20240424 门训2笔记 【马太福音26章】客西马尼园的祷告
我完成了一首诗歌，我写了歌词也谱了曲，我的大提琴老师帮我添加了几个音符，我觉得曲子更好听了。这首诗歌是关于客西马尼园，也是今天课程所要讲的主题，客西马尼园的祷告。客西马尼的意思是，榨油机。把橄榄放进这个装置里，不断加压，释放出香气，橄榄榨干了，就榨出了橄榄油。客西马尼园蒙上帝的拣选，成为耶稣基督人生阶段的最后一站。然后，祂被罗马兵丁抓走，最后被钉十字架。
【马太福音26章36—55节】这段经文是非常典型的耶稣生命的最后阶段。祂上十字架以前，受鞭刑受羞辱之先，在世上最后停留的地点，也是上十字架之前的最后一天，时间上，空间上，都是最后一天。耶稣的开始是出生在马槽，结尾是在客西马尼。我们去以色列的时候，客西马尼是一个很大的教堂，而在当时是一个橄榄园。在犹太人当中有人认为，橄榄树是一种完美的树没有缺点。从圣经的角度，称此地为客西马尼园，而通常人们称此地为客西马尼。（这是背景）。
【太 26:36】【耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”】我们的教会生活，请大家注意，我们祷告的事项，祷告的方式，祷告的内容，要和教会保持合一的关系。如果我们的祷告与教会无关，可能我们的生命也与教会无关，与属灵生命也无关。耶稣说，祂要再回来审判世界，到那时，每个人都要向神交账。是否有交账的观念，完全就是两个不同的人生，所以我们要做一个随时准备交账的人。如果不打算交账的话，我们的生命是躺平的，是闲懒不结果子的。
当耶稣升天之后，跟随祂的门徒们就走上了宣教的道路。查考有关资料我们可以知道，其中有一个门徒多马去到印度传福音，结果当时印度的基督徒被扼杀在摇篮里。然后，多马从波斯（伊朗）来到中国，他面临很大的逼迫。中国和印度都是很封闭的，百姓对世界上所发生的事都不知情。印度人的文化是闲懒的，对福音没有感觉，态度不太积极。中国人对福音是挺有感觉的，但只是停留在感觉上，当面信耶稣，背后追逐世界。当要向神交账的时候，发现都没有活在责任律里面。
耶稣常常对门徒说：“你们坐，等我过去祷告”，但是转眼就变了。【太 26:37】【于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，】祂呼召门徒，栽培门徒，选择几个门徒带他们出来。当时的文化背景与今天完全不同，耶稣跟谁在一起，可以清晰地看到耶稣的心意；但是不代表其他门徒没有机会。雅各和约翰觉得耶稣是他们的亲戚，耶稣那么有能力，应该对他们优先，他们对耶稣有亲属关系的期待。但是，耶稣并没有按照他们的期待，祂说：“你们是否跟我一起祷告片刻呢？和我一起警醒呢？”门徒都各自睡着了。
【就忧愁起来，极其难过，】耶稣非常强的忧愁。这里引申出的应用是，我们可以犯错，可以犯罪，可以软弱；但是每一次我们犯错、犯罪，特别是故意犯罪，耶稣都是很心痛。我们基督徒不犯罪，不得罪人，不得罪神，并且尊主为大的原因，不是因为律法所规定的，也不是因为我们的文化有多优秀，更加不是我们有什么了不起；我们不做神不喜悦的事情的唯一原因，是我们要讨主的喜悦，我们尽所能不伤害爱我们的主。
耶稣与门徒分享：【太 26:38】【便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。”】彼得很拽，但是他将遭遇意想不到的事情。【太 26:34】【耶稣说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”】西庇太的两个儿子，跟耶稣算是表兄弟关系。他们是雅各和约翰，最后他们是为主殉道的。【我心里甚是忧伤，几乎要死。】我们不犯错是因为不忍心使基督伤心，不忍心仿佛又使耶稣再一次被钉十字架。否则，我们难免会犯罪。而且犯罪以后，我们通常是遮掩和逃避，所以，我们没有能力不犯罪。
【太 26:39】【他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”】我们的祷告常常是，求主满足我们的心愿。倘若可行，就求主挪去这杯。其实我们祷告十件事情，若有1-2件事情主愿意听我们的祷告，那是很不简单了。这就是为什么有些宗派，有些教会，很喜欢作见证的原因。当然，讲见证是对的，否则就亏缺神的荣耀，鼓励大家站出来作见证。撒旦很害怕我们讲见证，因为它的奥秘被拆窜了。我们的祷告很少说：“主啊，既然这杯是让我喝的，就请给我吧”。
【太 26:38】【你们在这里等候，和我一同警醒。】这是耶稣的期望。有的时候，当牧师、传道人也是很孤单的，也很希望有弟兄姐妹能够为牧师祷告。那天我身体不舒服，高传道就分享在群里，我收到了大家很多的关心，这是一件美事。我们要学习把我们的需要交托给教会，教会是在世上唯一的权柄。我们是否交托呢？不求自己的益处，我们要效法耶稣，学习运用“倘若可行，………. 然而”这样的句型。“然而，主啊，求祢的旨意成全”，我们的核心价值观，就是总要以耶稣基督的心为心。驱动我们爱主，驱动我们遵行主的道。
【太 26:39】【他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”】解开了客西马尼园经历的核心价值观。我们生命当中的“然而”让合乎神心意的话语，融入我们每天的生活里面。我们有权求主叫这杯离开，我们的祷告就停留在此了，比如，我们发烧的求主医治。照主的意思，而不是照我们的意思。所以我们每天的灵修祷告非常重要，要常常亲近神，赞美神，是为了栽培一种习惯，栽培一种能力。习惯就是与神同行，能力就是知道我们正在与神同行。鼓励大家面对面（露脸），有彼此团契的机会，不要躲藏；让我们彼此认识，彼此相爱，口出恩言。
我们自己的意思并不重要，基督的意思更重要。基督的意思是什么呢？我们核心价值观的培育，在于我们每天的灵修祷告，让我们越来越贴近主的心；单独面对主，轻声细语地对主说话，这样，主一定听出是我的声音，也看出是我。如此，我们就渐渐晓得主的心意是什么。神的心意绝对不是铁定的利己主义者，私利主义者，但有时神也会用这样的人，这样的事，成就祂的事。上帝的期待是，让我们成为门徒，以耶稣基督的心为心，按照神的心意行事为人。让人看到我们与主有亲密的关系，让神的荣耀。
我们生命的忧伤，生命的感受，与我们的决定是可以不一致的。求神帮助我们，把我们生命的感受与领受划分清楚，甚至把它关进盒子里，不要让它影响我们。让我们能够与神同行，否则我们不知不觉就跟着撒旦走了。我们很难找到同行者，因为心甘情愿地在苦难的路上同行。所以，耶稣对门徒说，“你们不愿与我一同警醒吗？”坦率讲是少，我们可以问我们自己。在属天的道路上，要找到一个同行者是困难的。（请大家思考。）
（这几天美国藤校的现象让我很痛心，学生们利用了美国的自由，他们示威高喊，要支持巴勒斯坦，反对犹太人；很多大学出现了新一波的反犹浪潮，日光之下真的无新事。）
【太 26:39】【他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”】这是我们生命的终极功课。我们凭着血气，求神把这杯撤离。【然而，不要照我的意思】这是当灵命有成长的时候，灵命处在高位的时候；无论灵命在怎样的光景，我们都要准备好面对苦难。天父是否会挪走这杯，我们不知道；若天父的旨意是让我们喝这杯，祂说：“我在以色列人中为自己留下七千人，是没有向巴力敬拜的。有成千上万的基督徒在为你守望祷告，你不是孤单一人”；教会要将耶和华所当得的荣耀记于心，这是被神拣选的族类。我们的态度是，老我要死，单单看主。我遇到一些可爱的弟兄姐妹，他们常常说：“牧师，我做不到；我没有办法；我现在不能全然爱主”。能不能爱主，不是由自己说的，也没有人可以偷懒。
YIZ：【然而，不要照我的意思】是不容易的，一般我们都不愿意“然而”之后的；我们所想的都愿意让主来成就。我们常常愿意照着我们的意思，而不愿意按照主的意思。
高传道： “然而”之前的，与之后的，是不一样的。我们所求的是这样，但是结果并不是如此。“然而，就按照主的意思成就”，说来是比较容易；但是真正的把自己的主权交在神的手里，是不容易的功课。
牧师：
有的时候神是很绝的，祂就不按照我们的意思成就。我们祷告祈求很想病赶快好，我想快点得到这个、那个，有的时候神就给我们了；有的时候神不想给我们，而我们硬是要，神就给了。以色列人想要君王，神很不想给他们君王，但是以色列人跟撒母耳闹非要不可，神就给了他们君王。撒母耳说，“怎么能给他们君王呢？主啊，祢才是以色列人的王啊”。耶和华对撒母耳说：“就给他们一个王，要让他们因为得了君王而得患难。”有的时候，得到不一定是好事。北国以色列二十个王，一个好王都没有，都是坏王。所以，北国是一个非常可怕的地方，上帝几乎对北国全然地撇弃了，是很悲哀的。南国还有几个好王，是好坏参半。
回想我们自己的生命，有的时候，我们不断向神求，求到以后，我们才知道不该是我的，才知道自己是自作自受。我也慢慢地学一个功课，当我祷告求神，求到一个地步的时候，我跟神讲，“祢不给，就不给吧。如果祢要给的话，祢会给我的，如果没有必要的话，那就不是必须要有的，我是可以没有的”。所以，能不能够以我们祷告没有蒙垂听而满足呢？我们生命中的不全备，我们做得不够完美，是否能够成为我们行事为人的标准和原则呢？这些都是我们要面对的属灵原则，我们的不满足或者不全备，我们祷告了却一无所得，然而，我们仍然是满足的。因为我们要以神的满足为满足，以神的全备为全备。
【太 26:40】【来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？】发现了吗？主常常提问题。“我通宵祷告，你们当中没有一个人陪我一下吗？”耶稣向天父祷告【倘若可行，求你叫这杯离开我，】；然后要求门徒【你们不能同我警醒片时吗？】耶稣从来没有勉强我们，而是让我们等候祂的日子。
【太 26:41】【总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”】这是主的怜悯啊，祂太懂我们了。我们说要写灵修的，写着写着就不写了。我认识一些牧师，他们很少把每次讲道的讲章写出来，大多数牧师都是列几条大纲，然后找一些经文。讲道的时候绕来绕去，但是没有触及到主题，也没有结构，没有观点，没有重点，没有教导，没有应用。【你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。】耶稣是真正懂我们的，祂是我们最好的朋友。
【总要警醒祷告，免得入了迷惑。】睡觉是很重要的，能够倒头就睡的弟兄姐妹是多么有福气。如果一直睡下去，主的婚宴已经结束了，灯油却没有加满，所以要警醒，免得错过了末班车。当有人提醒，“请问，还有永生列车的乘客吗？还有人去往永生上帝的国度吗？”那些属撒旦的，属地狱的人，他们对上帝都不感兴趣，似乎没有人回应。那人却发现了一个正在睡觉的基督徒，就告诉他刚才通往永生的列车来过了，那位昏睡的基督徒惊醒过来，而末班车却已经开走了。所以，我们也是时常软弱困倦。当年，耶稣来到客西马尼园，向远处丢一块石头，就在那里祷告。耶稣与门徒相距不太远，是彼此可见的距离。
【太 26:42】【第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”】与第39节相比【倘若可行，求你叫这杯离开我】，灵命在往上走，生命在成长，是我们的榜样。在39节与42节中间，有痛苦，有挣扎，有祷告，理解，明白。
【太 26:43】【又来见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。】门徒仍然在睡觉。【太 26:44】【耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。】不要怕我们祷告的时候所说的话，我们的情绪，我们的用语，好像很枯燥死板，一直重复着同样的祷告。修道院里的修女们，可能是天下最枯燥无味的生活，因为她们前后所说的话都是一样的。我曾经在2000年去到旧金山，在一个天主教的修道院里。我早上在花园里灵修祷告，看见每一个修女都走同样的路线，她们每次经过耶稣的像就停留祷告，第一个，第二个，第三个，都是同样的停留祷告。我们要在上帝面前持守，所说的话与先前一样，锻炼我们的生命在主的面前忠心，做一个忠心的传道者，忠心的守望者。
我三十多年的服事，每个礼拜所讲的道不一样，也有一样的时候。我三十年如一日每个礼拜都讲道，我觉得很奇妙，也很奇怪，怎么能够与先前是一样的呢？写讲章，录影，主日崇拜。看似枯燥，没有什么变化，千篇一律，祷告也没有太多的所谓名堂。但是所谓名堂，是我们心意更新而变化的表达方式。我曾经答应师母要让她每天都有笑容，真正要做到却是不容易的，所以要有名堂，否则是坚持不久的。耶稣在客西马尼园的祷告，三次都是一样向天父祈求。我们的祷告应该持守不断，不能说“我已经为你祷告过了”。
【太 26:45】【于是来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧（“吧”或作“吗”）？】我们可能会忽视，有些灾难是忽然间临到的。假如现在世界大战要来的话，不会跟我们打招呼的，说来就来了，我们无法预料结局会如何。【时候到了，人子被卖在罪人手里了。】耶稣一直在呼唤门徒，醒来吧，跟着祂去到各地。耶稣很平静地讲出了自己即将受难，因为祂早已知道。【太 26:46】【起来，我们走吧！看哪，卖我的人近了。”】这句话非常了不起。耶稣的吩咐临到，起来，我们走吧。
【太 26:47】【说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。】当时耶稣在圣殿里也是一道风景线，有人向祂祷告，有人想帮祂的忙，也有人想要祂的命。各种各样的人都有，敌基督的人都来了，末日教会的光景也是如此。现在的教会仿佛失去了起初的爱的原则，人们显露出他们的罪孽。
【太 26:48】【那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”】看似有礼貌，原来是一个暗号。当时在夜里看不清谁是耶稣，而犹大很熟悉耶稣。【太 26:49】【犹大随即到耶稣跟前说：“请拉比安”，就与他亲嘴。】【太 26:50】【耶稣对他说：“朋友，你来要作的事，就作吧！”于是那些人上前，下手拿住耶稣。】
【太 26:51】【有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。】伸手拔刀的是彼得。【太 26:52】【耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。】耶稣对彼得的警告。
【太 26:53】【你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？】切莫替天行道。我们常常站在一个貌似比上帝还要公义的位置上，情绪激昂一定要做些什么，对前来抓耶稣的人，拔刀抵抗，为主杀敌，并且非常肯定地认为自己是对的。所以，我们常替代神，以为自己比上帝还要公义。彼得为什么要动刀呢？是因为人很强大要动刀，还是因为很软弱才要动刀？是因为勇敢吗？还是因为惧怕呢？当到了一个需要用刀的地步的时候，人的软弱已经无以复加了。对门徒来讲耶稣是神，他们没有想到有人会向祂施暴，有人会来抓耶稣，大家都感到不安。所以，门徒拼命要保护耶稣，这是人之常情。用刀，就表明了人的不安达到了顶点。
给我们的教训是，要杜绝替天行道。上帝根本不需要我们替祂行道，祂说有就有，命立就立。我们不要做力所不能及的事情，神要求我们尽忠心，而我们却要求自己做得完美。既然神允许耶稣被抓，就让这事发生，难道耶稣不能求天父差遣天使来吗？所以，我们是真的相信主的大能吗？我们要如何才能相信，主是我们唯一的避难所；主是我们唯一的盼望呢？无论在怎样的光景当中，要相信耶稣就在这里。即使我们看不到祂，耶稣仍然在这里。
我们可能对人有各种期望，我们也未必能够完成这些期望。我们其实非常悲哀，非常无能，非常可怜，但是，我们是否有信心相信，任何时候耶稣都在。耶稣被抓了，耶稣还在；耶稣被抓了，圣灵同在；耶稣被抓了，天父同在。【太 26:50】【耶稣对他说：“朋友，你来要作的事，就作吧！”于是那些人上前，下手拿住耶稣。】
昨天，有个姐妹在群里表达自己的经历。我们都比较善于讲道理，将我们的爱和真理都表达出来；有的发一段经文，有的给一个教导，大家都对，大家都想把最好的给姐妹，是毫无疑问的，大家都是很有爱心的。我看到大家的互动很感动，我们教会的弟兄姐妹都很有爱，大家都给这位姐妹提建议，讲耶稣怎样帮助我们，等等。但是我们当中有没有一个人对她讲，“姐妹，有耶稣在。我和你一同经历，有耶稣同在，我们也在。” 告诉她，我们愿意陪伴她，与她一同经历神，因为有耶稣在。我们也可以如此地劝勉我们自己。当我们遭遇了很不幸的事情，问一下自己“耶稣在吗？阿们！只要耶和华继续是我的牧者，我就必不至缺乏。”
二十年前，当时的教会里有一个大佬级别的同工，他想让我在执事会里说英文牧师的坏话。我让他自己直接跟英文牧师讲，我不会去讲，我也讲不清楚。我也不会在开会的时候耍手段，转述我们背后的谈话，所以他就很不高兴。他说：“牧师，你的工资是我发给你的，所以你应该听我的意见。”我当时就表示，我宁肯死了，也不会做一件基督不喜悦的事情。1995年我们全家离开挪威的时候，我就跟神祷告，假如有一天我们全家人没吃没喝，活不下去了，我们全家就甘心饿死回天家。
第二天我向教会提出，从下个月起我不再领工资，我要让教会的弟兄姐妹亲眼看见，上帝是如何养活祂的仆人。否则，我活着就没有意义了。我活在世上唯一的原因就是为了传福音，遵循主的大使命。后来，教会决定给我的不再是工资，而是谢金，这个传统从2004年开始直到今天。如果一个普通人有人格的话，那么作为牧师是否有牧格呢？如果一个牧师跪倒在金钱的石榴裙下，那么他所讲的道就不再理直气壮，而是软趴趴的，就不敢得罪权贵和大佬。所以，我们要百般地警醒祷告，免得入了迷惑。
【太 26:54】【若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？”】耶稣所做的每件事情，都是为了让天父在旧约所说的话，得到应验，让主的旨意成全。如果耶稣在十字架上用祂的能力使兵丁死了，那么十字架的道理如何应验呢？预言又如何应验呢？【太 26:55】【当时，耶稣对众人说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。】客西马尼园的经历非常丰富，切入我们的心肠肺腑。我们每个人都要反省，无论我们遭遇何事，耶稣还在吗？如果耶稣不在的话，我们的祈求祷告和感谢是没有意义的，我们所做的都是苍白无力的。只要耶稣还在，我们为什么还会惊慌失措，悲伤难过？
总结：今天的内容比较散，但是很重要。1）倘若可行，…… 然而；2）任何时候耶稣都在；3）耶稣的忧伤；4）人在最软弱不安的时候，才会拿起武器；而在很有安全感的时候则不会。功课：1）假如我遇到“然而”的光景，我会怎么做。2）请问在你生命的任何光景当中，耶稣是否都在？如何活出耶稣都在生命？3）放下你的刀。放下我们的脾气，恶言恶语。当我们受委屈了，放下我们的报复。
高传道：
【太 26:50】【耶稣对他说：“朋友，你来要作的事，就作吧！”】为什么耶稣称他为朋友，而不是直呼其名，犹大。旧约里，耶和华称亚伯拉罕为朋友。而犹大是出卖耶稣的人，耶稣仍然称他为朋友。为什么？
牧师：
请问，假如你是耶稣，你会怎么称呼犹大？为什么？这也可以作为一个功课。
首先，朋友这个称呼是泛泛之称，或者称呼陌生人，哪怕是称呼敌人也是可以的。耶稣和犹大之间的关系还没有捅破窗户纸，犹大也没有用皮鞭抽打耶稣。
特指之称。耶稣在约翰福音15章15节对门徒说，【我乃称你们为朋友】当然也包括犹大。朋友，是你有最大的自由意志去选择，如何对待你的朋友，如何对待我。“朋友，你要改变朋友的性质和过去吗？你要改变过去跟我的关系吗？我们过去的关系是，心甘情愿的相爱；（犹大）你陪伴我三年你多，很忠心地管金钱，你做得很好；你也忠心地服事上帝。难道今天你要改变了吗，朋友？朋友这个称呼直接戳中了犹大的动机，（犹大）你是否愿意回头呢？
一个挽回的邀请。曾经我们是如此相爱的关系，如今我们成了假朋友。耶稣再次称呼犹大为朋友，是为了唤醒他沉睡的动机，以及核心价值观。“犹大你难道忘了，你曾经与夫子，与上帝，与圣子基督耶稣是朋友啊！你正在背叛一个怎样的朋友啊！”
警醒祷告。耶稣给犹大提醒，提醒他所处的光景，也邀请他回头。“你确定要如此这般继续下去吗？”同时，耶稣也在提醒门徒，今天我尚且仍然称呼犹大为朋友，请你们不要对犹大轻举妄动，他仍然是我的朋友。我仍然还在尝试着，努力挽回他，给他机会。
第五，耶稣仍然在保护伤害祂的人。哪怕是不信耶稣的人，这种核心价值观也有可能在我们身边被活出来。讲一下我自己的经历。我曾经恋爱了四年的女朋友，因为我在挪威，她在国内有了新的男朋友，所以我们就分开了。我仍然称她为好朋友，尊重她的选择。但是为了保护她，我跟父母说是我在挪威有了新的女朋友，都是我的错。那时我还不认识主，撒个小谎是家常便饭。
耶稣也在保护犹大，虽然犹大伤害了耶稣，但是耶稣仍然以祂的怜悯和慈爱，保护犹大。当我读到这节经文的时候，我的生命突然间震撼了一下，心里仿佛闪了一下，我感觉我理解耶稣为什么这样做。因为耶稣爱犹大没有虚假，祂是真爱犹大。与人交朋友，我体会了好多年的交友之道，“不看起初，看结束。”如何开始的一段勇气不用谈，但是如何结束的一段勇气，是表达这个人的人品、人格、人味儿。我觉得耶稣（对待犹大）做得太棒了，我自己的经历帮助我理解，当年耶稣为什么会这样做。
我不敢夸口我的道德如何如何，我只想告诉大家如何理解，耶稣称呼犹大为朋友，耶稣的心态是怎样的。耶稣在被出卖、被欺负的光景当中，祂仍然还要爱。这是我们做人，做基督徒最难的事情。面对出卖自己的人，仍然还有一片爱的田地；无论光景怎样，仍然选择爱和理解，永远不伤害。面对出卖和背叛自己的人，仍然用我有限的能力、空间、时间，去保护，送你一段路，让你走得平稳，走得平安。这是交友之道，要交这样的朋友，就是把我们的眼光不要放在起初的时候，乃是放在如何结束。
友情的开始常常是风花雪夜，豪情万丈，那时很美好的，无需多谈。朋友不一定是永远永远的，有开始，也有结束。可能今天是朋友，明天就不是朋友了。然而，不是朋友的，仍然还是朋友；不是朋友，仍然还有一份念想。所以，非常好的问题，为什么耶稣仍然称呼犹大为朋友？因为他们正在处理朋友关系的结束，耶稣尝试尽祂生命的最后阶段，保护犹大。【约翰福音21章】（20-23节）耶稣复活以后，彼得问耶稣，“那人将来如何？”（指犹大）。耶稣说“与你何干？”仍然还在保护，这是值得我们效法的。
我们今天，一日是朋友，永远是朋友；永远的朋友未必永远有亲近的关系，未必常常来往，但是我还在祝福你。哪怕你选择不做我的朋友，我仍然祝福你；我起码做一个，别人可以很放心地跟我交往的人，不会有危险。无论别人如何对待我，我也不会做任何对不起人的事情。这是朋友间友情的友格。我鼓励大家效法牧师，如同牧师效法主。留一片爱的田地，让人所活的有主的恩惠和平安。
