20240504门训1笔记_耶稣与门训_颁布大使命
马太福音28:16-20十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜祂，然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
大家很熟悉这段经文，已经读不出什么味道了？我们再看一看。
【28:1十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。】为什么只有十一个门徒，不是十二个？
Z：
因为犹大吊死了。
牧师：
犹大吊死了，后来马提亚代替了他的位分。耶稣复活之后显现，吩咐门徒到加利利山等祂（马太福音28:7）。门徒到了耶稣约定的山上。这山是什么山？大多学者认为是Mount Arbel（亚伯山，也称为“大使命山”），在加利利湖的西边，距离迦百农和拿撒勒都不远，离迦密山也不远。
（从亚伯山俯瞰加利利）
Eunice：
我记得。去以色列花那么多钱，我必须认真多看多记，才能物有所值。
牧师：
你懂得珍惜，珍惜身边的人、事、物。Z你要问问Eunice怎么做到的，认真做笔记，你也可以像她那样珍惜。
圣经的地理和历史对我们研读圣经很重要，要像以前的画家打格子那样，让时间和空间的纵横，建立知识的网格，就不容易忘记了。容易遗忘知识，就是因为头脑中没有让知识网格化。学好数学、化学、计算机这些自然科学也是如此，需要建立Formula（公式）和Application（应用）的网格。举个例子，耶稣降生时，中国处于什么朝代？
Z：
汉。
牧师：
耶稣出生时，英国法国处于什么阶段？
Z：
是我知识的盲区。
牧师：
按法国人笑话英国人的说法，那时英国人还在树上呢，意思是没有发达起来，还是蛮族。耶稣降生之后四五百年，高卢人、日耳曼人才兴旺起来。不多说了，回到今天的经文中，耶稣复活之后发生了很多事，圣经作者精心记录了一些与拯救有关的，其中一件就是耶稣颁布大使命。地点，加利利的一座山上。
【28:17他们见了耶稣就拜祂，然而还有人疑惑。】这是接受大使命之前哦，依然有人对耶稣疑惑。就像抹大拉的马利亚，见到复活的耶稣，却认不出耶稣，直到耶稣叫她的名字（约翰福音20:11-16）。不要觉得稀奇，我们相信了主，也会经历疑惑，每时每刻都无条件信任主了吗？“主啊，我为这事祷告这么久，祢听了吗？祢还是我的主吗？祢爱我吗？”我认识一位牧师，孩子吸毒之后，他说：“我受了什么咒诅？二十多岁就开始全时间服事神，一辈子没有打过世上的工，怎么我的儿子会吸毒呢？”让他非常不解，难过得不想活了。即便是牧师，也会经历疑惑。换句话说，不要把服事主的人偶像化、理想化、绝对化，他们是人而已。
不那么刚强的门徒们接受了耶稣所赐的那么刚强的大使命，无用的仆人做当做的事。疑惑不是终极审判标准，不是绝望。我们疑惑，神依然不撇弃；我们怜悯别人的疑惑，蒙上帝喜悦。
【28:18耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。】耶稣的权柄从神来，耶稣就是神。耶稣有审判的权柄，原文中的“权柄”是单数，是完全的权柄，所有的权柄。耶稣有从父而来的属天的权柄，我们为什么活得无力呢，为什么说话唯唯诺诺，眼神闪闪烁烁呢！我们所信的基督有完全的权柄。
父把所有权柄赐给了耶稣，我们拥有耶稣基督的权柄，所以，不用惧怕向任何人传福音。今年7月我们又要去短宣了，学习直接倚靠神，不倚靠人。短宣是要训练我们的习惯，以至于在任何时候，任何地方，可以坦然无惧地对任何人说出耶稣基督是主。不必追求被人认可，应该计较在神眼中是怎样。（计划明年去英国短宣，我正在跟英国教会联系。因为前几年“反送中”之后，很多香港人移民到了英国，英国教会呈现了井喷式发展。请大家为此祷告。）
不要怕，只要信。哪怕鬼来了，我们可以奉耶稣的名赶鬼。因为耶稣有权柄，我们可以靠着得胜。布置功课：在我生命中是否曾经经历耶稣的权柄？耶稣的权柄与我有什么关系？
【28:19所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。】这是我们教会每年都要出去短宣的原因，“你们要去”是大使命的吩咐，离开本族本家本地，去到上帝指示的地方，何等蒙恩！
去，就进入了大使命。不去，纸上谈兵，口上谈兵，就与大使命就没有关联。大使命的第一步是走出去。哪怕去超市买东西，也带几张福音单张，甚至写个字条：耶稣爱你。对人说：耶稣爱你；当信主耶稣……没有借口不传福音，就算一无所有，也可以传福音。我们教会带门徒传福音的门槛很低，并不要求一定学过三福、四律，能对人说“耶稣爱你”，就很好；说“当信主耶稣，你和你一家都必得救”，更好了；更进阶的可以是，与对方交朋友，建立信任的关系之后把人带到教会来。我们教会一位姐妹，上周带朋友的妈妈和婆婆信主了。她平常用心预备了，走出去了，是蒙神悦纳的。
使人作主门徒，不是信徒而已。信徒，信几年了还不带人信主，而且往往过几年就离开主了；门徒，跟随主，并且领人跟随主。教养孩子也是如此，希望孩子自律、负责，自己得先做到啊。两个孩子小的时候，我跟他们说：“如果爸爸光说不做，你们不必按我的要求做，而且要指出来，让爸爸悔改。爸爸不是家里的最高权柄，耶稣才是。”教养儿女的核心是与儿女一同成长，让耶稣成为一家之主。领人归主的奥秘也是如此，门徒完美吗？不。不完美的门徒带着新的信徒，彼此都有缺点，彼此勉励，一同成长。刚才我跟小九说，到北美之后，可以记录牧师传道人的故事，写成见证分享集甚至传记，反映真实的生命，一定有出版社很乐意出版。很多人讲圣经，但是不多人乐意分享自己如何按圣经的真理活着，如何面对挑战，如何破碎生命。
万民，就是所有人。在神眼中，最终得救的是少数，但是在人眼中，却是万民，因为人不知道谁会得救，谁不会得救，所以应当向所有遇见的人传福音。对方会不会听，是对方的责任，我们却要尽忠心。千万不要代替上帝下结论：这个人不像会信耶稣的人，这个人不配得到福音，不要向他传福音。
施洗，是教会行为，不是个人行为，不是牧师个人可以随意进行的，应该在教会的权柄下，奉父、子、圣灵的名施洗。耶稣说：“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上释放的，在天上也要释放。”这是对教会说的。教会的权柄很大，不要小看。我刚到美国的时候，有一次开执事会，有一位资历很老的弟兄，习惯了行为张狂、言语羞辱人，他跟前任牧师拍桌子大吵。最后教会决定对他执行纪律处分，他没有面对，而且认为教会不纪念他曾经为教会付出。我说：“人为教会付出，是仆人做了当做的事，怎么能成为开脱的借口呢？”他离开了教会，至今20年了。如果不回到教会，不与教会恢复关系，就一直被捆绑。将来到了天家，即使得救，也是蒙羞的得救。提醒大家千万不要到这个地步。
施洗。浸水礼和点水礼的区别在哪呢？从圣经的角度说，耶稣做了受浸礼的榜样，浸在约旦河里。当然点水礼也有道理，比如彼得在圣殿山带领三千人信主，圣殿山没有那么多水，行的应该是点水礼，但这毕竟是例外啊。旧约的洁净礼也是全人浸入水中。在我看来，浸礼更符合圣经教导，但我也不死板要求。比如得了重病的人、濒临死亡的人，没有能力全身浸在水里，我们教会就在祷告后行点水礼。但是只要有机会，有条件，我还是主张浸水礼为好。
父、子、圣灵的名，是三一论。异端邪教都对三位一体做文章，我曾经有个朋友信着信着就离开了，他说：“受了某个韩国牧师影响，不再相信三一论了。”可以对三一论认识得模糊，毕竟圣经没有完全清晰地启示给我们，但是，反对三一论的话可能就失去救恩了。这是当年奥古斯丁说过的话。
【28:20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。】我们祷告、读经、讲道、主日学、门训……因为这些都是大使命的吩咐。记好神的话，咀嚼神的话，消化神的话，变成生命的活水流出来。你们不一定按我的方式，我可以把我的方式告诉你们，写讲章之前通常预备2周，把经文读100遍，糅合到自己生命里，这有点像好朋友，不需要原因，就想彼此糅合。耶稣说：“你们若遵行我吩咐的，就是我的朋友了。”（约翰福音15:14）耶稣对朋友的定义，超越了世界上的文学、哲学、历史对朋友的认知。朋友，①不依赖血缘；②不依赖利益；③没有压力；④心甘情愿付代价，甚至舍命，不为江湖义气，只为耶稣基督的缘故。（大家可以读一读柏杨写的《丑陋的中国人》，我是1987年出国前从香港买了一些中国不许卖的禁书，包括这本。柏杨有个习惯，称人为友，“吾友蒋介石”，“吾友冯友兰”，“吾友胡适”等等，称呼不认识的人为朋友，我觉得他在这一点上的领悟力超越许多人，当然他不是出于信仰角度，但是不小心与耶稣把门徒当朋友不谋而合。）
朋友之爱，比夫妻、儿女之爱更清洁、超然、难以捉摸。然而，还要强调的是，⑤友情不是永恒的，会开始，也可能结束。耶稣想把犹大当朋友，犹大不把耶稣当朋友。犹大觉得：“好啊好啊，将来赶走罗马帝国，复兴以色列，奋瑞党的党纲全在于我了！”把朋友当工具利用，有用才做朋友，没用就不做朋友，这是犹大的朋友观。我起初信耶稣的动机也类似，没有把耶稣当朋友，只把耶稣当利用的工具——我要信耶稣，救中国，祂不救中国的话我就不信祂了。彼得一开始也不懂得朋友，听说耶稣有永生之道，于是心想搭个顺风车。
犹大出卖耶稣后，耶稣依然称他为朋友，心中为犹大留一分爱的田地。耶稣为我们示范了完整的朋友观，朋友有共同的核心价值观：一同在耶稣基督里为主摆上，就是朋友了。
当然，人是会变的，牧会这么多年来，大浪淘沙，始终留在教会的是少数人。这就引申出另一个话题：曾经是朋友，现在不是朋友了，如何对待？顺从老我的话，一定憎恨，拒绝来往。犹大出卖了耶稣，我要是在场，一定踹犹大两脚，扇他两耳光！看起来多公义，多圣洁啊。当年希特勒屠杀犹太人的理由是：犹太人杀了耶稣，所以我要替天行道，杀杀杀。前一阵美国很多大学生反犹，不也这样吗？求主帮助我们效法耶稣，一段友情结束了，心中依然保留爱和祝福。这不是知识，而是生命。
如果耶稣对你说：“我们做朋友好不好？”你立即答应，可能是出于感觉、情绪、虚荣心。因为朋友还意味着付代价。当我们愿意持定终生把耶稣当朋友，就会做朋友喜欢我们做的事，把祂吩咐的传福音大使命融入到日常生活中。大使命不是靠能说会道，知识能力，而是靠生命——把耶稣当朋友。
我们一起祷告。天父，我们感谢祢！希望还有机会讲《启示录》，然后结束这个学年的门训课程。因为下周我要去Midland看望傅希秋牧师和潘牧师，求祢居首位，掌王权，祝福他们在那里的工作，我也希望有机会成为他们的朋友，成为关心他们的人。也为持续参加门训并且写功课的弟兄姐妹向祢献上感恩！他们有福了，因为持续地写功课，就持续地不错位地领受了祢的恩典，门训本身就是与祢同行的机会啊。谢谢恩主与我们同在，听我们的祷告。
拓展：
俯瞰加利利湖的峭壁：亚伯山国家公园 Arbel National Park
Ascending Mount Arbel Along the Jesus Trail During Wartime
