羅9:14-33;4/20/2025; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang

上週我們講了榮耀的揀選，曉得原來我們人並沒有能力抗拒神的榮耀、神的大能、及神的揀選的。有人說我彷彿強調了加爾文、忽略了亞米念，或是兩者都欠平衡？其實聖經自己在說話，今天的信息，就在強調神榮耀的本質，就是神的憐憫。我們看第一點：

憐憫是什麼？新約中最直接的意思就是向人表達同情心，特別是對軟弱無助者。舊約卻有三層意思：一是忠誠、二是恩典、三是母愛。保羅在這裡要表達的是什麼意思呢？首先，憐憫是神的主權。在人本主義的範疇裡，憐憫通常被歸類到道德的制高點上，俯視著他人，發出驕傲的判詞。人的傲慢甚至會對神的公義與主權發出挑戰，以致保羅就問道：“難道　神有甚麼不公平麼？”說神不公平的潛台詞就是自己比神更公平！你是在教會聽道、接受真理的教導，還是提出一些與真理不同的高見？更何況教導真理的不也是人嗎？嘴巴說出來，是挑戰神的權柄; 不說出來，卻是心裡的論斷。彷彿神的憐憫是人可以任意妄為的避難所，或是心生不敬虔、滋生悖逆的溫床？

其次，憐憫是神的心意。事實上，“神要憐憫誰、就憐憫誰、要恩待誰、就恩待誰！”人們讀這句話的時候，彷彿就照單全收，好像神的憐憫是自己可以隨意揮霍的家產，成了紈絝子弟的誇口。神憐憫的核心價值觀是表達神對罪人的寬恕、不記念人的罪孽。但是，神的憐憫是基於基督的救贖、及與神賜給人的信心互動！重要的是，憐憫是神的心意，與你何干？人能做的就是感恩，沒別的！聽懂這個道理的人是蒙福的、也是智慧的開端。神定意要賜你憐憫，誰也攔不住！

最後，憐憫是神的作為。在神的憐憫面前，為何還有人會動怒發脾氣呢？神的救恩臨到外邦人，以色列人為何心有不甘呢？神要賜福給你的鄰舍，你又為何心生嫉妒呢？自己不明白神的旨意，為何要將情緒發在不相干的人身上呢？連保羅都忍不住要問：“你這個人哪、你是誰、竟敢向　神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說、你為甚麼這樣造我呢？”接受神的作為、感謝祂對你的創造、感恩祂賜給你的配偶，是人的本份。對，是本份！人不過是個器皿，卻總是想搶奪窯匠的位份！我們看第二點：

神的憐憫一直陪伴著以色列人，直到他們拒絕福音到底的時候，神就將福音傳給了外邦人了。保羅的時代，正是這個大時代的來臨。首先，這是神的預備。猶太人可能並不知曉，但是，福音臨到外邦人卻是神在永恆計劃中的預備。神讓約拿去尼尼微宣教，不惜被吞到魚肚子裡去。摩押人、亞捫人永遠不得入耶和華的會，神卻揀選了路得嫁波阿斯、甚至成為大衛的先祖、也是耶穌肉身的先祖。保羅自己是以色列人中的以色列人、他是法利賽人，蒙神帶領竟然成了向外邦人傳福音的使徒。在神的眼中，對外邦人的揀選是神“又要將祂豐盛的榮耀、彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上！”正如經上所說：我們就是神的工作！

其次，這是神的呼召。面對神的工作，以色列人仍是不明白！不明白的人心裡就容易頑梗、性情也就悖逆、生命就不容易順服。既然是神所揀選的器皿，以色列人不明白為什麼“這器皿就是我們被　神所召的、不但是從猶太人中、也是從外邦人中、這有甚麼不可呢？”即使以色列人的先祖是亞伯拉罕、曾經是遊牧民族、並沒有什麼光鮮亮麗的背景。神要揀選他們，當時的埃及人、非利士人、亞瑪力人等，也沒什麼好嫉妒的，對嗎？如今，神的揀選臨到外邦人，你們猶太人又不肯信福音，有什麼好說的呢？

最後，這是神的子民。猶太人可能心有不甘，會說，他們不是神的子民呀！保羅就引用先知何西阿書二章二十三節話說：“那本來不是我子民的、我要稱為我的子民．本來不是蒙愛的、我要稱為蒙愛的！”神的話語是安天立地的，祂說有就有、命立就立。稱外邦人是神的兒子，是神要做的一件新事。過去沒做過、今天神要做！神藉著保羅問：“從前在甚麼地方對他們說、你們不是我的子民、將來就在那裡稱他們為永生　神的兒子。”保羅是對猶太人說：你們不知道的事情，不代表神沒有做、不會做！我們看第三點：

其實包括以色列人在內的所有人，同樣都必須是得救本乎恩、也因著信！只是以色列人心中的貪婪與驕傲，致使他們誤以為天國就他們以色列人獨一份兒呢！首先，得救的是餘數。所謂餘數，就是指剩餘的數字，意思是少數的意思。以利亞當年感到孤單，以為僅剩他一人了，神對他說，不對，還有七千人、是未向巴力屈膝的！如今也是如此，在以色列人中信耶穌的人少，如以賽亞先知所說：“以色列人雖多如海沙、得救的不過是剩下的餘數。”這裡很清楚的指出，不是所有的以色列人都得救，乃是少數人。今天教會也同樣，不是所有來教會的人都得救，乃是少數真心相信的“餘數”。我們必須自問，在這真心相信的人中，有我嗎？有你嗎？

其次，因信而得的義。這樣一來，我們當中可能會有人感到恐慌，會不會？別跟了主一輩子，到頭來自己卻沒得救，這不是天大的笑話嗎？當年在索多瑪、蛾摩拉，除了羅得一家，其餘的都陷入了火海的審判中。即使被天使救出來了，羅得的妻子因為缺乏信心、回頭一看，立馬就成了沒有生命的鹽柱。其他人是都逃了出來，也沒有變成鹽柱。但是，羅得不儆醒、成天陷入對酒當歌的沉迷，生命就出現了破口。兩個女兒的核心價值觀不清晰，一切從現實主義、利己主義、功利主義出發。母親沒了，父親不能獨立生育，我們兩個女兒出馬吧！失去了上帝的公義，所信的也就茫然了！

最後，信靠神必得救。回歸後的以色列人十分迷茫，心想既然上帝賜給我們有律法，那就靠律法稱義吧！反正律法是神單單賜給我們以色列人的，對吧？保羅說，他們哪裡曉得，“以色列人追求律法的義、反得不著律法的義。”以為可以靠律法稱義，殊不知律法反倒成了以色列人信心道路上的絆腳石了！神甚至藉著保羅承認，這塊絆腳石正是神自己放的。為什麼呀？目的只有一個，就是要讓“信靠他的人必不至於羞愧！”可見神的一番良苦用心啊！

好，感謝主！原來神的榮耀是祂的一份憐憫，神要憐憫誰、就憐憫誰！我們今天蒙了神的憐憫，是為了讓祂得榮耀。神的心意伴隨著祂的作為，就是捨命十架的作為。神預備外邦人得救、蒙召成為神的兒子，就是新以色列人。看啊！我們今天成了何等模樣的人，竟然成了蒙拯救的餘數，不為別的，乃是一份簡單、清潔的信心！

我們一同禱告……

9:14 這樣、我們可說甚麼呢．難道　神有甚麼不公平麼．斷乎沒有。

9:15 因他對摩西說、『我要憐憫誰、就憐憫誰、要恩待誰、就恩待誰。』

9:16 據此看來、這不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎發憐憫的　神。

9:17 因為經上有話向法老說、『我將你興起來、特要在你身上彰顯我的權能、並要使我的名傳遍天下。』

9:18 如此看來、　神要憐憫誰、就憐憫誰、要叫誰剛硬、就叫誰剛硬。

9:19 這樣、你必對我說、他為甚麼還指責人呢．有誰抗拒他的旨意呢。

9:20 你這個人哪、你是誰、竟敢向　神強嘴呢．受造之物豈能對造他的說、你為甚麼這樣造我呢。

9:21 窰匠難道沒有權柄、從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿、又拿一塊作成卑賤的器皿麼。

9:22 倘若　神要顯明他的忿怒、彰顯他的權能、就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿．

9:23 又要將他豐盛的榮耀、彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上．

9:24 這器皿就是我們被　神所召的、不但是從猶太人中、也是從外邦人中、這有甚麼不可呢。

9:25 就像　神在何西阿書上說、『那本來不是我子民的、我要稱為我的子民．本來不是蒙愛的、我要稱為蒙愛的。

9:26 從前在甚麼地方對他們說、你們不是我的子民、將來就在那裡稱他們為永生　神的兒子。』

9:27 以賽亞指著以色列人喊著說、『以色列人雖多如海沙、得救的不過是剩下的餘數．

9:28 因為主要在世上施行他的話、叫他的話都成全、速速的完結。』

9:29 又如以賽亞先前說過、『若不是萬軍之主給我們存留餘種、我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。』

9:30 這樣、我們可說甚麼呢．那本來不追求義的外邦人、反得了義、就是因信而得的義．

9:31 但以色列人追求律法的義、反得不著律法的義。

9:32 這是甚麼緣故呢．是因為他們不憑著信心求、只憑著行為求．他們正跌在那絆腳石上．

9:33 就如經上所記、『我在錫安放一塊絆腳的石頭、跌人的磐石．信靠他的人必不至於羞愧。』