福音策略

羅1:14-17; 9/8/2024; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang

引言

其實我本不想用“福音策略”來作為今天講到題目的，因爲策略二字容易使人誤會、與計謀等觀念產生關聯。用“福音方法”呢，又有點單薄、膚淺了。用“福音智慧”呢，又好像意思並不到位。好吧，就面對人類語言的有限、以及中國文化的腐朽，在翻譯時所顯出來的不足，我們就姑且用策略二字來表達今天的信息吧。來看第一點：

所欠的福音債

神的智慧在人的身上總是由心發出的，也唯有神才有這樣的能力。祂藉著保羅向我們啟示，神人關係的本質，就是人在神的面前是虧欠不配的。首先，都欠了福音債。請問，是誰欠了誰的福音債呢？我人在達拉斯，憑什麼說我就欠了你們紐約人的債呢？保羅人還在哥林多，就寫信告訴羅馬人，說，我欠了你們的債、是福音債。這個道理是這個世界聽不懂的！這也是為什麼保羅會提到希利尼人，就是希臘人。希臘人因爲他們的哲學家們，使得凡說希臘話的人，都變得偉大、且驕傲起來。彷彿個個都是柏拉圖、人人都有亞力斯多德的能力，再加上蘇格拉底，簡直是無人能比啊！

其次，窮盡一切力量。從人種學的角度來看，保羅不是希臘人，算是所謂的化外人吧！但是，保羅的希臘文水平了得，他又算得上是當時的希利尼人，也算是個公認的聰明人。所以，保羅對當時的世人是十分了解的。這也是他有底氣說他“情願盡我的力量”去傳福音的原因所在。保羅知道，世人的那點小聰明，無法明白神福音的奧秘。更遑論去懂得人對神的虧欠、特別是保羅欠了所有人福音債的道理。這對我們來說，也是一個聖靈的帶領，就是要向所有人傳福音、且要盡心盡力。

最後，福音傳向羅馬。使命總是要落地的，異象也是有方向的。從第三次宣教旅行開始，聖靈就開始向保羅啟示，去羅馬、向羅馬人傳福音。當然，羅馬書是保羅去羅馬教會宣教的自薦書信，也是聖靈對保羅的帶領。可以說使徒行傳結尾幾章，基本上是聖靈帶領保羅福音朝向羅馬之旅。正如神帶領戴德生將福音傳向中國內地、帶領李提摩太在沿海城市，都是同樣的道理。今天，對於教堂林立、福音曾經興旺的歐洲來說，已經是“後福音時代”了。因此，在歐洲重新耕作，已是刻不容緩的事情了。我們看第二點：

所賜神的大能

當人立定心志之後，神就賜下力量、彰顯祂的大能。首先，勝過羞恥心。怎麼會有羞恥心呢？這是人犯罪之後，人類的第一個感覺與行為。亞當聽見耶和華神在園中行走，且問道：“你在哪裡？”聖經說，那人就藏了、就躲了、就怕了！彼得在大祭司的院中被問道：你認識這人嗎？連續問了三次，彼得都因羞恥而感到害怕，就逃之夭夭了！記得初信之時，在餐館或公開場合用餐，不敢禱告、生怕人聽見。剛開始走上街頭佈道，就是不容易說出“耶穌愛你”這幾個字。直到有一天，在一家中餐館被老闆娘威脅說要拿掃把打我、趕走我時，我徹底不怕了！

其次，依靠神大能。哪裡想得到，人從軟弱到膽量，是在逼迫中成長起來的。保羅的情況有些不一樣，他從逼迫福音到感到羞恥、不敢去傳福音、最後走上勇於去傳福音的道路。他的一句“我不以福音為恥”，包含了多少辛酸淚、及艱辛的腳步。除非他真實地親身經歷神的大能，就說不出“這福音本是神的大能”的話。一個經歷福音大能的人，一定是充滿信心的。有一點必須指出來的是，依靠神的大能，不代表這人就擁有什麼特異功能。或者說，自稱有什麼大能的人，往往正在依靠老我、世界、甚至是撒但的能力。

最後，遵循神次序。為什麼一定要“先是猶太人、後是希利尼人”呢？神的福音次序意義何在呢？這要從神對亞伯拉罕的應許說起，延展到大衛之約、直到耶穌基督在井旁對撒瑪利亞婦人的對話中，耶穌基督親口說：“因為救恩是從猶太人出來的（約4:22）。”這個福音次序，在本質上是在表明神的信實。祂說有就有、命立就立！祂應許亞伯拉罕的話，在歷史中一一應驗。連主耶穌自己也選擇降生在猶太人當中。猶太人悖逆祂，神卻仍然以信實對待祂的選民。我們看第三點：

義人因信稱義

因信稱義是聖經中的主題，卻也少有人說得清楚的。首先，因為神的義。神的慈愛和憐憫，是為了要滿足神的義。約翰在啟示錄說：“看哪、我必快來．賞罰在我、要照各人所行的報應他。我是阿拉法、我是俄梅戛、我是首先的、我是末後的、我是初、我是終（啟22:12-13）。”什麼意思呢？就是說，我們所相信的神是自有永有的神！從萬物開始以先，神就在那裡。到萬物的結局時，神也在那裡，並且還掌權。宇宙萬物的秩序由祂來訂立，祂就是一切萬物的標準與尺度，不容挑戰。

其次，福音就是義。福音出現的原因，是因為人的罪。人犯罪的原因，是因為撒但要挑戰神所定的秩序。神說，你吃的日子必定死，這就是神的義，祂說，事就這樣成了。亞當、夏娃就陷在罪中、走進了死亡。耶穌來，就是告訴人，祂的死替代了罪人的死！這就是福音、福音就是神的義！神所設計的代贖，就是神藉著基督的受死，為凡相信他的人設立的挽回祭。這就是為什麼說，福音是個好消息的原因所在。當我們還作罪人的時候，為我們死，神的愛就完全滿足了神的公義。

最後，信神就是義。亞伯拉罕因信神，神就算作是他的義。所以，信心是顯明神公義一體兩面恩典，也是人與神關係的唯一表達方式。正如保羅所說：“並且得以在他裡面、不是有自己因律法而得的義、乃是有信基督的義、就是因信　神而來的義（腓3:9）” 。信心是人朝向神努力的方向，基督是信心所指向的標竿。關鍵是信神就是義，會影響到我們生命的見證。對我們的一言一行都將產生深遠的影響。信仰不是一句空話，乃是對我們的生活有滿足神公義的指導。

結語

當我們曉得我們是欠了福音債的時候，生命就產生了方向。如果我們所依靠的是神的大能，就會遵照神所定的次序。若是我們明白因信稱義的真理，就會讓信心成為我們榮神益人的見證。

我們一同禱告……

1:14 無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人、我都欠他們的債。
1:15 所以情願盡我的力量、將福音也傳給你們在羅馬的人。

1:16 我不以福音為恥．這福音本是　神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。
1:17 因為　神的義、正在這福音上顯明出來．這義是本於信、以致於信．如經上所記、『義人必因信得生。』