刚才高传道提了一个问题，【弗 2:11-12】中讲【你们应当记念】，为什么要记念？而且所记念的是愚昧、与基督无关、活得没有指望，这些都不是好事。第13节经文给出了答案。
（以弗所书2:13-22）【13 你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。14 因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，15 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了，17 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。18 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。19 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，21 各（或作“全”）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。22 你们也靠他同被建造，成为 神藉着圣灵居住的所在。】
【13 你们从前远离 神的人】对第11-12节的总结；【如今】过去与现在的转换，记念我们生命的转变。我们的生命靠着祂的血，已经得以与神亲近了。这是我们所要记念的。与神亲近的关系，在犹太人的理念当中，凡是住在耶和华殿中的人（诗篇23篇），接近圣殿是神子民的权利和福气。而外邦人既然远离耶路撒冷和圣殿，当然他们就远离了神。所以，他们称呼外邦人是‘远离的人’，（典故：因为外邦人不去耶路撒冷）。
在保罗写罗马书、以弗所书、哥林多前后书的年代里，以色列人已经经过了被掳和归回的转换过程。他们被发散到世界各地，所以无法说回就回。直到今天，还有多许以色列人住在外邦人的地方，他们在世界各地经商，比如，经营超市、皮革生意、家具店等等。按照当时的犹太传统，判定一个人是否是犹太人（神的子民/选民）的标准是什么呢？其中之一的标准是，当过节的时候（逾越节、住棚节等），他们是否会从世界各地回到耶路撒冷过节。
【你们从前远离 神的人】是怎样的人呢？是犹太人/以色列人。远离神的背景是：以色列北国在公元前721年被亚述所掳；以色列南国在公元前586年被掳巴比伦。因为神的选民悖逆、远离神，神允许他们被敌人掳走。所以，我们如何看敌基督的政权？敌基督和敌基督的政权也是在上帝的棋盘中，被上帝所用的一粒棋。这样，我们也可以明白国内所发生的事情，我们就不会怀着仇恨的心、怨恨的心、报复的心、苦毒的心，因为所面临的逼迫是神允许的。在2013年以后的几年里，在温州、河南、安徽等地，那些被逼迫的弟兄姐妹向神哭泣，主啊，为什么离弃我们？为什么远离我们？为什么不垂听我们的祷告？
所以，将两千前发生的事情，与今天所发生的事情做一个历史对比，我们大致可以晓得，以色列人被掳发散到各地的功用，今天仍然存在。如今，每年都有流散在世界各地的犹太人，回到以色列去。他们的容貌已经改变，不是以前犹太人的样貌了；若从母亲一方的血源来确定犹太人的身份，也很难确定了。现在的方法是，愿意回到以色列，讲希伯来语，守犹太律法，就可以成为以色列人。我们在新约教会里的人，无论过去你是什么人、什么身份，只要你愿意相信耶稣基督，都被称为神的儿女。从犹太教到新约教会，其共通之处在于让我们能够认识真理，是一个循序渐进的传承。
了解上帝介绍事物的方式，上帝启示的方式就会成为我们认识事物、认知世界、彼此认识的方法。鼓励大家不要站在人本主义的角度看问题，因为这样是看不清的，只有站在神本的方法，就是上帝启示的方法。上帝启示的方法就在圣经里，在读懂圣经、学习圣经的过程中，渐渐地会学习到/认识到，上帝的手如何动工。如此，我们的生命就有翻天覆地的改变。当你遇到苦难、挑战、麻烦的时候，就不会那么容易地埋怨、苦毒，而是有能力面对，仍然能够发出感恩和赞美，仍然有平安。我们要以神的智慧看待以及分辨世间所发生的事情，包括媒体发布的各种信息。
【13 如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。】保罗站在犹太人和外邦人的中间说话。第13节的前半句讲，保罗时代那些不回到耶路撒冷的百姓，他们无法亲近圣殿，所以他们是远离神的人。然后在经文的后半句嫁接到新约，嫁接到耶稣基督。保罗在这节经文中表达丰富的内容，他把犹太教的神学体系，希伯来的神学体系，以及希腊逻辑学，藉着耶稣基督，合二为一了。按照犹太人来讲，只要回到耶路撒冷，回到圣殿，就完成使命了。
而在新约的信徒却不是这样，还有要往前多走一本。【靠着祂的宝血】表明我们相信耶稣基督，祂拯救那些相信祂的人。罗马书1:16讲，福音本是 神的大能，要救一切相信的人。福音的本质就是基督舍命、流血。过去的人必须去到耶路撒冷、圣殿才能与神亲近。如今我们仅仅靠奉耶稣基督的名祷告，仅仅凭着相信耶稣基督，就可以与神亲近了。所以，【弗2:13】结合了新旧两约，结合了犹太人和基督徒，以及犹太基督徒和外邦基督徒。描绘了两下合二为一的图画。
作业1——从【弗2:11-13】来看，为什么神让我们记念？记念什么？记念的意义何在？对我有什么影响？（这个作业需要大量地读经，查资料，才能把这个功课做好。这是一个学习的契机，成长的机会。）
【14 因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，】括号里的解释，帮助我们解经。墙，意味着阻隔/拦阻。（有人不断地建墙，就有人不断地拆墙。现在以色列也建高墙。秦始皇建长城，希望江山永固。）上帝使我们和睦，因为祂永远是掌王权、居首位的那一位。原文作“因他是我们的和睦”，上帝无需做什么，祂就是我们的和睦。当我们给家人传福音的时候，我们会用很多不同的方法，比如送礼物，送圣经。后来我发现，传福音往往不是因为我们做了什么，乃是我们是谁。我们在基督面前做普通人，然后有一天发现，家人信耶稣了。
两种角度，用在我们不同的生命阶段。【因他使我们和睦】用于向陌生人传福音；【因他是我们的和睦】用于向家人传福音。我更倾向于，先成为对的人，再去做对的事。首先，我们是怎样的人，如何活出耶稣基督的样式，向神交账。我们传福音、领人归主，同时，我们所活的生命见证，福音对象也是看在眼里的。他们不一定看你做了什么，而是看你是一个怎样的人（品格、道德、人品）。【将两下合而为一】信徒和非信徒，或者外邦人和犹太人，不同的人因着耶稣基督合而为一。
【15 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。】和睦是被上帝成就的，是藉着成为一个新人而成就的。这个成就是靠圣灵，而不再依靠律法。【以自己的身体】指耶稣的身体。【记在律法上的规条】被挂在木头上的，是被咒诅的。耶稣怎么可以去死呢？彼得对耶稣说，夫子，万万不可。第15节的和睦解释了第14节的和睦。
【16 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了】十字架有两个功用。我们通常理解十字架是一个刑罚，是咒诅，是死亡，十字架也是人通往上帝的桥梁。十字架使我们与神和好，重新与神建立亲密的关系。（经文的逻辑链是环环相扣的。）
作业2——人如何能够与神同行？（根据经文14-16节）
【17 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。】传福音也是我们教会的使命宣言，以及我们生命的真实经历。使徒行传1:8【但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地级，作我的见证。】我们教会每个礼拜六都在活这节经文。讲道、听道的地方就是耶路撒冷；然后我们在撒玛利亚安营扎寨，做传福音的准备。上个礼拜五，我们教会的弟兄姐妹在本地传福音，随走随传。我是一个大提琴的初学者，在我这样的年纪开始学习拉大提琴，由此产生一个与路人谈话的机会。比如，有人会问：“你什么时候开始学的？你为什么学拉大提琴？”我的回答：“我学了两年，我喜欢音乐，我更喜欢赞美神；我今天来这里分享我的生命，为什么我已经一把年纪了还要学拉大提琴。因为我的感动是，我如果不传福音就有祸了，如果我不去为神作见证，我的生命就没有意义。”
我们问问自己，有多久没有去远方、近处传福音了？去远方，鼓励弟兄姐妹尽可能地参与教会的短宣；在近处，向你身边的人传福音，虽然没有人监督你，但有圣灵与你同在。网络教会的特点是，我们大多数弟兄姐妹彼此都没有见过面、握个手、拥抱一下。我与有些国内的同工在短宣的时候见过面，但是那些没有见过面的同工，我们在基督里建立了彼此信任的关系，没有障碍。为什么没有障碍？有人会说，是因为牧师有识人、懂人、看透人的（高超）能力，所以他们有信任的关系，可以一起服侍。这样就把荣耀颂赞归给人了。
我们IOUC教会是藉着疫情的缘故应运而生的，是上帝带领的。除非有圣灵的同在，否则弟兄姐妹不可能在我们网络教会留下来的。因为人的本性是喜欢实际接触，相见、相谈。所以，我们没有见过面的弟兄姐妹/同工，能够依然选择留在IOUC教会里，我们要将荣耀颂赞归给神。因为是圣灵的感动，使我们每个礼拜愿意参加教会的主日聚会、敬拜、主日学、门训、祷告会。否则怎么可能呢？人的爱是很有限的，结过婚的人都知道，所谓左手摸右手；婚姻关系并不能解决人一辈子的孤独、寂寞、缺失。所以，即便是彼此有实际的接触人，相识多年的人，也不可能一定会建立真实的信任。价值观不一致的人，接触时间久了，也会渐行渐远的。
核心问题是，每个人对待上帝的信心，以及与圣灵同在的经历和确据，否则关系是不能持久的，或者是貌合神离。上帝在末世赐给我们国际网络联合教会的平台，这个特别的教会，是在末世才有可能出现的教会，表明主真的快回来了。昨天的祷告会，与LQ姐妹一起分享了我们周围的生命所发生的诸多问题。我们共同的感受是，主真的快回来了，不要怀疑。甚至LQ姐妹相信，主就在我们这代人的时候回来，我在二十年前的时候也有同样的感受。（我不是先知，不是预言家，只是我个人的领受。）
求神帮助我们，我们不要执着于主什么时候回来，只要记得主快回来了；主，随时随地可以回来；假设，主今晚12点钟回来，当钟声想起的时候，赶快穿上礼服，添满灯油，去婚姻注册与主相遇。不要学五个童女没有准备好灯油；也不要学那几个仆人没有穿上礼服。我们要学习主耶稣基督的话语，随处随在做好准备，因为上帝已经将两下的冤仇给废掉了，我们有能力，有可能与神和好。我们向远处和近处的人传福音，是我们的生命与使命。如果我们的生命没有一个向人传福音的感动，并且一次都没有，那我只能说，你没有信耶稣。一个已经信了耶稣的人，会情不自禁地赞美、唱诗、祷告、传福音，你不传福音就有祸了。这种紧迫感是很强的，来到教会聚会，乃是圣灵的带领。
如果不是圣灵的带领，即便你是我的邻居，你也不会来教会的。有一对美国夫妇是HUAN姐妹以前的房客，曾经他们常常喜欢来我家，与我们的关系比较亲近。听说我们是基督徒，他们也说过要来教会聚会，但是久而久之，也渐渐地冷淡下来，每当聚会的时间他们总有事情不能来参加。我们触摸自己的灵魂，扪心自问，我们对主的感动是看人，还是看神？可能有些人是因为我（王牧师）讲话充满着能力、智慧、逻辑、恩典，哇，跟着这个牧师真好。如果是因为王牧师的缘故，那是靠不住的，很快你会厌烦我的，你会在我身上发现你不能接纳的我的软弱、罪过。很多人都用这样的眼光看问题。当你去一个教会，你会看那里牧师的生命是怎样的，这是当然的，但不是唯一的判断标准，还有其他方面的因素也要考虑。
求主帮助我们成为一个福音人，一个使命人，在神面前立志祷告，免得入了迷惑，这是我们的生命素质。“朋友，请你收下这个福音单张，可能会改变你的后半生。”这是我在1994年2月份在挪威的一个小城镇传福音的时候所说的话。鼓励弟兄姐妹改变你的生命形态，成为一个无论得时不得时总要去救些人，务要传道的人。（下个礼拜我可能会让大家举个手，你是否在过去的一个礼拜中向人传福音了？你是否愿意参加明年教会的短宣？）
【18 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。】今天我反复强调了这一点。功劳不要归给牧师，不要归给自己，因为我们都不配。我们都被一个圣灵所感，如果有人告诉你感动他的灵，不是我们所说的圣灵，那么就是邪灵。有人自以为是在圣灵里，殊不知却是在邪灵里。2016年我回国，一些在三自教会的人和他们的朋友，我们在一起吃饭，也相谈甚欢。当时有人要信主，在场的有三自教会的牧师，有海外来的牧师，请问，应该由哪位牧师来带领那位朋友信耶稣呢？
那位朋友说：“我在做梦的时候，梦见耶稣与我同在，叫我信祂。我接下来该怎么走？”当时我很尴尬的。我去传福音的话，就中了敌基督政权的圈套。因为我回国的时候必须在领事馆签字，保证不从事任何宗教活动。那位三自教会的牧师邀请我来带领，我问他，如果在上掌权者问起来的话，我是否可以说是受你的邀请呢？他说可以。我就带那人作了决志祷告。这时候发生了一件奇妙的事情，那天在场的18个人都泪流满面，有两个三自教会的牧师跪下来，他们说要悔改，请我（王牧师）为他们祷告。我没有想到会发生这样的事情。
这两个牧师虽然来自三自教会，他们在立场上与敌基督政权吻合，或者他们的立场曾经如此。但是当他们被同一个圣灵所感的时候，他们仍然有可能来到天父面前。所以，我们不要用固有的眼光看待三自教会的人，有一天他们也有可能走出来，进入到真实的教会、真实的敬拜、真实的感恩里面。我们就为他们祷告，把他们当作我们未来的弟兄。三自教会毫无疑问是敌基督的附属机构。（三自教会和里面的人，两者要分开。他们在三自教会里谋得一份职业，也是可以理解的。但不是必须的。）所以，我们在基督里彼此相爱，是受感于同一位圣灵。
【19 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。】有很深的奥秘。从旧约到新约都说我们是客旅，但是这里说不再是外人和客旅，是一个在地若天的体会。所有圣殿、教会、神的选民相聚在一起的地方，都是神国同在的地方，都是耶稣基督的家，教会就是神的家。当我们的生命与教会相连的时候，就脱离了外人，也离开了客旅的身份。我们与神同行，以马内利。这是一个从信徒到门徒的过程，是一个真正委身教会的人，而不仅仅是一个礼拜天的信徒。
我们教会有很多服侍的机会，如果你愿意的话，教会会安排。有些服侍在人前，有些服侍在人后；有些服侍在光鲜亮丽的地方，有些服侍是大家不知道的，只有神知道。我问弟兄姐妹，你觉得回到天家以后，上帝给牧师的奖励大呢？还是给那些默默地为教会的各项事工祷告的人赏赐大呢？有人说当然是牧师的赏赐大，我说你错了。那些默默无闻地服侍，不求众人眼目关注的人，他们的赏赐是大的。
我刚信主的时候在挪威奥斯陆的华人教会，当时那里有一些早年的香港海员，他们（已经年长）听不懂国语只会讲粤语。所以，主日讲道的时候需要有翻译（国语/粤语）。我认为我很适合这个服侍，我的粤语很溜，因为我从小学到高中在广州上学十年。我觉得当时教会的翻译真的不如我呀，差太远了，所以我就向教会的领袖们提出，让我来翻译。教会的领袖说：“王弟兄，我们很想请你在翻译的岗位上服侍，因为你国语和粤语都讲得很好。但是因为爱你的缘故，我们不忍心让你服侍。因为在翻译的岗位上服侍，就站在了人前的光亮之处，撒旦就开始关心你了。你心里骄傲的种子就会开始发芽，长成一棵骄傲的大树，以至于在你这棵大树下乘凉的人，不是谦卑的人，而是骄傲的人。你会被神咒诅。”
我听了以后就不寒而栗，原来服侍神有这么多的道道。我决定担当教会厕所的清洁工作，等弟兄姐妹离开了，我就打扫教会的地面，还有一家人负责整理图书。弟兄姐妹，服侍也不简单；服侍也是一个试探。如果我们不是甘心乐意地做隐藏的服侍、幕后的服侍，骄傲会随时随地捕捉我们，绊倒我们，使我们成为神国里的外人和客旅。但是上帝的心意是，让我们从外人和客旅，进入到一个地步，成为神家里的人，与圣徒同国的人。
一旦加入了教会，我鼓励弟兄姐妹，不要当一个挂名的基督徒，要在神的家里参与服侍；要当家人，不要当客人。当你一旦参与了服侍就会有矛盾，就会跟自己的老我冲撞、争夺，跟自己心灵深处的老我征战，也难免与人发生矛盾。这是一个大浪淘沙的过程，上帝会把你放在怎样的位置上，你与上帝会有怎样的关系，都是通过教会（神的家）将金子推上岸、沙子推向大海。你若是神家里的人、神国度的人，就会被神推上岸，归入基督，归入教会，归入神的国度；你若在教会仍然让自己的老我胜过成圣/成长的生命，就会被大浪淘沙归入大海，成为堕落的流沙。
如何从流沙进入到真金的考验呢？是藉着你的属灵生命，藉着你与教会同享一个圣灵，也藉着你与耶稣基督彼此切实相爱的关系，就是你的认罪悔改。你若没有谦卑的悔改，就不可能与教会同感一灵，因为你的骄傲在屠戮你的生命，因为你的黑暗在捆绑你想成长的欲望，哪怕你想继续待在教会里这样美好的愿望，也变为不可能了。所以，神的国度一定是大浪淘沙的，不会风平浪静；新旧不断交替，真假（信徒）不断地有离开有回归。这就是教会。
在教会里有不同的角色，或是外人，或是客旅，或是与圣徒同国，或是真诚的神家里的人。请问你是谁呢？如果你是神家里的人，就会很愿意在教会里服侍。你不会把自己当作外人，而是向家人倾心吐意，即便说错了，悔改就好。你有一份坦然，因为你不是外人，不是客旅。两千多年来，（世界各地的）教会里有既有神家里的人，也有圣徒，但也不乏客旅和外人。
【20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，21 各（或作“全”）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。22 你们也靠他同被建造，成为 神藉着圣灵居住的所在。】（作业3——请大家背诵这几节经文。）这是第二章的总结，是核心中的核心。
【使徒】我们都知道有十二使徒，其实不止十二人。 当时有一群人，亲眼见过耶稣；耶稣与他有过对话；耶稣与他同行过；这些人担负着教会的使命去扩展神的国度。比如，开荒、植堂。我鼓励每一位弟兄姐妹在你所在之地（城市、单位、家庭），召聚两三个人一起聚会、祷告，一起来参加门训、崇拜、主日学。你若是这样的人，你可能有使徒的恩赐（不是使徒的身份），因为在你里面有扩展神国度的使命。你若有这样的生命和使命，并且多次地被印证出来，你就是一个具有使徒恩赐的人。
【先知】今天仍然有先知的职分，但目前还没有发现先知的身份。因为某人一旦有先知的身份，他所说的话就是代表圣经的。如果有这样的人，普世教会也一同认定这个人是上帝派来的先知，藉着他上帝要对我们说话。他写了一本新的福音书“XX福音”，众教会一起诵读。然后普世教会一同开大会，世界各地的信徒、牧师、解经家等，一同参与，一同祷告。包括基督教、天主教、东正教都一致认定是上帝所启示的话语，那么我们就接纳。所以先知的角色，既是职分又是身份，关键在于他如何为神所用。
牧师就是一个具备先知恩赐的角色，我每个礼拜都在传讲神的话语，我就有一个传送神话语的恩赐，有先知的恩赐，但我没有先知的身份。可能会短暂出现这种情况，有时我讲一句话，是我自己不知道的，但是弟兄姐妹听了就受教、成长，那是圣灵感动的工作。特别在牧师讲道的时候，是受到圣灵的保护和感动，是被圣灵充满。在讲道的信息里面，是一个从上到下的传递，是吩咐式的，权柄式的。与之不同的是主日学和门训，我与大家在同一平面，是对话式的。
【20 有基督耶稣自己为房角石】犹太人用石头造房子，在地基上放置的第一块石头，就是房角石。然后在房角石的基础上堆砌石块，建造房子。耶稣基督自己是房角石（根基），信徒与耶稣有紧密相连的关系。我们是一群怎样的人呢？我们是被建造在使徒和先知的根基上的。有人建立教会，有人成为传道人，有人讲道，有人读圣经。
【21 各房靠他联络得合式】一个教会有不同的部门，比如，灵性部、财务部、福音部等等。在教会里也有可能出现名利场。谁跟牧师的关系近一点？谁常被牧师点名多一点？牧师不是完人，多有疏漏，做不到周全。我们如何看神不看人？各房（可以是人、部门、及教会各样的存在。）是靠耶稣基督才联络得合式，而不是靠某人的才干。所以在教会里不要发展私人的情感，所谓与谁比较合得来。中国人喜欢拉关系，这是我们原生文化里的毒，刻意迎合某人或某事，为了满足这种关系；或者受制于某种关系，才能感到平安。这是我们民族的糟粕。不要藉着人的血气而介绍关系、建立关系（或关系网），从而使自己成为关系中的利益牵绊人、监督人、见证人，和第一分享方。其本质是我们心中的贪婪，贪图功劳（你们的认识，我是介绍人）。遇到这种事情，我们不沾手、不湿脚、不触碰，此事与我无关，让圣灵来带领。
让我们远离原生文化的捆绑，因为我们的老我都是靠人。当你经过A的介绍受到了B的相助的时候，你却没有对A表示感谢，这在中国文化当中被视为失礼、不懂事、没教养、不懂潜规则。我们民族的糟粕文化穿梭在我们心里，让我们不靠耶稣基督，渐渐地我们不再是圣殿，而是邪灵的殿。当我们的关系不是藉着圣灵，不是藉着教会，不是藉着圣经，所建立的关系都不是圣殿，而是邪灵；所聚集的场所一定是格拉森，如同猪身上的两千个邪灵聚集的地方。我们只有一条命，或是为基督而活，或是为世界而活、为自己而活、为撒旦而活。你为谁而活呢？生命的改变是于无声处听惊雷，都在微小的细节里面。
【靠他联络得合式】因此，你的人际关系要有质的飞跃和改变，从此不再介绍关系，除非是荣神益人的，除非是教会的使命，除非是与基督的使命有关。我们明年要去土耳其短宣，HZ弟兄说他认识一个姐妹，他们教会在土耳其可以给我们有所帮助。如何处理这样的问题呢？①HZ弟兄介绍我与对方教会的人连接，使我与对方的牧师有一个私人的关系；因为我们两位牧师建立了很好的私人关系，然后开始教会的事工。这样的关系一定不健康，因为其中掺杂了太多的个人情感、情分、人脉。
②HZ弟兄在同工开会的时候介绍对方教会的情况，然后由同工会决定请HZ弟兄转达我们教会的意思，而不是某个人。如果双方教会的牧师要联系的话，我是受了教会的委托和托付，对方的牧师也是受了他们教会的托付，我们两位就可以相见，谈教会的合作。大家要分清其中的区别。我是靠基督联络得合式，不再靠我个人的情感魅力、人脉恩赐、结交本事，这些都统统让位。不要再让个人的色彩出现在教会的事工上，唯独让基督得荣耀，唯独让教会得权柄，唯独让自己得卑微。因为我们太愿意表现自己、表达自己；我们太愿意在不同的场合里显出自己的作用、自己的伟大。
所以，这是教会观。如果我们还不清楚这样的教会观，那么我们所建立可能不是教会。充其量不过是一个乡村俱乐部。有一次，我们本地的一个神学院邀请我，去给即将毕业的神学生们有一些劝勉。那时我就讲了以弗所书2:20-22三节经文。我说：“希望你们毕业以后，去建立的可是神的教会啊！不是你家的乡村俱乐部啊！”我不客气地讲，我们华人所建立的教会，有许多不是严格意义上的教会。比如，一个比较富有的家庭，在购物中心里特意留出一个房间，装修好，作为教会来使用，然后聘请一位牧师。如果这位牧师做得不好，就解雇他，再换一个牧师来。凡是去他们教会服侍的牧师，都是打工人。这在北美教会是很普遍的。有时候我去他们教会讲道的时候，我就公开责备他们。我说：“某某弟兄，你爱这位牧师吗？你是因耶稣基督的缘故爱你们的牧师吗？”我去别的教会讲道，也会责备他们的领袖，我只讲真道。若不想听真道，就不要请我去。我说：“你所建立的是教会吗？还是你的家族产业？你们两兄弟说了算，没有神的国，没有基督。”
【22 你们也靠他同被建造，成为 神藉着圣灵居住的所在。】这节经文非常浓缩。假如有可能，我鼓励大家读希腊文的这节经文。太了不起了。中文翻译不准确，英文、德文、法文都比较肤浅。只有希腊文，在逻辑上环环相扣，毫无缺陷地表达出来。当我读了希腊文的这节经文以后，我终于明白了，当年为什么耶稣要在那个日期满足的时候，才降生在世上。（希腊文是世上最优秀的文字；中文是翻译圣经最差的语言之一；英文是西方语言中最贫乏的语言。）
在神话语的智慧面前，我们人类实在太渺小了。两千多年前翻译新约圣经所留下的痕迹，前人做了多少努力啊。解经家们、圣经学者们，他们一辈子可能就在几节经文上下功夫，写解经书。我真是佩服他们。当我读了他们写的资料，我不敢说话了，我太卑微了。所以，教会的本质是谦卑。上帝留给教会许多美好的属灵产业，等着我们慢慢地、地谦卑去学习。
作业4——何为教会的房角石？
