（弗 3: 8-13）【8我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。 9又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之 神里的奥秘，是如何安排的， 10为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知 神百般的智慧。 11这是照 神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。 12我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到 神面前。 13所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。】
这段经文告诉我们生命应该怎样活。因为上帝的缘故，我们不但有平安，还有与神同在的凭证。
【8 我本来比众圣徒中最小的还小】以时空的角度，每个人都有机会经历比众圣徒中最小的还小，就在我们初信的那一刻，犹如婴孩一般。如果属灵生命没有从这里开始的话，我们可能一开始就在活骄傲，也就意味着，每个人生命当中的谦卑是一个必要条件。回想我们自己的生命是否曾经活过谦卑呢？或者你总是不喜欢谦卑，总是从心里表达出一些要与身边的人分庭抗礼、独领风骚、标新立异、独树一帜。我用这些成语是表达我们内心深处的老我。假如我今天刚接受浸礼，我们对自己就有一个原始点的认知，我此时此刻比众圣徒中最小的还小，因为我刚刚出生，属灵生命仍然幼嫩。也就是说，如果没有这个起始点，如果我们从来没有对自己有这个认知，我们很难成长。特别是从中国大陆出来的人。
我小时候经过文化大革命，那时候是“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”。意思是，当我们遇到有权柄的人、到有权柄的事、到有权柄的情，我们一定是反抗的。从反抗父母开始，从反抗兄姐开始，也反抗老师、领导，以及身边貌似有权柄的人，我们与生俱来地与他们对抗。表面上从文化传统中、国家民族中找原因，其本质是亚当对神的不顺服。因为上帝对亚当说，园中各样树上的果子你都可以吃，唯独园子当中分别善恶树上的果子不可以吃，因为你吃的日子必定死。我们看得很清楚，第一对男女就犯了诫命，其本质就是骄傲与贪婪。贪婪这悦人眼目的果子，以至于他想吃了以后眼睛就更加明亮的骄傲。所以亚当夏娃就成为第一个反抗权柄，对抗权柄，以及不顺服权柄的表征/代表。我们每个人都是亚当的后裔，再加上文化的传承。中国的文化已经走到一个没有道德底线，没有社会支撑，没有人伦的地步。活摘器官，杀人放火，奸淫掳掠，坑蒙拐骗，已经遍地开花了。
究其根源，保罗揭示了我们如何在基督耶稣里，在教会里，在教会论里面，安身立命；如何将自己的生命放在基督的身体里面，这是一个信徒属灵生命的起始点。【我本来比众圣徒中最小的还小】换句话讲，我对自己的卑微、谦卑要有足够深刻的认识。说得容易，做起来不容易。我是否对自己的卑微和谦卑有一个足够认识呢？这是我们来到教会，在心态上的起始点。而我们所见到的教会现象是，有许多人也包括我们自己，往往都在找场子，什么场子呢？能够表达我的骄傲的场子。我讲自己的见证。那时候在挪威的奥斯陆华人教会，有些来自香港的人听不懂国语，所以讲道的时候需要翻译成粤语。我从小在广州长大，我又是北方人，所以国语和粤语我都会讲。当时教会的翻译在我看来真是不怎么样，所以我终于找到一个场子，让我可以表现我的特长和才干，殊不知这些不是才干而是上帝给的恩赐。所以，我来教会是来找场子的？还是要找回自己起初的爱与卑微，以及我们在神面前的谦卑态度？这是每个基督徒来到教会的起始点。
保罗又说，总要看他人比自己强。【我本来比众圣徒中最小的还小】，不是在时空中的起始点，是一个连续的贯穿点。我们遇到新的弟兄姐妹，即便是同一个人，只要时空条件一变，从昨天到今天，TA和你都是新人。你是否看见在你眼前的肢体，属耶稣基督的肢体，他的生命当中有一样以是上比你强呢？你若是没有看见，就说明你的眼睛被参天大树的梁木遮盖住了。但是你却很有本事，透过梁木你看到了弟兄或姐妹的眼中有一根刺。我们只看到对方的刺，却看不到自己眼中的梁木。究其原因，我们从来没有看自己为小，没有看到弟兄姐妹有一样以上的地方是比自己强的。这就显示了我们的盲目和骄傲，也可能是我们的贪婪。让我们调整眼光，在教会里认识到自己的卑微，以至于我们和弟兄姐妹的关系，至少在某一个时空点上，我比众圣徒中最小的还小，并且将此核心价值观贯穿始终，一生一世直到永远。
我们若没有总是看他人比自己强的价值观，看不到弟兄姐妹有一样以上的地方是比自己强的，那么说明我们还没有真正地走进教会，还没有真正地了解教会。教会的功用就是帮助我们，让我们彼此看对方比自己强，并且看自己为卑微。腓立比书2章5-11节，耶稣的榜样教导我们如何看自己比众圣徒中最小的还小。你若看不到这个小，你也看不到神的大。你看不到自己的本相不过是尘土所造的，以至于内心被魔鬼煽动的骄傲的泡沫所充满，使自己活在虚幻之中。我们极少看他人比自己强，即使有时候我们表达一些谦卑之词、谦让之语，或是温柔、谄媚、讨好的言语，都不是出于生命，乃是出于利益得失的动机。保罗说【我本来比众圣徒中最小的还小】，神让我们看见，当我们行事为人的时候要在小事上忠心。圣经从来没有让我们去做什么了不起的大事。在约翰福音14:12耶稣说，“我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事…” 做大事不我们的自夸，而是表明耶稣自己尚且如此谦卑，更何况你们呢？求主帮助我们教会的弟兄姐妹，有一个甘愿做小事的心志，且在小事上尽忠心。
总结：①起始点，初信之时/时刻，在教会里是最幼嫩的生命。②贯穿始终，从初信直到离世，甚至到永远，要向上帝交账。③我们在神面前立志所行之事，未必也并非是什么大事，乃是要满足基督的心意，帮助我们在小事上忠心。
请问，做大事容易还是做小事容易？（Zoe：我不知道。）做小事难，做大事很容易的。为什么？因为当你做大事的时候，你是很起劲的，会有很多人帮忙。我刚开始服事的时候我就在做大事。因为我信主的时候八九·六四刚过，整个海外华人教会都比较关注一件事情，就是海外的这群中国留学生，他们称之为中国学人。这些留学生们也有一个幼稚的想法，把中国的经济搞好，中国就自自然然地变成民主国家了。豺狼怎么可能变成绵羊呢？不可能的嘛。当时教会也兴起了一个向中国学人（留学生）传福音的运动，如果这些中国留学生信了耶稣，他们回国就把中国完全改变了。我当时就专门做这个事工，全世界各教会都引以为是为主做大事的事情，我也每天为主做大事。
我服事神至今快35年了，前三分之一的时间我都在做学人事工，从90年代初到2000年的十来年，我走遍欧洲的各个大学，各个学区，各个城市，以北欧为主，也去西欧，英国、法国、德国等。我去了各个著名的大学讲道，甚至有些大学请我去讲课。我也讲了几堂与中国文化、中国基督教、中国哲学有关的课程，主要是讲福音。那时候我都去大学讲课了，哇，我感觉自己是一个什么级别的人物啊，什么级别的存在啊，总觉得自己做了好了不起的大事，很多大学的老师、教授都夸我讲得好，比他们讲得好。我觉得自己真是在为主做大事。我也不知不觉地认为这样的观念是理所应当的，但是，所暗藏的骄傲在我里面生根、发芽，以至于吞吃了我自己，也是未必可知的。所以，在我服事的前十年，当然也是神允许，我未必是走偏路，但是至少我走得不扎实。既然我是一个为主做大事的人，难道我不是一个大人物吗？所以，我是比较少在教会里，谦卑地向前辈、前人、弟兄姐妹请教和受教。那时我传福音是很有果效的，每个礼拜我能带八、九个留学生回教会，都是博士、博士后的人物，他们是大人物，我的地位也不知不觉地抬高了。而当时在教会里都是老人家，他们文化程度不高，我们这些知识分子在他们面前，那可不得找多少舞台，多少显摆自己骄傲的机会。我盼望弟兄姐妹听我这个失败的例子，晓得我们应当如何在教会里行事为人。
至今仍然有一件事情让我感慨万千，我刚来美国时的第一间教会里有一对夫妇，委托我给他在北京的表哥（一个做茶叶生意的商人）传福音，并且把他带到北京的教会里。于是我给他传了福音，把他介绍给北京某大学的某个教会，但这位商人弟兄在知识分子的教会里受到了排挤，无法融入其中，最后被礼貌地请出了教会。教会的负责人对我讲，那位商人弟兄不适合都是知识分子的教会。如此我就得罪了弟兄，因为我让他进入一个使他不受欢迎的教会，也影响到我在美国教会的这对夫妇，他们都以我为敌，好像是我陷害他们的表哥。我就很无奈、无语，当时我也没有今天的认知和能力。我觉得那个大学的教会也是合理的，他们应该跟知识分子才合得来，跟普通的商人、百姓就合不来。不是今天，也不是昨天，而是教会从古到今的问题，都是根据自己的水平、背景、文化程度来扎堆。这样对不对呢？当然有社会的合理性，但在教会的真理上应该一视同仁。雅各书说，不可以外貌取人。对穿着光鲜亮丽的人就点头哈腰，对一些穷困潦倒的人就把他们赶走，这样就不是主的教会了。这种现象到现在还是非常、非常严重的，是非常可怕的教会现象。
我记得一个故事，讲一个牧师受聘于一个教会，那是第一天他要讲道。一般牧师讲道的时候都是西装、领带，穿戴整齐站在讲台上，而不能穿着衬衣和睡裤，那是不行的。（我讲课的时候，我的背景出现在屏幕里，也要把房间收拾整齐。）所以，都对牧师有蛮多的期望。而那位牧师那天就穿着乞丐的衣服来到教会，教会就不让他进去，但是因为弟兄姐妹的怜悯，就允许他搬一个小凳子，坐在教会的外面三步以外的地方，让他听讲道，并且从不完全关闭的门缝里可以看见教会的讲台。教会就等候牧师的到来，等着、等着就过去了一半的时间，就有人问，“牧师去哪儿了？”牧师就举手说“我在这里”，教会就打开门，牧师就衣衫褴褛地一步一步走上讲台，他说“这是我今天给大家讲的第一堂道，你是否仍要以貌取人呢？牧师为何不可以是一个乞丐呢？”这是一个老故事。
我讲这个故事是为了提醒我们，我们如何看大小，何为大，何为小？何为富，何为贫？何为丰盛，何为贫乏？我们的核心价值观到底在哪里？这是教会神学人伦的根基，到底我是谁？他是谁？身边的肢体又是谁？所以，人伦对我们是很重要的。到底怎么看人？你可以给人下一个定义吗？
Zoe：按照上帝的样式所造的、有灵的存在。
Rovi：有灵的活人。
Xiang：上帝按照自己的形象创造的受造物。
LIHONG：有神的形象的人。
牧师：你是人吗？（LIHONG：我是人。）何以见得呢？如何论证和说明你是人呢？（LIHONG：有血有肉，能说能跳，有气息。）动物也是有血有肉的，可以跳，也有气息。（LIHONG：我们有神的灵在里面，人可以与上帝直接沟通。）这句话很关键，你可以说，因为我会祷告，动物不会祷告。所以祷告是区分动物与人的分水岭。什么是祷告？（LIHONG：祷告就是与神沟通，把你所思所想的告诉神。）如果是这样的话，你的祷告观要改变，你不仅要跟神说，还要听神的声音，这也是祷告的一部分。对话和沟通是你的祷告，动物不会祷告，动物不会敬拜赞美，动物不会向神倾心吐意，动物也听不见神所发的旨意，动物不会传福音、作见证，动物不会去短宣，动物不会爱人如己。但是人可以按照神的形象和心意，活出神的荣耀。
当你的人观清楚了以后，我们再看这句经文【我本来比众圣徒中最小的还小】，就解释了后面的经文，【然而他还赐我这恩典】为什么？因为我是人啊，我有神的形象和样式。后面的经文也分别出我们之所以是人的理由，【叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。】我们会传福音，动物没有能力认识基督的丰盛，而属基督的人有这个能力。如果是不属于耶稣基督的人，他也无法测透基督的丰富。如此，我们就了解我们的身份，既有卑微，又有尊贵。
作业：试论，人的卑微与尊贵。这是教会论的根基，因为在教会里都是人。
接下来请问，教会里都是一些什么人？怎样的人？为什么？教会就是一群晓得自己的卑微、渺小和不配，同时又了解到自己生命当中的那份尊贵与荣耀，特别是使命。两者就构成了教会里的人观。作业：试论，教会里的人观。不是世界中的人观，而是在基督身体里的人观。这也解决了我是谁？我之所以是谁？我们生命中，有没有身份很肯定的部分。（前面已经讲了三点基本观念：初信时刻的时空点；由此贯穿始终的连续点；我们使命的贯彻点。）从这三方面看我们的卑微和渺小。既然我们是如此渺小，按理来说我们不配得到神的恩典，为什么我们又得到了这份恩典了呢？因为我们身上担负着上帝的使命，【叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。】因为这个缘故，因为我们做了神要我们做的工，以至于我们的生命又充满了尊贵，充满了荣耀。
保罗劝勉教会的弟兄姐妹，要因为传道人、牧师手中所做的工而敬重他们。敬重的背后是对神的敬畏，因为对神的敬畏，以至于对做神圣工的人有一份敬重。所讲的是同样的道理。圣经往往用Paradox反合性，既是这样子，又未必是如此；既不是这样子，又可能是这样的。
【9又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之 神里的奥秘，是如何安排的，】这节经文也在解释【基督那测不透的丰富】。福音要传给外邦人，如何传？传到什么地步呢？以弗所书1:4【就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。】这节经文是我们属灵身份的自我定位。我们怎么定义我们自己？我们怎么看待自己？我们怎么认识自己？这节经文是核心经文。
【10为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知 神百般的智慧。】这里有一个极大的奥秘，上帝在世上做任何事情，都要藉着教会。圣经里从来没有说过，我们所做的事工是可以离开教会的。尽管有些很伟大的事工正在世间运行，在不同的人群中都留下了一些伟大痕迹。伟大的事工若不是藉着教会而做的，你可能活在一个永远不肯承认自己的卑微，永远活在骄傲之中。无论什么事工，如果不是始于教会、出于教会、归于教会，那么其实所做的也是徒劳往返。不要太相信某些人告诉你，“我们一起来做一个某某事工，这个事工是超越教会的，是不依赖教会的，是不必须有教会的。”这种说辞在这几十年是蛮多的，我也曾经沉迷在这样的事工里面，也建立了许多自以为是很伟大的事工。
我是1990年7月信主的，第二年我就蒙召做传道人，1993年我开始全时间服事神。可以看见我的脚步是很快的，同时也容易留下一些骄傲的痕迹。我鼓励弟兄姐妹沉淀在教会里面，特别是如果你想服事的道路走得远一点，让自己更多的隐藏在基督的羽翼之下，少出风头，少做“大事”。如果让我重新选择走属天的道路，换句话讲，如果1991年我有一个今天的成熟眼光，我未必会自己跳出教会去外面传福音。当我把人带到教会里的时候，其实在某种程度上，我是在彰显我的骄傲、才能、本事。我自己自创了一套如何向留学生传福音的方法。如何让自己的骄傲消沉下去，真的不容易，非常难。能不能够甘愿自己是一个无声的发声筒，没有人留意你的荣耀，人的眼目看不见你的荣美，你的生命唯独被基督所见到的尊贵。请大家认真思考。我所说的不单单是圣经的话语或理论，乃是神的话语临到之后，我用生命去经历所活出来，留下的痕迹。盼望能够成为营养，喂养弟兄姐妹灵性的土壤。
人要活出谦卑是不容易的，因为人人都在找舞台，都期待别人搭好舞台我上去表演，我要让众人的眼目专注在我的身上。极少有人愿意就在一个没有人知道的地方，我就活在一个唯独神知道我，别人未必需要知道我的生命光景当中。你是那个人吗？或者你是一个希望在教会里被很多人关注的人，希望有人来找你分享，与你交朋友，以你为重要。这是蛮普遍的教会现象，也是我前十年服事的时候我心里的一份期盼，我也蛮期待着有人来关注我一下，有人留意我一下，看一看我多么了不起，我自创了多少传福音的方法，而且每个方法我一用一个准，带好几个人信耶稣，觉得自己真了不起。这是我的过去，现在想想真是羞愧难当啊。直到今天我才知道，原来我们活着仅仅是为耶稣啊， 所活的每件事情都是活在基督面前，不需要在人的面前。人不知道，就不知道吧；人们认为我没有什么了不起，那就没有那么了不起吧；如果人们觉得我不重要，那就感谢主。但是，这样的生命需要我们栽跟斗、跌跟斗，我们需要经过许许多多血与泪的经历，才能活到一个地步，巴不得世人都不认识我，只认耶稣基督。这是我给弟兄姐妹的劝勉，也是大家给自己的劝勉，就是，如今活着的不再是我。
假如有一天牧师退休了，甚至不在了，如果大家能够把牧师忘记，但却记住牧师背后的基督，那我是由衷地感激大家。如果弟兄姐妹只记住了我，却把基督忘了，那是对我最大的咒诅。求神怜悯，帮助我们每一个人都知道唯独基督的重要性。如果没有这样的生命，弟兄姐妹，我们所活的也是枉然。【我本来比众圣徒中最小的还小】，是我们一生一世的追求。这个追求就是唯独尊主为大，而不要抢夺上帝的荣耀。不要抢夺世界的眼目，让世人都来关注我的能力、才干，对于我所做的事情，最好让大家留下深刻的印象，以至于在背后议论的时候都在夸牧师是多么的了不起。如果我们真是属基督的，我们应该看见我们自己的本来，是比众圣徒中最小的还要卑微，还有微小。请问，这是你吗？你是否甘愿充当一个卑微的角色？
将那些出席大场面的机会让给其他人，你的谦让可能成为众人的祝福，也可能你效法基督，别人效法你同样的标准。我们自己可能很有能力，很有才干。我也常常听到有人对我说：“牧师，你有这么多的恩赐，这么多的才干。”坦率讲，这样的话诱惑性是很大的，人心比万物都诡诈，都有一个期待他人夸奖自己的动机。谁能在这件事上警醒祷告？当有人夸你的时候，将荣耀颂赞归给神，而自己不要抢夺这个荣耀。当有人夸女孩子漂亮的时候，如果你回答“谢谢”，那么你就吞吃了荣耀。应该回答：“因为造我的主是美好的，请把荣耀颂赞归给祂。我是如此卑微，却蒙神的恩典。”
【10为要藉着教会】大家要警醒，特别到了末世，敌基督一定会让你跟教会分离的，想方设法让你所做的事工与教会无关。因为一旦归到教会的名下，人的骄傲就不见了，人的丰盛也不见了，人的恩赐、本事、才干也显不出来了，因为都是神藉着教会去做的。所以，神藉着教会是一个奥秘。
【10为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知 神百般的智慧。】有时候我们会发现，我们好像从来没有感受到教会的能力，教会都是很软弱的，十一奉献也不达标，做什么事工总是不完善，总是看到教会安排事工上的不足之处。如果我们的生命是属基督的，我们就以自己的位份填补空缺，堵住破口，免得基督的身体受亏损、蒙羞愧。当你把自己填补到破口上，这样的人是属基督的，别人看见的不是你的功劳，所看见的是教会的荣美。而那些属撒旦的人，总是想方设法凡挑刺，他不是填补破口的人，却是让教会蒙羞的人，基本上每间教会都经历过诸如此类的事情。有人貌似在教会是一个受害者，述说自己仿佛受了委屈，而教会里有许多人都没有识破魔鬼撒旦的诡计。我们生命里原本属基督公义的，反倒变得毫无属灵的敏锐度，渐渐地生命被撒旦夺走了。在教会里也是普遍的现象。求主帮助我们靠主得胜。
求神帮助弟兄姐妹有一个健康的教会观。只有藉着教会才能使天上执政的、掌权的，现在得知 神百般的智慧。如果不藉着教会，你连智慧都没有了，因为教会是基督的身体，身体连于元首基督。若是离开了教会，剩下的都是你的骄傲，你的伟大，却没有基督的荣耀。如此，我们就更加清楚脚下的道路要如何行走。
（以弗所书3:11）【 11这是照 神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。】这节经文与（以弗所书1:4）有异曲同工之美。【就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。】作业：从这两节经文看来，神在万世以前做了什么事工？
【12我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到 神面前。】我们之所以能够来到神的面前，是藉着信。如果没有信心，我们所信的，我们所有的，也是枉然。你们得救是本乎恩，也因着信。
【13所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。】非常宝贵的经文。今天有多少基督徒都在主里受苦。前几天温州、北京、广州的教会又被抓去很多人。所以我们不要信了耶稣基督，却在祂里面活得像外邦人，乃是要放胆无惧，笃信不疑地来到 神面前。一个人能够坦然无惧地来到神的面前，也表明了他生命的胆量、确据、信心与以马内利的同在。
Zoe祷告：
主啊，感谢祢藉着今天的经文，让我们看到我们应当有的卑微的心态。同时我们又是祢所造的，有荣耀的形象。主啊，愿我们对祢的真理有更多的认知，使我们能以祢所喜悦的服侍的心态在祢的面前。也能够在教会的羽翼下学习谦卑，去领受祢赐给我们的智慧。感谢主，祢在万世以前就为我们已经成就的，赐给我们这诸般的智慧，和一切的恩惠和平安。也求祢祝福牧师的身体，祝福牧师的睡眠，使他有足够的注意力和专注力，去预备讲章，预备门训的课程等等。感谢主祢与我们同在。祷告奉耶稣基督的名求。
