀疑和担心，但是没有一个人公开地来对我讲。后来他们当中有一个人悟出来，发现我不是（卧底），多年以后他跟我讲：“当年我们在背后议论你，总是对你有猜疑。你讲的话是大陆的话，用的是文革的词语。你是不是真信耶稣呢？你是不是共产党的卧底呢？”他们这样想是因为这种事情发生很多，卧底确实有很多，其中也有我认识的人。我说：“你们怀疑我，太正常了。如果是我，我也会怀疑的。但是，我不需要证明我自己，因为主是我的证明。”
如果你是信任我的，说明你里面是有圣灵的；你若不信任我，说明圣灵对你的感动还需要时间长一点，没有问题。你若心里坦荡，可以凡事见光。我讲道的方式，我分享的方式，是凡事见光，都摆在桌面上。他们都怕我，跟我讲话都很小心。我一方面理解他们，另一方面可怜他们，因为活得不坦荡。我不怕见光，因为信得过我的主，我要信得过上帝赐给我的教会，我要信得过身边的弟兄姐妹，他们是属基督的。有个犹大，就让他来；有个不认主的彼得，就原谅他；有软弱的约翰，就看着他。有谁软弱我不软弱呢。你心里的坦荡是因为很简单的事情，就是你心里对上帝有信心、有信任，并且渐渐地生出信德。信德就是，因着信心，因着仰望，因着信靠，以至于在你生命当中有些因信心而来的恩典的积累、积存。有信心的见证，信心的例子，信心的经历，由此让你更加往前走多一步。
从最近美国的登月计划来看，以后去火星，不一定在地球上发射卫星，而是在月球上建一个基地，超越了地球引力，只有月球的引力。火箭节省很多燃料，减少很多风险。发射和返回，突破地球的大气层是很难的。同样，突破我们的老我，乃是血与火的洗礼，是生死的经历。昨天火箭返回地球，当宇航员出舱的时候，其中一位说，感谢主。【总要说感谢的话】，弟兄姐妹是否能够把这句话活进你的血液里？是否能够活进你的日常对话里？是否能够活进你的思维模式里呢？是否能够活进你的成长里呢？这节经文太重要了。盼望弟兄姐妹生命有所改变。我在挪威的生活经历，对我的影响是终身的，使得我养成了凡事感谢的文化习惯，在我们的日常对话中充满着谢谢。中国没有给我这样的环境。但是要注意，嘴上说感谢，心里却不感谢，要警醒自己，要心口一致。感谢要成为我们的口头语。
作业：计划，未来将如何将感谢的话，放进你的生命里、生活里、日常对话中。
今天，你可能有些话没有听懂，有些话可能伤害了你，但有一件事情我相信是没有错的，让感谢的话语进入我们的生命、进入我们的人生。假如没有感谢的话，一定会说埋怨的话。看这里也不好，那里也不对，你的言语表达了你内心的想法，没有空间说感谢的话。感谢谁？感谢神，感谢眼前的人，感谢你身边的人，凡事谢恩。当你觉得这样的事情能说感谢吗？就知道你对上帝的爱是不完全的，是带着偏见的，是偏颇的，就是没有按照圣经的原则行事为人。
以前教会里的一个弟兄，当有人说我们现在是否要祷告呢？这个弟兄说：“这样的事情还要祷告吗？”十年后，主就把他接走了。当你不能够在神的国度里成为他人祝福的时候，大概率地，神会带你走。因为你对人没有带来益处，而是带来伤害和破损。人生在世或者长命，或者短命，有神的道理。有些人在正当年的时候，神拿走了他的生命，这是一个奥秘，生命的主权在上帝的手里。我的体会是，假如你的生命对神的国度仍然还有建立，还有恩典，给他人带来祝福，给神的国度带来贡献，可能神会留你在世上的时间稍长一点。否则留你在世上有何益处？你只会作妖、祸害，若是已经得救的，就先接回天家了。
我的牧师同伴们中，有的很年轻就离世了。我祷告求问神：“主啊，这位弟兄正当年啊，怎么就接走了呢？希腊文、希伯来文都很好，讲道、释经都很棒。”神给我的感动是，他虽然有很多恩赐和本事，很有名声，但是他对神的国度有建立吗？是建立还是破损呢？他不说感恩的话，常常说不满的话，很有情绪的话。不是绝对的。神也用老年的坏人作为反面的榜样，为了警醒后人，都是神的主权。我从一个很片面的角度，剥离出一小片的观察而已。我的目的专注在一件事上，鼓励弟兄姐妹说感谢的话。为了说明这个道理，我从九个方面进行讲论。为什么要说感谢的话？如何说？怎么说？跟谁说？希望这种思维模式，成为你的思维方式。
XIAOLH： 关于人际关系当中对神的信任，尽量地敞开自己，都给我很多的提醒和帮助。当我不能在人面前表达我心里真实的想法，或者如何面对他人的建议或指正，并不是因为我所面对的人或事，而是我对神的信靠和信任。提醒自己每天说感谢的话，如果我说不出感谢的话，我需要向神祷告和求问。
牧师： 如果你不说感谢的话，一定会说非感谢的话，或者不屑的话、埋怨的话、苦毒的话、是非的话。如果把你的话语换成感谢的话，就会避免讲黑暗的话、是非的话、苦毒的话、埋怨的话。当你每天所讲的都是劳苦愁烦、苦毒怨恨的话，原因就是你没有讲感谢的话。当你试着把你的词汇改变，凡事谢恩，凡事都说感谢的话，你的生命就全然地变化，不再一样了。
XIAOLH：在理性上是可以行得通的，但是在实际环境里生命达不到，感谢的话也说不出来，只有抱怨的话。我只能回到神面前祷告。
牧师：
你说不出感谢的话，你要说什么？要认罪悔改，求主赦免。否则那些劳苦愁烦、苦毒怨恨的话，是非黑暗的话，都会回来的。不说光明的话，就说黑暗的话，没有中间路的。不说基督耶稣的话，就说魔鬼撒旦的话。当你发现说不出感恩的话的时候，说明撒旦已经占据了你的习惯，占据了你感觉，你是满目疮痍、遍体鳞伤。需要主的医治和怜悯。但是人在老我中是无感的，不说感恩的话不是很正常吗？并不认为自己有问题，甚至觉得那些说感恩话的人不正常。同意吗？（XIAOLH：是这样子的，同意。）这一点对于我们中国文化来讲特别讨厌，都是我们习惯的话，谁在人前不说人，谁在人后没人说？很可怕的，这是我们的传统。“有仇不报非君子，万古千秋作骂名”，这是老祖宗留给我们的，都是我们骨头里的东西。增广贤文里都是毒素，而那时候我们都当作是至宝。
小雪：
我们中国文化里很难赞美对方、夸对方，会感觉很假。当每次圣灵光照我里面的问题的时候，前提就是先去赞美神。所以我觉得唱赞美诗挺重要的，让我们操练感恩的心。我每次唱诗赞美以后，神就开始对我的心说话，让我看到我里面有一些的问题。比如，这两天我觉得自己没有包容心。我今天唱的是《我以祷告来到祢的面前》。我们为什么要祷告呢？因为很多事情我们做不了，我们无能为力，才需要来到神的面前祷告。我自己里面有问题，不是指责，不是论断，不是批评，是圣灵的光照。我的确没有包容心，我就向神求，我就想神是怎么包容我的，我该怎么包容我身边的人。所以，总要说感谢的话，先从唱赞美诗开始。
牧师：
小雪是一个了不起的孩子，常常在神的面前唱赞美诗，说感恩的话，然后自己反省和悔改。你很有信心。通常人的信心都不到位的，包括我在内，都不容易的。我们需要安静，慢慢寻求神的心意，与神对话，让神来带领。当我说不出感谢的话，我是蛮羞愧的。我知道自己哪里出问题了，我怎么说不出感谢的话呢？我祷告求神怜悯我，教导我，拥抱我，我是处在一个蛮可怜的位置上。我的心灵深处感觉好可怜，好可悲。我会蜷缩在一个地方，安静不说话，慢慢地神会带领我，医治我，安慰我，有时会花蛮长的时间。我想说感谢的话，却说不出来，心里总有些苦毒、怨恨、不开心的情绪。我纠结怎么办呢？作为牧师，我不能把情绪给弟兄姐妹。只能躲在角落里自己安静，处理自己的情绪，向神祷告，让神的爱抚摸我受伤的心。
我突然发现，每个来到世上的人，都是受伤者，都是残兵败将。当我接纳自己是一个受伤的人的时候，我就来到神的面前，求神医治我。其实我并没有完全，我里面还有很多伤痕，我没有能力对他人表达爱，是因为我里面没有充满神的爱。如果弟兄姐妹感受到牧师的爱，其实那不是我的爱，是耶稣基督的爱。让我能够“侥幸蒙恩”表达出上帝的爱而已，我自己是毫无可夸，都是神的爱。所以我越来越体会到自己的卑微、渺小和不配。我会轻看自己的荣辱、名利，这些都是很小的事情。总要将荣耀颂赞归给神。谦卑是这么来的，谦卑在伤痛的经历当中体会出来，否则人怎么可能谦卑呢？人是多么骄傲啊。都想让人看到自己多了不起。
礼拜一，我收到了达拉斯浸信会大学给我的信。在六、七年前，我想读博士。那时在疫情期间，我们网络教会刚开始不久，教会不同意我去读博士。那时我想读完了博士，去神学院、大学教哲学。这是我的梦。现在我收到了信，我想可能是神给我机会，现在教会运作比较稳定了。这件事情让我经历到心里有骄傲在拦阻我，有自卑在捆绑我，会有担心、忧虑，还需要花钱。我读的学位是教育学的专业，我想读的是祝福教会的事工，事工带领、事工领导力。Ministry leadership。因为读书的大多是牧师，所以费用可以减半，三年不到可以读完。我还没有去筹款，就收到了一笔奉献，神很恩待我。
我跟我的导师说，我今年已经68岁了，这么老了还能读书吗？他说：“别担心，我们学校七十来岁的人，还在读。”我心里蛮安慰的。另外，他们都认识我，知道我是一个每天都在读书的人，每天都在学习，不用担心。我还有一件担心的事情，办理申请手续的时间比较紧，以前我在香港读神学的一些文件、证明都需要找到，并寄来美国，不知道是否来得及，我也担心的。年龄担心、金钱担心、办手续填表也担心，这辈子人有担不完的心。怎么办？认罪祷告，主啊，原谅我这个小信的人，我要重新对准祢，朝着标杆直跑。我们都会有忧虑，有软弱，会担忧，怎么办？我把我的生命在教会里面活出来，面对机会，面对选择，我是怎么做的。我也期望成为你们可以效法的对象，有软弱不担心，有困难不惧怕，有忧虑可以悔改，凡事谢恩。
高传道祷告：
亲爱的天父我们感谢祢，感谢祢赐给我们这句经文，以弗所书五章4节 ，学习活一个感恩的生命，总要说感谢的话。求主帮助我们完成作业，如何将感谢的话放进生命中。求主带领我们的脚步学习如何说话，跟谁说？怎么说？求主保守我们的心，因为一生的果效是由心发出的。求主带领我们活一个感恩的生命，祷告是奉主耶稣基督的名求。
牧师：当牧师是很不好当的，我要把我自己从儿童时代开始的软弱，包括污秽、肮脏都在大家面前讲出来。按照我的老我，我好没有面子啊。
小雪： 我在网上看到，有些牧师走偏了，有些当牧师到最后都失望了，不追求教会了，而去追求世界了。
XIAOLH：
牧师今天分享了自己的祷告、灵修，让我很触动。我看过前几年牧师每天在群里的灵修分享，大多数都是对神的感恩和赞美。但是今天牧师分享自己在隐蔽之处与主交通，把自己的伤痛在神面前敞开，这让我感动。因为我曾经以为，可能只有像我这样软弱的，有很多伤痛的人，在祷告当中才更多地需要在神面前的倾诉，对神的呼求，更多地敞开自己的软弱。每一天的祷告都是这些，我就会疑惑，我什么时候可以在祷告的时候，都是赞美的话。我当然对主非常感恩，在灵修当中与主的交通也非常美好。当牧师分享的时候，我脑海里就浮现出梵高的星空，对残缺的美有不同的领受。我不清楚他是否有信仰，我看梵高的自传他好像没有信仰，看他的自传我觉得他太不正常了。
牧师：
有的牧师不想追求神，而去追求世界，梵高也是这样的。梵高原来是牧师啊，他下到矿场与矿工一起吃土豆。但是最后他是绝望的，对教会失望，对基督也失望。他对女朋友也失望，女朋友要他的耳朵，他就割下自己的耳朵寄过去了。他有病吧！感觉很不正常。但是我们认真想一想，我们谁不是梵高呢？谁不是残缺者？梵高的意义和价值在于，他藉着作品，他的人生，真实地活出一个世人的生命，让人反省，原来我们都是衰败者，都是残缺者。看他的画，看他的人生，我们都会落泪的。如果是懂梵高的人，就不会批评他，会拥抱他，理解他，会给他温暖，因为我们也需要这样的温暖，需要这样的爱。
XIAOLH：听牧师的分享，可以在梵高的画中看到，对神造人的美好生命的追求。神在人的残缺当中，让我们可以接纳自己的残缺，我们可以在避难所里，因神的爱，我们面对自己的残缺，可以去赞美。
