鼓励弟兄姐妹读一读XIANG姐妹写的，上礼拜六的门训作业《试论人的卑微和尊贵》。（更多作业分享，请进入IOUC网页阅读）。当你一步一个脚印地完成功课，写多写少都没有关系，你一定会有成长的。我设计门训课程和布置功课的时候，从弟兄姐妹的，从心灵到智慧，从软弱到刚强，从无知到丰盛，其中也是满足了教育学的原理。
（以弗所书3:14-21）【14 因此，我在父面前屈膝，15 （天上地上的各（或作“全”）家，都是从他得名），16求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，18 能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；19 并知道这爱是过于人所能测度的，便叫 神一切所充满的，充满了你们。20 神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。21 但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！】
今天的经文从地14节的【因此】开始，是与之前8-13节的经文有关。【8我本来比众圣徒中最小的还小】是我们的根基，如果认识不到自己的卑微、基本的人观，我们的生命就是徒劳往返，毫无意义。除此以外，我们的生命中有一个放胆无惧、笃信不疑的信心来到神的面前，因为有神的荣耀成为我们的支撑点。保罗看到了自己的卑微和尊贵的平衡，圣经的人观也带给我们的启示，我们即使卑微如尘土，同时也是尊贵为器皿。如果你的自我认知没有卑微如尘土的根基，那么你就一辈子尊贵不起来。
回顾以弗所书8-13节的经文，讲了圣经的人观。从拯救的角度来看，当你活在教会里的时候，你是一个怎样的人？明白了在基督身体里的人观以后，就可以读懂其他的经文。比如，各人要看他人比自己强，就是在处理教会关系。比如，看自己要合乎中道，看神要常以为亏欠。所以，十三封保罗书信的钥匙就是以弗所书，以弗所书就是打开教会论的钥匙，而教会论是末世的核心中的核心。如果读不懂以弗所书，在理论上来讲，应该读不懂新约。以弗所书可以说是整本新约的钥匙。如果把以弗所书读懂、读通、读透了，再读新约的其他经卷，就比较容易事半功倍，比较容易走进核心。所以，这次我花这么长的时间讲教会论，而且是从以弗所书的角度来讲。
主日讲道我讲出埃及记。出埃及记是在画一幅印象派的图画，从中几乎可以读到梵高、莫奈、塞尚这些画家的画。当你读新约的时候，仿佛是在画素描，写生。从创世记可以读到早期教父时代的油画，看起来每句话都一目了然，却读不懂，创世记的奥妙和魅力也在此。往往是平面的，不是立体的。创世记是一个骨架， 需要历史书和先知书作填充。我鼓励弟兄姐妹到一个城市要去看博物馆、画廊，因为可以训练右脑。如果右脑不发达，发达的左脑也成了僵尸。人为什么需要广泛学习？包括绘画、音乐、摄影、观察、默想等等，所有知识、科学、艺术都是上帝创造的表征。绘画过程中也可以思考上帝在哪。不要好大喜功，不要忽略平时点滴的学习，在学习中多而又多地领受上帝的恩典、引向上帝的话语。
【14 因此，我在父面前屈膝，】为什么要屈膝？从人本主义的感悟出发解释为要谦卑，用以经解经的方法解释，因为【8我本来比众圣徒中最小的还小】。给我们的教导是，在教会的群体当中，如果我们没有一个看自己是最小的眼光，说明我们是盲目的，瞎眼的。如何成为一个不盲目，不瞎眼，不愚昧的人呢？其奥秘就是，总要看见教会里弟兄姐妹的生命当中，上帝所放下的丰盛、恩典、怜悯与智慧，如果看不见，那是我们的愚昧。每一个弟兄姐妹都有上帝放在他身上的丰富的恩典和美好的品格，以及将来要活出来的荣耀。
（以弗所书3:13）【13所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。】保罗讲这句话的时候，以弗所教会并没有给他太多的支持，但是他看见以弗所教会、腓立比教会，以及哥林多教会，日后将要有的荣耀。当你读完新约你会发现，在保罗受苦受难的时候，有很多很棒的弟兄姐妹，甚至有人去到监狱里陪伴保罗，真是令人感动。这些弟兄姐妹将自己的生命投入上帝的荣耀里，这是何等智慧的选择。
保罗在活一个见证，一个榜样，【我在父面前屈膝】，请问你能够屈膝下来吗？你能够接受批评责备吗？你能够放下自己的面子、身段吗？我在香港牧会的时候，有一个富翁给教会的奉献一出手就是港币五千万或一个亿。这位富人平常说话的时候略显骄傲，他与我在同一个教会。有一次我们三五好友一起晚餐，他也在其中。我对他说：“弟兄，我在神面前对你说实话，你生命中所表达出来的骄傲，对上帝缺乏敬畏和尊重。”他听后就好大的反应，非常不高兴，“怎么这样讲我呢？”他哭着对我说：“我奉献了多少金钱啊，我为神的摆上，难道神不知道吗？别人不知道，你都是知道的。”我说：“我因为爱你，才这样说你的。”
香港的有钱人是多么骄傲，他们金钱的增长每天是以千万来记的。只要我开口教会有需要，多少钱都可以送来，但是我告诉他，若是出于个人的血气所奉献的金钱，我一分钱都不要，因为那不是出于耶和华的。属神的仆人，牧师应该有牧格，若在金钱上跌倒、软弱，就是羞辱主的名。我宁肯看见这位有钱的弟兄生命谦卑地成长，我希望有一天，他在教会里看自己比众使徒中最小的还小。我的亲人和朋友都很想给我钱，他们是我非常亲的亲人，他们都觉得很奇怪，为什么我不要他们的钱？我说：“你不够资格。因为你没有体会到，你是比众使徒中最小的还小。你奉献金钱的时候，你的眼神是往上翘的，鼻孔是往上翻的。我拿了你的钱，你受咒诅，我也受咒诅。”
亲爱的弟兄姐妹，一个人若在金钱上站立不住，他在所有的事上都站立不住。我到美国后的第一间教会，教会的大佬声称他是我的老板，因为他付钱给我。我说，耶稣是我的老板，教会给我钱。他说他在教会里的奉献最多，起初建堂的时候他一个人奉献了五万美金。他这样的蛮横和骄傲，我就告诉他，我以后不领工资了，我要让教会看见耶和华是如何养活祂的仆人。鼓励弟兄姐妹，既要看到自己的卑微、渺小，也要看见上帝所赐的荣耀。哪怕这荣耀还没有到，其实已经隐藏在我们里面了。一个人活得要有骨气，要荣神益人，牧师要有牧格，任何人不能丢了人格。求神带领我们成长。
【15（天上地上的各（或作“全”）家，都是从他得名），】得名，意思是，决定是你是谁，是靠着祂，靠着三位一体真神。我们之所以要谦卑，要屈膝敬拜，是因为祂是万名之名，祂是万王之王，祂是万主之主。有些非基督徒会问，你们的上帝为什么那么要荣耀呢？我解释道：“不是上帝要荣耀，乃是唯独祂才配得荣耀。除祂以外，荣耀没有地方放啊，你要把荣耀往哪里放啊？除了三位一体真神，找不到放置荣耀之处。”而人的内心深处在本质上是抢夺神的荣耀，抢夺神的权柄。在美国有一个传统，如果一个公司的董事长退休了，公司就会给他一个荣誉董事长的称号。如果一个牧师退休了，就给他一个荣誉牧师的称号，这股风吹遍了北美的教会。而承受或者抢夺荣誉牧师称号的数量，不在少数。这是一个大悲哀。凡是提出这样要求的人（退休牧师），都是羞辱主的名，他在抢夺神的荣耀。
荣耀和荣耀虽然一字之差，在本质上是一样的。作为属基督的人，只能把一切的荣耀颂赞归给神，而自己的态度应该是见到荣誉来了就躲，见到名利来了就逃，见到好处来了就让，这是属神儿女本质的彰显和表达。若有人，甚至牧师，抢夺神的荣耀，就要为他们好好祷告。我退休以后，不要给我什么称号，对我最大的恩待就是忘记牧师，但是要记住牧师所传的，站在我背后的主耶稣基督。当弟兄姐妹记住主耶稣基督的恩惠与平安，让上帝的怜悯和慈爱，祝福与能力，加在每个人身上的时候，那就是对牧师最大的报答。我所活的意义就是弟兄姐妹在基督里得到好处。如果大家不清楚这一点的话，我们在教会里的人际关系，在世界上、社会上的人际关系，以及价值观的衡量，也会陷入勾心斗角、尔虞我诈、争夺名利之中。如果你是一个属上帝的人，世界就左右不了你，控制不了你。
【16求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。】人没有能力抗拒名誉、地位、金钱，以及一切的试探。不要奢望你有一个超然的能力，胜过这一切的试探。如果我们所活的核心价值观不是荣神益人，如果我们所依靠的力量不是圣灵，我们就没有能力胜过这些试探。在前面的门训课程中我讲过，人的心里都期待着他人的肯定声、欣赏声、羡慕声。每个人都希望被他人称为好，被他人看为好，最好能够衣锦还乡，回到自己成长的地方，让所有的人都投来羡慕的眼光。做父母的也是一样，孩子得奖了，考了状元，父母就感到光宗耀祖了。这些都是人类的大坑，人陷在其中出不来。
1987年我出国，到了国外以后我发现，原来不好玩。要钱没钱，要地位没地位，衣食住行、吃喝拉撒的条件都不好，不如我在广州的时候要风得风，要雨得雨，所以我的家人都说我傻。但是大概三个月以后我给妹妹写信，我说：“假如让我重新考虑的话，下辈子我绝不出国，就待在家里的安乐窝，要啥有啥。但是我已经出来三个月了，妹妹我要告诉你，我绝不回去。因为我无颜见江东父老，没有混出个人样来，我怎么好意思回国呢？”这种思想深深地牢笼、捆绑、毒害着我们，代代相传的伤痛。每一个人都是这样是思想，最好读博士，就可以荣归故里了，他们在国外是高薪人士，拥有辉煌灿烂的人生。但是这样的人并不多，有很多人都在生存线上挣扎，有没有居留、工作、医疗保险？身体是否健康？人世间有多少东西是我们自己可以夸口、可以依赖的，人是很软弱的。我们来到神面前的时候，我们内心深处的根基是什么？我们没有能力得到祂的荣耀，我们也没有能力自己能够刚强壮胆起来，除非我们全然地转向为我们创始成终的主耶稣基督，我们才有可能靠主得胜。
【17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，】这是我们核心。
昨天晚上有一位澳洲的牧师给我发了许多，他认为很值得我去看的资料。其中有一个视频讲的是，在澳洲有一个非常出名的自媒体说，只有基督教才能救中国。这样的观点在基督教的范围里，不但是政治正确，而且是宗教正确。那位澳洲的牧师问我是什么观点呢？在我信主的前十年中，我的观点与之不谋而合。我信耶稣早期的原动力就是为了要拯救我们中华民族，要救亡、救国。一百多年前有教育救国、科技救国、实业救国，都没什么用，所以要基督救国，只有基督教才能救中国。
所以我给那位牧师留言说：“只有基督教才能救中国，和只有共产党才能救中国，有什么区别呢？”他说：“当然不一样啊，两者怎能放在一起谈呢？”我说：“你这样讲，貌似合理，貌似属灵，其实是最大的人本主义。姑且不论基督教能不能救中国，凭什么基督教要来救中国？其中产生的逻辑选言支就是，难道上帝欠了中国？难道上帝必须要救中国？如果上帝不救中国祂就是一个坏上帝？看来上帝不是真理的标准，中国才是嘛。看出埃及记，上帝带领以色列人一路走来，祂让祂的选民灭了这个国家，灭了那个群体。而以色列人扮演了一个比上帝还有公义怜悯的角色，他们放过了迦南人，放过了亚玛力人，放过了许多沿途上本该被灭掉的族群。几千年来，以色列人一直遭受这些不听神命令的后果直到今天。难道要把上帝打扮成你心中的道德楷模，你心中的道德体系的维护者，一个跟随着，仿佛你才是上帝，上帝是你的小跟班。所以，先不论基督教能不能救中国，耶稣降世为人，祂面对法利赛人、撒都该人，耶稣甚至没有去救法利赛人，也没有救撒都该人；耶稣面对大祭司，祂也没有救大祭司。不是每个人来到上帝面前就必然得救的，当然不代表神的心愿不希望万人得救，神希望万人得救，但不是每个人都原意得救的。也就是说，不是每个人都得救。所以，当我们说，只有基督教才能救中国，那么基督教就变成了那些说这些话之人手中的玩偶，或者是工具。从此上帝就不再是上帝了，上帝就成为这些人本主义者手中的工具而已。因此，只有基督教才能救中国的命题，是一个伪命题。圣经说，唯有那些因信称义的儿女，被上帝称为义，你们得救是本乎恩也因着信，不是出于行为，也包括不是出于国籍，也不是出于哪个国家，哪个族群。”
我刚来美国的时候，一个牧师在讲道的时候说，神爱中国人，大家都问为什么？“如果上帝不爱中国人，祂为什么要造那么多的中国人。”大家听了都好感动。前几年印度的人口超过了中国，我就问那位牧师：“二十年前你讲道的时候说，上帝爱中国人，用你的原理是不是现在上帝没那么爱中国人了，开始爱印度人了？”他回答我说：“不可能的，你看印度堆满了垃圾山，几亿人活在那样的环境里，上帝怎么可能爱这些污秽之人。”我就问他：“到底耶和华是谁？你是谁？你是不是上帝的上帝？我好像发现你在上帝的价值观，圣经有这么讲吗？并没有。”这也是昨天晚上我跟澳洲的牧师对话的一个内容。如果不把我们的核心价值观定睛在唯独基督，唯独信心，唯独恩典，唯独上帝的荣耀，坦率讲，我们可能还没有信。我们的信，可能是表面上水过鸭背的功夫而已。
【17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，】在此有一个原则，在主里，在基督里，是我们衡量一切事物的标准。如果你抓住基督耶稣这把钥匙，你打开圣经任何一把锁都能解开。如果有什么读不懂的，就用在基督里这把钥匙解开经文的奥妙。所以，在基督了是一切的奥秘。如果没有耶稣基督的爱，所有的爱都是虚假的，包括夫妻关系、家人关系、男女关系等，只是你愿不愿意承认而已。这也是我花了很多年才明白和接纳的道理。不要奢望离开了耶稣基督的爱，你竟然还有爱，那是假的。人的爱是靠不住的，是不保鲜的，也是不长久的。因为人这个的器皿已经坏了、破了，当爱临到我们这个器皿的时候，会漏，会缺失。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，所以人作为器皿没有能力承载爱这样东西的。
除非你把自己活在基督里，我们因为在基督里的缘故，蒙祂的看顾和保守，因为耶和华是我们的牧者，以至我们不至缺乏，祂甚至把我们这个器皿补全了，使我们竟然成了能够承载祂的爱的器皿。如果不懂这个道理的话，我们在行事为人方面仍然是一个幼稚的菜鸟，在属灵的道路上踉踉跄跄、糊里糊涂，求神怜悯。只有藉着耶稣基督大爱，才能在人际关系中活出神的爱。是神的爱，而不是你的爱，也不要夸耀你的爱，你的爱是很有限的。你对家人、朋友、同事好像还有点爱，别误会，那不是你的爱，而神赐给你的爱。若不明白这个道理，我们今天仍然活在迷茫中，我们总是在死人当中找活人。
若没有耶稣基督的爱，无论多美貌，多有钱，家人之间、夫妻之间总有一天会破裂的。人没有永不改变的爱，看我们的本质，扪心自问我们有多少爱呢？人都是爱心不够，甚至是没有爱的。只是我们生命的本质，如果不承认的话，人是绝望的，就不可能走进耶稣基督里，向祂祷告、祈求和感谢，甚至祈求祂将基督的爱赐给你。当我们拥有基督的爱的时候，才有可能把爱分给其他人，否则就活得虚空的虚空，虚假的虚假，说假话，没有真话。请大家反省自己的生命。
小雪：我承认，我的确没有爱。离了主耶稣，我一点爱也没有。即使有爱的话，可能也只是表面的，可能是因为对方对你好，如果对方对你不好呢？
牧师
我们人与人之间的爱，其实是可变的，随着时间，随着利益，随着感受，说变就变了。如果你们真的是彼此相爱的关系，其前提就是要看他是否爱主。如果他不爱主，却说你们彼此相爱，他就是在骗自己。（小雪：他不就是在说谎吗？）说谎的人还少吗？世界上说谎的人很多的。有些人跟我讲，他很爱教会，很爱牧师，我就看着他“你说真的吗？”他就马上不好意思了，低下头，“牧师，我的爱还不够。”他终于承认。有些人信誓旦旦地说，“我有很多爱啊，我很爱弟兄姐妹，很爱牧师啊。”我说；“你信吗？”他就笑了“我也不信。”
所以我们要承认，离了耶稣基督我们其实是没有爱的。我们要在神的面前认罪，承认自己比众圣徒中最小的还小，比弟兄姐妹当中那个最没有爱的人还要没有爱，只是我们的本、真相。如果你不谦卑到这个地步，不会向神祈求力量，因为只有祂才能按照丰盛的荣耀，藉着圣灵叫我们心里的力量刚强起来，这个力量从神而来。一个没有爱的人只能站立在撒旦里，站立在老我里，却不能在基督站立得住。因为你的根基不是上帝，不是真理，不是圣灵。透过稍长一段时间的观察，一个人生命的本质会慢慢地流露出来。有时候，跟基督徒一起生活也是不容易的，信徒都有圣经的智慧，在基督徒面前是无法装假的。所以，属世的人会恨恶基督教，恨恶教会，恨恶圣经，恨恶弟兄姐妹，恨恶牧师。因为属神的人从呼吸开始，都讲与真理有关的事情，世人不行真理，他们在真理面前就羞愧难当，于是就心生恨意和杀戮。当你明白了这个道理，就不会堕入迷茫和愚昧而出不来。
高传道：
在基督里是我们的根基。如果不在基督里，所有的爱都是假的。提醒我们不要感到意外，有些关系走到一个程度，对方可能对自己不够好。我们回到神的话语里，如果我们的关系不在基督里，纵然是朋友，或是有血缘关系的亲人，甚至是教会里的弟兄姐妹都有可能的。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，我们没有能力承载那份爱，我们也没有能力爱别人，甚至可能也没有能力爱自己。在过去，我遇到一些情况的时候，心里会有落差，会失望。现在我走到人生的这个阶段，年纪渐长，也并不是因为年长才会懂。如果不是那句话进到心里，我们常常会有些抱怨或不满，对方为什么这样子对我呢？等等。这就让我们认清楚，这就是事实。如此我们就放下心里的苦毒、埋怨。有时候可能会以为在教会里就不会有这种事情发生，其实也会发生的。求神给我们警醒的心，让我们真的是要常常在基督里，而不仅仅是说说而已。牧师也常常叮咛我们，要以耶稣基督的心为心，因为我们很容易就会忘记，就会滑落到人本，而不是在圣经里、在基督里的人观，去思想我们的生命要如何活着。所以第17节的核心经文是非常的重要。
牧师
盼望大家读了这些经文，充满盼望，也知道该具体怎样活我们的人生。最近一段时间一直在谈这个题目，到底一个人应当如何过他的人生？也包括我们是老人家了，要如何过我们有限的人生。包括钱财、遗产、日后要花的时间。所以要了解自己的心，要看看圣经的话语。 【18 能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；】这是基督对我们的期盼。我们要清楚一个道理，除了在基督里有爱，不在基督里就没有爱。那么，我们是否就拒绝所有的人呢？既然这样我就每天祷告，有基督的爱就好了。“主啊，我只要你的爱，别人我都不要。”这恰恰不是神的心意。神的心意是，让我们把对基督的渴慕和爱慕，藉着祷告、祈求和感谢，装入弟兄姐妹的生命里面，让他们与我一样也领受神的爱，这是神的心意。
我们看看自己的生命光景，大概可以了解我们在哪里与神同行，在哪里掉了队。【18 能以和众圣徒一同】我们有一个使命，要和教会的弟兄姐妹一同走天路。上帝并不鼓励我们单打独斗。【能以和众圣徒一同明白基督的爱】这句话好像是对牧师说的，不能单单想着自己如何向神交账，最后自己去到尼波山上，看着一群傻孩子最后走向以东，不许再见耶和华的面。每个人都知道，你我都知道，保罗也知道，路加也知道，提摩太也知道。【要和众圣徒一同明白基督的爱】我们来到教会有一个基本前提/假设，就是我们身边的人也要成长。教会的弟兄姐妹要一同明白基督的爱，信得过祂，祂的爱是长阔高深的。
【19 并知道这爱是过于人所能测度的，便叫 神一切所充满的，充满了你们。】除了可见的生命见证，也有一些不可见的见证，是我们不知道的。【20 神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。】今天我们要在神面前立志，要为祂而活，我们没有能力需要上帝的力量充满我们。【21 但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！】这里有一个关系的区别，如果不在基督里，我们充其量就是一世情。但是，如果能够超越时代，超越时空，我们与基督，我们与教会里的弟兄姐妹是永远永远的，是从今天直到永远。让我们在如今的时代里活出一份谦卑、荣耀，我们对基督的心意也在我们的见证中表明出来。
作业：一个人活在教会里的卑微和荣耀。如何看待在基督里的卑微与荣耀、能力与恩典？
今天的功课一再强调【在基督里】。如果没有这样的教会观，我们在教会里相处的日子也是徒劳的。但是这个道理不容易听懂，因为我们的核心价值观并没有完全扭转，可能我们仍然还活在非基督、非耶稣、非基督的身体里。我们思考问题一不小心就被带到基督以外了。当年我也开始了很多不同的事工，尤其是艺术事工、艺术宣教，也一些商业宣教，不同背景的事工。觉得自己做了很大的事情，最后却忘了一件事情，原来所有在基督里所做的事工，是不可能离开基督的，也就是说，不可能离开教会的。离开了教会我们所有的事工都是徒劳的。
高传道祷告：
天父我们感谢赞美祢！谢谢主耶稣，祢藉着今天学习以弗所书三章14-21节的经文对我们的教导，让我们牢记我们要在基督里。愿主祢带领我们的生命，带领我们的脚步。当我们用生命口称自己是信主却不在基督里面，没有和教会一起行走天路的时候，其实我们是亏损主的名。愿主帮助我们，让我们能够谦卑我们的生命，思想是主的荣耀而不是我们自己的荣耀。让我们离开所谓的坑，求主带领我们反复思想今天的经文和学习的内容。谢谢主听我们的祷告，奉主耶稣基督的名求。
小雪：
我的问题是关于抢夺神的荣耀。我们要活出荣耀神的生命，耶稣基督的荣耀。我们和神的关系是相互的，我们不去抢夺神的荣耀。但是当我们荣耀神的名的时候，其实神的名得荣耀，我们也是得荣耀的。（牧师：阿们。）感谢牧师今天的分享。我们会抢夺神的荣耀是因为我们心里有骄傲，就把神的荣耀抢走了。但是，当我们在基督里活出丰盛的生命，荣耀基督的生命，耶稣的名得荣耀，我们也得荣耀了，我们是相互的关系。就如耶稣与天父的关系，耶稣来到世上，天父的名得荣耀的时候，耶稣的名也得荣耀。这是我的理解。
牧师：
耶稣在约翰福音中说，父因子的缘故得荣耀，因为耶稣荣耀了父的名，子也因我们得荣耀。当我们荣神益人的时候，祂也得荣耀，关系是相辅相成的。但是就怕我们抢夺神的荣耀，就是神得不到荣耀了。（小雪：神得不到荣耀，人自己得荣耀，其实是得了人的称赞。）对了。人抢夺神荣耀的时候，神就得不到这个荣耀。我觉得都是我好，凭什么是基督好呢？我看自己就是不错呀，那么神就得不到荣耀了。如果我看自己是一个卑微的器皿，我比圣徒中最小的还要小，当一个人放低身段的时候，其实神得荣耀了；我们的谦卑，是神得荣耀。反过来，因神得荣耀了，我们竟然也有这样的荣耀。【13所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。】
耶稣基督要走上十字架，祂要去死，彼得说万万不可啊。当我们不了解神的心意、神的旨意、神的计划的时候，我们比较容易用自己的良善去捆绑基督。“你可不能去上十字架啊！”多良善呀，多道德呀，多了不起呀。但是基督的心意就是上十字架。祂的门徒应该在旁边祷告、守望。在客西马尼园的时候，是耶稣最痛苦的时候，门徒应该围绕着耶稣，为他守望、祷告，求天父赐下圣灵，加添力量，但是没有啊。
小雪: 门徒不明白耶稣的心意。感谢主！谢谢牧师的分享，我听懂了。
