教会论是一个宏大的题目，也是整本圣经中的核心。基督耶稣降世为人为羊舍命，就是为教会舍命，“羊”即教会中的弟兄姐妹。我们将这个课程仰望交托在主的手中。教会的历史过程跨越新旧两约，超过四五千年。
教学目的：①单单从以弗所书的角度来看，希望课后大家可以说出以弗所书中的教义性的真理。换句话讲，我们从以弗所书中读到了怎样的价值观？②盼望这样的价值观能够对我们的日常生活、教会生活，有直接的指引，有间接的带领，有全方位的引领。我将通过以弗所书和出埃及记讲教会论。从这个主日开始，我证道要开始讲出埃及记，鼓励大家出埃及记和以弗所书两卷书一起读，这样我们才会把教会论，读出历史的纵深，读出神学的深度，读出人和神之间的相互关系。从而了解课程的神学结构、灵命组成，以及基督的心意。
教会论的核心经文是（弗1:10）【要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。】这节经文是打开以弗所书每一章、每一段经文的钥匙；并且这节经文竟然也可以作为一把钥匙，打开出埃及记的所有经文、所有的奥秘、所有的重点、所有的神学思想，以及核心价值观。
（弗1:1-10）1奉 神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。2愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们！3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。4就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，6使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。7我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。8这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，9都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
耶稣基督道成肉身来到世上，是为了满足以弗所书一章十节；或者说，这节经文是在解释耶稣基督来到世上的原因、目的、方式、时间，以及核心价值观是什么。这个礼拜我讲道的题目是，以色列人埃及团圆，那是怎样的历史场景呢？上帝呼召亚伯拉罕从吾珥出发，到哈兰的时候父亲去世了，然后神再次呼召亚伯拉罕入迦南。因此，迦南地成为了从亚伯拉罕开始，所有上帝的子民，特别是以色列人进入的一个应许之地，直到今天仍然在争战、在挣扎，神的子民仍然没有得到安宁。回到迦南地是一个趋势，一个方向。但是在出埃及记当中有一个反方向，上帝带领以色列人离开了应许之地，（雅各/以色列）下到埃及与儿子约瑟团圆。这是一个非常奇怪的事情，方向不一致，在使命上有些莫名其妙，难以理解。
（出1:1-7）【1 以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面：2 有流便、西缅、利未、犹大、3 以萨迦、西布伦、便雅悯、4 但、拿弗他利、迦得、亚设。5 凡从雅各而生的，共有七十人；约瑟已经在埃及。6 约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。7 以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。】
从出埃及记我们要看见上帝正在排一场历史性的大戏。从时间上讲，神让祂的子民离开应许之地去到埃及，在那里受苦受难四百三十年。大家想一想，神为什么要让祂的子民到埃及去受苦受难呢？
MINA：以撒和利百加年老的时候不听上帝的话。在两个孩子出生以前上帝早已经说了，大的要服事小的。但是，以撒老年的时候执意要祝福大的，而利百加没有与丈夫同心合一，她以撒谎的方式帮助了小的。
牧师：
我们很容易这样去想。因为我们都比较容易在人本主义的角度进行道德审判，法律诉讼，以人的血气进行表达。这是人的本性，是来自亚当。一个人若发生了什么事情，一定是哪里没做好，一定是犯了什么罪。当时犹太人也是如此，若有人得病，一定是祖先犯的罪临到了他。我也容易这样论断我自己和我的家族，我母亲生病，我自己出车祸，我想可能是因为我父亲当年打仗，所以咒诅临到我。如果神也是如此想问题，是否有点小家子气了？难道神没有宏大的计划和目的，没有远大的眼光？只是为了给犯错的人一些小咒诅吗？
LIANHUA：侍女夏甲是埃及人。我不知道那时埃及这个国家的力量是怎样，后来以色列人在埃及的那段时间，是埃及比较强盛的时期，包括政治、经济、文化。埃及与以色列是邻近的外邦，他们是拜偶像的。为了荣耀神自己的名，神已经预备向外邦显现祂的荣耀。我想读一读埃及的历史，并且整理一下。
牧师：
今年短宣去了维也纳国家历史博物馆，看到希腊、罗马、埃及的文物和古迹。我简单讲一下埃及历史的脉络。从考古学的角度来看，大概可以回溯到主前七、八前年，即距今大概一万年。从历史学的角度来看，在主前五千年开始有了部落活动，也有考古学的证据支持这种说法，也开始了记述埃及的历史。从主前5500-3100年之间，古埃及仍然处在原始部落时期，部落之间常常发生小规模的战争。主前3100年开始建立了法老制度，也就是说，其中有一个部落战胜了其他部落，扩大了规模，由此产生了王/法老。主前3100-330年，称为古代埃及法老时期。主前330年之后，进入了希腊罗马时期。亚历山大大帝统一了埃及，古埃及被灭，统治地中海沿岸范围。亚历山大是亚里士多德的学生，是一个有知识，有能力，有修养的大帝。当时并没有所谓国家的观念，以部落、群体、偶发性的商业形式、军事形式的方式存在。亚历山大手下的一个将军占领了埃及，自称法老。（鼓励大家了解一下古埃及历史，以色列时代、摩西时代、约瑟时代，大概的阶段，在埃及的第几代王朝期间。）
约瑟十七岁被哥哥们卖到埃及，三十岁当埃及的宰相。在这十三年期间，约瑟在波提乏家当管家，管理一切家务。后来因为被波提乏的妻子陷害被关进监狱。雅各到埃及见法老的时候是一百三十岁（创47:9）。（请大家梳理以撒、雅各、约瑟等家族成员的年龄。）
以弗所书的作者是保罗，保罗与以弗所教会是怎样的关系？在土耳其的伊斯坦布尔，它的东南方向有一个城市叫伊兹密尔（zmir），是启示录中士每拿教会的所在地，然后开车二十分钟可以到达以弗所。以弗所在爱琴海的东边。（请大家参看使徒行传二十章，保罗到访马其顿和希腊，以及在特罗亚救活了一个从三层楼掉下来摔死的少年人；等等。）以弗所是非常富庶的城市，在当时有一座能够容纳二万四千人的露天剧场，希腊人喜欢看戏。以弗所的亚底米神庙，被称为古代世界的七大奇观之一。
保罗是著名的法利赛人，受到拉比良好教育，他在推喇奴学房（学堂）讲学/讲道。（徒19:9 在推喇奴的学房天天辩论。）在以弗所，邪灵和巫术也非常盛行，比如看星座、占卜，通过巫术医病赶鬼等等。以弗所是一个两极分化的城市，一方面文明程度很高；另外一方面，也因为文明程度高，追溯其原因是因为邪灵。所以，邪灵有可能使一个国家经济发达，军事发达，文明强大，但并不一定是受上帝的祝福。今天的美国堕落到一个地步，与起初先民、先前父辈的光景，完全不可同日而语，有邪恶的事情发生，上帝也在做修复的工作。
保罗在第二次宣教旅行中，曾经经过以弗所但没有停留太长时间。百基拉和亚居拉是以弗所教会的核心领袖（徒18:18-19），时间是主后51-52年，是保罗第一次访问以弗所。然后，亚波罗在以弗所讲道（徒18:24-28），他讲解圣经不全备，有滑向异端的可能性，而帮助他的是百基拉和亚居拉夫妇。百基拉和亚居拉是非常优秀的神学家，在早期教父的讲道资料中，也是多次参考和使用这对夫妇的讲道和解经资料。
在许多文献的记载当中，保罗跟以弗所教会的关系远不止短暂的居住，仅仅让百基拉和亚居拉在那里工作那么简单。使徒行传19章-20章，保罗在以弗所住了三年。（徒20:31）所以，保罗与以弗所这个城市，与以弗所教会，有着很深的关联。甚至他在回耶路撒冷之前，比较多的精力是专注在以弗所。他与亚细亚的关系，比较多地停留在以弗所这个城市，并且在此地完成了整个教会观神学思想的形成。保罗与以弗所的关系奠定了我们今天讲教会论的时空背景。（通过我的讲课方式，盼望大家能够学会我的研究方法，思考方法，并且能够对我们的日常生活有影响和帮助。）
保罗是一个思想斗士。他的思想一直挣扎在当时的背景中，福音使他与自己老我的法利赛人所接受的拉比教育也有争战。由此情况下他写的以弗所书，让我们可以了解保罗写此书信的原因。
【弗1:1 奉 神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。】保罗为什么没有强调有恩赐的人、有本事的人、有背景的人、有钱财的人、有服事的人、有奉献的人？而是有忠心的人，这是教会的核心价值观。所以在教会里服事的价值观，我们所产生的生命果实，乃是上帝看重我们有忠心。这个思想与保罗当时所处的时代背景是不相符合的。因为当时有神庙，在以弗所教会初期，大多数人都来自在神庙里拜偶像，看星座、星象，有钱财、有势力。
如今有哪些教会的弟兄姐妹，其核心价值观是忠心呢？并不多。在教会的运作上，决定一个人做什么服事，是否看重他的忠心。而比较多的教会看重人的资源，是否有钱、有背景，奉献资金多少，传福音的能力大小，给教会有多少贡献。这些是现在教会普遍的弊端，很少如经文所说【就是在基督耶稣里有忠心的人】。盼望所有的教会在做决定的时候，无论是教会的服事，教会的方向，在教会服事的人，领袖栽培，按立牧师、长老、执事、同工等等，忠心，成为核心价值观。为什么呢？可能有人不理解，为什么教会不接受钱财/房产的奉献呢？因为，一个有忠心的人，必定是一个可以安静的人，对于自己的奉献视而不见，不让自己的左手知道自己的右手做了什么。而一个没有忠心的人，眼目专注于自己给教会有何等大的奉献，作为自己骄傲的本钱。
盼望弟兄姐妹将你对金钱、名誉、地位的专注降低，乃是看他是否在基督立有忠心。这要成为对我们自己的劝勉，不要成为我们审判、论断他人的工具，让我们互相勉励成为一个有忠心的人，不要成为一个骄傲的人。你的本事、地位、金钱要成为服事的器皿，归神所有，归神所用。如此行事有怎样的益处呢？【2愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们！】当我们在基督耶稣里有忠心之后，平安和恩惠才临到我们。
当我们反省的时候，为什么我总是没有平安呢？为什么我有很多的服事，心里却依然空空的呢，既无恩惠也无平安？常常感到不满足，心里不安静。原因是我们没有在基督里有忠心。面对大海的波涛汹涌，耶稣在船舱里安静睡觉。假如门徒有平安，就可以不去叫醒耶稣，那么船在大风大浪中是否会沉呢？当然不会沉，因为有耶稣同在，无需害怕和慌张。
有一次我乘坐的航班遇到强气流，颠簸得很厉害，甚至空姐给大家发纸条，让大家写下遗言，乘客哭泣慌乱。我对大家讲:“请不要担心，飞机一定会平安降落。”有人问，你怎么知道？我说:“因为我回中国是带着福音的使命，出发之前有教会的祷告，我到达以后按照神的计划马上就要讲道、探访，去传福音。上帝托付我的使命，不会让我没有完成就死的。让我们一起唱诗赞美神，将荣耀颂赞归于神。”大家就在飞机上一起唱起来，流着泪，带着惧怕，唱着唱着也就不怕了。当飞机安全着陆的时候，大家都大声喊“哈利路亚！感谢主！”多年以后，我得知那个航班上的一些人信了主。
所以鼓励弟兄姐妹，以你的忠心为确据；以你得到的恩惠平安为印证；以你所走的福音道路为动力；你所走的人生之路一定会与众不同，让主耶稣基督得着祂当得的荣耀。
【3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。】我们从神那里得到的远远不止恩惠和平安那么简单。我们为什么在第二节与第三节之间有一个瓶颈，我们得不到上帝所应许的【天上各样属灵的福气】，并且是上帝已经赐给我们了，是一个过去式【曾赐给我们】，而我们仅仅停留在恩惠与平安。为什么呢？因为我们专注自己的利益或得失，心里不肯安静，当遇到风浪的时候，就去船舱叫醒主耶稣，“主啊，祢快起来，我们快要死了！”明明与主同在，为什么怕死呢？信心荡然无存，如此这般的生命光景，实在是缺乏在基督耶稣里的忠心。
请问教会里应该充满怎样的人？今天教会里什么样的人都有，甚至有不信的人也在教会里，也有不少不是真信的人。按照圣经的核心价值观，在基督耶稣的教会里有忠心的人，就有安静的心，以至于得到神所赐的恩惠与平安，并且扎根在生命里面的时候，天上各样属灵的福气就会临到我们。如何对神忠心？就是将耶稣基督放在我们生命中的唯一、预先次序的第一、所有精力对主专一。我们是否有了主就有了一切呢？我们是否有了主就满足了？
所以，关于教会论，首先谈到教会里有怎样的人。是有忠心的人吗？如何做到忠心？忠心是如何形成？忠心是如何持有？我们可能会犯人本主义的错误。是否在属灵方面比较好的人，就是有忠心的人呢？我们良好的道德、伦理、能力就能够使自己有忠心吗？这是一个极大的误会。坦率讲，如果我们靠自己，就一定是一个不忠心的人。我们读经能够坚持多久呢？一天、两天、十天？也许读着读着就厌烦了，就犯困了，就不想读了，圣经就成为了书架上的装饰。希望大家每年至少整本圣经读一遍，最好读四遍，每个季度读一遍。因为读经是我们的灵粮，否则我们灵里的枯干和饥饿就得不到喂养，而耶稣基督就是我们生命的粮。若是我们有忠心，不是靠我们自己，也毫无可夸，这是我们的心态，而不是成为我们的夸耀。将自己献上当作活祭，乃是理所应当的。
【4 就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。】根源是基督对我们的拣选。
我们回到出埃及记。摩西对法老说，请让我的子民走。法老说，百姓在我这里居住了四百多年，他们是我的民。摩西说，他们不是你的民，他们是上帝的选民，是以色列人，来自应许之地。亲子关系也有点类似。父母常常怀着法老的心态，儿女是属于我的，儿女是我生的，是我身上掉下的肉，我想打就打，想骂就骂。父母并没有因为儿女是耶和华的产业，而对他们有基本的尊重。常有父母对儿女任意打压，任意支配，任意轻蔑，任意数落。但是儿女是上帝的产业，父母只是管家，应该心存敬畏。还有一些父母表现为对儿女的惧怕。父母对儿女的权柄由神而来，父母对儿女的教育和影响，只能是神的话语，所以父母应该做神忠心的管家。
教会观是我们的人生观，是我们行事为人的准则。因为神主动地拣选了我们，而不是我们拣选了神。若要在基督里有忠心，就必须要认定，是基督拣选了我们，因此我们有责任和义务在神面前活成一个忠心的人，尽我们的礼和义，将来才能向神交账。神的拣选是我们的原动力，我们如何行走人生的道路？这就要回到神起初的爱，神起初的拣选，【使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。】我们在神面前活出圣洁，表现出圣洁，活出一个没有瑕疵的人生。【使我们】是一个使动句。我们是被动的，神使我们成为圣洁。所以原动力来自神，不是出于我们有限的能力。我们在神面前的本相，既不忠心也不圣洁，并且满了瑕疵。因为上帝的拣选，让我们有机会成为一个有忠心的人。圣洁，就是活出上帝满意的样式。
【成为圣洁，无有瑕疵】不是在世界是，不在我们自己的舞台是，也不在我们所期望的人面前，乃是在神的面前。上帝称我们是蒙恩得救的罪人，我们是有罪的，仍然不圣洁。除非上帝将这样的机会赐给我们，我们竟然成了何等模样的人，“何等模样”就是指圣洁。谁敢说自己是完美无有瑕疵的呢？靠着老我没有人敢，但是靠耶稣基督，我们实实在在地被神称为是忠心的人，被神称为是圣徒。神看我们是无有瑕疵，神看我们是完全的人。【彼得前书1:16 因为经上记着说:“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”】求神帮助我们成为一个有忠心的人，当我们夸耀自己有忠心的时候，我们就失败了。
【5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，】我们没有能力理解耶稣基督的爱，是如此的长宽高深，如此宽厚。我们得了儿子的名分，以至于成为上帝的儿女，这是不可思议的大爱，白白地赐给我们。【6使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。】爱向恩典转化，意味着神人关系更加深入。
MINA：我感觉自己挺有能力的，我聪明能干，触类旁通。不是我骄傲，是我客观的感觉。
牧师：
MINA你在原动力、驱动力上，发生了一些偏差。你感觉自己是有能力的，就是将归属点归给了你自己。而真相是，上帝的赏赐，上帝的能力，在你生命当中彰显出基督的能力。应该感谢主。如果你不将荣耀归给神，你很难对基督发出感恩。虽然荣耀要归给神，也不能否认我MINA的能力呀？你被撒旦用来与神分庭抗礼。应该调整为，我MINA的一切能力都是从神而来，所以要感谢主。否则的话，你生命的旅程会停顿下来，固步自封，失去方向。你抢夺了上帝的荣耀，把能力的根源归于自己了。我们的本相是没有能力的，你不同意吗？
MINA：我不傻也不痴，我是有能力的。
牧师：你不傻不痴，你有能力，是因为上帝的赏赐。上帝将各样的福气赐给你。难道你的能力与神无关？
MINA：如果我信了，我的本相是没有能力的，那么能带来怎样的改变呢？
牧师：
改变就是，将神当得的荣耀归给神。让真相归位。有人问，川普上台给美国带来的改变是什么？我说，就是回归常识。因为有人自己任意决定自己的性别，一个男人感觉自己是一个女人，就要去上女厕所。如果有人不接受他对自己性别的认定，就是对他的侵犯，所以他就要杀你。上帝造你是男人，你就是男人嘛。一旦把上帝抽走了，男女的标准就由人自己决定，而不由上帝来定。明白吗？
MNA：本相是，能力是神的赏赐，要为主所用。按人的目的和动机出发的是—
牧师：
很简单，你的聪明才智都是神赏赐的，这是基本的圣经常识。除非你把上帝否定了，那么你就是“我的能力，我决定”。哪吒就是我的命我自己定，散播这样的思想，大家都觉得很爽。无神论认为：从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝；要做自己的主人，要做世界的主人。如果没有神本的核心价值观，我们怎能在真理上站立得住。是尊主为大呢？还是尊自己为大呢？如果是尊主为大，你的聪明才智难道不是从神而来？都是神所赐的。
YIWEI：
神所赐的能力用来做什么？牧师刚才说到，不要追逐世上的金钱名利。比如，追逐金钱的手段不符合上帝的心意。只要我没有犯这样的错，我就不算是违背了这一点吗？还是说，我要把所有的时间都用在传福音的事上。然后，道理我都明白，但要如何操作呢？如何才能把神放在优先次序上？
牧师:
作为上帝的儿女，从我们真心相信耶稣的那一刻开始，我们的生命就不再属于自己了，也不再属于这个世界，我们是属上帝的。我们的标准是，凡事奉耶稣基督的名行事为人。当你做生意的时候，要接触不同背景的人，有不同的价值观，不同的国情，不同的环境。比如，因为做生意的缘故需要去贿赂，否则可能就做不成，没有收入就会影响全家的生计。这是非常合理的理由，那么是否要去贿赂官员呢？比如，为了能够当上议员，只需要稍稍撒个小慌，就可能当选了，好像也无伤大雅。我们都会面对类似的考验。
当你贪污、行贿受贿的时候，当你偷税漏税的时候，你还是一个有忠心的人吗？显然不是。如果对神没有忠心，平安和恩惠从何而来呢？心里就无法安静下来。你求的是在人面前的夸奖，比如“这个人真不错，他是基督徒。他发财了，虽然他也收买官员，也偷税漏税，但是他给教会很多的奉献啊。他也做慈善，被大家称赞为好人。”但是，他的平安是假的，他的恩惠是虚的，他的忠心是虚伪的，怎么还能得到天上各样的福气呢？不可能，因为根基是假的。所以，先要做对的人，做真的事情，否则的话就是不忠、不信、不良、不善的人。
属灵的福气包括了你看事情的角度和观点是不一样的。你得不到洞察人心的能力。你被（他）人看见，你却看不见人；你处在鸵鸟的光景，头埋进沙里，感觉自己很属灵。其实你属自己、属世界，却不属灵，不属基督。若想成为神忠心良善的人，就要成为对的人，做对的事情，做神看为圣洁的事情。既然蒙了上帝的拣选，就要与你所信的福音相称。
YIWEI：我没有做违背神心意的事情。因为并没有一个明确的标准，人应该花百分之多少的时间在服事上、在查经上，或者与神的连结上，才算是以神为优先的，对吗？
牧师：没有这样的标准。如果你所做的是合乎神心意的，是符合圣经标准的。神并没有具体的要求。
YIWEI：为了参加考试，如果我花很多时间复习，通过这样的方式取得更好的事业，我没有把所有课余时间与神连结，神不会不鼓励我这么做吧？
牧师：这关乎你使用时间的量和质。如果你单单强调很有质，却给神0.1%的时间，你觉得很有质吗？如何使用时间的量和质，你扪心自问，真的问心无愧吗？
YIWEI：有没有一个标准，建议每天花多少时间读经、祷告、灵修，以及相关的事情上。
牧师：
看你自己的良心是否对得起神，虽然良心已经是污秽的。没有绝对的标准，但有参考标准。你所做的是否能够向神交账，你是否问心无愧，你心里是否有平安。今天的经文讲得很清楚，【愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们！】如果你是一个对神有忠心的人，就有恩惠和平安。你是否有平安，是由你是否忠心来决定的。你是否是一个有忠心的人呢？你要与你所信的相称，与上帝的拣选相称。假如你是一个有平安的人，圣灵不会责备你。如果你一直没有经历到圣灵的责备，你可能也没有圣灵，也没有信主。如果你做了很多错事，却没有感到有圣灵的责备，说明神不再管教了，神不再理会你，甚至是任凭你了。这时就不能以神没有责备为标准。你是否是一个属于上帝的人，要看你与上帝的关系，当然包括质和量，具体是多少量，是根据你与上帝的关系来定的。（YIWEI：明白了。）
上帝没有规定具体的时间、具体的数量、质量，若是这样的神，就很没有意思了。因为我们的心没有给上帝。我们把肺给了上帝，就多多的呼吸；把我们的胃给了上帝，我们就很多的吃喝，而神却没有得到我们的心。当你谈恋爱的时候，你会你的恋人多少时间呢？
YIWEI：钱在哪里，心就在哪里。我觉得如果很在乎时间的话，那么时间在哪里，心就在哪里。
牧师：
如果你真的把金钱都给了上帝，你大致上是一个爱上帝的人。因为耶稣讲，你的财宝在哪里，你的心就在那里。有些人愿意奉献收入的十分之一给上帝，其实真正愿意十一奉献的人也是不多的。上帝岂止是看你的十分之一，祂还看你的十分之九是否用于神的国度，是否用于表达对上帝的爱。十分之十的钱都是上帝给的，给出了十分之一就夸口爱上帝，如今的现实是给出十分之一的人都很少，所以连夸口的资格都没有。我们所花的钱，上帝是否得荣耀？你是否得到上帝的称赞？
愿我们所花的钱，都成为荣神益人的见证。除了十分之一以外用于爱心奉献，去帮助有困难的人，关心软弱的人。用于教养儿女的费用，乃是应该给予祝福，用于他们的健康和教育，用于买圣经，或者参加教会的夏令营，或者买福音单张去传福音，等等，而非用于随意消费，奢侈消费。
教会论与我们的核心价值观息息相关，教会论让我们看见从旧约到新约，上帝的手是如何在祂的子民身上移动、穿梭、行走，好让祂的名得着当得的荣耀，属神的儿女得着平安和恩惠，得着诸多属灵的福气。
高传道祷告：
爱我们的天父，我们感谢赞美祢，谢谢主带领这次的门训，我们来学习教会论。谢谢主带领今天的课程，从今天的经文，主让我们真的看到，其实是主，祢在拣选我们，祢带领我们，祢预定我们。求主耶稣，祢帮助我们在学习这堂课程的当中，主啊，求祢帮助我们，调整我们生命的核心价值观，让我们知道，其实我们原本是一无所有，我们原本是那不配的，但我们却被称为是祢的儿女。谢谢主祢的拣选。
也求主耶稣带领我们每一位弟兄姐妹，让我们凡愿意来学习的，愿意来对这个教会论有更多认识的，就求祢赐给我们一颗智慧的心，求主赐给我们悟性，让我们也看见主的心意。祢把教会赐下，让我们能够在教会里面一起服侍，行走天路。谢谢主听我们的祷告，奉主耶稣基督的名求。
作业：
①通过今天的学习，什么是我们的核心价值观？②这个核心价值观如何运用在实际的日常生活中，核心价值观如何与我们生命的结合，如何活出忠心？
③以色列人日期满足，出埃及了；我们的日期满足了，基督降世了。这两个日期满足有怎样的关系？
