信心的澄清
羅4:9-16; 12/22/2024; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang
引言
可以說，羅馬書的主題就是要將信心講清楚，同意嗎？信心是無法說清楚的明確主題、不是信心不清楚，乃是人在信心中常常迷茫。保羅講完因信稱義的範圍，就覺得有必要對信心有一個澄清的必要。我們看第一點：
信心與割禮無關
信心怎麼會與割禮扯上聯繫呢？對於我們今天的人來說，有些莫名其妙，對嗎？但是，我們不要忘記了，保羅信息的受眾，是兩千年前的猶太背景的信徒、都是受過割禮的人。首先，割禮的意義。割禮的意義是什麼，要從聖經起初的記載來看。神曾對亞伯拉罕說：“你們所有的男子、都要受割禮、這就是我與你、並你的後裔所立的約、是你們所當遵守的（創17:10）。”所以割禮的初始意義是立約，是一個約的記號。以色列人與神在西乃山立了約，後來卻仍去拜偶像，又怎能取悅神呢？保羅要說的是，雖然亞伯拉罕受了割禮，但卻不是靠割禮取悅神。當然，割禮是神呼召、揀選以色列人的一個記號，從此，以色列人就有了神兒女的身份認同。
其次，信心的必要。只是當選民身份的腳步繼續前行的時候，割禮也漸漸成了某種禮儀、甚至是習俗。利未記說：“第八天要給嬰孩行割禮（利12:3）。”雖然割禮延續至今，但與選民的屬靈生命漸漸脫離了關係。保羅在宣教路上，傳福音，既向受過割禮的猶太人傳、也向未受割禮的外邦人傳。割禮已經不再是標準或必要、乃是人對基督耶穌的信心。猶太人可能一下子聽不懂，保羅就對他們說：神是將“亞伯拉罕的信、就算為他的義。”始祖尚且如此，猶太人也就聽懂了。
最後，信心的印證。可能一開始猶太人也蒙圈了：亞伯拉罕一有信心，神就算為他的義。憑什麼呀？怎麼算呀？難道與亞伯拉罕的割禮沒有關係嗎？保羅的算法也很簡單，就是神呼召亞伯拉罕的時候，亞伯蘭75歲。離他百歲得子，仍有25年的時間。這期間，他經過了一些什麼事情呢？關鍵是，在他99歲接受割禮以前，神就因“亞伯蘭信耶和華，神就以此為他的義（創15:6）。”說明亞伯蘭的割禮，與他被神稱為義，並沒有關係。我們看第二點：
信心與應許相連
可以說，神的應許是亞伯拉罕信心之路的動機，即因此而產生出來的動力。首先，成為大國。亞伯拉罕還在哈蘭，神就呼召他，說：“你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去（創12:1）。”這句話是神對人類拯救所發出的第一句話，也是神對亞伯拉罕揀選的第一呼召。其實，也是神對他的僕人發出呼召的原始模板。就是說，若有人是蒙神呼召的，大同小異，必有相似類似的話語。正是在這一次呼召中，神對亞伯拉罕也發出應許，就是“我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福（創12:2）…地上的萬族都要因你得福(.創12:3)。”
其次，成為大族。亞伯蘭與羅得分手之後，羅得漸漸挪移帳棚、直到所多瑪。耶和華神來安慰亞伯蘭，說：“我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多、人若能數算地上的塵沙、纔能數算你的後裔（創13:16）。”大國是指神的國度所影響的範圍，讓萬族得福。大族，則是說福音所到之處，萬國萬民都要來歸向主。以色列人全家歸主，不再僅限於雅各的後裔，乃是所有凡相信耶穌基督的人，都要歸入亞伯拉罕的大族，成全神要以色列人全家得救的應許。
最後，成為大義。亞伯拉罕完成向撒冷王麥基洗德十一奉獻之後，耶和華神在異象中應許亞伯蘭說：“你本身所生的、纔成為你的後嗣（創15:4b）。”甚至說，亞伯蘭的後裔要像天上的星星那麼多。講這話的時候，亞伯蘭夫婦已經是七、八十歲的老人家了。如果是你，你信嗎？但是，聖經說：“亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義（創15:6）。”不容易信，亞伯蘭卻信了。沒有人能解釋為什麼，正如我們也解釋不了為什麼會信耶穌基督一樣。總之，神就以此為我們的義、甚至稱我們是義人。看第三點：
信心與恩典掛鉤
信心不知何時就與恩典結為夫婦、彼此相愛、相互配搭、成全福音。首先，得救本乎恩。馬丁路德的宗教改革家們，用五個唯獨來表達與天主教之間的區別。就是唯獨聖經、唯獨信心、唯獨恩典、唯獨基督、唯獨上帝的榮耀。以弗所書二章八節所說的你們得救是本乎恩，就是亞伯拉罕們被神稱為義的信仰基礎。憑什麼神在吾珥就呼召你亞伯拉罕，而不是別人？神當然有祂自己的權柄，更多的難道不是祂的恩典嗎？保羅也是一樣，那麼多的法利賽人，憑什麼神就在大馬色路上光照你呢？想想你我，不也是同樣嗎？神從萬民中間揀選了我們，使我們在基督里程為祂的兒女。我們何德何能啊？
其次，得救因著信。什麼是信心？信心就是因著恩典的前行，光照出耶穌的道路、引出道成肉身的真理、活出基督樣式的生命。保羅說：“所以人得為後嗣是本乎信．因此就屬乎恩．叫應許定然歸給一切後裔．不但歸給那屬乎律法的、也歸給那效法亞伯拉罕之信的（羅4:16）。”於是，從此猶太人與外邦人都要在基督耶穌裡，兩下合而為一了。因爲那幔子裂開了，攔阻去掉了、障礙也沒有了。以色列人與新以色列組成以色列人的全家人，在神的國度裡，這全家人都必要得救，這是神說的。
最後，律法歸於信。保羅說：“若是屬乎律法的人、纔得為後嗣、信就歸於虛空、應許也就廢棄了（羅4:14）。”聖經從來都沒有否定律法，耶穌說，天地都要廢去，律法的一筆一劃都不能廢去。只是，律法卻不能使人得救，卻能指出人的罪、且領人到基督面前來。於是，律法也成了信心的配搭，為要完成基督的福音使命、成全因信稱義的恩典。律法因著神救恩的緣故，選擇謙卑、配搭福音、甚至最終歸於信心的步伐、為要拯救世人、與信心之人同行天路。
結語
感謝主！信心與割禮無關，是因為神稱亞伯拉罕為義，是在割禮以先。神使信心與應許相連，是因為神應許了大國、大族、與大義。那麼，信心與恩典掛鉤，就是唯獨聖經、唯獨信心、唯獨恩典、唯獨基督、唯獨上帝的榮耀了。
我們一同禱告……
4:9 如此看來、這福是單加給那受割禮的人麼．不也是加給那未受割禮的人麼．因我們所說、亞伯拉罕的信、就算為他的義。
4:10 是怎麼算的呢．是在他受割禮的時候呢．是在他未受割禮的時候呢．不是在受割禮的時候、乃是在未受割禮的時候。
4:11 並且他受了割禮的記號、作他未受割禮的時候因信稱義的印證、叫他作一切未受割禮而信之人的父、使他們也算為義．
4:12 又作受割禮之人的父、就是那些不但受割禮、並且按我們的祖宗亞伯拉罕、未受割禮而信之蹤跡去行的人。
4:13 因為 神應許亞伯拉罕和他後裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因信而得的義。
4:14 若是屬乎律法的人、纔得為後嗣、信就歸於虛空、應許也就廢棄了。
4:15 因為律法是惹動忿怒的．〔或作叫人受刑的〕那裡沒有律法、那裡就沒有過犯。4:16 所以人得為後嗣是本乎信．因此就屬乎恩．叫應許定然歸給一切後裔．不但歸給那屬乎律法的、也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
