釘十字架的生命

加拉太書2:11-21;1/12/2025; BCBC/IOUC; 雷鴻弟兄

弟兄姊妹平安! 今天講道的題目是“釘十字架的生命”. 這是我在《加拉太書》中的第四篇信息。我們將讀加拉太書 2:11-21。今天，我感覺自己就像是從神話語的寶箱裡拿出來，把我找到的最珍貴的寶藏展示給你們看。當然，神所有的話語都是寶貴的，然而，今天，我們將讀這節經文，我發現這是我一生中最有力量的經文。就像神劍一樣。每次我舉起神話語這把劍時，我都發現它對於一切屬靈的攻擊、屬靈的掙扎都​​是無敵的。這節經文是加拉太書 2:20。 讓我們一起讀 1984 NIV 版本的這段經文，這是我作為基督徒所背誦的。 “我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。” 角落的圖片是我教會的一個人設計的。

我聽到一位在印尼的經文記憶團契服務的傳教士分享了他如何被這節經文拯救。他意識到，儘管他生長在基督徒家庭，但他並沒有基督住在他裡面。這節經文也激勵他背誦更多經文，因為他發現這段經文改變了他的生活。你們身為基督的信徒，有釘十字架的生命。你的舊我已與基督一同釘在十字架上。那麼，你要如何經歷釘十字架生命的大能呢？從今天的經文中，我們將看看你可以體驗釘十字架生活的三種方式。1) 釘十字架的生命必堅持真理 2) 釘十字架的生命必沒有自我稱義 3) 釘十字架的生命必在基督裡有安定。

讓我們在開始之前先祈禱。

釘十字架的生命必堅持真理 (vs. 11-14)

11後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。12從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。13其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。14但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？

磯法是彼得，他是耶穌回到天上後的使徒之一，也是教會的主要領袖。磯法是他的亞蘭文名字，彼得是他的希臘文名字。兩者都有“岩石”的意思。這個綽號是耶穌在約翰福音 1 章 42 節給西門彼得的。耶穌說：「你是約翰的兒子西門；你必稱為磯法」（譯為彼得）。你是約翰的兒子西門（約翰在馬太16：17稱約拿），你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得。 那麼，為什麼保羅說彼得被定罪呢？作為教會的主要領袖，彼得因為這些訪客而帶領猶太信徒不要與外邦信徒一起吃飯。透過他的行動, 彼得同意「奉割禮的人」訪客的觀點，即猶太信徒不能與外邦信徒一起吃飯，因為他們不遵守猶太飲食法。這尤其會傷害外邦信徒，因為彼得在割禮聚會到來之前與他們一起吃飯。他可能吃了豬肉、龍蝦、牡蠣、蝦子、蛤蜊、螃蟹等舊約飲食法禁止的食物。透過停止與外邦信徒一起吃飯，彼得的行為是在告訴猶太基督徒必須遵守舊約的飲食律法，即使他們與外邦基督徒在一起。這讓我想起耶穌革命電影.1960年代末，當嬉皮士進入查克史密斯的教堂時，他們都坐在長椅的右側，光著腳，穿著牛仔褲，留著長髮等等，而最初的成員則坐在長椅的左側，看起來衣著得體保守。(劇透警報) 在一個場景中，一些最初的成員感到厭倦並離開了教堂。其中一人也起身離開，但他沒有走出教堂後面，而是轉身和嬉皮信徒一起坐在了右邊的長椅上，表明神感動了他的心，接納了這些新嬉皮信徒。在彼得的事件中，問題不僅僅是關於交通，而是對外邦基督徒提出了關於他們在基督身體中的地位，甚至他們如何才能得救的問題。保羅提到巴拿巴，因為他應該是那裡最好的人。他名字的意思是勸慰子。為什麼他也冷落外邦基督徒？巴拿巴這樣做是因為他認為彼得是他的老闆，所以他只是跟隨他的領導嗎？這告訴我們，凡事真正的老闆、真正的主人應該是主基督耶穌。藉著神的話語和聖靈的引導，我們跟隨祂的帶領，而不是盲目跟隨任何人。阿門？保羅（在現場的猶太基督徒面前）提醒彼得，他像外邦人一樣與外邦信徒一起吃飯，生活在基督的自由中，不受猶太飲食法的約束。為什麼他現在要讓外邦人遵守猶太飲食法？我們沒有看到彼得的回應。然而，我相信這整個事件向我們展示了在基督裡被釘十字架的生命。保羅這樣做是因為他被釘十字架的生活，並不關心他作為教會中相對年輕的領袖，正在對抗彼得這個大人物，也就是耶穌升天後門徒的領袖。因為在釘十字架的生命裡，不再是老保羅活著，乃是基督在保羅裡面活著。保羅的言行現在必須是基督的。基督這樣作，某種程度上，就住在保羅裡面，藉著保羅責備彼得。你還記得基督在地上時責備彼得的事嗎？這也是一個相當嚴厲的斥責。 “撒但，退我後邊去罷！”在馬太福音 16:23 中。我們看到彼得的生命也在基督裡被釘在十字架上，因為他聽從了保羅的教導，並沒有因此而將保羅踢出教會，而這在我們中國教會中會被視為一種重大的失敗的情況。彼得可以這樣回答：「你怎麼敢這樣對我說話？你知道我是誰嗎？我是岩石彼得。你別在別人面前這樣跟我說話。然而，在使徒行傳第15章中，彼得和其他使徒歡迎保羅和巴拿巴，而彼得是第一個為外邦信徒不需要遵守猶太律法的立場辯護的人。這是我2018年參觀時拍攝的以色列迦百農彼得教堂的照片。天主教朝聖教堂.他們說這就是彼得的房子所在的地方。他們在廢墟上建造了一座教堂。這是教堂旁的彼得雕像，上面有馬太福音 16:18 的經文：“你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上”. 不同的教會傳統對這節經文有不同的解釋。我認為福音派福音派可以接受的一種解釋是，「Peter petros」和「rock petra」在希臘文中是不同的字。所以「Peter petros」指的是小石頭，「rock petra」指的是大基岩。教會建立的基石就是耶穌是永生神的兒子基督這一真理，這是彼得在馬太福音十六章所宣告的。

被釘在十字架上的生活將代表真理，無論它看起來多麼瘋狂。在這個危機時刻，保羅看到他的猶太兄弟受到影響而避開他們的外邦兄弟姐妹。 我可以想像外邦信徒看著保羅，想知道為什麼他是唯一與他們一起吃飯的猶太基督徒？然後，基督的生命活在他裡面，迫使他採取行動，他就經歷了釘十字架生命的實際。 彼得也經歷了釘十字架的生活，儘管在公眾面前面臨著失敗的處境，但他接受了主的真理。當信徒經歷被釘十字架的生活時，耶穌就會發光。阿門？

釘十字架的生命必沒有自我稱義(vs. 15- 19)

15我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人；16既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。17我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的麼？斷乎不是！18我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。19我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。

當我們努力過基督徒的生活時，我們發現生活中有很多罪。這並不能抵消基督為我們所做的一切。它只是告訴我們，我們不能為自己辯護。只有神才能稱我們為義。相信這一點，當我們犯錯時，我們可以自由地承認。我們不必透過鬥爭來證明我們是對的。

然而，身為基督徒，我們有多少次陷入績效陷阱？你嘗試過贏得神的接納嗎？我們人類的自然傾向是認為我們必須做一些事情才能贏得上帝的接納。聖經說得很清楚──稱義與外在的活動無關。我們並不是透過我們的「表現」來獲得或維持與上帝的關係。 我們要在恩典之下過我們的生活。我們並非因我們的行為而稱義。神的恩典使我們免於犯罪，免於對定罪的恐懼，免於表現。我們的動機要不是出於恩典，就是出於內疚，就是兩者的結合。被恩典激勵就是被神的愛所激勵－神對我們的愛和我們對神的愛。

當你面對屬靈的攻擊，例如控告的想法和誘惑時，請記住加拉太書 2:20，你已經與基督同釘十字架。讓神的話語戰勝這些想法和誘惑。 它會讓你擺脫試圖為自己辯解和拯救自己脫離罪惡的企圖。你想體驗這種被釘在十字架上的生活嗎──擺脫徒勞的為自己辯護和拯救自己脫離罪惡的嘗試？然後，完全臣服於基督作為你的稱義者和拯救者。

釘十字架的生命必在基督裡有安定 (vs. 20-21)

20我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。

21我不廢掉神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。

「我已經與基督同釘十字架」中的「我」（希臘文「自我」）就是舊我。對保羅來說，舊的自我生活在律法主義中，並且與基督一起被釘在十字架上。它不再活著了。新的生命在他體內。這個新生命就是基督住在他裡面。基督不只賜下新生命，基督就是新生命。

你的舊我已被釘在十字架上了嗎？釘十字架的生命是已經發生的事，也是現在的實際。你相信你的舊我已經與基督同死了嗎？你有信心過基督住在你裡面的新生活嗎？當你經歷了被釘十字架的生活時，你也經歷了對愛你並為你捨己的神的兒子的信心。弟兄姊妹們，就像那首兒歌一樣，我們可以對自己、對世界、對撒但說：「我知道耶穌愛我，因為聖經是這樣告訴我的。 耶穌愛我，我知道，因為聖經告訴我」這個真理給了我們在基督裡有安定的基督裡的安全感。

當你經歷了二十節裡釘十字架的生活時，你就會和二十一節的保羅一樣說，“21我不廢掉神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。” 當你不再試圖透過你所做的一切來尋找正義時，你就擁有了被釘在十字架上的生命。我們的安全與平安只能在基督裡找到。否則，基督就沒有理由死。

 

弟兄姊妹們，被釘十字架的生命是被基督的愛所釋放、被基督的愛所激勵、被賦予力量、在基督的愛中閃耀的生命。你願意因信那位愛你、為你捨己的神的兒子而過被釘在十字架上的生活嗎？讓我們祈禱吧。