20251108 门训笔记 教会论 — 应当记念曾经的光景
门训所讲的内容很重要，我盼望弟兄姐妹不是单单为了做功课，也不是单单为了参加，乃是为了思考，为了祷告，为了与神亲近。所以不要忽略是这份恩典。门训所讲的内容都与我们息息相关，我们为什么会来到教会？我们在教会能够成就神怎样的心意？或者，上帝如何藉着教会让我们的生命被成就为怎样的光景。
（以弗所书 2:11-22） 【11 所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。12 那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。13 你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。14 因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，15 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了，17 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。18 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。19 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。 20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，21 各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。22 你们也靠他同被建造，成为 神藉着圣灵居住的所在。】
当我读完这段经文，我有哑口无言的感觉，太重要、太丰盛、太多的奥秘。如果我们没有读懂以弗所书第二章，我们就不了解为什么要来教会？我们来教会的目的是什么？我们在教会要成长的目标是什么？我们是全然迷失的。我们从表面上观察，教会就是一群不完全的人、一堆罪人相聚在一起，罪恶累累，没有可夸之处。我们以外邦人的角度看教会，第一反应应该是扭头就走，里面都是罪人，不堪入目，都是令人灰心失望的。当起初来到教会时的热情过去之后，理应感到失望，渐渐地是灰心绝望。为什么人很难与耶稣基督的身体联合在一起呢？以弗所书第二章就解决这个问题。
第二章的前十节经文总结了，我们这些如此不配的人，却是神的工作。这是在信心的层面，是形而上的层面，是上帝的日期满足了的时候，祂将一群不配的人放在一起。这就是祂的工作。是教会论的形而上统筹的思想根源，是一个灵性的脉络。当我们想到这些问题的时候，我们会想到底要发生什么事情呢？我们是神的工作，要做什么工作呢？我们是谁？祂要如何成就我们呢？心里会生发很多的疑问。这前十节经文是促发我们问问题的契机。如果我们不思考就亏缺了这份恩典。
关于读经。①鼓励大家成为一个读经的人。弟兄姐妹可能觉得，读经是需要有很多的分享才满足，因为我们读不懂神的话语，才会有这种感受。在我初信的时候也有读经班，不是查经班，就是不断地读经文。每次读经不仅是一章或二章，甚至是读完某一经卷的整卷经文，而且是重复地读。让我们一起安静地听神的话语，鼓励大家学习这个功课，是身心灵的满足。不是在一起凑热闹讲一些其他的事情，而是听神的话、读神的话成为我们生命的第一优先次序。
②鼓励大家学习默想。一定要基于神的话语，如果离开了神的话语去默想，邪灵就很容易趁虚而入。人为什么是万物之灵呢？因为我们有灵性，当我们闭上眼睛，我们的脑袋（思想）可以超过银河系，甚至去到宇宙之外与神相遇。独裁者或者强权者可以杀人的身体，却无法杀人的灵魂，也无法夺走人的自由意志。历史上的使徒们/圣徒们在被杀的时候，仍然是坦然无惧地面对死亡，因为夺不走灵魂的自由。如果你默想以弗所书第二章的经文，你的生命会被圣灵大大地充满，你会发现世间的事情完全无法与神的话语相比。从神而来的源源不断的丰盛，浇灌着你的生命，厚厚地经历上帝所赐的恩惠和平安。
【11所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。】肉体是使得我们软弱跌倒的媒介，肉体的情欲、眼目的情欲、今世的骄傲。骄傲确实能够“满足”我们一时的欲望，骄傲甚至胜过我们眼目的情欲，骄傲在我们的内里搅动我们的心思意念，使我们不得安宁。应当记念按肉体我们是外邦人，需要靠神的话语抵御我们的骄傲。我们要有属灵的敏锐度，将魔鬼、将骄傲从我们的生命里赶走。
彼得也骄傲。（马可福音8:29）彼得回答耶稣说：“你是基督”。但是很快他就跌倒了。耶稣说自己要上十字架，彼得说：“主啊，此事万万不可”。凭什么？彼得觉得自己是大师兄，甚至可以拦阻上帝的作为。在彼得的道德伦理规范下，耶稣不可以走上十字架，因为在犹太律法，凡是被挂在木头上的，都是被神咒诅的。道德伦理律法的规条，成为了彼得牢笼耶稣的凭证。这也是我们常常会犯的错误，因为按着肉体我们是外邦人。外邦人就说不出属神儿女的话语，也做不出讨神喜悦的事情。
没受割礼，表明没有蒙神拣选的印记。（犹太男子都会受割礼，作为永远不可磨灭的印记。）我们奉耶稣基督的名受了洗礼，是有圣灵的印记；我们在外邦人中要经受考验，在敌基督的权柄之下会遭遇逼迫，被要求降服。1950年代在中国的历史上，有许多信徒背离了耶稣。当年那些被关进监狱里的能够经受考验的基督徒，甚至为主殉道的基督徒，神会记念他们。最近在国内的家庭教会，受到逼迫的事情也常常发生，也越来越严酷。请在海外的弟兄姐妹常常在祷告中记念国内家庭教会的弟兄姐妹。
我们这些蒙神拣选的人，是些什么人呢？我们不要忘记自己的光景，原是愚昧人。在信徒中，有些是真信耶稣的人，也有些是假信徒。感恩节在即，教会有几个弟兄姐妹要接受浸礼。我请他们写得救见证。内容包括你在信主前的价值观、人生观，以及你今后的人生如何对得起耶稣基督为你所付的代价。包括你信主的经历（时间、地点、人物），领受了什么真理。信主之后你的生命有什么成长，有怎样的改变。（请大家为三位即将接受浸礼的弟兄姐妹祷告。）
【11所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。】我们信徒与世人有什么不同？（经文的亮光：）
❶我们接受了浸礼，回教会，十一奉献等等，而经文告诉我们，上帝并不看重外表肉体的记号。接受浸礼与否不是唯一的原因，甚至是蛮轻的原因，接受浸礼是表达人的内心。信与不信的差别在于内心不在表面。
❷一个信仰者和一个宗教徒，是完全不一样的人。信仰者看内心，宗教徒看外表。我问一些欧洲人、美国人，你信耶稣吗？回答：“我刚出生，父母就带我去教会洗礼了。”我问他们：“你接受了洗礼就是信了耶稣吗？”回答说：“我可能这辈子去三次教会。出生、结婚、葬礼。”我问：“你就去教会三次，你觉得自己是一个信徒吗？”
昨天我收到一个国内的弟兄的留言，他正在帮助一个初信者。初信者提出的问题是，他是否可以去参加天主教、东正教的礼拜。弟兄问我该怎样回答。我说：“圣经里没有给基督徒很多牢笼和捆绑。基督徒能做什么，不能做什么，看两个基本条件。凡事都可行，不都有益处；凡事都可行，不都造就人。去天主教、东正教礼拜，对你有益处吗？若有好处，就可以去。比如，我读神学的时候，要写一篇宗教比较学或基督教内的宗教比较学，我就要去天主教、东正教的教堂参与聚会，做笔记，我方便写论文。是否造就人呢？有人看了我写的论文，可能得益处。请问，那位初信的朋友他去那里的目的是什么？如果他去后在教会里分享，大家都阿们，都有平安，就可以去。假如，那位朋友在基督教信了耶稣，却去到天主教、东正教参加礼拜。没有人可以超越时空，同时在基督教、天主教、东正教三个群体中信耶稣。应该藉着上帝所赐的时空，表达他对上帝的敬畏，不能各行其事，偏行己路，否则他的生命如何成长呢？每个主日去不同的地方礼拜，都有他自己的理由，却唯独没有耶稣基督，没有基督所赐的时空之下的敬畏。虽然他声称已经信了上帝，他所行与所说是一致的吗？与他所得的福音也并不相称。”
弟兄明白了我所讲的，他表示一定要让初信的朋友回到教会，并且在教会里持守。我对弟兄说：“你想帮助人，说明上帝把使命赐给了你，是好事情。但是一个有使命的人，只能做自己可以做的事情。帮助人的前提是，那人愿意接受你的帮助，就是上帝的时间满足了。否则那人心里的骄傲会吞吃他愿意成长的心愿。”我们是否察觉到，当我们的生命愿意成长的时候，却有另外一个声音对你说：“我不需要成长，我自己现在就很好。”其实，每个人的生命中一直有另外一个超越教会、圣经、基督的力量在牵扯着。有相当多的人就被这个声音牵引诱惑，走了一条与教会不同的道路，人本主义的道路，如，思想解放、言论自由、妇女平等，等等。应该回到圣经的真理当中，顺服于神的话语。我们要面临的挑战是，在不知不觉中，我们所信的可能只是表面的。
❸肉体的割礼，不是真割礼，真正的割礼在乎灵，不在乎仪文。（罗马书2:28-29）上帝特别看重我们的内心。读罗马书第二章可知，上帝给人足够的空间，和我们所期待的公平。在世界上并没有所谓的公平，都是人杜撰出来的；在世上只有上帝的公义，以及人的堕落。人内心深处的本质就是不公平的，当你得了权势、得了财富的时候，你还会讲公平吗？不会的。
我去休斯顿的一家比较大的中餐馆里吃饭，因为去过几次，所以就认识了一些人。一般在我和家人、朋友去之前都会打电话预定位子。今年六月份女儿结婚的时候，我们又去了那家中餐馆，也事先预定了位子。饭后，女儿告诉我们女婿对于预定位子的看法，他说：“爸爸预定了位子，我们就先占了位子，那些排队的人又当如何？”我突然意识到，我完全忽略了这一点。当我找关系、占有一些社会资源的时候，我没有遵守餐馆对大众的规矩，我也应该去排队。其实我贪婪了别人的时间，让自己有一个方便。
所以我也一样，一旦有了权、钱，势力、关系，我就会抢占社会资源，贪婪别人的时间，让自己更加方便。这些都埋在我们的血液里面，而我们是无感的。但是，一个不是华人文化的人，就会很敏感。所以我告诉女儿，以后我先去排队，然后大家再过来。我想，那些认识我们、又不说破的、不信主的外邦人，他们在背后会怎么说我们呢？看那些基督徒，行事为人跟过去一样，哪里可以看出他们是信徒呢？今天的经文【11所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，】我们曾经都是外邦人，都有过去的血气、习惯、贪婪、老我。当我们不这样做的时候，可能会被我们同文化的人说是愚昧，是傻，有方便不用，死板不灵活。
一个信了耶稣的人，在耶稣基督里尊主的话语、尊主的道而行，我们会感到憋屈，没有言论自由了，我们会感到不会说话了。其实，这真是我们需要学习说话的时候，因为如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我们说话不是为了让自己心里畅快，乃是为了神得荣耀。所以生命的改变是很痛苦的，是在细小之处的、是在不知不觉中的反省，是在日常生活细节里的幡然醒悟。（牧师向父亲传福音，以及向老革命、老干部传福音的详情，请听音频。）弟兄姐妹，如果我们信了耶稣，却没有从内心深处真实地反省自己老我的生命，你可能没有信，仍然活在表面上。今天的经文是对我们每个人的灵魂拷问。
根据前面1-10节经文形而上的真理，然后，第11节的所以是什么意思呢？（第10节）【我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。】这是原因，结果在（第11节）【所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人】。我们以耶稣基督与我们的肉体作对比，我们多少老我，多少残存的罪孽，多少可怕的生命。
我认识一个弟兄是温州人，他常常跟我讲，他家是三代基督徒。我说，你隔壁是五代基督徒。他说，我不如他。我说，我是一代。我跟他开玩笑说，如果我们是丐帮的话，好像我是一代长老，你是三代长老，还有一位是五代长老。然后我说：“你知道自己在讲什么吗？你以自己属灵的家族夸口。原本你的家族是蒙神悦纳的，但是因着你的夸口，就荡然无存了。原本是在基督里的忠心、受苦的见证，竟然被你贱卖了。你出卖了你的父辈，三代人都被你贱卖给了撒旦，就是因为你的夸口和骄傲，那是羞辱了主名。”
各人要看他人比自己强，如果你总是看不到的话，说明你的骄傲拦阻了你的眼目，以至于总是看到对方眼中的刺，却想不到自己眼中有一根很粗的梁木。我们应当记念自己曾经的光景，我们曾经都是愚昧人、都是外邦人，都是曾经在外表上接受了浸礼走进了信仰，现在是否还要继续往前走？我们是真信还是假信呢？从第10节的形而上，到第11节的形而下，其中过渡的关系是从【你们应当记念】开始的。记念我们的生命光景，从外邦人到神的选民；从愚昧人进入上帝的国度。
【12 那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。】我们读圣经，要进到当时经文的时空里面去理解。【那时】是保罗时代的人信耶稣以前。（在解经的时候要读懂那时不是此时/现在）那些信耶稣的外邦人，在信耶稣之前是怎样的光景？是【与基督无关】的。在这点上，我们在本质上与他们是一样的光景。意思就是，我们所活的没有基督的样式，没有圣经的标准，没有属神的心思意念。我们所想所求的都是人本主义的，都是唯我独尊的，都是求自己的益处而他人不得益处的动机和心思意念。不爱神，不爱人，也不珍惜自己的生命，甚至不认识真理。不信耶稣的人，只在乎自己的畅快、自己赚得名声、自己被别人夸奖；在乎自己被别人认为是能干的、聪明的、了不起的。这些是我们以前的光景。
与基督有关的生命是怎样的呢？以耶稣的心为心，心思意念是荣神益人，是利他的；面对利益是躲避、是拒绝而让他人得好处，并且看见他人得益处而心里满足。相反，不在基督里的人，是我得益处才满足，凭什么别人得益处我要满足呢？这是老我。（我们常常反省自己的心思意念。）从情绪的角度来看，当别人得益处的时候，我们心里是否感觉好感恩呢？你是否有过这样的感受呢？有过一次？或者是常常如此呢？或者是渐渐增长？
属基督的生命表现为：①有一个利他的心态，别人得益处我就心生满足和喜乐的生命。与自己有关的亲人、朋友得益处的时候，我就很高兴；②与自己无关的人、不相识的人得了益处，我会喜乐吗？或者是冷漠、无感？③一个我不喜欢的人，他也不喜欢我的人，他得了益处，我会感恩吗？这是很难的。④一个曾经对不起我的人，或者正在对不起我的人，他或者他的家人得了益处，我会为此喜乐吗？感恩吗？这个更难了。⑤一个想方设法想害我的人，我会因为他的悔改、得救、离主更近而心存感恩吗？请弟兄姐妹鉴察自己的生命光景，了解自己是在基督里，还是在基督以外。
与基督无关的人，与爱人如也是无关的。爱人如己是基督的命令，要尽心、尽力、尽意爱主你的神，并且爱人如己。耶稣说，那爱我的必遵行我的诫命。若你不遵行神的诫命，就不要夸口说自己是主的。人最可怕的是，一方面不爱主，另一方面夸耀自己爱主。一方面不是真正的信耶稣，另一方面却声称自己是一个信徒。这是可怕的虚伪。已经信了耶稣基督的人，却在生命放着许多偶像。
我自己就是一个典型的例子。我初信的时候，坦率讲我把基督教、把信仰当作是一个工具来用。主啊，六四的时候军队成了杀害学生的侩子手，真是绝望啊！幸好我认识了耶稣，我信了上帝以后，我要用基督教拯救中国。基督教从此就成为我拯救中华民族的利器。这就是当时我的生命，我的动机。我没有意识到一个问题，信仰成为了我的工具，我的民族、国家、人成为了我的偶像，成为了我的上帝。我没有能力领受圣灵的感动，我觉得难道还有比我的祖国更重要的吗？如果不让我爱国，我连耶稣也不信了。
因为爱我的家人，我信主以后，就每天跪下来向上帝祷告，求神救我的家人。想起当时我的态度是很嚣张的，而且常常夸口，多年以后我才明白过来，知道自己错了。“主啊，你不救我的父母，就把我丢入地狱，让他们进天堂。”那时我是多么骄傲，我的道德伦理观远远胜过世人，他们都不肯为家人祷告。经过了多年，圣灵慢慢地感动我，神的话语慢慢地洗涤我的罪孽。有声音责备我，凭什么命令上帝把某某人丢入地狱，让某某人进天堂，我是谁？我有权柄吗？我茫然、无知、愚昧。所以从前按肉体我是愚昧的外邦人，因为那时与基督无关。
我们都是一样的，我们每个人都有自己的故事。曾几何时，我们信了耶稣，表面上接受了浸礼，其实我们的生命与基督无关。我们有太多的偶像和执着。耶稣说，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。（路14:26）当我第一次听到这节经文的时候，我都不想再信耶稣了，但是我不敢告诉别人，自己默默地观察。直到有一天，我懂得了这个道理，爱主是唯一的，没有别的选择。否则我不配作主的门徒，也不配进天国。我们每个人都要面对这样的灵魂拷问，我爱主有多少？耶稣带领门徒的三年里一直在处理这个问题。彼得是声称最爱主的人，到关键时刻他软弱了，三次不认主。耶稣复活以后，三次问彼得“你爱我吗？”也是我们要面对的，我真信主吗？我真的爱主吗？我真的与基督有关吗？
因为曾几何时，我们是与基督无关的人，我们在以色列国民以外。在神所应许的诸约上，我们是局外人，我们活在世上是没有指望的人。我们以人为本而不是以神为本，这是我们曾经的生命光景，或许也是现在的生命光景。所以我们毫无可夸之处，唯有祈求上帝的怜悯。
今天门训的主题讲的是信徒的生命光景。如果我们与基督无关，那么就与基督的身体无缘。即便是待在教会里，也不过是一棵稗草，不是麦子；是山羊，而不是绵羊。绵羊顺服牧人的看管。凡是因为血气、罪孽、不肯悔改而离开教会的人，他们身上都有山羊的特点，骄傲太大以至于无法与基督的身体相合，如大浪淘沙一般被排出教会。
我在广州的一个好朋友跟我开玩笑，他说：“你虽然做牧师，却是一个多金之人。你貌似没有钱，但一直不缺钱。上帝的天使天军保护着你。”因为最近我家里增加了一些家具、餐桌，都是教会的弟兄姐妹奉献的。我在视频里给他看，他就好感动。弟兄姐妹的爱心奉献是为了荣神益人，他们的生命在基督里成长。我告诉他，按照五行，金生出水。属灵的生命是藉着水和圣灵而生的，要想成为一个蒙福的人，不要贪图世上的金银珠宝。藉着水，我们接受浸礼，归向基督。水是最没有痕迹的，是最卑微的，最平常的，但是蒙上帝的使用。你是否愿意清心如水呢？将身体沉入水下，代表老我的生命就睡了，就死了。如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。
第12节给我们的亮光和教训：
①世人必须藉着信心接受上帝的救赎，才有可能与神有关联，才有可能因信称义，才有可能因着信心而不是因为外表和才干。过去我们与基督无关，我们是局外人，没有指望，都是虚空。
②上帝在诸约里有应许是毫无疑问的，但是，约是双方的。上帝有应许，人要有责任，要活出神的荣耀来。一般的信徒会比较多的在乎，上帝应许给我什么好处啊？给我什么恩典啊？给我什么工作机会呀？面对上帝的恩典，很少有人想我当尽怎样的责任呢？我们都忽略了。
③神是我们这一生唯一的盼望。而我们的生命当中常常有很多的指望，指望养儿防老、望子成龙、望女成凤；逢山开路，遇水搭桥。我们有很多指望，很少寻求真理。如传道书所讲，虚空的虚空，凡事都是虚空。上帝是我们唯一的指望，祂的丰富就是我们的丰富，祂的荣耀就是我们的荣耀，祂在永生中积存的价值就是我们的价值，有了耶稣就有了一切。
我们家的核心价值观是，除了耶稣基督以外，我们在世上的一切都是可有可无的。我没有想到的是，这样的核心价值观带来我们全家，走过了人生的这么多年的道理，竟然是恩典满满。每当孩子们想要买东西的时候，我就让他们祷告，全家人同心合一都同意了以后再买。凡是儿女不容易教，或者教不好的家庭，比较多的都是在买东西这件事上站立不稳。如果父母给孩子无节制地买东西，孩子常常是悖逆不听话的。反倒是有节制的家庭，孩子比较容易顺服，特别是要将属灵的价值观教导孩子，就可以见证出，孩子是因上帝的缘故而顺服父母。父母养育了孩子，乃是上帝恩典，孩子并不欠父母的。中国文化的腐朽性，造就了父母与孩子彼此欠债的关系，彼此利用的关系，充满了埋怨和苦毒。而圣经告诉我们，儿女是耶和华的产业。所以父母要在上帝面前怀着谦卑的心，去对待儿女。
MINA：刚才讲到了父母养育孩子以及占有的心思，欠债的文化。如果反过来，孩子遇到这样的父母，孩子如何在主里孝敬父母呢？父母已经年老了，他们担心、害怕。
牧师：
我父母七八十岁的时候，他们没有能力学习圣经的真理。我很早就离开了中国。后来我的姐姐、弟弟、妹妹都陆续出国了，我们也建议父母出来跟孩子一起过。后来我姐姐把父母接到了她在美国的家里。但是，我爸爸住了一个月就回国了。我跟父亲讲圣经的原则是，人要离开父母与妻子联合。我告诉父亲，他的所有财产（遗产）我分文不要，你现在照顾好我妈。如果你先离开，我们几个孩子轮流照顾妈妈。父亲去世以后，我妈来美国在我家住了两年，后来去我姐姐家了。
我跟妈妈说，家里的事情都是我太太在管理，妈妈你有什么需要可以请教我的太太，她会帮助你，她会孝敬你，她也会爱你。虽然你是我的妈，但是家里的女主人不是你，你是寄居在我家里，我太太是家里的女主人。所以，妈妈你要尊重家里的女主人，请问可以吗？我妈嘴上说可以，她也信了耶稣，但她的生命还没有成长为一个成熟的基督徒。她的老我就是在我面前讲师母的不好，看不惯这，看不惯那。我不让她在我的家里讲是非，她觉得不畅快，没有言论自由。我告诉妈妈，你信了耶稣，就要从不会说话开始，从很不容易、很不方便开始，你所说的每句话要荣神益人，若对我太太有什么意见，你就当她的面讲，不可以在背后讲。你在我的面前讲我太太的坏话，你让我怎么办？你置我于不孝、不忠、不仁、不义的角色，让我情何以堪。
我跟妈妈说，你已经信了耶稣，要凡事活在光中。我们要彼此相爱，所以必须在真理的根基上，请问可以吗？我感谢神，我妈妈答应了。以前我妈一直在我面前说我爸的坏话，我听多了她的一面之词会被洗脑的。我在教会里讲神的道，教导弟兄姐妹；在家里讲是非行撒旦的诡计，你让怎么做人啊。让我们台上、台下做一致的人，都见光不讲是非。后来，我妈和师母的关系相处得很好，师母是很耐心的。与父母相处的时候要讲真理、讲原则，同时还要讲怜悯、讲爱。
我妈是残疾人，她四十岁的时候动了颅脑手术，话说不清楚，行走也不方便。我不能对妈妈说，你去老人院住，不要影响我们的家庭生活。我妈需要有人照顾，师母答应照顾她；我的姐姐、妹妹、弟弟都愿意照顾妈妈。
从我的角度来讲，我跟我的父母是两代人，他们没有能力有我今天的思考。我对我的儿女讲，我们会相互照顾好彼此，如果我离世了，请你们照顾好妈妈。这是我对孩子们唯一的请求。但是现在我们都不要住在孩子们的家里，他们都有自己的生活，他们照顾、培养自己的孩子是很辛苦、很繁重的。以后我和师母可以去老人院，也可以住在自己的家里孤独终老，不要将重担压在孩子们身上。这是我的反省。我觉得做父母的不要给儿女添麻烦，不拖累自己的儿女。这是父母在晚年的时候，给孩子最后的支持，而且不要让孩子背负不孝的负担，不要让他们难过，要让孩子觉得是父母的坚持，是父母自己的决定。我要打破这种欠债的链条，好像不照顾父母就是儿女多么的不孝。这是中国文化，不一定是对的。
如果我的儿女照顾我们是从上帝领受的呼召和使命，并且在寻求神的旨意当中被印证出来，是被共同的发现、预见和认同的，那么我们就接纳。所以，父母和儿女的关系一定要尊主为大，以基督为准，不能用人本主义的观念要求儿女、期待儿女，甚至是苦毒儿女。你和丈夫要尽心照顾好公公婆婆，你们的挑战是，今后如何对待你们的孩子。你是否能够把基督耶稣，把圣经的价值观给你的孩子。当你们老了以后不要去影响他，打搅他。总要从某一代人开始，让自己的孩子活出尊严和自由，活出不受捆绑、唯独基督的生命。你们夫妻要祷告，求神赐给你有基督耶稣的爱，心甘情愿地照顾公公婆婆。如果你做不到你力所能及以外的事情，没有律法勉强你，你在神面前尽心、尽力就好了。你们夫妻要彼此相爱，共同去面坦诚对，一起成长。
作业：记念曾经的生命光景。
