这段经文似乎不是家庭的主题，其实可以让我们从他们的光景中学习处理家庭关系、人际关系，求主帮我们从经文中留意细节。
亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（“得孩子”原文作“被建立”）。”亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。”亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”夏甲说：“我从我的主母撒莱面前逃出来。”耶和华的使者对她说：“你回到你主母那里，服在她手下。”又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情（“以实玛利”就是“ 神听见”的意思）。他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的 神”。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。(创世记 16:1-16)
亚伯兰和撒莱的老我
【亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。】怎么理解这句话呢？
Mormor：
神没赐给他们孩子。
牧师：
这时亚伯拉罕80多岁，撒莱70多岁，撒莱从年轻到如今成了个老太太，一直没怀孕。是不是也挺灰心的？可能，亚伯兰去找撒莱生孩子的时候，撒莱说：“我们都老了，还生什么！我们干脆别生了，领养一个吧。”夫妻之间这种情绪是难免的。撒莱的情绪与生不出孩子是有关联的。
【撒莱对亚伯兰说：耶和华使我不能生育。】她说的这话是对还是错呢？
Mormor：
从当时看，神不让她生育，她说的是对的。但是从后来看，她生育了，所以是错的。
Esther：
她说的是错的。从情绪说，她不满，就像我们平时做错了什么会找借口说：“是神让我那么做的啊”。从信仰说，在神凡事都行，她凭什么知道是神让不让她生呢。
牧师：
①亚当夏娃在伊甸园犯罪之后，亚当说“神赐给我的女人让我吃的”，夏娃说“蛇让我吃的”，撒莱也这样，推卸责任，说是神不让她生。听起来很合理，因为耶和华有主权，所以不生育是因为神不让她生。每当我们说：“是神不让我做”，请问，圣经依据是什么？我们可以说：“是神不让我杀人；是神不让我偷鸡摸狗”，因为这有圣经依据。撒莱没有替神下结论的位置。人没有论断上帝的位分，人不是神，她应该说：“到现在为止，神没有让我生。”这是描述事实。但她却论断神的动机，就像很多家长对孩子说：“我看你那样子就是不想学习”。这也是论断。或者对孩子说：“你撅屁股，我就知道你拉什么S”，很粗鲁的话。我们需要检查、反省，对家人、朋友说话是描述事实还是论断动机？
②可能亚伯兰不太配合撒莱生孩子，她心里不满，却转而怨恨神。我们也应当注意，对配偶、儿女、父母不能心平气和地说话，是属灵的病症，表达我们与神的关系出现了问题，不完全信任神，依靠神。
【求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。】甄嬛传里，皇后对皇帝说：“我每天把你送到不同女人的床上，还要满脸笑容，臣妾做不到啊！”此时此刻，撒拉做的是把她的使女送到自己丈夫的床上。她仿佛以为使女是她可以控制的，不过是用来生孩子的工具。但是使女一旦和男主人发生了性关系，生了孩子，一定会在这个家庭要地位。
【亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。】亚伯兰有没有不听从撒莱的可能性呢？
Qingjun：
没有不听从的可能吧。我只是凭感觉回答。
牧师：
我们虚伪一把，假设亚伯兰跟撒莱说：“我怎么能跟别的女人同房呢？当年娶你的时候，我就决定了非你不可，只有你生的才是我的孩子。”亚伯兰有没有可能这么说呢？
Qingjun：
肯定是假话。
牧师：
可以看出男人的伪善本性。男人其实不拒绝多一个女人。
我们反过来假设，亚伯兰会不会对撒莱说：“要不，你去找隔壁老王生孩子吧？可能我的基因、精子有问题，才导致你生不出孩子。”从逻辑上说，有亚伯兰基因有问题的可能性。
Qingjun：
逻辑上有可能，但是现实中不可能。传宗接代，如果不是自己的后代，还有什么必要。
牧师：
你这么说，因为我们处于男性占主导地位的社会价值观中。我看了一个电视连续剧，妹妹谈恋爱，她的哥哥问妹妹：“你有没有吃亏？”意思是有没有跟男朋友发生性关系。妹妹说：“不是他占我便宜，是我占他便宜！” 前几天看加拿大总理克鲁多的讲话，他说自己是坚定的女性主义者。总之，这些乱象可以发生在现今，也是可以发生在亚伯兰那个时代的。
【那时亚伯兰在迦南已经住了十年。】亚伯兰同意了撒莱的建议，与夏甲同房。在这之前亚伯兰已经到迦南10年了，但是属灵生命没有太多改变，依然按老我的习惯行事。这就是亚伯兰和撒莱的属灵光景。其实属灵光景往往在日常细节中表现出来，我们问问自己：与以前的性情相比发生了哪些变化？最近我与以前的同学联系上了，他们说：“以前的你性格多容易着急啊，脾气多大啊，打架不要命，全班人都不敢惹你。现在你说话慢慢的，用词也优雅。如果不是看到你的脸，我真不敢相信说话的就是你。” 50年前的同学说我与以前性情大不相同了，这是让我受安慰的。你们也不妨观察同学觉得你们与以前一样还是大不一样了。
撒莱把别的女人送到亚伯兰床上，他同意了，是凭他的血气。他没有想到自己做的决定对今后的世界产生了多大影响，穆斯林和以色列人的争战一直持续到今天。
老我对家庭未来的影响
【亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。”】亚伯兰与撒莱，都在老我和新我之间挣扎。使女怀了孕，不可能不要地位，不可能不小看撒莱，这是撒莱早就应该知道的。撒莱承认是自己把使女放在亚伯兰怀中，却又把责任推给亚伯兰，埋怨亚伯兰：“我受委屈都是因为你！愿耶和华在你我中间判断！”其实明明是她自己把使女放到亚伯兰怀中，要耶和华做什么判断呢？！撒泼耍赖，是典型的母夜叉。撒莱这段话恰恰表达了愚昧人的光景。老我不改变，与神的关系出问题，人的观察和判断会发生偏差、茫然、错误。很多人处理复杂的事情，总是抓不到重点；学习微积分、历史、文学等等，总是不懂。为什么呢？因为与神的关系有问题，没法专注。
我观察很多找我做辅导的父母，特别是骄傲的、坚持主观、自我中心的父母，对儿女说话抓不到重点，说不到心上，在儿女的心外面徘徊。他们总是喜欢表达自己与众不同，表达对儿女的威严、霸道。
【亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”】亚伯兰也是渣男，让撒莱随意对待使女，与他无关。极其不负责任。如果他不太渣，应该说：“撒莱，以前她是你的使女，你对她有权柄。现在你已经把她送给我，怀了孕，她是我儿子的母亲，你不可以苦待她。她小看你，不过是情绪，我们一起跟她谈，在家里解决这个问题好不好？如果现在把她赶出去，她很可能流产，你也得不到孩子，就因小失大了。”历史没有如果，但是如果亚伯兰当年好好处理撒莱和夏甲之间的仇怨，或许今天没有这么多穆斯林。
我们要儆醒，如果属灵生命不改变，不仅自己受影响，而是子子孙孙都会受影响。1992年薛孔伟牧师到挪威为我们做门徒训练，他问我：“用属灵的镜子照一照自己，你愿意儿女以后的样子是复制你今天的样子吗？”历史上发生了许许多多小事，留下了不可挽回的后果，影响了子孙多少代。以色列人没有过一天安宁，与穆斯林之间的恩恩怨怨，剪不断、理还乱。去年在以色列，我们的大巴司机是穆斯林，我问：“以色列人是你们的什么人？”他说：“堂兄弟。”是很近的关系，却很难相合，相爱相杀。
高传道：
亚伯兰和撒莱都有缺失，但是亚伯兰是一家之主，是不是要负更多责任？
牧师：
我们不是上帝，没有权柄追谁的责任。我们需要关注的是自己在哪些方面需要成长，不能像他们在迦南十年了依然不长进。
高传道：
可不可以认为撒莱控制欲很强？神在伊甸园对女人的咒诅是：你必恋慕你的丈夫。罪延续到撒莱，依然是这样。
牧师：
刚才我讲了一个属灵定律，当我们与神的关系有问题，我们与家人的关系也一定有问题，甚至不能好好说话。
【撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”夏甲说：“我从我的主母撒莱面前逃出来。”】神问夏甲从哪里来，往哪里去。如果她说：“主，你是谁呢？是谁在对我说话？”或许她也能像摩西经历的那样，听到神对她说：“我是自有永有的神。”但是夏甲没有问神是谁，而是被自己的苦情控制，所以回答：“我从我的主母撒莱面前逃出来。”这难道是她的人生主题吗？
上帝在问夏甲，也在每天问我们：“你从哪里来？要往哪里去？” 我们需要反省：什么是我的人生主题？我刚才在给儿子带儿子，抱得胳膊都酸了；我刚被老板喷了一脸P，灰头土脸地从公司出来；我刚考完试，考得不怎么样。我们往往忘记了自己到底从哪里来，往哪里去，没有能力梳理。
你从哪里来？要往哪里去？这是在问属灵根源，是我们可以用来传福音的提问。
【耶和华的使者对她说：“你回到你主母那里，服在她手下。”】
夏甲的苦情是事实，逃跑似乎也合情合理，但是神的使者却让她回到主母撒莱那里去。因为要让她知道：你主母的权柄是我赐予的。夏甲应当明白的是：“亚伯兰有亚伯兰的问题，撒莱有撒莱的问题，他们都需要亲自向神交账。然而，他们的问题不是我夏甲的问题。”
我们也面对在上掌权者，也应该明白，掌权者的权柄是上帝赐予的，我们就算在艰难的环境里，也相信上帝要我们在艰难环境里为神做美好的见证。
【又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”】可见，以实玛利的后代穆斯林极其繁多，数不胜数，是上帝的预言。十字军东征，把穆斯林当做敌人杀戮。我们不该也如此荒谬地把穆斯林当做天敌。
【并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情（“以实玛利”就是“ 神听见”的意思）。】穆斯林的出生也是被神听见的。
【他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。” 】看看今天的地图，穆斯林住在哪里？神的话语是轻慢不得的。
【夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的 神”。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。】夏甲听见神的话，就顺服了，回到了主母那里。
布置功课：查一查创世记16章涉及的地名和含义，画一画地图，并且透过亚伯兰和撒莱的老我写一写自己对老我的反省。
H：
撒莱让夏甲为亚伯兰生孩子，神的主权为什么隐藏了？神不是应许撒莱生的儿子才是他们的后代吗？
牧师：
不要忘了，亚伯兰和撒莱都是罪人，会软弱。跟随神的人并不完美，有缺失，有错误，是谁在帮着弥补？是神。撒莱对着亚伯兰发飙，亚伯兰也很渣，对怀孕的女人不负责任。穆斯林对以色列人仇恨也难怪，因为自从以实玛利出生就不被欢迎。如果亚伯兰属灵成熟的话，当撒莱提议让使女为亚伯兰生子，亚伯兰应该怎么回应？
Mormor：
亚伯兰应该对撒莱说：不要做傻事，儿子只能有你生出来。我们继续等待，生不出就生不出吧。
牧师：
你这么说是因为处于后基督时代。出于亚伯兰当时的时代，应该怎么说？
高传道：
当时的社会风俗就是那样，所以亚伯兰答应撒莱的提议，也不奇怪。
牧师：
在亚伯兰那个时代，还不知道耶稣基督。但是前面的经文提过筑坛，他是可以筑坛的！但他这次没有筑坛求告神。
Mormor：
真的很奇怪。这么重要的事，亚伯兰竟然没有筑坛。是不是绝望、怨恨到一定程度，以至于忽略了？
牧师：
不一定是绝望。乃是他想当然。是不是常有人说：“啊？这等小事还用得着祷告？”亚伯兰以为不生孩子是自己与撒莱的事，在房间里的事，私密的事，与耶和华何干？
在讲家庭神学之初，我就跟大家说，从一开始恋爱的念头都要出于神，不然不会蒙神祝福。不要把恋爱、结婚、生子当做想当然的事，以至于不祷告。我们要反思：自己生命中有多少事情是想当然了的？
Zhao：
最近有个穆斯林与我聊古兰经、圣经等等，我感觉与对方的观点很难融合。
小果闹腾，打妹妹，我觉得是因为妻子给孩子错误的观念，所以我今早发脾气，对妻子说：“你看，小果现在是两倍的你！！”然后我就出门，打算去加班。我又想了想，觉得不对，就去超市买了东西，回到家里。
最近我常常思考人生观、世界观和价值观，特别是价值观。在怒气中不经意说的话，就给孩子植入了错误的价值观。小果看我们很照顾生病的妹妹，她认为：“妹妹哭闹，你们就对她温柔了，我也要大哭大闹！”很难想象这么唯我独尊的小果未来的生活会多艰难，我感到绝望。我现在面对妻子的不听劝、怒气大、自我为中心！处境与亚伯兰相似。我看到自己生命的不成熟……
另外，当我与神的关系出问题，处理事情就抓不住重点，像个热锅上的蚂蚁，真是这样。我跟小果讲蚂蚁的故事，蚂蚁要从一个平面的A点去B点，但是中间隔了一道墙。蚂蚁在平面上转来转去，不断撞墙。墙上有人对蚂蚁喊：“蚂蚁，你向上看。”蚂蚁就不听。很久之后蚂蚁向上看，发现有个阶梯，于是很轻易就过了墙。希望小果听了故事之后能向上看，向神看，也提醒我自己向神看。
从刚信主到现在，我一直以为自己跟上帝的关系不错。可是现在家庭的镜子照出了我的不足，我现在不得不面对，是我该得的吧。做家庭的属灵领袖，我知道了，但是还没有做好。
牧师：
当年雅各和约翰在争论未来要坐在耶稣的左边右边，这有点像小果打妹妹。耶稣听雅各和约翰的争执，祂怎么做的呢？耶稣没有发出指责的火箭弹，而是为门徒洗脚。
做怎样的领袖呢？你该做仆人式的领袖。去为妻子洗洗脚，抱抱她，体恤她的疲惫，对她说：“家里一团糟，我也不知道从哪里做起了，现在可不可以从抱抱你开始。”其实这是我用的方法，家里出问题的时候，我跟师母道歉，抱抱师母。两个孩子看我这样，也都跑过来抱抱我，跟我道歉。假如我说：“我是牧师，每天讲道、查经、辅导、门训，做那么多了不起的事，你们怎么给我拖后腿？你们应该配合我，尊重我！”似乎也合情合理。但是耶稣只发了一次怒。我们不是上帝，更不要轻易发“义怒”，要温柔，把怒气藏起来，你就在上帝面前站立住了。你把怒气藏起来，上帝会把尊荣给你。
夫妻各自在上帝面前负自己的责任就好。JinYi当然有她该负的责任，是她要跟上帝交账的，你何必替她呢？渣，就是不负责任，你不当渣男，就要担当她的软弱，对她说：“你会为自己向上帝交账，我不该发怒，不该挑你的刺，所以向你道歉。”守住这些原则，你是有盼望的。如果你数算她的不是，她怎么会改变呢？女人的耳根最软，如果你朝她耳朵里放的是苦毒、指责，她给你的也是苦毒、指责。但是你给她耳朵里放的是温柔、安慰、鼓励，她就会开出美丽的花朵。
50年前的同学说我完全变了。但我看自己依然是满身毛病，每天都需要悔改，每天都需要对付老我。我跟那时的班长说：“我们是从部队大院长大的，充满优越感和骄傲，开着解放牌的车逆向行驶在广西南宁的马路上，骂那些警察，觉得威风。我们完全没有遵纪守法的概念。” 但是同学察觉到我的生命改变，这让我的神得了荣耀。我鼓励大家做谦卑的人，一辈子在世间“碌碌无为”，未必做大事，为神做好每件小事。我这个说法与很多大讲员相反，他们鼓励大家为主做大事。
不要为自己设计宏伟的传福音蓝图。只要遇见谁都传福音，无论是家人还是陌生人，无论用什么话与对方说上话，挪威语、英文、瑞典话、法语、上海话、广东话……尽可能地去传福音。传福音是无用的仆人当做的事而已，我们不该数算自己的功劳，所以不要说“我曾经带N人信主”。可是我曾经这么做过，是羞耻的事。。。如果非要量化，那么效法主，一辈子栽培12个门徒。哪怕其中有犹大一样的门徒，也不要紧。耶稣就是我们的标杆、榜样。耶稣一辈子没有做什么轰轰烈烈的事，一辈子的足迹都在加利利、格拉森等等，那片小地方。
不要把从世界领受的期望强加给儿女，要求儿女必须成为高材生，必须功成名就。这是你的期望，不是儿女的能力。无论儿女怎样，你该无条件爱他。父母不要以为可以掌控什么，不然会被时代扇耳光。
Dorcas：
穆斯林信的神跟我们信的神是同一位神吗？
牧师：
我回答：不知道。
这样回答比较负责任，因为我不能替穆斯林做决定，也不能替上帝为穆斯林们负责任。
然而在圣经中我们看到穆斯林与以色列人的渊源。从血缘关系说，以实玛利和以撒都是亚伯拉罕的儿子，他们是兄弟，他们的后裔是堂兄弟。从属灵关系看，圣经里没有明确交代，那我们何必越俎代庖呢？未来施行审判的是神，我们做回自己就好，不要干涉堂兄弟的事。我们是新以色列人，到穆斯林的国家就是走亲戚，他们是我们的堂兄弟。不要带着不必要的仇恨、偏见、骄傲，为他们祷告、祝福。
Mormor：
感谢天父的丰盛，感谢祢让仆人忠心教导我们，让我们反思自己。我们因着与你的关系有问题，以至于与家人的关系出现问题，请你帮我们按祢的心意做决定，而不是按人意解决。求祢帮我们不要带着情绪论断神，乃要谦卑在祢面前。帮我们专注写门训作业，并且写进心里，反省，改变。感谢祷告奉主名求。阿们。
