这个夏天，我们去了厄瓜多尔短宣，关心雪松一家人的生命和成长，感谢主。那里的华人很少，在那里开始这个事工非常的不容易。我们将这个事工交托在神的手中，献上祷告。我们也将土耳其的短宣交在主的手中。沿着爱琴海，当年保罗的宣教之路是亚细亚、亚该亚以及希腊这一条线。求主带领我们，在这福音的贫瘠之地，或许能够成为福音的沃土，帮助我们在短宣的事工上委身。感谢祷告奉耶稣基督的名。
今天继续讲教会论。经文是以弗所书第六章。
【弗 6:1】 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。
【弗 6:3】 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
【弗 6:4】 你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。
【弗 6:5】 你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。
第六章是前五章的小结。前面讲的是形而上的观念，第六章告诉我们，教会不是一个虚空的概念，教会也是上帝同在的凭证，教会也是上帝无所不在的凭证，祂就在我们当中。上帝藉着什么来告诉我们教会的存在呢？让我很惊讶的，竟然是我们的家庭。教会藉着什么来表达上帝的无所不在呢？祂的以马内利呢？我们想不到的是，竟然是藉着我们的家庭。教会就是家庭，家庭就是教会。所以我们在家庭里面的每一步其实都在表达教会。很少有人从这个角度去思考这个问题。
这个形而上的观念我们必须要晓得，教会不是只有聚会的组织。我们的教会生活不是单单主日崇拜那一两个小时。有些教会的时间短，有些教会的时间长。礼拜三晚上，我参加了一个祷告会三个多小时。在国内三个小时的聚会是很平常的，但是在海外，在美国一般是1-2个小时，在欧洲可能时间更短，有些教会的聚会时间是半小时到45分钟就结束了。我曾经去到一个聚会分享信息，他们邀请我讲15分钟。但是在欧洲的华人教会，聚会的时间一般为1-2个小时。
教会不只是在礼拜天聚会，而是在主里的新家庭。教会不只是聚会的组织，乃是在基督里的新家庭成员，教会就是我们的家。我很早就跟弟兄姐妹讲过，我们在世上有两个缘/源分。一个是我们的血缘，一个是我们的灵源。血缘呢，是上帝藉着我们血缘的家庭关系，把我们的肉身带到这个世界上来。但是肉身会毁灭的，凡有形质的都要毁灭。唯一长存的是主的道。
什么与主的道相连呢？是我们的灵源，属灵的根源与主的道是相连的。所以当我们在主里面的时候，就脱离了过去唯独在血缘里面的人际关系，乃是有一个新生的关系，就是在灵源里的关系，具体表现为在教会里的新家庭。我们之间的灵源关系，远远胜过我们的血缘关系。所以，在这点上我们每个人都要监察一下自己的心，请问你的心在哪里？是在血缘中，还是在灵源中？
许多弟兄姐妹说，两个都有啊，我当然要在乎家庭成员的血缘关系。圣经说，不看顾自己的亲属家人的，也不能进神的国，也不讨神的喜悦。所以我们要照顾好自己的血缘的家庭，才能照顾好灵源的家庭。这个当然讲的是我们的一个出发点和归结点的关系。但是生命的优先次序和最后永生的价值，不要忘了，我们在教会里的弟兄姐妹的关系，永恒度与亲近度是远远胜过我们属世的家庭。属世的家庭认真算，充其量不过一世情，就这一生一世，但是属灵的家人是永世情。
这个道理说说容易，做得不容易; 理解容易，活出来不容易。很简单，就是你的财富往哪里放？你的财富是全部留给你属世的儿女呢？还是至少留一部分给永生的国度呢？我认识很多挪威的弟兄姐妹，有些跟我关系很好的老人家去世了，就把财产分成几块，其中一部分是给教会的，有给短宣的，有给宣教的，有给神学院的，有一部分是分给他在世上的儿女、家人。
一位住在挪威的特隆赫姆（Trondheim）的老姐妹，1994年和1995年，我去那里短宣的时候，基本上到后期的九个月或半年多的时间，我都住在她家里。2001年，我和师母、孩子们回挪威，那一年她去世了。当我们去看她的时候，她已经没有什么精力了，我向她临终告别。她去世以后，她的财产一部分给了她所在的教会，还有一部分给神学院。老人家没有儿女。就把剩下的财产给了弟弟。耶稣说，你的财宝在哪里，你的心就在那里。这也很能够表达我们生命的光景，我们的灵源和血缘。
如果我们仍然把我们的血缘关系（父母、儿女）放在灵源关系以先，我们有一个必要检视一下，我们的生命到底在哪里？你跟你属世的家人在一起，充其量最多百年，百年以后呢？甚至也不用百年了。儿女18岁以后基本就离家了，回来也是短暂的停留，你跟他们的关系其实就是一年见几次。或者方中阿姨的孩子就在本地，每个礼拜都可以见一面的。其实多见一面，少一面，本质上差别不大的。最终，这些属世的家人，总会跟你说再见的，这个时间通常不过百年。
那你的永恒呢？百年之后的生命呢？你不预备吗？你不思考吗？到底在你生命当中有没有位置？有没有意义？不要等你去世以后，你才开始重新建立那所谓的属灵的关系。属灵家人的体系都未必认识你。你可能从来没有认认真真地去思考人生的优先次序。到底你是在主里，还是主外？还是你的心必须被切割成一半，你是怎样的光景？
在第六章里，要处理几个主题，其中比如说孝敬、养育、忍耐，还有不激怒儿女等等，这些都是福音在家庭关系中的一个具体的表达方式。
①孝敬。大家有没有想过，圣经里所说的孝敬，和我们传统文化当中所说的孝敬有什么区别？ZOE姐妹，按照你对孝敬的理解，什么是孝敬？你告诉我。不要说不知道啊，不要说孝敬就是每天发个脾气，跟妈妈生个气，表达一下怒气，然后妈妈原谅了，然后自己就很孝敬了，不可以这样子。什么是孝敬？你的孝敬观是什么？你对孝敬的理解是什么？有没有想过？（ZOE:没有想过。）没想过没关系，问高传道。
高传道: 我的父母都不在了。我想，孝敬父母，就是尊敬我们的父母，关心他们，接纳他们。因为当父母老了，子女有时候会不耐烦，孝敬的表达就少了。所以我想到，接纳自己的父母，这也是一个孝敬。年轻的时候可能做不到，等到自己当了父母才发现，我个人觉得接纳父母，这是一个不容易的功课。所以，如果能做到接纳父母，而不是嫌弃他们或者是用自己的眼光去看他们，这也是一种孝敬。
KEYI: 要不断地把父母带到圣经当中，带到神话里面前，陪伴父母一起在主里成长。小时候觉得孝敬父母就是听父母的话。当我长大了，比父母强了以后，就要换一种方式，就是要体恤父母的软弱，多为他们的需求着想。
牧师：
孝敬，是一个很丰富的概念。它包含了孝敬这个观念的历史存留和源远流长，以及这个观念的历史痕迹。圣经original(原初)对孝敬的表达，是很基本、很简单的。就是儿女将父母放在一个怎样的位置上，而这个位置有没有分量？有没有重量？有没有质量？这个字是直接与，人将荣耀颂赞归给上帝的字根是相同的。换句话讲，我们孝敬父母要如同我们敬畏神、将荣耀归给神一样的那个心态来对待父母。当然这里要注意的是，不要把父母当偶像。在这个基本前提之下，只要不将父母当作偶像，我们就应该将父母放在一个极重的位分上。这是圣经中原文所讲的孝敬的基本观念，这是在任何场合上都可以应用的。当你很烦你的父母的时候，你父母在你心中有没有分量？
假如这个人是你的老板，你还敢跟他发脾气吗？你不敢，为什么？他直接决定你的分量，因为老板在你心目当中是极其有分量的人。因为员工心生敬畏，这个人在你面前极其有分量，你不会发脾气。而我们做儿女的常常不将父母放在这样极重的位置上。不要说老板了，连老板的仆人都不如。老板的秘书过来跟你讲句话，你都毕恭毕敬的。你父母跟你讲句话，你可以大发雷霆，所以这是我们不孝的痕迹、凭证就在这里表露了。
有些人说，我每个月多给父母点钱。耶稣也说你只给多少个各耳板（奉献），就以为是孝敬了吗？但是你却没有爱，却没有尊重，却没有敬畏。所以儿女对父母应该有敬重的心，说每句话都要小心、忍耐，慢慢地，不着急地，至少不要伤害父母的心。父母的心是双重人格的。一方面极其脆弱，很容易受儿女的伤；另一方面又非常的麻木，不管被儿女伤了多少次，过一晚就忘记了，重新摆上一个我就在这里，让儿女随便伤害的样子。这是作为父母的一个软弱的诟病。我们会发现，无论儿女怎样伤害父母，父母的爱都不改变。所以作为儿女我们应该知道，我们是在占父母的便宜，其实是在欺辱自己的父母，我们并不孝敬父母。
②养育之恩。从父母看儿女，其中有养育的关系。当儿女在幼小的时候，是父母养育儿女，喂养儿女。当父母年老的时候，衰弱的时候，儿女要有反哺的心，反过来抚养自己的父母。在经济上、态度上、尊重上，在随时陪伴上，有一个看重父母的心。我们家比较多的是过父亲节。母亲节在5月份，父亲节在6月份。这么多年来，孩子们一般都在父亲节的时候回家，很平常地过节，1-2天后就走了。孩子们表示，父母就在一起过节了。当师母今年8月份过生日的时候，两个孩子对妈妈的看重和在乎是让我很感动的。师母在两个孩子的心目当中的分量也是很重的，也给妈妈送了生日礼物。
我要讲一下方中她先生的见证，他很孝敬方中的母亲。在这个方面，让我对他心生敬重和尊重。他每个月会给到老人家一些金钱上的支持。虽然当时方中的家庭也并不是那么的富裕，当时家里的财政也有一些困难。但是方中的先生说，母亲到了这样的年纪，我们无论怎样奉献都是不为过的，所以神很恩待他们。但是并不是因为给了多少钱，我所看重的是他们看重父母在心中的分量。所以，当你的父母还在世的时候，乃是上帝恩待你们，乃是上帝给你们有这样的机会。我的父母离开我已经二十多年了。子欲孝，亲不在。
若你的父母还在世上，要尽你所能，不要向他们发脾气。把你当有的尊重、耐心和爱心，好像归给上帝一样，归给你的父母。对父母说话温柔，语速慢一些，声调平缓一些，眼睛看着父母，并且拉着他们的手。不要站着说话，乃是与父母一同坐着，眼睛平视，如同当我们年幼的时候，父母蹲下来跟我们讲话。
养育是双向的，父母在儿女年幼的时候养育儿女，儿女应当在父母年老的时候赡养父母。这是我们生命当中的一个必备的功课。这个高度不是单单处理家庭的关系，乃是教会论的内容之一。当你按照神的心意去如此这般地治理家庭的时候，其实在神的眼光看起来，我们是在教会中生活。因为在家庭中的意义，是我们在教会中人际关系的预演。我们如果在自己的家庭当中，都不能如此这般地按神的心意去活，来到教会里你也不懂的，你只会戴面具，不会活出真的生命。
③第三点是忍耐，是放之四海皆准之的生命。一个人没有忍耐，理论上就是没有生命。忍耐是生命的门槛。你能忍耐你的父母吗？父母年老的时候是很烦的，反应没那么快了，开始慢了，需要你的忍耐。当年幼的儿女走路尚走不稳的时候，需要你的忍耐，需要你带着他。忍耐是我们生命当中，可能是一块试金石吧。有一天，牧师也会衰老，也需要你们的忍耐。当然我也会有一个自觉，我也不希望我老到一个地步的时候，不能服侍教会了，我还在那里恋战，不肯离开位置，我希望尽可能让年轻的弟兄姐妹来接我的班，免得你们忍耐不够的时候而失了见证，让你们处在一个受试探的位置。
求神带领我，帮助我能够体察我的生命，会不会走到一个地步，需要弟兄姐妹对我过度忍耐？那这就不好了。我希望能够在这个关键时候交班，交到比我年轻的牧者手上，能够有更好的精力、体力和灵力来帮助教会的弟兄姐妹。这是我的祷告，也请弟兄姐妹帮助我。
总而言之，忍耐是我们彼此之间生命当中的必备，生命不可以失了忍耐。我们自己对自己说一句，求神帮助我对父母忍耐，对儿女忍耐。所以，忍耐是我们树立生命的第一门槛。不能忍耐的时候，也表达了我们的属灵生命正在衰残，正在失落，甚至正在死亡。
④第四点是不激怒儿女，这个不容易。很少有父母不激怒儿女，原因是我们的话语。有些事情，儿女做得不太聪明，甚至比较愚昧。亲爱的弟兄姐妹，那是大概率的事啊，对不对？难道你没有愚昧过吗？你没有年幼过吗？你没有无知过吗？前几天，我听一个年轻的牧师在讲道，下面坐的都是老牧师，大多是资格比较老的牧师。那个年轻牧师在讲道的时候，就在那里抛书包。（我们常常说抛书包，意思是抛个原文、希腊文、希伯来文诸如此类的。）讲道完了以后，老牧师们在一起见面，或者是通个信息呀，就会表达一下。有一个老牧师告诉说，他不喜欢某某年轻牧师在讲道的时候抛书包。
我回答他说，年轻？我们都年轻过。我就告他，我刚从神学院毕业的时候，我就是这个德行啊，三四十岁的死样子，也喜欢抛书包。我记得，我去香港读神学的时候，常常去不同的教会讲道。好像我每一次、每堂道，不讲讲希腊文，不讲讲希伯来文，不讲讲哪一个名牧师、名人讲的话，我就变得没水平，我也很喜欢抛书包。读了那么多书，忍着不抛，也很不容易的。我不让人知道，我那么博学多才，那岂不是浪费了我这么多年读书了吗？这些年轻的日子都经过的。
我就跟那位老牧师、我的好朋友讲，其实年轻的牧者也需要经过，也需要走过，也需要度过。谁没年轻过，就给他点原谅。他让我去提醒一下，我说不提醒。除非圣灵感动我10次以上，20次以上，逼得我没有办法了，我才会去讲，否则我不讲。那是他的功课，他跟神之间的关系，我们就为他祷告就好。谁又愿意听你讲？没有这个必要。所以，不要轻易地激怒儿女。他还是一个年轻的牧者，我们作为长辈，尽可能多给他空间，让他在牧会、讲道、服侍的过程当中，还有一个生存的空间。否则我们这些老牧师如果说一句话，那他今后可能名誉扫地，可能很少有机会再出来讲道了。他一讲道就被人抓住，有没有抛书包？有没有卖弄？那也不好，就让他能够自由地在他自己的生命轨迹中成长吧。
不要激怒儿女。儿女会做错事，做父母的能不能不激怒儿女？而是认认真真地去鼓励儿女、安慰儿女，成为儿女的那块青石板，让自己的孩子能够踏在我们的生命之上，往前走多一步，走远一步，走高一步。这几样是我们眼睛可见的一些主题，孝敬、养育、忍耐和不激怒儿女，是福音在家庭关系中的一个具体的呈现。就是，我们是不是活出教会论在我们家庭当中的见证呢？问问我们自己，我们有孝敬吗？
孝敬，也包括接受孝敬。你是长辈，接受儿女的孝敬，也要表明你的核心价值观。有的时候，牧者也会接纳一些弟兄姐妹的关怀，包括经济上的支持。我这次眼睛动手术，是接受了教会一个肢体在经济上蛮大的一笔支持。我也犹豫了很久，要？还是不要？我跟师母一起祷告，是否要接受呢？同时，也要满足美国在法律上的要求。我需要详细查一下，一个牧师，一年能够“免税”地接受弟兄姐妹的帮助、馈赠，是多少钱呢？是有一定数额的限制。美国政府对教会、对牧师是蛮宽容的。这样的宽容和恩典，也给牧师有一些挑战。
如果牧师对弟兄姐妹的奉献贪得无厌，有一天你们发现我王保罗牧师在美国有几十套、几百套房产。这样的话，我跟在国内的贪官有什么区别呢？如果我有很多的房产，有很多的金钱，就容易产生诟病。所以，这种贪婪的心，无论是牧者或弟兄姐妹，都需要警醒祷告，免得入了迷惑。无论你在哪里，生命当中难免会经历挑战。因此我也要留意目前美国法律在这方面的资讯，教会的牧师可以接受的奉献数额的限制是多少。因为这也很容易成为一个破口，我要有谨守的心，免得贪婪吞噬了灵魂，因此成为一个不好的见证。
在美国、挪威等这些西方国家，你的收入，交的税，你拥有的财产，只要在网上输入一个公众人物的名字，比如总统，官员、著名的商人等，有关信息都是公开的。这种财务公开的体制让人无可遁形。所以每个人都要活在基督面前，基督是无所不在，无所不能的神。
教会是一个新家庭。反过来讲，家庭是教会的新的组成部分。要朝向属灵的关系去奔跑，免得你入了迷惑。（弗 6:1）【你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。】
所以，这个分量也包括了你对父母的听从。并且，对于你教会的牧者，也有一个听从的属灵必要。如果有一天，你教会的牧师责备你、劝勉你、教导你。你的态度是拒绝，是背离，那你就违背了圣经中的教导，你在主里应当听从父母，你属灵的父母，也应当听从。顺服是我们孝敬或者尊重的一个基本前提。在家里应该对父母有听从的心，在教会对牧者应该有一个敬畏的灵。特别是，当牧者直截了当地责备你、劝勉你、教导你的时候，你的态度应该是，“是的，我在这里，我愿意听从，愿意顺服，愿意祷告，谢谢牧师的教导和责备。”这是弟兄姐妹应该有的态度。
如果没有听从的态度，表明你心灵深处的悖逆，还没有处理。并不表明你有多么的高明，你的生命当中有怎样的价值。听从父母的态度是理所应当的，但并不是表达要盲从。并不表达父母说得不正确，你也要无条件的听从。有的父母让孩子不要去教会了，你该怎么办呢？应该告诉父母，听从神，是比听从父母更大的诫命，更是理所应当的。与父母沟通的时候，你的态度很重要，你的语气、语调很重要。如果你说话的态度带着傲慢，带着贪婪，带着不可一世，那你就亏缺了神的荣耀。求神带领我们，帮助我们，免得我们失去了生命的本分。
我们做儿女的，有肉身的儿女，也有属灵的儿女。肉身的儿女在家里，应该有一个听从父母的态度，并且是理所应当的。在教会应该听从自己的牧者，听从属灵父母。当然，我们教会的弟兄姐妹，大多数吧，至少是顺服的，是听从的。有没有不听从的？也是有的。也有因为不听从，甚至悖逆而离开教会，也是有，只是为数不多了，感谢主。我们教会的弟兄姐妹，大多是顺服的，大多是谦卑的，大多是受教的。我为此感谢神。
（弗 6:2）【要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。】
说明什么意思呢？上帝为什么要在十诫当中，把第五诫放在这里，特别强调你们要孝敬父母。孝敬父母刚才讲了，已经解释了，孝敬父母就是，使父母在你生命当中显出他当得的分量。我们敬畏神，要使神在我们生命当中，得着祂自己当得的荣耀。这个句型同样可以用于父母。我们在家庭中应当孝敬父母，使父母得着他当得的那个分量。这两个句子在句型上，在原文中是一样的，相同的，类似的，甚至是相等的。只是内容涵盖得不一样。一个是荣耀，一个是分量，但是那个节奏是一样的。我们有没有将神当得的荣耀归给神呢？我们有没有将父母当得的分量归给父母啊？
神为什么在十诫当中，还要加上这第五诫孝敬父母呢？说明我们大多数的儿女都是白眼狼，都是不孝敬的族类。以至于上帝要在诫命当中放下这一条，而这一条甚至是有一些好处的，是祂应许的诫命。你孝敬父母吗？好，我给你长寿。这个应许，我觉得是很了不起的一个应许。世人都晓生命好，唯有孝敬却忘了。
有些人比较短命，当然他们各自生命当中的情况都不一样，但是我们可以观察那些短命的人，可能或者比较大概率地，在他的生命当中缺乏孝敬。当然，这不是绝对的，不是必然性，而是或然性。可能他们对父母不尊重、不孝敬，不看重。父母并没有得到他们当得的分量。所以，短命的人就没有领受到这个应许。
今天的中国社会，早已经把孝敬抛在脑后了。我在网络上看到年轻人不结婚，不生不养，在中国传统观念意义上，是最大的不孝敬，所谓不孝有三，无后为大。他们说，“100年以后，人生的意义都没有了，我为什么还要去工作？为什么还要追求事业？早晚都得死，并没有什么区别。我现在就啃老，等父母离世了，我也去死了。”他们不追求生命的意义，当然他们对父母也不可能有孝敬。
如果你的父母真的很在乎你的生儿育女呢？你可能真要考虑了，要把父母的心愿放在你心中的分量上。如果你很想生养自己的孩子，神却没有给你，就尊重神的供应，无论是否有儿女都凡事感恩。如果神赐给了我们有儿女辈、有孙辈后代，都是神的恩典。
礼拜三祷告会的时候，我说，感谢神，藉着特朗普访问中国，将金明日牧师带出了中国，来到美国和家人团聚，我们向神献上感恩。但是，仍然还有八位弟兄姐妹在广西的监狱里。王怡牧师也还在监狱里。曹三强牧师虽然出狱了，他却是三无人员，无护照、无身份证、无户口。不方便乘车，乘飞机更是不可能。在中国受苦更多的是那些无名的传道人，没有名字，没有名分，没有名声。请弟兄姐妹更多地为他们祷告，他们默默无闻，在狱中忍受逼迫、孤独、酷刑等苦难，为神作美好的见证。
在世长寿，未必是孝敬；在世短命，也未必不孝敬。这是一条带应许的诫命，是上帝显而易见地写在十诫当中的。所以我们不能忽略这个问题，都要在神的面前坦诚面对，将来要向神交账。
（弗 6:4）【你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。】
父母不要随便说儿女蠢、笨，更加不能羞辱儿女。“你滚，我不养你了，我不给你钱了。十八岁以后，你到大桥下去，…..”父母不能讲这样的话。父母对儿女的权柄只有一个，就是【照着主的教训和警戒养育他们。】如此，请父母自己先遵循主的道，你至少是一个祷告的人，一个读经的人，一个赞美的人，一个传福音的人。这些都是主的教训。主吩咐我们，“所以，你们要去，向普天下的人传福音，凡主吩咐我们的，都教训他们遵守。”如果父母自己不遵守主的教训，你凭什么去教训你的儿女呢？
当我的孩子还很小的时候，我告诉他们：“请你们按照我所行的道，去顺从、去听从，去活出。如果我只说不做，你们可以不听我的话。”我在教会里也这么讲，如果牧师只说不做，你们不需要听我的教导。但是牧师说了，还做了，请你效法我，如同我效法基督一样。这是我们的生命，也是作为一个牧者的本分，总要遵照主的教训，也是儿女的成长之道。为什么儿女总是不成长，没有果效呢？是因为父母没有遵行主的道，你却期待着儿女也遵行主的道。所以，不要惹儿女的气。
如果父母善于鼓励自己的儿女，不要口出恶言恶语，乃是口出恩言、善言，那么你的儿女是有盼望的。不管孩子在怎样的年纪，只要你愿意改变生命，你是有盼望的，你不是绝望的。你是有可能让父母和儿女，全家一同蒙福的。从今天开始，改掉你的恶习，改掉你的恶气，改变你这个恶人。如果你自己不愿意改变，只是想改变你的家人，并且你的态度至死不变，那么你的家人都会受你影响的，而随着你的惯性去堕落、毁灭、没有盼望。
（弗 6:5）【你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。】这节经文，比较多地应用在今天的职场上。你如何面对你的老板？这似乎比较容易做，但是也容易戴着面具做，而没有真心地去做。【你们作仆人的，要惧怕战兢，】怕什么？怕老板不发给你工资吗？你可能当着老板的面拍马屁，说好听的话，但是一离开公司就在背后说老板的是非，诋毁他、议论他，也不维护他。
我请你相信，你所说的这些话，总有一天，飞鸟会把它带到室外去，传遍天下。有一天，老板也会听到你在他背后所说的恶言恶语。你欺哄他，当面一套，背后一套。其实，你伤害的是你自己。圣经的要求很简单，【用诚实的心听从你们肉身的主人，】。在那时候是奴隶制，现在虽然没有奴隶制，你仍然受制于你的老板，你的生活所需来自于老板。老板有老板的呼召，职场有职场的规矩。
【听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。】前面讲到孝敬父母，如同将荣耀颂赞归给上帝一般，将父母当得的分量归给父母。这里也一样，你听从你肉身的主人，好像听从基督一般。也如同你在深夜的时候过马路，遇到红灯了，路上没有人，你过还是不过呢？你过去了，说明你对政府制定的规则没有敬畏之心，其背后的原因是不敬畏神。如果你不故意闯红灯，你的心态乃是，如同【好像听从基督一般。】如此心态之下，你听从世上的权柄并不太难。有时候是因为我们自己的骄傲，而比较容易去论断世上的权柄。我们常常站在一个反抗、抵抗、不顺服的角度，来处理自己生命的问题，所以我们不会有平安。
作业：如何理解教会是在基督里的新家庭。（如何看待教会是一个新的家庭。因为我们比较熟悉肉身的家庭，对于教会这个家庭，我们并不太了解。两者是一个怎样的关系呢？灵源和血缘。我们的心态、行为应该是一个合二为一的整体。）
KEYI：刚才牧师讲到，教会作为神的家是超越地上的家庭的。圣经里也有讲，如果不能照顾好地上的家庭，也不能照顾好教会这个家庭。也有一些牧师讲到在面临选择的时候，要先照顾好家里有病的、有需要的家庭成员。牧师要照顾好自己的家庭，否则的话也不能好好地服事主的教会。请问，要怎样看待其中优先级的问题？
牧师：
当你认识一件事情，理解一个认识，明白一个道理的时候，首先是一个概念的问题，什么是教会的新家庭？什么是属灵的家庭？什么是属世的家庭？在理论上、概念上、逻辑上讨论的时候，有一个形而上的理解。毫无疑问，我们知道血缘关系比灵源关系离我们更近，但是更贴近的关系不代表其价值更加重要。很显然，是一生和永生的差距，是不同的价值，不同的意义，不同的分量，不同的距离。在人世间的一世情，在神永世的国度里只是沧海一粟的价值。我们真正的价值，是在基督里的、永生国度里的家庭。这是我们理解这个问题的根基。
属世家庭的存在，并不是与属灵家庭的对抗，而是神的恩典和怜悯的体现，了解我们不过是尘土，我们在世的时候仍然要看顾自己的家庭。
你现在怀孕在身，还有一个年幼的孩子需要照顾，上帝就给你一个优先次序，要照顾好你的孩子。然后你再考虑你的工作、教会的服事。这是一个应用的问题。你跟神的关系永远是最重要的，你跟耶稣基督的关系胜过你的父母、儿女，胜过你的丈夫，也胜过你自己。这是不可动摇的形而上的观念。然而，因着神的恩典，我们不要忽略在世上的亲人，在时间安排上应该放在比较优先的位置上。当年幼的孩子需要你养育照顾的时候，你不能不管不顾他们的饮食起居，只顾着教会的服事，因为神的家更重要。这不是神的心意。神的心意反倒是让你花更多的时间给软弱的孩子们，也是你见证神的生命所需。你不照顾好你的家庭，你也没有能力照顾好神的家。
比如孝敬父母。你是自己一个人去孝敬呢？还是你们夫妻彼此相爱，同心合一地一起去照顾父母呢？我父亲去世以后，母亲来到美国，先在我家住了两年。我对母亲说：“你是生我养我的人，我对你充满感恩。现在我已经结婚了，妻子是我生命当中更加重要的优先次序，甚至是在比你更加重要的位置。目的不是不孝敬你，而是我们夫妻一同效法耶稣，一同照顾你。如果我们夫妻关系不和睦，我只是自己一个人照顾你，那不是神的心意，不是神的吩咐。所以妈妈，我要很正式地介绍我的妻子，她是我们家的女主人。”
我母亲会习惯性地在我面前讲她对师母的不满意。我说：“我们家是教会的新家庭，是基督在我们家中掌权。我们家对于在背后说是非，是零容忍。你对我妻子的不满意，会影响我们夫妻的关系，我可能会渐渐地对妻子心生厌恶，认为她没有照顾好我的母亲。”我的母亲很智慧，她听懂了，她愿意改变。同样的，教会也不接纳在背后讲是非，有事就当面讲。以前也有人因为这个原因而离开我们教会，去到别的教会。他们在教会这个新家庭中，老我的生命也没有悔改，仍然享受着罪中的宴乐。所以，在教会这个新家庭中，我们要活出基督。
这个“新”的观念，不单单在教会里，也要在自己的家中活出这个核心价值观。上帝怜悯我们，祂愿意我们先照顾好自己的家庭。优先次序的底线是，圣经的话语和属灵的原则。
KEYI你首先要照顾好年幼的孩子，不能因为你的工作和教会的事工，就不管不顾你的孩子，这是不对的。在照顾孩子的过程当中，要活出圣经的核心价值观，要活出基督是首位，基督是一家之主的见证。你和丈夫要同心合一，是你现在的优先次序，夫妻一起照顾孩子。孩子生病的时候，先去医院看病，可能会错过了教会的一次活动。但是，不能每次都用孩子生病为理由，总要想办法去参加教会的聚会。如果去不了线下的教会，可以来我们的网络教会参加敬拜，藉着不同的方式，总要把神放在首位，尊主为大。
ZOE：在我与妈妈的关系中，只有当我们遇到很难、很复杂的事情的时候，我才可能冷静下来，和妈妈同心合一。但是在平时，没有这些又大又难的事情的时候，我就完全忘了孝敬这回事儿。（牧师：这是你的惯性，对家人可以随便，无所谓。）是的。我要怎样改变这种惯性？我太容易动情绪了，什么话都脱口而出。妈妈不喜欢跟我发生冲突，她也懒得跟我计较。所以，今天的课给我很大的提醒。刚才牧师问，什么是孝敬父母？我真的被问住了。
牧师：
圣经是如何让一个观念进入我们的头脑当中的呢？首先圣经让我们思考，在你思考的过程当中，你已经进入孝敬的概念了。孝敬不是盲从。父母并不圣洁，并不完全，他们甚至会有恶言恶语，有恶习和恶行。从本质上来讲，父母不过是一个恶人、罪人，现在年纪大了、老了。儿女心里会轻视他们，看不起他们，这是可以理解的。当我们年纪渐长，而老我的生命依然不改变的时候，我们的儿女也会看不起我们的。圣经的教导让我们做出改变。
①从小事做起。在小事上尊重你的父母，从卑微的小事开始，一点一滴地积累。②从安静处着眼。从安静开始，不管发生什么事情，先不说话。因为你安静了才知道耶和华是谁，才可能听到神对你说话，圣灵才能做工。否则的话，你的心里很忙乱，就不能做出正确的决定。③从祷告处着手。遇到事情，先别急，可以跟妈妈讲，我需要安静、祷告。④邀请妈妈一起祷告，就从小事开始。假如你们母女俩愿意一起祷告，就可能事半功倍。我跟师母处理矛盾的方法其实很简单，就是一起祷告。我们当中有一个人说一起祷告的时候，另外一人就不说话了。要养成这样的习惯。
⑤具体来讲，就是跟妈妈手拉手一起祷告，你可能会不太习惯。也鼓励你们彼此抱一抱，这也是蛮重要的。人只能在基督的爱里面彼此相爱，这也是一种爱的表达。希望你对妈妈说恩言，感谢妈妈多年的养育，多年的忍耐。妈妈听了会得安慰的。⑥从小事开始，使得安静、祷告、拉手、拥抱，这些能够成为你生命的习惯，成为你跟妈妈每天的行程。我常常说，遇到事情的时候，留痕、取证、走流程，让这些也都能够成为你们母女俩生命中的流程。学习口出恩言，因为妈妈是上帝所赐的，就是最好的，把荣耀颂赞归给神。不要归给你的血气、情感、老我，而是归给耶稣基督。如此这般，你的不好的习惯会改变的，就从一点一滴的小事做起。
我们每个人都会改变的，虽然可能改得支离破碎，还是会老我重现，但是要继续改变，持续不断。如果有一天你觉得自己不错了，没有什么需要改变的，那就完蛋了。其实我们每个人都在学习改变，老我都还在。求神怜悯，让我们还有机会对自己说，我要改变。不仅仅是父母，儿女也一样的。儿女越大，父母就越怕他们。中国的父母怕儿女长大以后就不爱他们了；父母怕儿女不愿意给他们养老送终；父母怕儿女远走高飞，不再理他们了，父母就很孤独了。
我父亲很怕他死的时候我不在他的身边，我觉得他好无聊，有那么重要吗？他说真的很重要。我就答应他，他去世那天我一定在他的身边。父亲去世那天，我们四个孩子都在他的床边唱赞美诗，送他离开。感谢基督接纳他的灵魂，回天家，我们是欢喜快乐的。我希望在我的追思礼拜上，一定要唱《日落之那边》这首诗歌。
高传道：我的安息礼拜想唱的诗歌是《相约在主里》。因为在我妈妈的安息礼拜上也唱了这首诗歌。这首歌联系到地上的肢体，属灵的家人。现在我继续做复健，希望明年我仍然可以参加短宣。
KEYI：我怎样才能不惹儿女的气？因为我女儿吃饭的时候，手里一定要拿着玩具，她看到不顺眼的食物会乱扔。我说她的时候，她是听得懂的，我丈夫说小孩子听不懂，不要凶她。所以她就跟爸爸很亲近，跟我有些生疏。她偶尔来抱我一下，我就会感动一整天。我不是故意要惹她，但是我总要教她。我说吃饭的时候要集中注意力，不能乱扔食物，她就哭起来。
牧师：
你只有责备，没有教导；你只有教训，没有给她方向和可行之道。她太小了，没有能力专注，你要了解一下小孩子成长期间能够专注多长时间，婴儿和幼儿时期是不同的，1-2分钟，或者只有半分钟。你可以用一些有颜色、有声响的东西吸引她。不是责备，而是带领。你说不可以这样，不可以那样，小孩子听到的是你的反对、责备、否定、不同意，你不爱我。你要学习用一些方法吸引孩子的注意力，每天想各种方法跟孩子一起玩，你要专注在孩子身上。养儿育女是父母的心血，否则儿女不会跟你有亲近的关系。你又要读书，又要上班，占用了你的空间，你给孩子的就很有限了。你要对孩子用心，以心换心。你尽心尽力爱孩子，即便将来孩子不爱你，你也可以向神交账。家庭是如此，牧会是如此，朋友是如此，在职场也是同样的道理。
高传道祷告：
主耶稣我们感谢赞美祢，带领今天的门训，以弗所书6章1-4节。感谢主藉着牧师教导我们，孝敬、养育、忍耐，不激怒儿女。求主帮助我们思想自己的生命，对孝敬父母的认识，以及跟儿女的关系。求主耶稣赐给我们有忍耐的心，正如牧师所讲的，忍耐是我们生命的第一个门槛。求主祢的爱充满我们，以至于我们面对父母、儿女的时候，以来自基督的爱而彼此相爱，而不是靠着血气。在血气里，我们根本是没有爱的，也是不长久的。求主带领我们的脚步，帮助我们写门训的功课，来理解教会是基督里的新家庭。求主帮助我们在写功课的过程当中，更加认识主。谢谢主，听我们的祷告，奉耶稣基督的名。
