20230114 门训作业(周六) by Zoe
基于经文，我对圣餐的理解和定义
定义：圣餐是耶稣亲自设立且教导信徒照样领受直到耶稣再来的耶稣的身体和血。
天主教和改革宗等现代圣餐神学，一个基本特点是质疑和论证基督的身体和血怎样(how)临在于饼和酒中；并藉此自作聪明地建立了他们自己的圣餐神学，所谓变质说或象征说以及属灵吃喝说。而路德持守的路线是：我们有限的理性不可能知道How，因此我们应该顺服圣经所说的What——主耶稣说是什么，就是什么。
第一，唯独圣经。圣经本身是圣餐的根基，并将马太、马可、路加和保罗的四重见证合而为一：“我们主耶稣基督在被卖的那一夜，拿起饼来祝谢了，就擘开递给门徒说：你们拿着吃；这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。饭后也照样拿起杯来，祝谢了，递给他们说：你们都喝这个；这杯是用我的血所立的新约，是为你们流出来的，使罪得赦。你们每逢喝的时候要如此行，为的是记念我。”圣餐充分见证了基督为中保，使人能与神一同坐席。
第二，圣餐是主基督亲自设立了，而不是人的发明和计划。这是彻底的神本主义的圣餐论：God’s ordinance and Christ’s institution。这个圣餐论与倒果为因的“纪念说”和“信心说”针锋相对，因为后两者将圣餐扭曲为人主动纪念基督的人本主义行动。或者圣餐的功效取决于人的信心以及属灵状况、生命预备。在这方面，路德教会的圣餐论同时反对天主教的变质说和基督教的“圣礼派”。天主教与改革宗实际上是两种首尾相通的人本主义圣餐论——人的献祭和人的信心使圣餐成为圣餐。
第三，神说有就有，命立则立。我们相信是神的话语本身使饼和酒成为主的圣餐：神在话语中创造万有，与神藉着话语创造圣餐之间的连接。这个连接有力驳斥了形形色色的加尔文主义关于圣餐的“比喻论”或“代表说”、“象征说”、“属灵吃喝论”等。神说有就有，神说是就是，我们只是因信而顺服～～～
第四，圣餐就是主耶稣基督的真身体和血，赐给基督徒吃喝。基于“这是我的身体，为你们舍的”，还有另一处经文“因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”很明确很简单表明了，圣餐真是主的身体和血。
参考：
- 维基百科，圣餐礼 https://zh.m.wikipedia.org/zh-my/%E8%81%96%E9%A4%90%E7%A6%AE
- 不寐之夜，路德小要理问答第六课：圣餐（哥林多前书10-11）
