今天讲以弗所书第二章，我们要处理两个问题，教会的由来，以及教会的建立/重建。
在第一章我们讲的核心价值观是抽象的概念，是提纲挈领的内容。教会神学的核心价值观是忠心、恩典、基业。神将祂的基业落实在耶稣基督的身体上，就是教会上。这是一个极大的奥秘。原来，我们来到教会以及在教会所参与的每一项活动，都是活在上帝的基业之中。高传道的功课做得很好，是在圣灵中的领受和认真学习，她讲到了我们每一次聚会，每一次祷告、敬拜、赞美，每一次与神亲近，我们都是积存上帝的基业，也是让上帝看我们为基业，信徒之间的交往也是增加基业。所以基业观是 很重要的。在教会里不能没有忠心，教会离不开恩典，在教会里的所作所为就是让上帝的基业活起来，动起来，走出去。
可以做一个比较高水平的功课——试论，教会论的核心价值观。将忠心、恩典、基业总和起来讲。
（弗 2:1-10）【1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。4然而 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，7要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。8你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。】
这段经文告诉我们教会的由来。教会如何来到世上，教会如何成为现在的样式，成为可见的和不可见的恩典。我们如何看待这个问题？请给教会下个概念。（高传道：一群蒙神呼召，蒙恩得救的人相聚在一起，一同敬拜上帝。）简单来讲，教会就一群人来到神的面前，向神发出敬拜赞美。一群蒙神呼召的人相聚在一起，就是教会。必须是蒙神的呼召。如果不是蒙神的呼召，而是与神没有关系的人本主义的呼召，那就不是教会。我常常说，三自教会在严格意义上不能算作教会。因为三自教会的权柄不是基督，而是非基督的权柄，是政党、宗教局、统战部。但是三自教会里也有好的信徒、好的传道人，他们也在等候被神救赎。
现在国内的情况是，家庭教会被逼迫很难再有聚会，有些变成了小组，有些名存实亡了。但是教会的种子仍然还在的。有一天当神的日期满足的时候，突然间就野火烧不尽春风吹又生。从1949年中国的基督徒只有七十万左右，到1979年的三十年当中，因着改革开放，教会也随之开放了，当时据统计有近五百万基督徒。在当时比较严苛的统治之下，基督教仍然蓬勃发展，有如此巨大的人数增长，令人难以想象。所以，不要担心今天的逼迫，不要担心今天的貌似衰弱。要信得过神，祂的道在属于祂的人心中。像我们这样的网络教会，在线上聚会的方式，已经如雨后春笋遍布各地，包括国内和海外。像我们这样以正式教会的方式运作的并不多，他们在线上更多是一些学习的课程，查经班，或者是讲座。
一群人来到教会就成为神的儿女。那么这些人从哪里来？是从工厂、农村、军队、机关、商场而来，还是从其他地方而来的呢？所以我们要问，教会里的人从哪里来？【1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。】一个来到教会蒙恩得救的基督徒，首先要学会死。我们对于自己的死不了解，不认识，不认同，不主动去死。死，是我们活过来的前提。若想得到生命，必先舍弃生命。这是圣经中的(paradox)反合性真理。我们的欲望、名利，以及我们的劳苦愁烦，属世的思维模式，待人接物，言语习惯，等等这一切都活在过犯罪恶之中，所以这些都要死去。
回想信主以前我们的言语是怎样的？都是邪情私欲。当信徒来到神的家里，都要学习认识自己是一个已经死了的人，正在死的人，将要死的人。换句话讲，过去、现在和将来我们都是在死亡之中的人。因为我们对上帝的公义、怜悯和慈爱不懂也不知。我们不懂如何口出恩言，很难说出享受、鼓励、羡慕的话语；很难以怜悯的心看待弟兄姐妹；见到他人得益处的时候，我们内心很难为他人感恩和满足。所以，我们的生命在上帝面前犹如死了一般，我们在亚当里是已经死了的人，我们在罪中已经是死了的人。由此，读圣经、传福音、口出恩言、原谅他人、利他的心态，对我们来说是那么地不容易。为什么呢？因为在上帝所赐的新生命面前，我们是一个死人。从活的角度，我们活在死亡当中；从死的角度，我们不懂如何活在神国里。
教会里的人，是从死亡当中走出来的人，是神叫我们活过来。【1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。】当时我们是怎样的生命光景呢？【2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，】请客送礼、打赏点赞，愿意跟随世界的潮流，却不愿意以神的话语作为祝福的礼物。因为我们生命的根本是【顺服空中掌权者的首领】，在我们的内心深处是顺服魔鬼撒旦的，不愿唱诗赞美，不愿祷告祈求，尽可能静默无声。而上帝的心意是要学习大卫，不顾一切地唱诗赞美神。【顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。】大家对邪灵要有一些认识。邪灵就是魔鬼撒旦，有一群堕落的天使跟随着牠，随时随地要吞吃上帝的儿女。当我们随从今世风俗的时候，本质上就是顺服魔鬼撒旦。比如，看星象、星座以此来判定人的好坏；我们常提及自己的属相，却不说自己是属基督的。这些今世的风俗都在影响着我们的生命。
【3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，】昨天我与一个香港的牧师交谈，他正在读教牧学博士。他第一堂课学习的内容是赶鬼，讲到那些被鬼附的人，比较大概率是有淫乱罪的。肉体的私欲与灵界的邪灵是相连的。【随着肉体和心中所喜好的去行】，人心里喜好的不一定是好事。人们常常说凭心而论、做回自己，都是很好听的口号，但是人心不过是被魔鬼撒旦所污染的场所，所以千万不要太相信自己的心，我们的心往往是邪恶的。【心中所喜好的】请弟兄姐妹注意，眼目的情欲今生的骄傲，肉体的情欲，这些都引我们去到邪情私欲里的通途。【本为可怒之子，和别人一样。】上帝的忿怒常常在我们这样的人身上，和非信徒是一样的。神就是在这样的一群人当中，将我们呼召出来，成为属祂的人。所以，我们的根源并不好，并无可夸之处。
请大家用心读第一节和第二节经文，你会读到怎样的亮光呢？
①人若随从今世的风俗，就等于是顺从顺服空中掌权者的首领，就是撒旦。各样世上的光景，正是撒旦借此牢笼、迷惑人的全套。请大家要警醒，否则我们就不知不觉地在活撒旦，不是在活基督。
②我们得救以前的生活，外面是随从今世的风俗，里面是顺从撒旦的邪灵。所以从神的角度来看，我们整个人生是死在过犯罪恶之中。如果还不清楚这点的话，我们可能还没有真正的得救。得救的前提是，对自己死有足够的了解。
③罪恶随时代的不同而不同。一代人有一代人的罪恶；一时有一时的罪中的宴乐；今世的风俗不同于前世的风俗。今天的人们面对众多试探的时候，和十年前、二十年、五十年前的人所面对的完全不一样。如今的我已年近古稀，看现在零零后的年轻人，坦率讲仿佛有些不认识、不了解他们了。人怎会变成这样子呢？跟责任没关系，跟事业没关系，跟未来没关系，甚至跟金钱也没关系，唯独与无感、无知、无所谓有关。我们都没有做好责备，而这样的时代就来到了。所以一代人有一代人的罪恶。
④一个没有重生的人，他的行为是没有能力不随从世俗的。如果你不顺从世俗，你会感到很落伍，跟不上时代。我们总有一个要做时代弄潮儿的动机，一个总要跟上时代脚步的动机。但是圣经里有这样讲吗？而这句话在教会里很时髦啊。比如，教会要跟上时代的步伐。刚一听的时候感觉这话好先进，但是我再想一想，圣经有讲吗？圣经从来没有讲过基督徒、教会、属神的儿女，要跟上时代的步伐。自古以来的属灵人都不追逐时代，都依然故我。福音被称为是古旧的福音，是古时候的，是旧的不是新的。
⑤所谓时髦赶潮流的风俗，几乎人人都被卷进去了，也包括教会。有些牧师的讲道中也会讲，“基督徒是应该带领潮流的”，我也讲过这样的话。但是认真想一想，为什么要带领潮流呢？有这个必要吗？这是我们心中的误解，我们极其容易中了撒旦的诡计。每隔三五年，时代就有一个变化；每隔五到十年就是一个大的历史机遇。（现在是一个百年不遇的伟大历史机遇。）
2014年以前的世界是二战以后的太平时代，人们都不希望再有战争。残酷的战争是一代又一代人的烦恼，后辈将再度经历前辈曾经所活的日子，因为日光之下无新事。侵略者占领他国的土地是满足了他的贪婪，这贪婪源自亚当夏娃罪的根源。贪婪，可悦人的眼目，可见的果子。
⑥基督徒不属于这个世界，但是如果你随从这世间的风俗，你的生活就一定是世俗化的。
姐妹们化淡妆是很好的，但是浓妆艳抹就是随从今世的风俗，没有与这世界有分别，在世人的眼中与他们也无区别。罗马书12:2不要效法这个世界，只要心意更新而变化。回想我的父母为什么愿意信耶稣，那是因为我们一家所活的，与其他家庭不一样。别人的家庭里常常充斥着夫妻间的吵架声，打骂孩子的呵斥声，而我与师母从不吵架，跟孩子心平气和地讲道理，使我的父母感到很奇怪。因为我已经忘了怎么吵架。我儿子小时候被法国同学欺负，他就流泪为他们祷告却不生气。所以基督徒不要随从今世的风俗。
⑦基督徒在世上行事为人要符合圣徒的体统，有圣经的价值观/原则。乃是照着神的旨意，由圣灵的引导而生活，要在地若在天。
⑧ 基督徒要做一个转移风俗的人，而不应该随波逐流，随从世俗。世人活在黑暗里，基督徒要成为那光，活在他们中间，叫世人被基督徒不同的生命光景所吸引，从而产生彼此间的对话与交流，分享耶稣基督的教导。
⑨撒旦在我们心里努力工作，使我们犯罪。如同撒旦对上帝说，“祢所喜悦的约伯未必是真心爱祢的，如果让我去毁灭他，他就马上不认祢了。”其实，撒旦也在上帝面前控告我们，我们每一次的犯罪，都是撒旦得胜的记号，是让神的名得羞辱，让基督的心再次受伤。
⑩如果我们在教会中仍然嫉妒、纷争，放纵肉体，随意羞辱主名，那就如哥林多前书3章3节所说的，是照着世人的样子行。有的基督徒活着活着，就活成了世人的样子了，也就是随从今世的风俗。
【3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。】私欲，指超出人需要以外的欲望。我们的需要是正常愿望，是上帝的供应。圣经说有衣有食就当知足。因为贪婪的缘故，人常常在自己需要的范围以外，增加自己的想要欲望。诗篇23篇说，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。原文的意思是，我必不会陷入那想要的陷阱里。在第三节中我们可以看见：
①世人有三个仇敌，世界、撒旦、肉体。人对世界是随从的，对魔鬼是顺从的，对肉体是放纵的。所以人的本性是软弱的，谁也夸不了口。我们在世界上随大流；对撒旦我们有潜意识、无意识、下意识地顺服；我们放纵自己的想要，有一颗贪婪的心、欲望的心。
②世界是一个舞台，如同在演一台戏。人希望自己功成名就，在世界这个舞台上有出色的表现，其背后的导演竟然是撒旦，而肉体的本质就是表演者。我们内心深处表演的欲望是从撒旦而来，从肉体而来。除非我们所谓的表演是为了赞美神、荣耀神。特别是站在台前服事的弟兄姐妹，如果我们服事的动机不是荣神益人，而是怀着一个在别人的眼中有好的表现的心态，把教会的服事当作自己表演的舞台，那么导演就不是上帝而是撒旦。
我们在教养孩子的时候也有许多不属神的，不讨神喜悦的核心价值观，在影响着我们，只是我们不知道（没有察觉到）。我们总是希望儿女能够在世上功成名就，至少要有一个让父母觉得不错的结局。我们极少看重孩子与上帝的关系，极少以上帝的眼观看待孩子所活的日子。孩子的人生三部曲：从小学读到大学，如果没有拿到本科学历，这样的孩子在中国大多会被认为不是个好孩子。在家长的眼里就不是一个有希望的孩子，最后就不是一个有价值的孩子。但是，圣经里并没有讲孩子一定要读大学。耶稣、彼得、约翰等，这些被神重用的人大多数都没有读过大学。我们如此看重孩子是否能够读大学，是忧虑夺走了我们的信心。
记得以前在挪威的一个好朋友，他在奥斯陆大学读物理学博士，我们两家的孩子年龄相仿。他对孩子的愿望是，儿子要上美国麻省理工大学，女儿要上耶鲁大学。他问我对孩子今后的期望是什么，我说，我们对孩子只有一个期望就是信耶稣，并且还要将他们的后代都带回天家，如此我就得平安了。
③神所赏赐的欲望（如，食欲）原本是好事，如果没有节制就有害了。当正常的欲望演变成肉体的情欲、今生的骄傲，那就有害无益了。再加上放纵，结局就很可怕了。要如何过我们的人生，跟我们是谁，有很大的关系。如果我们在这点上不清楚、不明白、不警醒，我们就很容易陷入世界的舞台，任由魔鬼撒旦做导演，以至于我们就随从肉体的放纵，成为贪婪世俗世界的人，而不是属基督的人。人有食欲是正常的，可以享受食物的美味。如果放纵自己，贪吃会影响健康，会导致肥胖，也羞辱主的名。我认识一个比较胖的牧师，我建议他饮食要节制，不要吃太多。但是他觉得自己没有问题，也很有力量。以后我就不说他了，其实他的身体已经出了状况，但是他不愿受教。
④人心中所喜好的，会常常受到肉体的私欲所左右。所以我们不能因为心里喜欢就随意而为，以至得罪了神。我要特别强调，不要太相信自己的感觉，更加不要相信自己心里的喜好。我们心里的第一个喜欢的感觉，大多数来自撒旦，所以要警醒。若是从神而来的，我们要藉着祷告、祈求和感谢，才会来到。
⑤罪人在神的面前是不配得任何东西的，所配得的乃是神的忿怒与刑罚。我们本为可怒之子，和别人一样。我刚到香港的时候，经济支持很有限，我就去食堂等待剩余的食物，打包回去吃。那段时间我所经历到的恩典是，我发现得饱足是我不配的。弟兄姐妹，我们大多数人可能都觉得，上帝的恩典是我们所配得的，对吗？当我们清楚了生命的本质，我们才有可能去祷告，我们才有可能知道祷告的本质就是感恩，就是敬拜和赞美。如果对自己没有深刻的认识，我们就无从感恩。我们对上帝无感，对上帝的恩典无知。
对第一节经文再有些补充。【1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。】是根基性的。
①什么是死？死是失去生命的感觉和能力。从积极方面来看，对神的爱没有感觉，也没有能力去行善，也没有能力讨神的喜悦。从消极方面讲，对罪的肆虐毫无感觉，无力抵抗。
②如果我们要明白什么是救恩，如果我们要有灵性的进步/进展，重中之重，我们必须知道，我们原本是个怎样的人。我们在神的义、神的善，这样的事上，我们是死人。
③叫一个死的人去过圣洁的生活，是不可能的。所以第一要紧的就是福音，就是胜过死亡，福音就是让我们出死入生，经历神的复活，因信得生。所以要真心地信耶稣，而我们常常把信耶稣当作一个礼仪。只有信耶稣才能得永生，才能胜过死亡，才能活过来。
④罪对人类造成最大的伤害，罪的工价就是死。撒旦藉着死亡在我们生命当中掌权，恶果就是使人失去对生命的感觉和能力，使我们对属灵的事情没有兴趣。扪心自问，我们为什么对读经、祷告、唱诗、赞美没有兴趣呢？因为撒旦在我们的生命中掌权了，这样我们就是死人。如果我们对死亡不了解，也就没有能力感知生命，也不可能经历生命的能力。
⑤对于罪，全人类没有一人是旁观者，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。不要以为罪是他人的事情，跟我们没有关系，我们都是罪人。律法、司法，照样死在罪恶过犯之中，美国的三权鼎立不是绝对真理，美国的民主制度不能解决人类的问题。只有耶稣基督是我们的盼望，上帝的儿女要关注的是神掌权，让福音广传。每个人都是罪恶过犯竞技场的参与者，唯一的下场就是灭亡。
⑥当身体一旦失去生命/灵魂，就会变得冰冷且僵硬。凡是对神冷酷，就硬着颈项；对人冷酷，就对事死板。恐怕就不是行在生命中，乃是依照死亡的字句、规条运行而已。扪心自问，我是一个唯我独尊、唯利是图，只能我得好处，他人不能得好处的人吗？这样活着就是一个死人的征兆。对传福音没有兴趣的生命，是一个死人的生命。有一个得了中风的姐妹，我在医学上不懂怎样能够使她恢复，但是我相信福音律、使命律，是最大的医治律。一个人的使命胜过一切劳苦愁烦，一切软弱病痛的良方。如果你不顾一切服侍神，尽你所能传福音，我不相信你的病不得医治，我不相信你的需要得不到满足，我不相信你跟上帝没有美好的关系。福音和使命是生命最大的奥秘，否则你可能正在活死人，没有活生命。
⑦死的时日一久，就会发臭、腐烂。同样，我们的言语行为若是令人难受的，正是灵性死亡的明证。如果我们的话语和行为没有给人带领造就，没有带来鼓励，也没有让人更加爱主，其实我们所活的就是死人的生命。
今天主要讲了教会的由来。先讲了第一点，教会的人从哪里来？是出自死亡和罪孽。
作业：教会里的人从何而来？他们有怎样的特征？
高传道祷告：
亲爱的主耶稣，我们感谢赞美祢！带领我们来到以弗所书的第二章，认识教会的由来。透过1-3节的经文，让牧师带来我们细细的走过。我们要回看笔记，再次消化。感谢主，让我们认识到自己在信主以前的生命光景是如此的不堪，看见我们原是在罪中死的人，我们原是不配得到任何东西，我们是可怒之子。感谢主让我们看见自己生命的本相，是祢让我们有生命的盼望。求主帮助我们省察自己，是否依然随从世上的风俗，帮助我们调整价值观，成为讨主喜悦的人。求主帮助我们在做功课的时候，有更深刻的体会。求主记念牧师的教导。奉耶稣基督的名求。
