20240224 门训1笔记__门训的历史概貌_为上帝的缘故，大卫饶恕扫罗
前几天在新西兰门训提及了基督的神人二性，当时我为了强调基督的人性，用人的受造性去描绘，可能会引起误会，所以你们听录音的时候要“排毒”，不要受影响。祂与受造的人在本质上不同，在样式和性情上相同。基督永远是首生的，不是受造的。如果硬要说基督是受造物，就成了异端了。
今天要讲基督的饶恕。神藉着大卫向我们表达了饶恕。撒母耳记上26章：
西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。
大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：“押尼珥啊，你为何不答应呢？”押尼珥说：“你是谁？竟敢呼叫王呢？”大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的，因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里？”
扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主我的王啊，是我的声音。”又说：“我作了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅，因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”
扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
我鼓励大家，每年至少把这段经文读1遍，如果有可能，读10遍。求主帮助我们从这段经文看见神为我们每个人存留的智慧、恩典、怜悯和大能。
【26:1西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”】扫罗怎么知道大卫的消息的？是西弗人对扫罗说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”这是个反问句，意思是：大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？不是，哦，那当我没说。是A跟我说的，不对，是B跟我说的，又好像是C跟我说的，哎呀，年纪大了，记不清了。
当我们遇到用反问句传达消息的人，要小心，一般是不怀好意。如果是属上帝的人，应该这么报告：“王啊，昨天上午10:30，我经过哈基拉山的时候，看见大卫了，而且我告诉他说，回来之后会跟扫罗王报告行踪。”没有诡诈的人，应该在神和人面前都说负责任的话，应该在扫罗和大卫面前都诚实无伪。这样诚实的人不多见，假如你遇到了，要加倍珍惜。像西弗人这样的人是大多数，说半句藏半句，告了密还推卸了责任，说不定还能得点赏金。而听消息的人往往没能力抵抗，因为罪人的内心渴慕听到告密，告密者和听的人彼此心照不宣就都推卸了责任。
怎么识别对方能不能做长久的朋友？看他说话坦然无惧还是藏着掖着。（我在牧师退休会讲：“现今很多牧师们变得“老练”了，说了话了又像没说，没说又像说了，缺乏坦然无惧，缺乏用爱心说诚实话的勇气。久而久之，后果是，身边的诚实人不见了，只剩跟自己一样的不诚实的小人了。”我是在官场的心脏里长大的，太熟悉官场那一套文化了，同时非常厌恶。出国时我立定心志，再也不活官场那一套。随着年龄增加，我渐渐远离不坦诚的人。）遇到遮遮掩掩的人，如果他还没信主，就向他传福音吧；如果他是信主的，礼貌相待，但是尽量不要放到同工会里。弟兄姐妹之间要坦诚相待，以心换心，以耶稣基督的心为心。福音书中，耶稣说每句话都是用心灵诚实，为我们做了表率。
XiaX：
很久前，一次夏令会，有位牧师说了什么话，但是他说他没有说，你就在旁边，说：“你确实说了，我也听见了。”到现在记忆犹新。
牧师：
他否认是因为惧怕压力。我当时觉得这不诚实，就揭穿了。如果他生我的气，那也没必要继续做朋友了。
诚实是第一要素。信主了，就要努力做诚实人，特别是在儿女面前。如果在儿女面前讲谎言还不悔改，会毁了孩子。国人往往不太把说谎当回事，张口闭口轻易说谎。牧会这么多年，很多时候在处理弟兄姐妹的谎言。他们说：“牧师，难道你不撒谎吗？”我说我不撒谎，如果你找出来，我马上认罪悔改，请你监督我。孩子还小的时候我就跟他们讲：“爸爸是个大罪人，是从文化大革命走过来的，善于说话，又爱发脾气，你们俩是我的小警察，要监督我。”所以我说错了什么，孩子就会立马指出来。这30多年都是这么过来的，师母和两个孩子都监督我，帮助我改正。我也鼓励每一位正在或者未来要做家长的，在孩子面前放下身段，不要死要面子活受罪。
谢谢XiaX分享这个例子，我也感谢主让我遇见你，我知道你不说谎，有信用，在你身边感觉放心。
【26:2扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。】看出扫罗是什么样的人？
XiaX：
他很有行动力。知道自己要什么，就立即挑选三千精兵一起去。
牧师：
扫罗是听见就去行的人，蛮有信心、勇气、行动力、领导力，是个优秀的领袖。看起来似乎很有信心。但是他的问题出在哪？扫罗把信心对准西弗人，是血气；真正的信心应当是对准神。听见就去行，如果信心不是对准基督，不过是一场出于血气的闹剧。
当你听了什么，尤其是听了特别舒服的话，往往是撒旦给的毒药，你要慎思明辨。忠言逆耳，如果有人当面指出你的不足，你能心怀感恩，是开始成熟的标志。
Cindy：
如果对方指出的不是事实呢？
牧师：
依然以感恩的心相对，你可以说：“谢谢你告诉我一件其实不是事实的事，但我依然谢谢你当面跟我讲。我试想一下，假如这话不是当我面讲，跟别人造谣，就深深伤害我了。你是诚实的人。”
【26:3-4扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。】扫罗在道路上安营，明处；大卫在旷野中，暗处。扫罗不知道大卫在哪，大卫知道扫罗在哪，为什么？
XiaX：
我猜测，扫罗没有神与他同在，大卫有神与他同在。
牧师：
在明处容易成为目标，在暗中是战争得胜的法宝。（所以前一阵中国忙着抓间谍，只要是个人，朝阳大妈就留意一下……我想起文化大革命的时候，常常听说隔壁谁家是个美蒋特务，谁家是个苏联特务。今天这光景又重演了。）上帝把information（信息）给了大卫，把non-information（非信息）给了扫罗，扫罗就糊里糊涂追来了。
【26:5-6大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”】大卫没有直接问亚比筛要不要同去，而是对这两人问谁与他同去。大卫这时不是军队的元帅，是流寇的首领，说话有点江湖气息。
【26:7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。】这个场景中，耶和华把扫罗明明白白地放在大卫眼前，连个岗哨都没有。按理说，不应该所有人都睡着了。（我当过兵，军队一驻扎，就在四围布岗。越战时，我们12人的特种部队，睡觉时通常派3个人在3个方向站岗。）扫罗会骄傲到睡觉也不布岗吗？我觉得他布岗了，但是耶和华使他们沉睡，后面第12节也这么说了。就算他们布岗了，神也让他们睡得沉沉，听不见大卫的动静。
【26:8亚比筛对大卫说：“现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”】亚比筛说：“现在神将你的仇敌交在你手里。”他怎么知道神把仇敌交在面前呢？
一刺就成，不用再刺。打仗时，训练时，都是要求一招致命。所以每当听说战争，我心里都是痉挛的痛。俄乌战争、哈以战争、中国与台湾剑拔弩张……都是极大的危机。战争一旦开始，没有仁慈，没有爱，只有残忍，只有屠杀。你们没有经历过战争就不知道，其实人的本性受不了战争，在战争中心变得无知、麻木、残忍、可怜。大卫没有陷入这个咒诅，他只从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，就走了。
【26:12没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。】可见亚比筛说的是对的，神把扫罗交在他们面前。假如亚比筛是性格暴烈的人，就不会管大卫说什么，冲上前去就把扫罗刺死了。但是亚比筛顺服大卫，守规矩。（在这种场合，不要让平时不守规矩的人同行，不然血气会坏事儿。）
【26:9大卫说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”】这里涉及什么原则呢？我们平时也会遇到所谓耶和华的受膏者在显而易见地犯罪，站在敌基督阵营里。大卫的话给了我们参考：只要他是受膏者，我们可以做些什么，但不能置他于死地，不然是得罪耶和华了。总要留一份怜悯给自己：行事留一线，日后与主好相见。
【26:10-11大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”】盼望大家学习这个原则。告诉对方：我不会下手害你，但是有一天你会被上帝收拾，除非你悔改。
【26:13-16大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：“押尼珥啊，你为何不答应呢？”押尼珥说：“你是谁？竟敢呼叫王呢？”大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？”你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的，因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里？”】大卫口出恩言。如果是你，你会怎么喊话？“嘿，扫罗，醒醒！你的手下真没用，刚才我就在你身边。我有机会杀你，但是没杀你！”但是大卫在责备中也带着爱，他说：“我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的，因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。”他说的话中，一直强调耶和华。他口出恩言，不是标榜自己道德高尚，而是表明自己不杀扫罗是因为神。这是大卫的核心价值观，是值得我们效仿的。布置功课：①祷告，思考谁是敌人？②问问自己的心，对敌人还有哪些不可原谅？③是否愿意因耶和华的缘故原谅仇敌？
原谅仇敌，仇敌可能依然像扫罗一样在黑暗中，但是你一原谅，你就得了释放，像大卫一样，把扫罗看得清清楚楚。（有一次，所谓的仇敌来到我面前。那天圣灵充满我，我走上去给他一个拥抱，他身体僵住了。还有一次到英国去，那里有一位所谓的“仇敌”在，我委托了一位朋友邀请他见面，想要解开以前的恩恩怨怨，但是他不愿见面。我觉得遗憾，期待再有机会。结果回来之后没多久，就听说他生病离世了。我跟神祷告：“求祢恩待他，他只是有点小心眼。”）
饶恕仇敌，是人生的一大主题，不要不当回事。这一生怎么可能没有敌人，一定会有。敌人就是想让你沮丧，让你看自己无价值，要置你于死地的人。如何面对这样的人？
原谅仇敌是释放你自己。被仇恨和偏见捆绑，是可怜的。当你对谁有仇恨，脸上不会有平安喜乐和年轻的气息。常有人问：“牧师啊，想要保持年轻，吃什么能养颜呢？”我说：“想要养颜一定不要心有仇恨。心怀仇恨、忧虑、苦毒，一定会表现为衰老，没活力。”求主帮忙清理心里的垃圾，免得自己生命衰败。我认识一位才50多岁的牧师，一个多月前聚会见到他，我被他的衰老吓了一跳。他说：“牧会真难啊，有太多同工站在对立面了。你怎么显得这么年轻啊？”我说因为没有仇人，如果有，就让主帮我清理仇恨。
大卫为什么讨神喜悦？他的细节中有生命。
【26:17-20扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主我的王啊，是我的声音。”又说：“我作了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅，因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”】大卫说自己非常微小，不值得了不起的以色列王出来寻索。普京接受前美国福克斯新闻主播专访，说：“我们俄罗斯是经济体量很小的国家，只有中国经济体量的1/10，中国才是那个大体量的敌人。”他这话的句型跟大卫是不是很相似？留意，国际局势的变幻中有圣经在起作用。
大卫这么说话，是从神而来的智慧，然后扫罗自己认罪了，【26:21扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”】
【26:22-24大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”】大家可以写功课：在这一章的所有对话中，大卫多少次提起耶和华的名？这个人真是我们效法的榜样，言谈话语以上帝的名为依据，让主的名在我们生命中无时无刻不发挥作用，成为我们的道路、真理、生命，成为我们的力量、山寨和避难所。
【26:25扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。】这次事件成了大卫和扫罗关系的转折点，从此扫罗不再追杀大卫了，在后面的章节中，有人告诉扫罗说：“大卫逃到了迦特。”扫罗不再寻索他了。（撒母耳记下27:4）
Eunice：
我没有其他仇人，唯一的仇人是自己，怎么写功课？
牧师：
你饶恕自己了吗？
Eunice：
我饶恕自己，因为耶稣基督饶恕我了。
牧师：
好，把你饶恕自己的过程写出来。
XiaX：
单位里以前有个男同事跟女同事为敌，也对我说过不好的话。他还没有摆脱对人的恨意，但是我告诉他：“我不恨你。”他满脸羡慕的表情让我印象很深刻。他早已离开这个单位，那时的事都是过眼烟云而已。让生命被这些事摧毁的话，不值得，这是我学到的功课。
还有一个同事，蔑视我，我心里觉得不舒服，就祷告：“求祢帮我过了这一关吧。如果祢要我传福音，我就去传。希望他看到神，而不是只看个人恩怨。”后来我就有力量不被不好的话语影响。那个同事身体不好，我想如果那人因此认识神就最好了。总之在所有事上让自己学习功课。
牧师：
能经历这个真理的人是有福的，你经历了释放，超越世上99.99%的人。国际纷争都是因仇恨而来，俄罗斯和乌克兰，哈马斯和以色列，中国和菲律宾，中国和台湾……好的时候肉麻地说“湾湾”，不好的时候大陆海警检查金门游轮。都是因为有恨，如果仇恨消除了，态度和做法都会不一样。
D：
如果我是得罪人的人，那我怎么做比较合适？是去找对方请求原谅，还是不要向人求原谅，只向主默默做好自己就够了？
牧师：
分为两部分，你就不会困惑了，①饶恕；②和好。饶恕是你自己可以完成的，在神面前立志。（不一定一次就能彻底饶恕，就再次立志。真正饶恕了，就是不再提起了。）和好不是你自己可以控制的。日子如何，力量也如何，如果你能请求原谅的日子到了，对方能原谅你的日子没到，二人不同步，你就得再找机会表达诚意和态度，如果同步了，才可能和好。假如在你有生之年，对方能原谅你的日子一直没到，你也不需要为此一生背着包袱。That’s His business, not yours. 主的担子是轻省的，轭是容易的，把重担交给神就好，不要自己背着。（但这不是说：对方不原谅我，我不在乎！）
叶子：
上周门训提到大卫存在的必要性，于是我把撒母耳记重读了一遍。扫罗是士师之后的第一个王，扫罗是个行动派，遗憾他对准的不是神，这是他一生的缺陷。献祭的时候，他等不及撒母耳，就自己献祭了。他刚献完，撒母耳就到了。读到这里真的会流泪。扫罗出战前求问神，神允许他去，嘱咐他把敌人灭尽。后来扫罗确实争战得胜了，但是他把上好的牛羊和财物留下了。然后撒母耳去见他，他说：“耶和华吩咐我的一切都遵守了。”撒母耳问：“那我怎么听见牛羊的声音？”扫罗说：“我们取了最好的牛羊，要献给你的神。”撒母耳对他说：“耶和华喜悦祭物，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于羔羊的脂油。”神后悔立扫罗为王，撒母耳痛心很久很久，扫罗怎么一生都没学会对准神。甚至，撒母耳死后，扫罗想要寻求他帮助，就找了交鬼的人，想招撒母耳回来。牧师在30多年牧会中，有没有也遇到这样让你灰心的人？
刚才牧师对D说，如果D和丈夫之间有矛盾可以找牧师。我很羡慕在达拉斯的弟兄姐妹，因为有牧师做“圣洁的第三者”，引导我们把目光转向上帝。孩子还小的时候，有一年我们夫妻跟牧师生气，坚决不参加圣诞聚会，结果牧师派人来把我们接过去。牧师托着我们，就像撒母耳托着扫罗和大卫，终究有一天我们要学会自己对准上帝。
前一阵子，我在团契说新年聚餐吧，有位姐妹说：“怎么由你决定呢？不应该同工会讨论决定吗？”我觉得她说的对，按她说的做了。过了一阵子，我说恢复祷告会吧，那位姐妹说：“怎么又是你决定呢？”被误解，很难过，决定发信息澄清一下，后来我没发。被误解又怎样呢？也不是什么大不了的误解，上帝知道我的心。之后心里很平安。
牧师：
你的分享很温暖。我们认识20多年了，我把你看成自己的孩子，也疼爱你的三个孩子。现在你长大了，要走自己的路。我对锡安和雯雯，也不管太多了，除非他们主动问我。
刚才你问我有没有遇到实在让我灰心的人？有啊。怎么教也不改，甚至他还说咒诅的话。他妈妈找过我好几次。我说：“他需要主动长大。”我在等他主动来找我，那时我说话才有用。撒母耳一直帮扫罗，到了撒母耳记上15章10节（耶和华废弃扫罗王），扫罗没有回头路了。读到这里我也哭了，求主让我不要走到扫罗这个绝路。扫罗为百姓说话，说是把瘦弱的牛羊杀了，把上好的牛羊留给上帝。但这是人的标准，轻忽神的标准。圣经里这些故事也是在提醒我们，不要走到被神弃绝的地步。
叶子：
我还想回应上周的门训。撒母耳去耶西的儿子中寻找未来作王的人，七个儿子从撒母耳面前经过，撒母耳都说不是神拣选的王。最后耶西叫还在放羊的大卫回来。
圣经中很少描写人的面容，但是描写了耶西叫来的大卫“面色光红，双目清秀，容貌俊美”（撒母耳记上16:12），这是多么美的一幅图——少年大卫在野外放羊，被父亲叫回来，风尘仆仆，充满朝气，简直全身发光地出现在众人眼前。我读了大家写的大卫出场的功课都比较严肃，但其实圣经描述得很美，充满文学性，让我想起鲁迅刻画少年闰土。圣经还说，大卫放羊遇到熊或狮子，他就揪着它的胡须把它打死。假如金庸在，会不会说他是段誉之类的人物，得了某种神功，扯着猛兽的胡须把它打死，圣灵感动的神功哈哈哈。
XiaX：
叶子不像个理工男。
牧师：
他的感性很丰富，文理兼备。跟叶子在一起，会感觉到温暖，细致。当他的妻子，他的孩子，他的同工，是很幸福的。跟你们讲个见证，有一次我去Trondheim，走得急，只带了81块钱，信用卡也过期了。叶子掏出信用卡，让牧师随便刷。你还记得不？有这样的弟兄，夫复何求？
叶子：
刚才送女儿去跳舞，女儿问：“爸爸，要是我搬出去住了，你会感觉怎样？”我说：“爸爸肯定会难过。但是神的心意是儿女和父母要分开。虽然身体上离开，但你要为爸爸妈妈祝福，我们为你祝福，走在上帝的旨意中。就像我跟爷爷奶奶距离万里，但是争取把把爷爷奶奶带到上帝面前，就不担心了。”只要在主里。
AI能把几句描述生成一部福音电影，现在是技术手段相当多的时代，但人为神作见证是技术无法取代的。昨天我们查经，撒玛利亚妇人跑回城里，对众人说：“你们来看！有一个人把我素来一切事说出来了，莫非这就是基督？”（约翰福音4:29）①我们经常分享的见证是关于成功，但是这个撒玛利亚妇人却用曾经不敢见光的经历做了见证，可见哪怕是阴暗龌龊的经历也可以为主所用。
②后来好些撒玛利亚人请耶稣在他们那里住下，因耶稣的话，信的人就更多了，他们对那个撒玛利亚妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，而是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”（约翰福音4:39-42）众人信主不是因为撒玛利亚妇人的话，而是真认识了主。牧师在门训中经常讲：最终要领人信的是主，而不是信牧师，信哪个弟兄哪个姐妹。所以我可以对女儿说：“当你走在神的正路上，我们很放心，你住不住家里已经不重要了。”这有点像我们国际网络联合教会教会的情形，牧师既在网上与弟兄姐妹们见面，又常常飞到欧洲亚洲跟大家见面，建立团契，只为把根基建立在基督上。
