20240313门训2笔记 未来的前景之耶稣道成肉身 ——
马可福音第二章（怜悯罪人；新布缝在旧衣服上）
我提一个问题请大家思考。你信主以后，到你的属灵生命成长至某个阶段，经历了一个怎样的过程？比如，如何做一个基督徒？如何成为上帝的儿女？如何行事为人？你如何过这一关？
ZY：最难过的关，就是完全地顺服神，也是我最近正在经历的。
牧师：
这个概念比较大。其实信仰是很具体的。比如，买东西的时候有一个插队的机会，你会插队吗? 半夜三更在僻静之处过马路，遇到红灯的时候，没有警察，没有来往车辆，也没有监控，你会等到绿灯才过马路吗? 生活中有很多诸如此类的事情。我想，大多数已经信主的弟兄姐妹，无论是初信的，还是已经信主多年的，都不太容易过这些关，我们不太在意。因为我们有惯性，有习惯；有社会的压力，有家人和朋友的压力。仿佛，按照圣经的教导去做的话，在别人面前显得笨笨的。
在学校饭堂要不要做饭前祷告？是否让人看见你祷告，让人知道你是一个基督徒？你敢在马路传福音吗? 为了主的缘故，是否承认自己是基督徒？等等，这些大大小小的事情，都影响着我们的生命。这些关是如何过的呢？大家还记得吗?也可能一辈子都没有过，到了见主的时候还没有过。严重的话，主说“我不认识你”。或者，主说，“你是忠心良善的仆人，我要把更大的事情就给你做”。在此过程中有不同的层级，我们可能都在其中的某个点上。当我们每个人信主一段时间以后，回看过往，可能会发现自己比过去好多了。
1997年我在香港的时候，有一个常常往来于深圳和香港两地做生意的有钱人，年龄与我相仿，他也是一个高干子弟。他的身边常有年轻美女相伴，大概每三天就换一个女人。我问他，“你信耶稣有什么困难？” 他说，他无法拒绝年轻美女的纠缠。我说，“你的痛快可能也就是五分钟，之后你心里会留下折磨，罪疚感，可能会很长时间”。他说，“对，对，你说的对，我见妻子就不好意思。”我说，“你有感觉不好意思，说明你还有救。你是否考虑一下信耶稣，拒绝目前这种生活方式。” 他拍着胸脯说，“好，你带我信耶稣，我要改。” 我就带他作了决志祷告。之后，他也没有什么改变，依然如故。
过半年多我见到他，他说，“我进步了，原来是三天换一个美女，现在过半个月才换一个。” 我第一感觉是很生气，信了耶稣你就不该继续做这样的事了，但是，我又想到他确实是进步了。所以我说，“再过半年我回来，看你会有怎样的改变”，他说，“你放心，我一定会进步的”。两年以后我见到他，他真的改变了，没有再继续以往的生活方式，也有了教会生活。当他心猿意马的时候，教会有两个弟兄陪伴他，为他祷告。我是蛮感动的，每个人生命的成长是不同的，不要嘲笑他们，要为一点一滴的成长感恩。现在他是一个很忠心的弟兄，也开始传福音了。
上个礼拜六的门训我讲到了，【那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了。】今天继续讲马可福音二章后面的经文。
【可 2:13】 耶稣又出到海边去，众人都就了他来，他便教训他们。
【可 2:14】 耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上，就对他说：“你跟从我来！”他就起来，跟从了耶稣。
【可 2:15】 耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席，因为这样的人多，他们也跟随耶稣。
【可 2:16】 法利赛人中的文士（有古卷作“文士和法利赛人”）看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他门徒说：“他和税吏并罪人一同吃喝吗？”
【可 2:17】 耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
【可 2:18】 当下，约翰的门徒和法利赛人禁食。他们来问耶稣说：“约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”
【可 2:19】 耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？新郎还同在，他们不能禁食。
【可 2:20】 但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食。”
【可 2:21】 “没有人把新布缝在旧衣服上，恐怕所补上的新布带坏了旧衣服，破得就更大了。
【可 2:22】 也没有人把新酒装在旧皮袋里，恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了；惟把新酒装在新皮袋里。”
【可 2:23】 耶稣当安息日从麦地经过。他门徒行路的时候掐了麦穗。
【可 2:24】 法利赛人对耶稣说：“看哪，他们在安息日为什么作不可作的事呢？”
【可 2:25】 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人缺乏、饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？
【可 2:26】 他当亚比亚他作大祭司的时候，怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃？这饼除了祭司以外，人都不可吃。”
【可 2:27】 又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。
【可 2:28】 所以人子也是安息日的主。”
（13-17节）关于税吏的问题。【耶稣呼召了税吏马太，马太就跟随。耶稣受马太的邀请去他家里吃饭，耶稣和好些税吏和罪人一同坐席。法利赛人和文士说：“他和税吏并罪人一同吃喝吗？”耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”】今天的世界是得民心者得天下，多数人欺负少数人，民主制度在某种程度上来讲也是如此；独裁制度是少数人欺负多数人。这两种制度都不是解决人类问题的灵丹妙药，都不具备绝对性。现今的人们已经民智初开，绝大多数的人都不喜欢独裁者一个人说了算。全世界大多数国家，都是以民主的方式，解决自己内心深处的不安。
无论你在怎样的体制之下，人都要解决一个心里没有安全感的问题。以欧洲的体制改革来看，除了俄罗斯和法国，大多数国家都仍然保留了君主立宪制，为什么？我是挪威公民，我深深知道挪威人为什么还保留君主立宪制。挪威人很爱戴自己的国王，英国人也是同样。那些有君王的国家，人民对国王有很深的感情。因为人需要偶像，离开了偶像人心里就不安，人因为心里躁动而不安。而君主立宪制满足了两方面的要求，在欧洲这是一个暂时性的解决之道。自从亚当夏娃犯罪以后，人心都要解决一个不安的问题。
没有人在这个世界感到心灵安宁，直到有一天你实实在在与耶稣相遇，全然向主委身，你就心安了。全然的委身就是，完全听从耶稣而行，放掉自我纠结，自我执着，自我放荡，自我折磨。其实，人对自己是很残忍的，不到体无完肤的地步，人不会放过自己；人一生的果效由心发出，他们心里很累。当我们明白了这个道理以后，我们观察其他事务，你的理解度会高很多。你就不会那么惊讶，不会有那么多的论断和批评。
我们看这段经文回顾一下上礼拜的内容。法利赛人和文士扮演一个抢夺上帝的荣耀和权柄，站在道德制高点，对身边人进行审判，其实也是在审判他们自己。当看见耶稣和税吏并罪人一同坐席的时候，法利赛人说：“你们的夫子怎么和税吏并罪人一同吃喝呢？”耶稣怜悯他们，【可 2:17】 耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”【可 2:18-20】耶稣回答了关于禁食的问题。
21节是一个重要的生命问题。【把新布缝在旧衣服上】是什么意思？现在人们已经不再缝缝补补了，不喜欢的衣服就丢掉了，很少会把衣服穿破才丢的。因为旧衣服和新衣服的质量不同，旧衣服多洗就很容易破了，而新衣服的结构仍然很强。【把新布缝在旧衣服上】就发生了摩擦和冲撞。也就是说，当福音临到的时候，或者是顺服福音，顺服基督；或是顺服老我，顺服世界，顺服我们的习惯。耶稣、福音、永生，是一个新布的角色，我们的老我就是一件旧衣服。当你信主以后，老我和新我之间的挣扎，为了耶稣的缘故要放弃过往的习惯，是很难的。大家在生命成长的过程中，是否有这样的挣扎和痛苦？
比如，说话急躁是很不容易改的，常常是脱口而出，凶巴巴的。HUAN姐妹今天早上说：“牧师，这么多年了，我终于悟出来了。”她说，“其实人都没有能力改变自己，人的困难是，明知自己没能力，但是仍然坚持依靠自己。这是第一个矛盾。第二个矛盾是，我知道耶稣可以帮我，但是我不愿意祂帮我，我有主权，我不愿意放下主权”。这也是【把新布缝在旧衣服上】的痛苦和张力。我问她：“新布和旧衣服的关系，你有什么体会？”她说：“我常常说话很大声，对牧师、师母、高传道没有礼貌。其实我是在遮掩内心的不安，用凶巴巴的样子表现我是很厉害的，你们不要欺负我。”
我说，“你说得对。当你不安的时候，师母是怎样的呢？”HUAN姐妹说：“师母对付我的方法是，她对我的凶巴巴无感，我就只能温柔下来了。而对高传道，我可以比较凶一点，欺负她一下，让她不高兴，我就有快乐的感觉。”但是，HUAN 姐妹欺负不了我，因为我不被她控制。绝大多数人容易被人控制，HUAN姐妹最容易被她的女儿控制。请问，我们的软肋是什么？这是我们需要多加注意的，什么情况下，我们会跳起来，会感到极大的不安？HUAN姐妹所行所言的目的，是为了让别人感到自己很没用，她就很满足了。她也是承认我所说的。原因是，她已经对自己有一个审判，觉得自己没用，就感到不安，她就想要找同伴。正确的方法应该是，“我感到心里不安，请为我祷告。”要学习相信教会，相信弟兄姐妹，相信牧者的帮助。这是上帝赐给我们的属灵同伴。
所以我们看到，当【把新布缝在旧衣服上】的时候HUAN姐妹生命中的挣扎和痛苦。现在，请大家分享一下自己的体会。
ZY：
我说一下前天遇到的事情。我妈妈家附近有一个对虾养殖场，他们有噪音的问题。我们有积极地与他们沟通，也有环保部门来监测，但是养殖场的负责人说谎，暂时掩盖了这件事。后来我又反映了这件事，那个负责人比较无赖，相关的职能部门也来做了调解的工作。总之，一直没有解决噪音问题，对周边居民造成的困扰。这件事已经持续有两年了。我向上帝祷告的时候，有时很无奈，有时想就算了吧，这样的人很可怜的，他是一个罪人，我要原谅他。
我以为我原谅他了，但是我前天得知养殖场的虾全军覆没了，损失了一百多万，我还是挺开心的。我跟妈妈讲，我已经饶恕了这个人，这个坏消息还是让我挺开心的。我妈妈说，“你怎么能这么讲呢？”妈妈提醒我的时候，我还没有意识到。直到昨天晚上睡觉前祷告的时候，我才意识到，我还没有饶恕这个人。我心里没有认识到基督对我的饶恕，所以，当我得到那个“好消息”的时候，我就觉得很开心。我没有力量改变自己，求上帝改变我，我也是一个需要被怜悯的罪人。
牧师：
感谢主。这是一个常见的问题，幸灾乐祸。当看见敌人遭灾的时候，我们很难避免会幸灾乐祸。绝大多数人都会沾沾自喜，主啊，祢真是圣洁公义。圣经说，你敌人遭灾的时候，如果你幸灾乐祸，上帝会把灾祸转到你的身上。这是很可怕的，要警醒祷告。当我们的敌人遭遇灾祸的时候，求神给我们一颗怜悯的心。要调整我们的核心价值观，不要做愚昧人，这是一个明显的真理，不难去教导。其中的难点在于，这是一个漩涡，ZY你要分清楚，有不同的界线，不同的切线，不容易出来。
养殖场的噪音问题，影响了周遭居民的生活，他们是不对的。可以向上帝求公义，“主啊，求祢移走噪音！因为已经影响了我的生活，我不喜欢，我将这事交托给祢”，这是一个健康的祷告。也可以对主说，“主啊，养殖场的老板不诚实，不讨祢喜悦，因为祢喜悦内里诚实的人”。学习大卫的祷告，大卫的祷告是很诚实，他把对扫罗的不满情绪都摆在桌面上来讲。但是，我们不能对人讲，否则就是讲是非，就是表达咒诅，就是论断和审判；也取代了神的权柄和荣耀，好像法利赛人和文士的样子。
我们要学习耶稣客西马尼园的祷告，把主权交给神，“然而，求主的旨意成就在我和他的身上。我们与养殖场老板的矛盾，求主转化为福音的果效，一个良善的果效。求主教导我，求主显明祢的道路。”这样的界限就清楚了。我们有一个机会学习爱人如己，爱邻舍，为他祷告，求主拯救他的灵魂。养殖场的噪音问题是否能够解决，把结果交给主，在此过程中，求主赐下传福音的机会，我们要以耶稣基督的心为心。
所以，我们学习分清界线：我们的心要对准神；向神表明我们真实的感受；向有关部门投诉，是合情合理合法的。以平常心对待，将此事的结果交给神；不要成为我们的捆绑、忧虑、困惑，否则我们的喜乐就被夺走了。我们的问题是，一旦事情得不到解决，我们的情绪就受制于其中，而得不到满足。我们就不灵修，不祷告，不喜乐，不平安，就死气沉沉，劳苦愁烦。藉着这件事，上帝操练我们的属灵生命，在经历被神磨练、锤炼的过程中成长起来。同时，ZY争取你的合法利益是无可厚非的。
养殖场的老板遭难了，亏了一百多万，你感觉好爽，好开心。这样幸灾乐祸的心，你就与神有了距离，与神相背离了，因为神从来不怀恶念。当有恶念来到我们心里的时候，要拒绝它，不要让它占据我们的心，人心比万物都诡诈。当恶念在心中掌权的时候，黑暗就笼罩在我们生命里，我们成为一个很坏的恶人。创世记描述，天起了凉风，说明人类犯罪了，大环境就发生了改变，死亡就临到了人类。原先的伊甸园没有凉风，亚当夏娃都赤着身体无需穿衣。
我们想一想，你是否遇到过一个人，是你很难去爱他的，他实在是太坏了，有没有？在我的服侍中曾经遇到一个所谓的“敌人”，他曾经是带领我的牧师。因为他玩弄权术，搞阴谋诡计，不交心，讲话阴阳怪气；讲道的时候，念事先写好的祷告词。很多人都不喜欢他，也在背后讲他的坏话，也包括我在内。我在他手下吃了不少的亏，存在我心里有相当长的时间，我一直不能够真正地原谅他。感谢主，多年以后有一次短宣我到了他所在的城市，请当地的教会想办法与他联络上，盼望约个时间见面与他和好。但是，虽然我下了很大的决心，我还是没有能力见到他，我心里有些难过。
我跪下来向神祷告，“主啊，我当年得罪了他，可能伤害比较深刻，以至于二十多年了，他仍然不肯原谅我。我并不觉得我有什么地方得罪他，可能因为我不接他的电话，对他的态度不太好”。我祷告以后就交托给主，然后我就回美国了。一年以后，我得到消息，他因病去世了。我很难过，不能在他的生前与他和解。
我与这位牧师发生的另外一件事情。因为我已经辞职要离开，他要求我把家里的家具都还给差会（教会）。所以，有一个礼拜我们一家睡在冰凉的地板上，孩子们还很小，我心里是蛮难过的。后来有弟兄姐妹来看我们，看到这种情况也很不高兴，当时我的心里也感到受了很大的委屈。但是，神还是恩待我们的，让我们有衣有食；也有弟兄姐妹的奉献，让我们去住旅馆，或是让我们住在他们的家里。虽然心里有些积怨，但这事情也慢慢过去了。
我儿子因为这件事情受到蛮大的负面影响。我相信是神允许的，让我经历这个事情，而不是积怨在某个人的身上，让我不要做愚昧人。当他得癌症死了以后，我求神鉴察我的心，有没有幸灾乐祸的感觉？所以，原则是，求神帮助我们的心，不要幸灾乐祸，来自我伤害。我们的心里一旦沾沾自喜，幸灾乐祸，我们就进入到了自我伤害的地步。你要面对的是圣灵，而不是养殖场的老板，他根本不知道你在幸灾乐祸，而你成为了愚昧人。
KEYI： 因为妈妈给我带来的伤害太大了，我不想为她祷告，不想传福音给她，我甚至不想让她信主。现在，我越来越难理解她，她所做的是为了让别人不舒服，她要占据到一个被害者的制高点而已。想起这些折磨人的事情，我就很不想让她信主。
牧师：
有界线的问题，但你不是幸灾乐祸，而是你已经被折磨到体无完肤，毫无翻身之力了。我很了解你家的事情。那一年，你妈妈和先生来美国住在我家里，我有过深深的领教。她会让所有人都不痛快，以她自己为中心，辱骂人，羞辱人。我也劝勉她要悔改，不可以对家人恶言恶语，与家人恢复好的关系。KEYI你要刚强壮胆，为妈妈求祝福，求神让她信耶稣。不要让这些年你所经历的折磨，夺走了上帝赐给你的圣洁，喜乐，平安。
你的真实的想法（负面的情绪）可以对神讲，“然而，主啊，求祢的旨意成全。我太卑微了，我太软弱了，我也太邪恶了，求祢充满我，不要让撒旦的邪恶充满我。”向神表达你的真实想法是健康的。所以，这也是牧师因此欣赏的原因，你很坦诚。有很多人是邪恶的，诡诈的，他们不敢讲。但是，KEYI你的坦诚和勇气是很棒的。不要因为你的童年阴影，你经历的痛苦，夺走了上帝赐给你的恩典。要真信耶稣，把主权交给耶稣，让耶稣掌管你的心。
MINM：
我的父亲好像一个孩子，他生前被酒精捆绑。我被迫成长成为一个很贴心的人，很会照顾别人的人。有时候，爸爸好像一个小孩，我好像是他的妈妈。我的妈妈也很软弱，所以我想，我一定要坚强，但是我是被迫的。那天，圣灵感动我原谅了爸爸，体谅他也有痛苦，他也需要爱，包括妈妈也是。所以我就释放了，靠自己做不到的，只有靠主。如果全世界的人都讨厌他，我还是希望他活着。爸爸身边的人都不喜欢他，但是我也能理解，因为他还没有信主。
牧师：
今天我们在各地的弟兄姐妹，彼此分享，是很温暖的事情；我们这样彼此相爱是很宝贵的。今天国内的环境已经很糟糕了，大家处在一个互害的模式里。以前我见到自己的家人，总有一大堆的痛苦要述说，说这个人不好，那个人不好，觉得都是了不得的大事，现在回头看，都是一些无聊的事情。人的生命阶段不同，所看重的事情也不同。当耶稣的爱慢慢地在生命中占主导地位的时候，我们的生命也越来越被神的爱摸到。如果我们没有处理好这一类事情，就很难传福音，所讲的话也是戴着面具的。
今天教会的弟兄姐妹传福音为什么这么软弱呢？耶稣带领门徒的时候，都在处理他们生命里，曾几何时，那些阴暗，那些苦毒，那些邪恶，那些愤怒。你身边的人知道你的为人和品格，知道你对主的心的时候，你的生命就会活出一份能力和恩典。
LQ：
MINM和KEYI在父亲有生之年能够原谅了，但是我已经没有机会了。我曾经也很怨恨我的父亲，在我信主之前他已经去世了。在父亲去世之前有几个月，我在学习心理学的课程。在课程当中，我觉得我放下了，我原谅父亲了。但是，我没有机会跟父亲深入交谈，真正地消除彼此之间的那种怨恨，他就去世了。以至于后来，我仍然还有很多的怨恨和苦毒，但是我信主以后，慢慢地才放下。我现在也不敢说，我已经完全放下了，但是这份怨恨和苦毒对我生命的影响，应该已经很小了。
牧师：
我能感受到你生命的光景，感受到你的重担，还没有完全过去。你对牧师有一种投射心理，把牧师当作父亲的角色；你没有从父亲那里得到的满足，会从牧师这里得到心里的安慰。其实，有很多弟兄姐妹把我当爸爸，我有一个当爸爸的恩赐。LQ你跟原生家庭的关系，也没有完全处理干净，你会有一种失落感，忧伤感，都写在你的脸上。所以，要来到神的面前，坦诚向神祷告，让圣灵充满，让你的心得释放，原谅你的父亲。
中国大多数的父母没有能力教导自己的孩子，甚至他们自己到年老的时候，仍然还像孩子似的，没有能力处理父母与儿女的关系。所以，我们只有来到神的面前，求主的旨意成就，让主在我们的心里掌权。否则的话，我们一辈子都在捆绑中。我在以色列的时候，发现LQ你跟孩子的关系，这个担子更重。所以，一步一步走，我也一直在为你祷告。要让你的孩子因神而改变，不要因为你的情绪迫使孩子改变。
马可福音二章，耶稣就在处理我们生命的问题，【把新布缝在旧衣服上】，是我们每个人都要面对的问题。当福音临到的时候，是改变福音呢？还是改变老我？当一块新布来到的时候，有两个选择：1)把新布缝在旧衣服上，老我依旧如故；2)最简单的方法是，把旧衣服脱掉，穿上新衣服。圣经的教导是【脱下老我，穿上新人】，因为，如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，这是我们人生的方向。
人生的方向是由什么决定的？人生的方向是由，人因基督耶稣而建立起来的核心价值观，来决定的。耶稣成为我的价值观，这个价值观驱动着我生命的能力，方向，动力。我不愿意做任何神不喜悦的事情，哪怕是过马路这样的一件小事；或者，我不要偷税漏税，因为主知道。
