20231104 门训作业(星期六) by Eunice
加萨遭诅咒的属灵根源
—神拣选亚伯拉罕的人文背景
自从10月7日哈马斯突袭以色列以来，网上就出现了很多争对巴勒斯坦地区归属权的解读，这些解读无一例外都谈到了宗教和历史。确实，从人本主义的角度来看，在这片土地上的所有战争似乎都是因为其宗教信仰不同所导致的。我也一度认为，这片土地之所以变成中东火药桶是亚伯拉罕造的孽，是他的庶出长子的后裔和唯一嫡子的后裔之间的斗争。在最近一期的门训课上，牧师让我们整理挪亚三个儿子的家谱。在整理家谱时发现，巴勒斯坦地区的恩恩怨怨跟宗教没有太大的关系，那里之所以冲突不断，是因为那是一片被咒诅了土地。
众所周知，巴勒斯坦地区的古称就是迦南。而迦南是挪亚小儿子含的第四个子。根据圣经《创世纪》九章二十节到二十四节的描述，挪亚的小儿子含在葡萄园看了挪亚赤体后，不仅没为父亲遮羞，还跑出去跟他两个哥哥大肆宣扬。于是挪亚诅咒含的儿子迦南。挪亚的咒诅是这样的：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆；又说：耶和华－闪的 神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。愿 神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆(创世纪9:25-27)。从经文中可以看出，被咒诅的迦南人会成为挪亚的大儿子闪的奴仆，而犹太人和阿拉伯人都是闪的后人，理当都是蒙神祝福的。那是什么原因使得同为闪的后人的犹太人和阿拉伯人变成仇人的呢？他们为什么要争迦南人之地呢？回答这些问题以前，我们需要先弄清楚神拣选亚伯拉罕的人文背景。
从挪亚三个儿子的家谱中我们得知，闪的后裔主要分布在两河流域和波斯湾地区，即现在的叙利亚、伊拉克、科威特、阿拉伯联合酋长国、也门及沙特北部地区。而含的后裔主要分布在地中海东部和红海两岸。如今以色列国和巴勒斯坦国所在的地区正是受了咒诅的迦南人所住之地。
迦南人包括：亚摩利人，赫人，耶布斯人，希未人，革家萨人，比利洗人，西顿人，阿济人，斯尼人，亚瓦济人，洗马利人，哈马人。当亚伯拉罕领受神的乎召，第一次来到迦南的时候，迦南地就遭遇饥荒，而且饥荒甚大，以至于他不得不继续南下去到埃及暂住(创世记 12:10) 。由此可见，迦南所受的咒诅依然还在。在埃及暂住期间，法老因为看上了亚伯拉罕的妻子撒莱，就给了亚伯拉罕许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢(创世记 12:16 )。在耶和华神逼埃及法老打发亚伯拉罕离开后，他就带着他在埃及所得的一切财物奴婢，第二次来到贫瘠的迦南地，并与当地的亚摩利人同住。
从《创世纪》十二章到十四章的叙述中可以看出，亚伯拉罕之所以能与亚摩利人和平共处，跟他拥有很多的财富有关。亚摩利人幔利及其兄弟亚乃和以实各跟着亚伯拉罕都得了好处(创世记 14:23-24)。这显明，神把迦南地赐给亚伯拉罕，很有可能是为了解除迦南地的咒诅，让迦南人在亚伯拉罕的影响下回转归向耶和华。无奈迦南人太过邪恶了，在罪恶的路上约走越远，直到400多年后，以色列人出埃及时他们都没有悔改。不道德的性行为、异教崇拜和献儿童为祭等败行，在迦南地十分普遍。圣经历史家亨利·哈利说，考古学家在迦南地发现了许多瓶子，里面装着献给巴力为祭的儿童的骸骨。迦南人在他们的巴力神面前行淫，作为崇拜仪式，然后又把头生的孩子杀死，献给这些神作为祭物。这不禁让人想起哈马斯在突袭以色列时的一些视频，挖眼割乳、斩首婴儿、削开孕妇的肚子等等，他们虽自称是闪族人的后裔，但他们的残忍程度却毫不比那时的迦南人逊色。那如今的哈马斯和当初的迦南人究竟有没有关系？
在《创世纪》第十章十九节清楚地记载着：迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。 原来哈马斯所控制的迦萨地带，就处在受咒诅了的迦南的地界中。怪不得住在迦萨的人民过得那么惨。记得在网上看过一个视频，视频里的小男孩说：“在巴勒斯坦，我们长不大，我们在任何时候都可能被杀，失去生命……”。虽然我不确定那个男孩口中的巴勒斯坦是否指的是就是迦萨地带，但我可以肯定迦萨地带的巴勒斯坦孩子确实有随时被杀的可能性。特别是在以色列宣布了誓要将哈马斯组织清除后，被哈马斯用作人肉盾牌的迦萨人们，无论男女老少都有随时成为炮灰的可能。
从亚伯拉罕的迁徙路径图可以看到，亚伯拉罕的老家吾珥位于两河流域的肥沃地带，即米所波大米。这种得天独厚的地理环境，促使它成为一个相当繁荣与文明的大城市。按考古的资料显示，吾珥出产许多黄金与珠宝，其建筑、雕刻艺术、人造运河、算术图表（用于计算平方与立方根的数学公式）曾经闻名于世。这也从侧面说明了闪族是曾蒙神祝福的，而且从神拣选闪的后人亚伯拉罕来看，神对闪族人的祝福也从未改变。就算亚伯拉罕自作聪明，跟撒莱的使女夏甲生了以实马玛利，神也没有因此诅咒他的后人。事实上，因为神应许了亚伯拉罕的缘故，不仅嫡子以撒继续蒙拣选，庶长子以实玛利也得到了神的祝福(创世记 17:20)。兄弟俩的后人一开始也没不和，以撒的大儿子以扫还娶了以实玛利的女儿玛哈拉为妻(创世记 28:9)。大卫王的姐妹亚比该嫁的也是以实玛利人益帖(历代志上 2:15-17 ) 。那问题究竟出在哪呢？
从亚伯拉罕坚持要给以撒去他本家娶妻可以看出，他们虽人住在迦南地，但并没有沾染迦南地的邪恶。而以扫之所以在他二妻以为又娶了以实玛利的女儿，是因为他父亲以撒看不起他之前娶的两个迦南地赫人女子(创世纪28:6-9)。圣经的对婚姻的要求是二人成为一体，如果进入身体的另一半不洁净，整个人就不洁净了。神之所以拣选雅各并赐名以色列给他，看来跟他娶的不是迦南女子有很大的关系。在神的保守下，以色列家族的纯闪族血统在远离迦南人的埃及得以保全。同一时期，没去埃及的亚伯拉罕的其他后人，与迦南人混居通婚的很多。雅各的哥哥以扫的后人，也就是以东人，在以色列人回归迦南地以后，逐渐成了他们的强敌。从以扫的家谱中可以看出，以色列王国时期的大仇人，提幔人和亚玛力人都是以扫的妻子，迦南人亚大所生的儿子，以利法的后人(创世纪36:1-19)。
从圣经历史来看，以实玛利人与以色列人为敌的次数很少，而且以实玛利人和米甸人很早就已融为一族(士师记8:24-26)。他们虽在士师时期曾一度骚扰以色列人，但到了大卫统一以色列时，他们都得到了大卫王的重用(历代志上27:30)。相反，以色列人的亲兄弟以东人常常与迦南人狼狈为奸，对自己的手足毫不留情。这点从《阿摩司书》中我们可以看出端倪，“迦萨三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她掳掠众民交给以东。我却要降火在迦萨的城内，烧灭其中的宫殿。”( 1:6-7 )。因为阿拉伯人不仅仅是以实玛利的后裔，同时也是以东人和米甸人的后裔。这也是为什么同为以色列邻国的几个阿拉伯国家，对以色列的态度会大相径庭，约旦、埃及和沙特都不支持迦萨的哈马斯。虽然巴勒斯坦的阿拉伯人自称是闪族人，但种种迹象表明，成为哈马斯成员的阿拉伯人跟被诅咒的迦南人脱不了关系。
表面上看，迦萨地带的巴勒斯坦人过得比以色列人悲惨，但长期生活在哈马斯恐怖分子威胁下的以色列人又何尝活得轻松呢！虽说这是一篇探讨迦萨遭咒诅的属灵根源的文章，但这次神的选民以色列会遭受哈马斯如此严重的袭击，难道跟迦南地被诅咒无关吗？
从放大了的迦南地地图可以看出，亚摩利人所住之地就是现在的以色列首都特拉维夫。特拉为夫被称为“中东同性恋者的天堂”，特拉维夫市长视同志旅游业为他们经济的一个重要支柱。迦南被挪亚诅咒的原因是其父含看了挪亚的赤体，赤体就是光着身体的意思，它会很自然地让人联想到性。圣经中虽未细说含是如何向他兄弟宣扬父亲的身体的，但从神毁灭淫城所多玛和蛾摩拉来看，以色列承认同性婚姻的合法化，明显是会惹神忿怒的事情。
神的性情是洁净，不洁净的人和物是神所恨恶的，就算是神的选民，如果不自洁也会遭受咒诅。以色列北部的十个支派，就是因为一直行耶和华神眼中看为恶的事，在主前722年神便让亚述将其灭了。现在的犹太人是南国犹大支派的余民，他们如《圣经》所启示的，硬着颈项不肯接受神儿子耶稣基督的洁净，最终被罗马帝国的皇帝从迦南地驱散到了全世界，两千年来受尽欺凌和屠杀。迦南地的归属权最终归谁，神将会如何处置在巴勒斯坦地区居住的人民，圣经也早有启示。
弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶；又说：我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。(罗马书 11:25-27 )
至于迦萨人未来的命运，圣经里也早有预言：“迦萨必致见弃；”(西番雅书 2:4 )。在《撒迦利亚书》第九章第5节的审判中，神说：迦萨会惧怕，「甚痛苦」，必不再有君王。
参考：
http://www.zgaxr.com/book/005/001/01/11.htm
