上个礼拜主要讲了核心价值观：忠心。什么是教会？教会就是那些在基督耶稣里蒙神的呼召和拣选，来到神面前敬拜祂的人，服事祂的人，跟随祂的人。就是一群忠心的人，来到神面前聚集、敬拜、服事，传扬神的道。在教会里的人，必须是忠心的人，但未必是有钱人，未必是有才的人，未必是有本事的人。耶稣说，若在小事上不能忠心，在大事上也不会忠心。所以，忠心，是教会论的第一个根基，第一个核心价值观。保罗写信给那些有忠心的人。请问，你是那位配得教会论信息的人吗？即，你是在基督里有忠心的人吗？这是一个有挑战的问题，是在拷问我们的灵魂。每个人扪心自问，我忠心吗？否则就得不到神的恩惠和平安。以至于常常心神不定，常常遭遇属灵的灾难，无法建立与神的亲密关系。
教会常常鼓励大家读经，但有很多人读不下去。为什么读不下去？这是每个人自己跟上帝的关系。若是偶尔不读，是可以理解的。但是，已经信主多年仍然不愿读经，说明在你心里有一个拦阻，你缺乏读经的平安与恩惠。原因是，起初你信主的时候，就缺乏对上帝的忠心。脚踏两只船，一脚踏在世界，另一脚踏在信仰。
昨天，有一个老人家讲他的家庭所遇到的麻烦，在如何分家产的事情上，与孩子们发生了矛盾。他问我怎么办？我说，人生的源分有两种。因血源所建立的家人关系；因信耶稣基督而建立的灵源关系，是与教会的弟兄姐妹所建立的永恒关系。在可见的物质世界，你拥有与孩子们是一世情，一生爱。你可以留下养老的钱，以后进老人院，其余部分都给孩子们分了吧。或者，可以捐给慈善机构，捐给教会，奉献给福音机构，等等。如果你以灵源为基础，尽你所能帮助孩子们与耶稣基督建立永生的关系，你的钱就物有所值了。如果为了照顾你，你用钱捆绑你的儿女，你们之间不是相爱的关系，而是利用的关系。钱财成为你的担子。
圣经中讲到，财主收获了很多粮食，需要建更多的仓库用来存放。耶稣说，在天上的财宝没有贼偷，在地上的财宝有老鼠去咬，有贼会惦记。我认识很多有钱人，他们大多数都不快乐，只有少数几个真心为主而活的人比较快乐。那些不为主而活的有钱人都很痛苦，与儿女之间没有真心的爱，他们惦记的是钱财。所以从个人的角度看，忠心与平安恩惠的关系，是非常深远的。不仅是个人，还有教会群体。保罗写信是给教会里的众人。
教会的品质是什么？【弗1:4 就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，】每一个来到教会里，成为神儿女的人都是蒙拣选的，是被动的，是被神拣选。上帝在乎那些被拣选的人是否圣洁，在神的眼中被看为无有瑕疵。无有瑕疵，不代表道德上的完美，乃是代表信仰上的完全。【太5:48 所以你们要完全，像你们的天父完全一样。】把上帝当作我们生命当中的唯一、专一、第一。为神而活，不再为自己而活。但是，神也不会让你白白地付出这样圣洁的代价，藉着耶稣基督，祂会赐给我们神儿女的名分。（弗1:5）【藉着耶稣基督得儿子的名分。】（以上这些是对上礼拜所讲内容的小结。盼望大家写作业。）
（弗1:6-10）【6使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。7我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。8这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，9都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。】这五节经文出现了四次【恩典】。我们是一群蒙神拯救和呼召，有忠心的人，得到了上帝的恩典。什么是恩典？（ZOE：白白得到的。）
第6节【荣耀的恩典】，不是得小恩小惠的好处。恩典，乃是指神得荣耀。人本主义的恩典就是人得好处（考上大学；女儿出嫁；等等）。把这样的好处当作恩典，我觉得有点可惜，这是利己主义，眼见主义。如果神不得荣耀，就不能称其为恩典。我们白白得到的不是我们的好处/利益，而是得救的福音，我们白白地得到耶稣基督的救恩来到我们的生命当中。离开了耶稣基督，没有恩典。如果一个所谓的好处，不是在耶稣基督里的，那么可能不是恩典，乃是诱惑，是撒旦的诱饵。“神岂是真说，不可吃那树上的果子吗？” “你能够眼睛更明亮啊”都是好处；“你是神的儿子，可以将这些石头变成食物啊”都是好话。这些仿佛都是让人得益处的“恩典”，但是都不在耶稣基督里，不在真理中。
所以，恩典的第一要素是，神得荣耀。从此，我们思考恩典这个问题的出发点，要看神是否得荣耀。【这恩典是他在爱子里所赐给我们的】，还要考虑是否在基督里，或者说，是否在教会里，是否在圣经里，是否在弟兄姐妹当中。有人或许会说，“只要在神里面就好了，不要在教会里，不要在人里面”，这话貌似很属灵，其实很危险。上帝藉着可见的教会，彰显不可见的权柄、智慧、恩典与大能。不要想着有任何一件事情，耶稣基督会绕过教会对人说话、做事，否则就是异端、谬论。（请不要相信耶稣会绕开而行）。神在世上设立教会的目的是，要藉着教会彰显基督的荣耀，彰显基督的恩惠和平安。
教会，是我们在末世的时候，辨别诸灵，辨别诸多异端的试金石。有人对教会很轻蔑，很瞧不起。我所讲的是指普世教会，全球合一的教会。我们每一间小小的教会，是分散在世界各地。每一间教会是不是属于耶稣基督呢？看几个表征。
①教会是否高举耶稣基督，是否凡事尊主耶稣基督为大，是否凡事奉主耶稣基督的名去行事为人；②教会是否讲圣经，是否忠心于圣经的信息，还是讲东讲西却不讲圣经，或者很少一卷一卷地在神的话语上讲圣经。一般，异端的教会，不忠心的教会，比较喜欢用一些主题式的，个人式的，见证式的，分享式的，有需要式的。这些并不是说不行，而是这些不能成为主流。主流必须是圣经。大家是否发现，我们教会很少过节，不是不可以过节，偶尔是可以的。如果教会为了满足每年的节假日，而放下讲圣经这个主题，我觉得对不起主。这么多年来，我都按照圣经的书卷，一卷一卷地忠心去讲。不管什么节日，我最多在主日讲道里面稍稍提及，只有圣经是属灵食粮。圣经，是我们唯一的判断是非、信仰的标准。
③看圣灵，圣灵是三位一体的第三位格，圣灵是上帝；圣灵是感动我们，让我们与耶稣基督和圣经的话语相合；圣灵的启示不会超越圣经。如果有些教会，有些宗派，所教导的圣灵论超越了圣经的，那教会是很危险的。要很小心。毫无疑问，圣灵是上帝，圣灵的位分当然比圣经要大，圣灵启示了圣经。但是圣灵启示之后就谦卑自己，不再超越这本圣经，免得全世界25亿基督徒变成25亿本圣经，一人一个标准啊。圣灵论就可以超越圣经的话，是很可怕的。所以圣灵不会超越圣经，并且圣灵会尊重自己所启示的话语，看重自己所做的工。所以圣经是我们的标准。④看见证。教会除了讲圣经，还得传福音，有使命，去宣教。
恩典，使基督得荣耀；恩典，是在耶稣基督里。这两个核心价值观，要成为教会论的根基。如此，恩典才有价值，请不要脱离圣经去讲恩典、看恩典。否则，恩典只是人的一厢情愿而已。所以，第六节是讲恩典的本质。
【7 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。】当恩典临到我们的时候，有怎样的作为呢？
①拯救。首先是悔改。第七节经文所讲的是极其普通的道理。最近我们谈论的Chalice Kirk（查理柯克），他讲的道理很简单，没有高言大志，就是在日常生活当中如何行事为人。是否愿意你的孩子走正路，到老也不偏离？人虽然愿意却做不到，人若不经过救赎就无法活出神的荣耀。我在网络上看到一个牧师的讲道，让我心里蛮痛心。那位牧师是89年6/4之后信主的，在海外牧会。他历数了从创世记的亚当夏娃的家庭，到大卫的家庭，没有一个是幸福的，都是残缺的。所以他认为家庭不是圣经的主题。这让我有点惊讶，有点失望。正因为家庭的残缺，罪带给人类的光景，恰恰表明首先需要被拯救的就是家庭。查理柯克透过在校园里与学生对话，他说“如果我错了，请你证明”，他以圣经的真理来辩论。不幸被一个22岁的年轻人枪杀了，让我很惊讶，我也非常难过地常常以泪洗面。请大家为查理柯克的妻子和孩子祷告，也为“美国转折点（Turning Point USA）”的事业祷告。目前美国社会到了一个严重撕裂的地步，一言不合就举枪相像，原因就是没有救恩。如果那位年轻的凶手有教会的忠心观，教会的恩典观，他就不会如此作为。
②基督的救赎。耶稣的宝血，耶稣舍命，是我们可以效法的，不是空中楼阁，乃是我们可以活出来的恩典。这恩典并非只是读读文章，唱唱诗歌，崇拜结束就四散了，却没有活出与主相连的生命活力。如何在耶稣基督里？要效法耶稣基督为羊舍命的大爱。牧师要为教会舍命，弟兄姐妹之间要彼此舍命。当你信了耶稣以后是要舍命的，你知道吗？耶稣说，若想得到生命，你必先舍弃生命。若不愿舍弃生命，就不能得到生命。
具体来说，当利益临到你的时候，你想到是利己还是利他？我们可能不习惯利他，因为我们习惯了利己，很少能够站在对方的益处上去思考问题。我们常常想到的是自己的畅快，自己的舒坦，自己的情绪，却极少去想什么是基督的心，基督的舍命，基督的流血。如何为基督而活？就是效法基督的死。不是做什么了不起的大事，而是在平常的小事上，我们是否愿意谦让，不是利己，乃是利他？这个不容易做到。这样的机会每天都有，都在拷问我们的灵魂。效法耶稣基督的舍命，所得大过你的所失，因为你得蒙救赎了，罪债都得了赦免。
我刚信主的时候，家人都说我好傻。他们说信耶稣的人是要吃亏的，你要十一奉献，还有爱心奉献，差传奉献。我对家人说，但是我得了生命，有什么能够与生命相比呢？一个必定要死的人，神却让我活过来。得蒙救赎如果是一份恩惠的话，那么，得蒙赦免则是你的平安了。我们心里凭什么得享平安？因为我们过往所犯的罪都蒙神赦免了，否则我们是不得安宁的。与耶稣同钉十字架的两个强盗，有一个讥笑耶稣，耶稣就忽略他，任凭他。另外一个强盗说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”（路23:39-43)耶稣说：“今日，你要与我同在乐园了”。于是，这个强盗所有的罪都被赦免了。我们得了平安，是耶稣基督赦免了我们所有的罪债。在福音书里多次提到，耶稣有赦罪的权柄。罪得赦免乃是凭着耶稣基督丰富的恩典。
【8这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，】信了耶稣以后，如果你没有越来越聪明，越来越有神所赐的智慧，你的头脑仍然跟过去一样傻傻笨笨的，那么你的信仰出问题了。表明你与主的关系没有通透，还有障碍。我们的信仰是否帮助我们进入上帝的智慧，来到祂丰富的仓库里，让我们观看、欣赏祂的丰盛。我们会变得蛮有智慧，蛮有恩典，蛮有怜悯，蛮有爱。如若不然，我们可能还没有摆正我们的位置，在某些事上仍然在挣扎。
在我父亲的眼中，我是最傻的，我的姐姐厉害、妹妹贤惠、弟弟聪明。多年以后我当了牧师。后来父亲得了癌症，他在全家人的面前问我，“为什么我将儿子奉献给了上帝，祂要让我得癌症呢？”我说，我没有办法回答你为什么，好像“你为什么是我的父亲？”这样的问题是没有答案的。从父亲与我常常的对话中，他越来越感到不认识我了，发现我改变了，在我的言语中带着智慧、能力、聪明。父亲说，他现在认识我了，原来是因为上帝所赐的智慧。在我这么毫无可夸的生命当中，上帝赐给我智慧，改变我的生命。在神学院里，我被称为讲道王子，所以，我的同学都不相信我是家里口才最笨的，我常常只听不说。后来我的兄弟姐妹都信主了，当我开口讲圣经道理的时候，他们就愿意安静下来，尊重我，听我讲，敬畏神。因为我口出恩言，有智慧聪明的话语。
这样的结果来自神的赏赐，是我们圣洁和努力的功效，我们总要在神的话语上，拼命地下功夫。我的读经是这样的：每年读圣经四遍，一个季度通读一遍；每年精读一遍，有些思考，略做笔记。现在我的身体不如以前了，需要更多的休息，请大家为我祷告。拉大提琴和听音乐是我放松脑力的方式。鼓励弟兄姐妹多而又多地努力，神没有亏欠我们，祂赐给我们生命、平安、智慧和聪明。如果我不当牧师牧养教会，我所有的智慧都归零。我现在的成熟与老练都来自耶稣基督，使我可以平静安稳地，干净利落地处理教会里的各样问题和难处，使我能够站稳立场，说对的话，做对的事。这些能力都来自圣经，来自上帝的恩典。
前几天我遇到一个准备当牧师的神学生，他问我：“我想当传道人，当牧师，我该怎么做？”我说：“你不是有呼召吗？”“有的”；“你不是读了神学吗？”“读的”；“那么你就按照你的呼召、你的装备，去做你当做的事情”；他回答：“但是，我害怕”。他怕他所牧养的教会不够光鲜亮丽，不如其他教会那么兴旺发达，害怕教会的奉献养不起他。我问他：“你真的有呼召吗？一个真正有呼召的人，是不会害怕这些的。如果上帝养不起你了，那是上帝的名受到了羞辱；上帝养不起祂的仆人，上帝有多无能啊，你是这个意思吗？”他说：“不是这个意思。会不会有别的可能性？”我说：“有的，可能你不是上帝所呼召的那个人。结局可能是饿死，基督耶稣死了，你为什么不可以死呢？如果你要走这条路，就要带着必死的心志，否则你不要走这条路，走不下去的。”因为你没有忠心，也没有恩典。一个不忠心的人，还奢望从那里得恩典吗？不可能。千万不要把做牧师、传道人当作一个职业，那是生命，是舍命。
昨天有一个老朋友，他是一个文化基督徒。有人劝他当牧师，牧养教会，我对他讲：马丁路德说，若有人让你全时间奉献当牧师、传道人，你要像逃离地狱的火一般地逃离。你若当了牧师就要准备好，所有的羞辱、冤屈、缺乏、等一切，你都会经历的。而且会走到你人生的底线，不撞南墙你不会回头的，一定会走到濒临死亡的地步。而你仍然在神面前说，‘我是忠心的孩子’，‘我是忠心的门徒’，你才有可能被主从四十天的试探当中，从魔鬼的手中，把你拉回来。要置于死地而后生，你若要得到生命，必先舍弃生命。
【8这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，】有人会说，我为什么没有呢？因为你不知道神在哪里赏赐给你。恩典在哪里？聪明、智慧在何方？我怎么做什么都不成功，一直是个失败者，有没有人这么问？神所赐的是充充足足的，是在我们的信心里。如果我们不相信神已经把丰富的智慧聪明赐给我们，我们所领受的恩典是零零散散的。如果我们不以信心去领受，就经历不到神所赐智慧聪明的。因为，神是充充足足赏给我们的。当我还没有得到的时候，我就相信了，虽然看不见摸不着，我这几十年就一直在经历这节经文。神说有就有，命立就立，在神没有转动的影儿。我在信心里得蒙拯救。
有人说我是阿Q，我不是。因为阿Q没有耶稣，我有耶稣。一个有耶稣的中国人，就挣脱了阿Q的咒诅；一个没有耶稣的中国人，永远都是阿Q。阿Q最大的本事是精神胜利，他所说的和他所做的是两个人。弟兄姐妹，我们问问自己，我有上帝赐给我的聪明智慧吗？而且是充充足足的，你有吗？如果没有，你要警醒了。如果你有了，要继续在信心当中仰望这位，为我们创始成终的主耶稣基督。同样的道理想教会，我们教会有丰丰富富、充充足足的智慧聪明吗？阿们！人软弱，教会不软弱。凡是教会所做的决定，我们就很放心，因为是从神而来的。
我们教会的同工会，每件事情藉着会议记录做决定，大家聚集有圣灵的同在。我们所祷告的事项，所讨论的事项，都有神的保守。神的充充足足的智慧与聪明，藉着同工会彰显出来。我们处理了许多疑难复杂的事情，古怪的人，难以面对的光景、处境，凭什么？就凭上帝的聪明与智慧，充充足足地赐给我们。如果我们在信心上不能站立，就无法领受神的恩典。当然我们也要接纳自己的有限。
【9都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；】我们生命当中所发生的事情，特别是教会，都是照他自己所预定的美意。就是每一件事情在还未发生以前，神已经知道了，因为神预定。人知道奥秘的能力只有在过后，而在之前我们是不知道的。之前，看预定，仰望神，凭信心；过后，看恩典，看奥秘，看神的旨意。哪怕我们再多的聪明才智，也是从神而来的。如果有一天牧师退休了，离开教会的服事，我的聪明智慧一定会大大减少。求神预备合乎祂心意的牧师来接我的班，牧养我们教会。
【10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。】核心是【同归于一】。在新旧两约里都充满着【同归于一】。出埃及记，雅各带着七十人下埃及，在这之前有约瑟多年的预备。约瑟当了宰相，他的生命在成长的过程中也得到了锤炼。他去到埃及，原是为他的家人预备地方，避过一场饥荒，一场死亡。以色列人就下到了埃及。人们都以为以色列人是去逃难的，殊不知在上帝的手中，以色列人下埃及的目的是预备教会。经文说，有成年的男人六十五万，算上家庭中的其他成员，共有二百五十万人。当时埃及的人口只有一百五十万。
摩西对埃及的长老和领袖们说，他要带以色列人离开埃及。当初神呼召摩西的时候，他并不愿意。摩西四十岁的时候杀了两个埃及人，四十年后他八十岁了，还能做什么呢？神说，不要看自己。四十年前，神没有呼召摩西是因为神的日期还没有满足，亚摩利人的罪孽还没有满盈。现在神的时候到了。日期满足，乃是上帝的日期满足，不是我们的日期满足。而且可能是与我们没有关联的，是超出我们所能理解的。最后我们会发现，原来所有的事情都会同归于一，唯一的目的是为彰显上帝的旨意。神要让属于祂的人，属于教会的人，都聚集在一起敬拜祂，像我们今天一样。我们为什么在IOUC教会里，参加门训，守圣餐，守主日，彼此相爱？因为我们的生命在神的日期满足的时候，在基督里面同归于一。请问你在基督里吗？你是否与耶稣基督合二为一呢？
XIAXIANG：【天上地上一切所有的】是指什么？
牧师：【腓立比书2:5-11】的经文解释了【以弗所书1:10】（腓2:10-11）【叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。】同归于一，就是在荣耀里，在信心中，在基督里合二为一。
今天讲了恩典观，是教会论的第二个核心价值观。
作业：使徒保罗在以弗所书1:6-10阐述了怎样的恩典观？我们如何应用？
高传道祷告：
亲爱的天父，我们感谢赞美祢！感谢主赐下今天宝贵的时间，学习教会论的第二课，我们学习恩典。主，求祢在今天的学习当中，让我们真的认识到什么是恩典，恩典是祢得到荣耀。借着今天的经文，让我们看见恩典的作为。求主帮助我们完成作业，让我们能够把恩典论陈述清楚（以弗所书1:6-10）。求主帮助我们，不仅是理清这些道理，也让我们能够将所学习到的与我们的生命有一个连接，让我们能够看见我们自己的生命，与主所赐下的恩典，是有怎样的关系？让我们问自己，我们是否在基督里面？我们是否与基督同归于一，天上的、地下的都口称耶稣基督为主。求主赐给我们悟性，我们也凭着信心来领受祢已经赐给我们的智慧和聪明。让我们知道，在我们的生命里有主赐下的、主所造的形象和样式，以及祢已经白白赐给我们的一切丰盛。谢谢主听我们的祷告，奉主耶稣基督的名求。
