感谢主让我们教会能够开始教会论的门训，藉着主的话语将我们带到主的面前。我们看到主在以弗所书是怎样揭示教会的本质；在出埃及记，我们看见教会的图画是如何被一幕一幕地拉开。我们再次献上感谢，祢的话语是何等的奇妙，让凡是属于祢的人，在祢的话语中得着亮光，得到能力，得到智慧，不至于继续在愚昧的泥潭中打滚，快快回归到主的旨意中。主，谢谢祢与我同在，奉耶稣基督得胜的名求。
【8 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的；9 也不是出于行为，免得有人自夸。10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。】
我们上次的计划是讲以弗所书二章1-10节。5-9节是讲，耶稣基督复活的恩典所生出的能力。从上帝的作为这个角度来看，要从第九节讲到第十节，有个连贯。【9 也不是出于行为，免得有人自夸】是第十节的背景、上文下理。这里讲上帝的作为，上帝的new creation。创造有两种，新创造；旧创造。旧创造是从亚当夏娃这里来。耶利米书18章1-6节讲到，如同一块器皿在工匠的手中做坏了。怎么办呢？这是描述神与以色列的关系，神跟祂儿女的关系。神将这泥重新作别的器皿，一个新的器皿。这就是新创造。约翰福音三章1-15节，尼哥底母（法利赛人的官）夜里去见耶稣。他们讨论什么话题？
【约3:2 这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由 神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有 神同在，无人能行。”】如果祢不是神，没有人能够行大事，祢所做的就是神的作为。【约3:5 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。】。 【实实在在】在这段经文中出现了三次（3节、5节、11节）。希腊文意思是，阿们阿们。耶稣谈重生，尼哥底姆听不懂。人已经老了怎么能够再回到母腹中重生呢？
耶稣所说的重生并不是指从母腹中生的，而是从水和圣灵生的。浸礼代表人的悔改，由圣灵带领在新约教会接受洗礼。人的悔改和圣灵的带领，这就是重生，就进入神的国。这是耶稣解释的新创造。
保罗在以弗所书二章十节的经文中所讲的新创造，回应了从旧约到新约；从旧创造到新创造转换的过程。【10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。】我们原是基督的工作，在基督耶稣里造成的，是一个创造的理念，也承载了从起初神创造亚当夏娃一路过来的心意。耶利米书18章4节【窑匠用泥作的器皿，在他手中作坏了，他又用这泥另作别的器皿。窑匠看怎样好，就怎样作。】窑匠没有丢弃做坏的器皿。上帝对待罪人也是同样，捧在手上看看是否可以做别的器皿。而信徒要真心悔改，不要假意应付上帝，应付教会，也应付自己。由此揭示了从水和圣灵生的奥秘。新的创造只能在基督里。浸礼的核心是浸入水中死了，然后重新站立起来。
浸礼不是一个表面上的礼仪，乃是圣灵在督导。人是否真的得救，圣灵是标准，圣灵都知道，祂给人得救的印记放在人的额头上。若不是一个得救之人，将来回到天家的时候神说祂不认识你。虽然你参加教会的短宣，参加教会的查经，也曾经行善，而神说我不认识你。因为你没有真心悔改，常常争强好胜，只求自己的好处，极少求上帝的国度。当看到弟兄姐妹得益处的时候，你没有真心实意地感到高兴。这些都出卖了你的信仰，其实你并没有真正的得救。【约3:5】和【弗2:10】要联合起来看。【约3:6 从肉身生的，就是肉身；】仍然是亚当夏娃的生命，唯利是图，唯我独尊。上帝没有在你的生命中掌权，遇到利益相关的事情，你马上做犹大背叛主，马上不认主。因为你仍然停留在亚当肉身的生命，没有经历从灵生的生命。
在灵里的生命是敏锐的生命，是悔改的生命，是更新的生命，是求问主的荣耀和利他的荣神益人。耶稣所讲的最大的诫命，要尽心、尽意、尽力爱主你的神，要爱人如己。这是新生命和旧生命的鉴别。我们自己是知道的，圣灵是知道的，上帝是知道的，旁人有可能知道，但不必然知道。你是否有新的生命，教会里的弟兄姐妹都可以鉴别出来。教会是上帝在末世所使用的标准，教会的功用也是在此。若是一个假信徒，是一个敌基督，是一个没有悔改的人，教会请这样的人离开，因为这样的人不属于基督的身体，是属于世界的人。除非他有一天悔改。从肉身生的就去亚当那里，真正从灵生的就要悔改，【约3:5 从水和圣灵生的】要结出悔改的果子。结出的其中一个果子就是安静，一个真心悔改的人是有可能结出安静的果子的。不肯悔改的人，不可能安静，所活的生命是争名利，争输赢。
保罗说【10我们原是祂的工作】我们，指教会的弟兄姐妹。每一位弟兄姐妹，你真是上帝的工作吗？你真是基督的工作吗？如果是，那么你就是【在基督耶稣里造成的】。也就是上帝在祂的里面将你重新生了出来，就是重生。约翰福音3:6-7节耶稣对尼哥底母说【从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。】除非你不得救，你也可以拒绝重生，继续活老我。或者你一只脚踏进基督的身体里混日子，另外一只脚在世界里畅快人生。如此脚踏两条船，必要掉入水中。当时尼哥底母依然不明白耶稣所说的，他问“怎能有这事呢？” 耶稣第三次说【约3:11 我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。】最后鉴定一个人的生命是从肉身生的，还是从灵生的，就要看你是否对圣经的教导，对教会的教导，有一个顺服的态度。
【你们却不领受我们的见证。】教会就是为基督作见证的生命体。领受教会的教导和教会的见证，这样的人就是从灵生的。如果不谦卑，不领受，不悔改，仍然与教会分庭抗礼，他就不是属基督的。耶稣说【约3:12 我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？】这句话告诉我们一个原则，不要把珍珠丢给猪。你的信心与真理没有建立起一个勇气的桥梁，一个认罪悔改的道路。所以，耶稣给尼哥底母讲了两种生命观，两种归属观，是属亚当，还是属基督。以弗所书二章10节与约翰福音三章1-15节相呼应。我们原是祂的工作，是在基督里造成的。你在基督里吗？你在基督里就当脱离亚当夏娃的肉体，进入到圣灵赐给我们一个新的生。【约3:5 人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。】
作业1：什么是重生？重生的核心标准是从水和圣灵生的。罪在我们的生命当中死了。我们成为一个不再愿意犯罪的人。如果你在教会里却不了解教会论的核心功能，教会的使命，教会的作为，教会是做什么的。如果你没有这样的认知，在教会里仍然是茫然无知的。也有可能有一个危机，堕落到一个地步，你并没有真信，你可能仍然还活在亚当里面。
MINA：重生的标准是从水和圣灵生的，有经文的依据。我听到另外一种说法，相信了耶稣基督就重生为神的儿女。这两个标准我相信是不矛盾的，他们的区别和联系是什么？我们信了耶稣，也愿意悔改了，可是在同样的问题上还是会犯罪。新生命与旧生命有一个挣扎的过程。
牧师：
很多人对旧约和新约的区别很迷惑。耶稣是昔在、今在、永在的神，是三位一体真神的第二位格，祂是上帝。耶稣参与在旧约的历史当中，创世的时候祂在；以色列人出埃及祂在；亚伯拉罕离开（家乡）时祂在；亚伯兰带领以撒（献祭）祂在；直到（新约）道成肉身。耶稣基督没有缺席过。大家有一个观念，以为耶稣是从新约才开始存在，以前好像没耶稣的事。这是很大的误会。在上帝对旧约子民的呼召、带领的过程当中，神的救恩一直在，耶稣一直在，没有离开过。请问亚伯拉罕得救了没有呢？当然得救了，他是我们的信心之父。以撒、雅各、约瑟，他们都是得救的祖先。当我们从相信了耶稣基督得救之后，我们就归入了亚伯拉罕的子孙的行列里面，都是上帝的子民。整个教会历史旧约和新约是一个团体，是属上帝的一个教会。我们对新旧约的历史、人文、背景不了解，就有一个知识学上的分割，好像旧约是旧约，新约是新约。（这是第一个原因。）
第二个影响我们的原因的是，初代教会时期，犹太人对新约教会的逼迫，也带给我们一个误会，好像当时逼迫教会的犹太人是代表了旧约教会，不，他们不代表。在当时的历史阶段，他们是一群软弱的宗教主义者。他们是将犹太教的信仰当作宗教的一些软弱的人。这样认识圣经的旧约和新约，这样就连上了。我们与耶稣基督连结就归于亚伯拉罕的子孙。保罗说，以色列人要全家得救，这里的以色列人也包括了我们。我们是新以色列人。包括了旧约和新约所有相信耶稣的，所有在神的国度里一同敬拜神、相信神、跟随神、生命改变的一群人，就是称为上帝的国，是一个教会。但是，有一些现象值得我们思考。
今天活在以色列的人们，是否都得救呢？他们不代表得救的以色列人、上帝的选民。他们只是在民族上，在历史上，在象征上，在启示上，带给人一个得救的方向与指向。即便你生活在犹太人当中，如果你真心相信耶稣基督，也是得救的。耶稣在旧约里并没有缺席，只是你不懂而已。所以，凡是在上帝的选民的历史当中，真心相信耶稣，也按照神的话语去行事为人，口里所说的和行为是一致的话，就是得救的。
在新约的人有一个骄傲，我们信耶稣基督的，你们是信旧约的。不存在这个问题的。旧约和新约是一体的，是一本圣经。单单一本以赛亚书就把圣经里所有的救恩、神学、拯救、审判、创造，全讲齐了。如果我们没有别的经卷，单单以赛亚书就可以把从创世记到启示录，每一个神学观念都包括在其中了。圣经是很奇妙的。在死海古卷里，最全的一卷书就是以赛亚书。你读完了以赛亚书也就知道了整本圣经在讲什么，以赛亚书把耶稣的降生、工作、怎么死、怎么复活都讲得很清楚，其中我们也可以读到耶稣、救恩、新约。旧约和新约是一体的，同样真心相信耶稣基督的人也是一体的，都归在神的名下。
RUTH：怎样知道自己是重生得救的？怎样才能活出无罪的生命？我这样的想法是否不切实际？我们的生命会越来越像耶稣，但是无罪的生命不太可能有吧？
牧师：
绝对的、无罪的生命是不存在的。约翰一书1:10【我们若说自己没有犯过罪，便是以 神为说谎的，】我们知道自己的光景，因为上帝的标准是很高的。如果心里对人有恨的意念，在神的面前就是犯了杀人罪。若你的心里对男人/女人动了淫乱的意念，就已经犯了奸淫罪。有谁没有犯过这样的罪呢？每个人都是罪人，都有贪念，要得到自己想要的东西，是世人无法胜过的。但是我们会敏锐地知道自己在犯罪，祷告求神帮助，总有一天，我们也相信神会让我们告别这些罪。即便在我们生命的尽头都没有胜过罪，神也赦免我们的罪，祂知道我们的软弱，知道我们没有能力胜过罪。
其实我们一辈子都活在挣扎中，主啊，求祢体恤我不过是一个软弱的尘土，我们毫无可夸之处，都要谦卑在神的面前依靠祂。在神回来之前，祂特别地让罪在我们的生命当中存留，帮助我们成为一个不断向祂祈求祷告的人。否则我们都不犯罪了，都完美了，为何祷告？我就是神啦，人是很骄傲的。正因为我们无法胜过罪，所以要常常向神呼求，主啊！救我。主啊！帮助我。我们一直处在挣扎、捆绑和得胜的经历当中。我们会得胜，然后又会失败跌倒，再得胜，再失败，再起来。基督徒一辈子都在过这样的日子，谁也夸不了口。所以我们总是处在认罪悔改中，处在水与圣灵结合的过程当中。
为什么讲圣灵？圣灵连结着耶稣基督的复活。因为耶稣基督的复活只有圣灵的大能才能成就。复活与我们有什么关系？跟重生有关。过去我们习惯于犯罪，生命死了，衰残了，老去了，是一个趋势。举个例子来说明：过去每天杀一百个人，信耶稣以后还是会杀人（恨人）。但是每天可能杀三五个人，与以前相比已经有进步了。若干年以后，可能只杀一个人。当生命成长到一个地步，就不再杀人（恨人）了，但可能会伤人，还是做不到完美。我们都难免出口伤人。雅各书说，舌头在百体中是最小的，却能做大事，做坏事。所以，人一辈子不可能完美，也控制不了自己。或者迫使自己闭嘴、闭眼、捆住自己的手脚，但是心里仍然有坏的意念。因为人心比万物都诡诈。
关键是人对于犯罪这件事情的态度是什么，是听之任之感觉无所谓，还是你有悔改的心，愿意来到神的面前认罪。你会被罪缠绕，你会痛苦，神都知道。即便如此，仍然要一无挂虑，藉着祷告、祈求和感谢将你所要的告诉神。在此过程中充满着Paradox（反合性），一方面人没有能力胜过罪，另外一方面需要有胜过罪的态度。你重生了吗？重生前和重生后，你的人生态度是完全不一样的。
我怎么知道自己得救了呢？马丁路德的五个唯独，其中一个唯独是唯独恩典。我是不是得救的问题，不是一个理性证明的问题，是上帝的恩典。你们得救是本乎恩，也因着信。当上帝的恩典临到的时候，你接受了，就得救了。
RUTH：关于得救。我是否真正的信耶稣，真正的认罪悔改，每天依靠圣灵过信仰生活，这些在我的内心是有答案的。我感觉走信仰这条路，越走越孤独，我也曾经想要放弃。但是想到我之前为主所做的一些事情就都没了，我就不甘心，我都白做了。世界，我没有抓住，信仰，我也没有抓住。（这是我个人的经历和感受。）但是不行，我还得抓住神。
牧师：
信仰帮助我们解决一个问题，就是孤独的问题。孤独是很可怕的。一个没有信仰的人，是没有能力胜过孤独的。总想着要被人肯定，在别人面前我是怎样的形象，老板怎么看我，等等。这种想法一直牢笼你的话，你没有得自由。基督徒要活到一个地步，别人怎么看你已经不重要了。唯独在乎耶稣基督怎么看你是重要的。我怎么知道耶稣基督怎么看我呢？圣经是我们的参照。你要尽心、尽意、尽力爱主你的神，把耶稣基督当作你的唯一、专一、第一。你会发现自己越来越有利他的心，越来越想到别人的益处，为别人得到益处而喜悦，而不是嫉妒。
我得到这样的生命是在1995年，当时我在神学院读书，在经济上是很缺乏的。我听说一个邻居得到一笔奖学金，帮助他可以继续完成学业，我就很开心，虽然当时我连吃饭的钱都没有，每天去食堂打包剩菜剩饭。开始我也受不了的，后来我放下自己的颜面，我认识到自己原是不配的，我能够吃到剩菜剩饭感到好满足。上帝藉着这件事修补我的生命，改变我的生命。我不但有勇气接受弟兄姐妹的剩菜剩饭，还为到他人可以先吃而献上感恩。我们得救也是不配的，我们竟然得救了，都是神的怜悯和恩典。所以我不再设计神，不再算计神，不再用理性证明神，乃是以感恩的心领受。感谢主！我凭着信心活一个得到救恩的生命。一个以感恩的心活信仰的生命，就是一个得救的生命。不怀疑，不问为什么，也不去证明。
MINA：牧师以前过着优渥的生活，后来在神学院吃剩菜剩饭，心里要破碎是很难的。
牧师：当然过这一关是很难，面子上过不去，传统观念上过不去，心思意念过不去。但是圣灵在动工，帮助我改变生命。我突然发现，原来我所活的就是恩典。我一直活在恩典中，恩典表示的方式不一样。上帝要藉着恩典破碎过去的老我，以前我感觉衣来伸手饭来张口是理所应当的。
MINA：现在世界的眼光是，你越有钱，用的东西越好，别人就越看得起你。你要是过得越落魄，人家都看不起你。
牧师: 耶稣就是过着被人看不起的生活。门徒刚被祂呼召的时候，问耶稣，住在哪里？耶稣说，狐狸有洞，飞鸟有窝，人子没有枕头的地方。
MINA：恩典为什么会有这么大的神奇的改变，在人的眼里，可以从高出活到地处，还能有平安喜乐呢？为什么会有这么大的扭转力？盼望和信心在哪里？
牧师：
因为耶稣要拯救世上的贫苦人。假如耶稣降生在王宫里，生活在贵族中。请问，贫苦的人怎么看祂？贫苦的人如何得救呢？所以，耶稣选择降生在马槽里的生活方式，从小到大生活在父亲是木匠的环境当中。两千年前包括中国在内，人们吃的是什么？没有什么好吃的，盐很少，食物很粗糙。而现代人过着奢靡的生活。一个过着如此奢靡生活的人，如何向劳苦大众传福音呢？因为耶稣爱世人，祂甘心情愿过贫苦的日子，以至于福音能够走进劳苦大众。所以，教会不是生根于高高在上的人群当中，而是在最基层的群体当中。
从福音宣教的角度来讲，以前的宣教士传福音，比如利玛窦以及早年的宣教士，都是向王公大臣、向皇上传福音。康熙写过十架七言诗。他们觉得只要皇帝信了耶稣，然后一纸命令下来，全国就都信耶稣了。后来英国宣教士戴德生开始了内地会的福音方式，把福音传到劳苦大众最基层的地方去。中国改革开放以后，为什么福音能够广传，是因为草根阶层的人信耶稣。当逼迫临到那些有地位人，如果继续信耶稣的话就没前途了，读不了大学了，得不到好工作了，这些人就怕了，在逼迫中大多数人都加入了三自教会。那些底层的人，穷苦的人，没有加入三自教会，他们什么都没有，就只剩下信仰了。所以信仰就在这些人当中存留了下来。
刚刚开始改革开放的时候，我了解了一下当时教会的光景，全是草根阶层的老头老太太，是被别人瞧不起的一群人，他们把信仰的种子存留了下来。从去1949年到1979年的三十年当中，基督徒的人数从七十万增加到五百万，信徒都是劳苦大众。这就是为什么耶稣要道成肉身，降生在马槽里，没有降生在王宫贵族的群体当中。这也是尼哥底母在夜里来找耶稣的道理所在。耶稣当时的社会地位就是一个木匠，一个低下层的人。但是尼哥底母说，（约3:2）我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。因为在耶稣身上有真理，有神的能力。当我回国，我在家里的地位也是最低的。我的父母和兄弟姐妹都很有钱，有社会地位。我在家里是“弱势群体”，谁都看不起我。
作业2：你的重生观是什么？
KEYI：我之前请教会的弟兄姐妹去给我的母亲传福音。她给我回馈是，那些去给她传福音的姐妹穿着很简朴，也很贫穷，所以她不愿意去教会。像我母亲这样以貌取人的人，有什么方法让她接受福音。
牧师：
你的问题是一个伪命题。没有人有一个大能，看见一个人就可以知道TA合适去哪个教会。人遇到福音是一份恩典，遇见什么教会就去什么教会，也是一份恩典。如果对上帝给你的教会总是有各种的不满意，还要另找教会，这是漠视神恩典的态度。我曾经遇到过这样的事情。我认识的一对我们本地教会的夫妻，让我给他在国内的表哥（一个生意人）介绍一个教会。我就把他介绍到一个高校背景（学生团契）的教会里。他去到教会，感觉很不适应。他是商人，文化层次，语言习惯，与教会里的人截然不同。
我觉得，一个人若有机会去到教会，无论教会是怎样的背景，是商人，是知识分子，或是劳苦大众，草根阶层，都不重要。重要的是，你到了上帝的教会里，你的态度是什么。如果我是那位商人去到了全是学生的教会，没有关系，我就服侍学生。如果我是你妈妈，去到一个草根阶层的教会，我就努力服侍他们。这样的态度，无论去到哪个教会，都可以生存的。而不是我是怎样的人，我要到一个适合我的教会环境，我才能得救，那就本末倒置了。上帝给你什么教会，你就要在那里生存、生活、适应，因为这是恩典。要在教会里努力改变自己。这是我的态度。
我在挪威去到第一间华人教会的时候，无论从哪一个角度讲，我都不合适。背景不同，他们是香港和台湾的。文化不同，他们要光复大陆，我们要解放台湾。我们关心国家民族的命运，香港人没有这个概念，也不觉得自己是中国人。我怎么办？离开华人教会，去挪威人教会？但是我挪威语再好，也不如中文。所以，神让我安静下来，在教会里找到自己合适的岗位去服侍，去适应。我确实找到了服侍的岗位，我觉得那位翻译（英文/广东话）的人翻译得不好，没有我翻译得好。我就跟教会讲，让我翻译，肯定比他翻译得好。但是教会的领袖说，“王弟兄，很愿意你参与服侍，同时我也不愿撒旦藉着你的骄傲把你掳去了，我们就失去了一个弟兄。”因这位弟兄对我所说的，我好感谢神。
我不到台前服侍，我到幕后服侍。我在教会里清洁卫生间，我带一些食物去教会，我给教会提供一些米和菜（当时我开了一个小店）。所以一个初信者来到教会，不是让教会改变，乃是信徒要改变自己去适应教会。这是一个谦卑的态度，面对恩典时当有的态度。反过来讲，一个人来到教会，左挑剔，右挑战，就是不适应；不断地换教会，也总是找不到合适的教会，那么TA可能就不是一个神拣选得救的人。KEYI跟你妈妈讲，请她放下自己，谦卑地去到教会，在教会里有她所看不惯的，但有她的得救之道，有上帝赐予的永生之道。若愿意寻找的，就寻见；不愿意寻找，就寻不见。（多鼓励，不要论断。）
KEYI祷告： 天父，感谢祢，让我们今天一起聆听祢的话语，一起得到神祢恩典的恩膏。求主带领我们一起学习这段经文，也能够把牧师所教导的带到我们的生活当中实践出来。求主继续带来我们每天跟随祢的脚步，奉耶稣基督的名求。
