20240131 门训2笔记 — 摩西之歌【申命记32章】
摩西的一生非常的丰富，让人依依不舍，很难告别这个人物。今天我们讲【申命记32章】摩西之歌；礼拜六的门训讲【申命记33章】摩西对以色列十二支派的临终祝福。这两章经文都让人感动不已。摩西代表着我们所有人的人生，每个人几乎都可以在摩西的生命当中找到自己的影子。摩西是一个多才多艺的人，会作诗歌，会作曲；会打架，会杀人；他会为了神的子民落泪，他会祷告求，跟神讲价；他有太多的优点是我们没有办法想的；他也非常善于处理人际关系。他蛮有脾气，容易动感情的一个人，这一点我跟他蛮像的；我在为弟兄姐妹祷告的时候，我会跟神讨价还价，我受摩西的影响蛮大的，特别是在我初信的时候。
记得有一件事情，我效法摩西跪在神面前三天三夜不起来。当我们离开挪威的时候，按照我们家庭的计划，希望教会支持我和师母一起去读神学。但是教会同意我去读，却没有同意师母，教会有五个执事，其中四位都同意，只有一人不同意，并且这位弟兄跟我的关系很好。所以我就很不高兴，回到家里我就跟神赌气三天不吃饭，跪在卧室里祷告也不出来。当时我边祷告，边读摩西为以色列人祷告的这些经文，最后让我慢慢地从里面爬出来。其中让我走出来的经文是申命记32章的摩西之歌，帮助我的属灵生命从低谷走向高峰。所以鼓励弟兄姐妹，当你遇到苦难和低谷的时候，我切切地恳请你读申命记32章。你会边读边流泪，我到今天读的时候也是流泪的，因为这三十多年来，我有太多这样的经历。当我每次遇到冤屈、委屈、难过、软弱的时候，我就读摩西之歌，没有办法不流泪。
【申 32:1】【“诸天哪，侧耳！我要说话，愿地也听我口中的言语。】什么样的人才会对天说话，对地说话？这种震撼在撕扯着我的心。原来属上帝的人，有一个与天地共语的位份，这一点我觉得好感动。原来，当我遇到困难的时候，不需要单单地跟人说话，我可以跟天说话，跟地说话。为什么？我唱这首摩西之歌，摩西当年唱这首摩西之歌是上帝吩咐他的，也正如我有怎样的难受，上帝也会吩咐我，孩子啊，去对天说话，对地说话。我每每想到这些，我就流泪不止。神真是了不起，祂把祂的孩子扶起来，让他站立起来，对着天，对着地，说出自己的心里话，这是我们内心深处的开阔之处。
我很想把这个礼物给弟兄姐妹，当你伤心的时候，软弱的时候，请你不要忘记，你还有天和地可以去对话的，不要浪费上帝赐给你的恩典。这节经文，鼓励弟兄姐妹把他化作一个生命；我不想说是一个救命稻草，乃是一个真实能够救你于水火的，一份厚厚的恩典。当你阅读这段经文，要用心灵和诚实去读，要代入当时摩西的背景。请大家阅读前几章的经文，了解背景。摩西听到耶和华的吩咐，你要作一首歌对以色列人说话，我要预言他们将要发生的事情（申 31:19）。所以，摩西就是一个为神所用的媒介（中保），他预表耶稣；也是告诉我们，今天有耶稣在为我们代求。所以，看见神的恩典，我们应该如何面对。摩西是站在神和人之间，他有时候对神说，有时候对人说。
【申 32:2】【我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。】仔细听每一个细节，好美的。我读了这节经文就想把他画出来，但是我没能力。教训，在什么样的情况下，要淋漓如雨呢？你淋过雨吗？下雨的时候人都会打伞，我不喜欢打伞，我喜欢淋雨。假如有可能，我就漫步在雨中，无论大雨、中雨、小雨，我都喜欢在雨中走路。我在伦敦住过三个月，在卢顿LUTON一个华人教会有短期的服事，那里常常下雨。出去探访的时候，弟兄姐妹让我打伞，我不想打伞，他们就问我为什么不打伞。我说，我要体会上帝的教训是如何淋漓如雨。你不主动去经历风雨，就不知道上帝的话语是怎样临到你的。大家听懂吗？
淋雨的时候，一开始你的脸先感受到被雨击打，大雨打在脸上是会疼的。疼到一个地步就好像没话讲，就不得不面对；疼到一个地步也会产生怨言，会开始想逃避。但是，当你停下脚步的时候就不疼了，你停在那里淋雨，雨是温柔的；你往前走，走得越快打得越疼。当我们在上帝面前，我们的动作越大越强，越快越多，你所经历的痛苦就越多越大越强，是成正比的。什么时候我们放手，放掉自己生命主权的时候，其实上帝的教训淋漓如雨是温柔的。如果你不信的话，下一次（试一试），无论多大的雨，你安安静静走进雨中，淋雨半小时、二十分钟、十分钟，哪怕五分钟也好。建议不要穿雨衣，不要打雨伞，不要戴帽子。
被雨淋一淋，安静祷告——主啊，我正在领受祢的教训，领受祢的话语；可能是严厉的，可能是带有管教的；求祢让我体会到，祢教训我的时候，我是怎样的感受。最终给我的感受是，上帝话语中的教训是浸透般的，一点都不留地步，从上一直流到身体的每一个部位。然后，回家泡个热水澡，慢慢地让你回想起在大雨当中淋雨的时候，想一想，上帝的哪句话语也给你这样的领受、感受、悟性。如果没有的话，表明我们平常读经读得不够扎实，不够渗透。毫无疑问，我这样讲，大家可能不太理解。因为一般情况下，我在解经的时候，比较多的用哲学、逻辑、理性的工具去讲。但是神的话语，除了理性的工具以外，也是需要有灵性的浸透，需要跟神有一种爱的交接，这也是摩西唱给以色列人的摩西之歌所教导的。
因为以色列人从埃及出来，当时的埃及，他和亚述帝国，他和巴比伦帝国，这三大帝国是同时代的，最先进，最优秀，最理性，最科学，最有能力的国。亚述帝国的楔形文字是非常非常全备的，我们可以在网上查到，亚述帝国的楔形文字最早的那块泥板，在考古学上是在主前2600年。比中国人的考古学的文字记载（公元前774年）相差了1900年。所以，中国上下五千年的文明古国之说，其实根据最早的文字记载是公元前774年，尽管也挖出了其他的古物，但都不是文字记载。
以色列人在埃及居住了430年，所以整个以色列是被当时的文明古国，当时的科技、理性、文明，既是拜偶像又是无神论的国度，浸泡了以色列人的头脑430年，要缓过来要回头是不容易的。摩西是在帮助他们，上帝的教训要如同淋漓如雨般的领受。【我的言语要滴落如露】晨露，早上的露水在叶子上是很美的。古时候的达官贵人喝茶，他们的仆人在院子里收集叶子上的露水，用来煮茶。露水，从天而来，很少很珍贵，表明我们对上帝话语的态度。我们珍惜祂的话语到一个地步，如天上滴落下来的露水一般的珍贵，一片叶子上可能只有2-3滴。
我们读神的话语也是一样的道理。认真想一想，从开始信主到现在，有那几句话是一直抓住你的心不肯放？其实坦率讲是不多的。我记得高传道是二十年前，我带她来到教会的同工会。从某种程度上来讲，我算是她的关门师傅，什么都教她，什么都带着她。我们离得很近，每个礼拜要见1-2次，她也很谦卑，常常学习常常问我。但是在前十来年，她好像比较贫乏，好像怎么教也教不会，她那里也出不来东西。我看着她总是觉得，你铁树什么时候能开花呢？你什么时候能开悟呢？我常常也是以这样的眼光和心态看待高传道。但是有一天我发现，她从里面涌流出来了，灵里面的话语开始丰富了，我就知道，她已经进入到一个淋漓如雨，滴落如露的阶段。
【淋漓如雨，滴落如露】这是我们领受神话语的两极分化，也是一个属灵的平衡的兼顾。每一个字，我们都是滴落如露的领受，然而总有一天我们会走到一个地步，是淋漓如雨的丰盛，要有这样的信心。如果你今天只是滴落如露的贫乏，（甚至是不多的宝贵）；你放下所有的东西，自己躺下来，躺卧在青草地上，默想神的话语。你有哪句话可以默想？你闭上眼睛，不用翻圣经，哪句话会走入你的脑海里？这样的话，我一般称之为滴落如露。你有多少滴落如露的话语？我盼望有一天，上帝的话语在滴落如露的过程当中，走过一段生命之路，丰富之路，领受之路，然后你会经历到淋漓如雨的光景。（这是一个平衡，接下来是描述。）
【如细雨降在嫩草上】非常美的经文，神对我们非常的温柔。小草已经很卑微了，一脚踏下去，它就没了。嫩草是刚刚生出的嫩芽，毛毛细雨轻轻地落在上面，多么温柔，神就是这样对待我们的。我们不能总是狂风暴雨，我们说话、办事要效法神的细雨降在嫩草上。鼓励弟兄姐妹也要如此对待你的家人，特别是一些初信的弟兄姐妹，有的时候我们要格外小心地保护他们。【如甘霖降在菜蔬中】甘霖是对菜蔬的成长带来益处的水分，我们所说的话要带着营养，使对方得益。假如你要说话，先将你的话语转化成甘霖，让对方好像菜蔬得到成长，得到益处。如保罗所说的，凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。
摩西从上帝那里领受这些话语的时候，在第2节就设了一个模板，一个限制，一个范围，一个界线。他要如何面对神的子民呢？他要如何去做这件事呢？他是有原则的。摩西的行事为人，是神和人之间的中保。
【申 32:3】【我要宣告耶和华的名。你们要将大德归与我们的 神。】这是我们在神面前的基本态度，是很少人会留意的。当我们早晨起来，呼吸第一口生命的气息，就是一个敬拜的心。我所做的任何事情，是不是在宣告耶和华的名？今天下午我家来了一个警察，他给我看了一张图，那是一个纸箱子。是去年感恩节的时候，我家买了一个按摩椅的外包装，我就放在外面我的车上。有一天我打算把这个大纸箱丢到一个专门丢大垃圾的地方，当我着开车到了那个地方的时候，发现大纸箱不见了。然后我就开车回去找，但是没找到，不知丢在哪里了。警察告诉我，那个纸箱子掉落在某一个桥的附近。我就向警察认错，我愿意担当这个责任，愿意接受对我的处罚。警察说就给我一个口头警告，并且不计档案，不留任何的记录。
我说为什么对我的处罚那么轻呢？我做了一件蛮大的不应该的事情。警察说，“你面对这件事的态度感动了我，我相信你一定是一个基督徒，你是一个属上帝的人；我仿佛听到了你在宣告上帝的名。”我当时就流泪了，我说，“你怎么知道我是基督徒？我是牧师啊。这件事情，如果我不能勇于承担责任的话，我就羞辱了主的名。如果你给我一个当受的处罚，我觉得是很应该的，你怎么给我一个这么轻的处罚。”警察说，“不是对你的处罚轻，这是我执法的拿捏度。当一个人面对一件事，不但没有抵赖，反倒勇敢担当的时候，这样的人是被我们警察敬重的，你就是一个这样的人，我不会给你任何的刑罚。我会把你的故事回去告诉我的同事们，今天我见的到了一个宣告耶和华名的人”。然后我们两个人都哭了，他也是基督徒，我们的手握在一起。他说，我们是弟兄。我说，我是牧师。我请他进到我们的教会，他说，哇哦，太棒了。（最近教会里摆满了崇拜的座椅。）
弟兄姐妹，我们的生命是一个敬拜的生命，请你每走一步都宣告主的名。不要怕错，错了就担当责任；我哪怕错了，我也在宣告耶和华的名。我跟警察说，请你不要让我推卸责任，我愿意担当，这是我的错，我不想抵赖。警察说，你不需要受处罚。我说，我不但必须诚实，我也要勇敢有勇气去承担我当受的。警察说，我知道了，你是在宣告耶和华的名。所以，因为我们是敬拜耶和华的人，凡事要奉主的名去行事为人。盼望大家读经的时候，不要当作是读一般的诗歌，要当作生命之歌读进自己的生命里面。一个属基督的人，应该每天都有鲜活的见证。申命记32章太美了，几乎就是我生命当中，每次我遇到艰难险阻的时候，遇到过不去的关卡的时候，这些经文就会让我重新得力。
【申 32:4】【他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的 神，又公义，又正直。】这节经文让我们很放心，我们所信的神不是诡诈的，不是弯曲的，不是邪僻的。请想一想，我们生活在一个怎样的国度？我们中华民族的传统、思想、养分和前人给我们的是什么？我想到这些感到很悲伤，很难过的。对于今天的影响，我们想起中华民族就想起了孔孟思想，儒家思想；对我们所谓最大的好处，就是中国人喜欢读书。万般皆下品惟有读书高，中国人到了海外，引以为傲的就是我们的孩子读书最好。考试都是第一名，那些成绩最好的孩子都是中国人，或者印度人。这是儒家思想给我们的遗产。
儒家思想为什么叫我们读书呢？为了让我们做人上人，不要输在起跑线上，不肯做下人。但是，耶稣给我们的教导是要做仆人，为门徒洗脚，是截然不同的。儒家思想绝不允许反对君王，不能反皇上，因为要君君臣臣父父子子。所以，儒家思想栽培到顶峰就是要做和珅，做宰相，永远不许反皇上。因为皇上就是天子，皇上就是君王，皇上是人生的天花板，是人生的顶峰；不管他犯什么错，都不许反犯难。我们最多只能做到宰相，这是儒家思想带给我们最高的境界。
孙子兵法三十六计，孙膑的老师是鬼谷子。鬼谷子给中国人带来的影响是什么？三国演义的人物，诸葛亮，司马懿，这些人留下的传统文化就是用计谋，用计策。用计谋害人是无罪的。所以，男不看三国，女不看红楼。中国五千年，几乎是没有思想家的历史，一个也没有。为什么呢？如果你读苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的著作，你大概可以了解什么是思想家。思想家与利益是切割的，思想家与权柄是无缘的，思想家与生死是可以切割的。一个思想家是不顾一切的，除了思想以外别无其他。苏格拉底是可以避过那次死亡的。雅典城里面一半的人认为他有罪，还有一半人认为他无罪。如果苏格拉底逃避法院的判决，认为他有罪的人就觉得他应该死；另外一群人觉得他可以逃跑。在他的学生中就有两派。
按照中国人的实用主义，他完全可以逃跑。中国的民间宗教认为好死不如赖活着，就是极度的实用主义，活着就好，这对于我们中华民族的毒害是非常大的，非常可怕，也非常可怜。没有公义，没有怜悯。所以，中国人不接受普世价值观，将联合国的人权宣言，人因被造而平等，改为，人生而平等。所以，整个核心价值观是无神论，不敬畏，没有基本的普世价值观。这就是为什么今天我们跟全世界的人都合不来，大家都讨厌你，因为内里的核心价值观不一样。中国没有【申 32:4】这样的核心价值观，也不承认这样的普世价值观。只承认，只要读好书，不要输在起跑线上；能够有一天做宰相，或者与宰相有好关系的官员，就可以荣归故里了，达到人生目标了。为达目的可以不择手段，没有普适价值观，也没有圣经价值观。
【申 32:5】【这乖僻弯曲的世代，向他行事邪僻，有这弊病，就不是他的儿女。】摩西讲了两种不同的核心价值观。我们要活哪一个核心价值观呢？你诚实吗？你虚伪吗？你公义吗？你正直吗？你公平吗？你完全吗？你以神为磐石吗？还是，你弯曲，你乖僻，你诡诈，你行事邪僻。到底你选择什么？
【申 32:6】【愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗？】如果外邦人这么做也就罢了，但是我们属上帝的人，怎么还这样的愚昧无知呢？【他岂不是你的父，将你买来的吗？他是制造你、建立你的。】联合国的人权宣言，人，因受造而平等。我们是祂造的，我们是祂草场上的羊，我们是祂所建立的。但是，我们今天不将荣耀颂赞归给创造我们的父，将自己变成一个愚昧无知的人。属上帝的儿女就该做一个选择。
【申 32:7】【你当追想上古之日，思念历代之年。问你的父亲，他必指示你；问你的长者，他必告诉你。】这里讲了犹太律法，摩西五经，旧约圣经是怎么来的。是以色列的拉比代代相传，几乎是口授传给祂的子民。文士把圣经记录下来，犹太家庭和拉比的著作，基本是口传信仰。如果你不懂，就追想上古之日，问你的父亲。
【申 32:8】【至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。】前不久在一次记者招待会上，有人提问以色列驻联合国大使，以色列人凭什么占领巴勒斯坦这个地方，依据是什么。他就指着圣经说，因为是圣经告诉我们的。神把地业赐给每个邦，照以色列人的数目分地，上帝立定了地界。（参看十二支派的地图）。在争霸土地的过程当中，都要对自己的人生负责。中国的土地（领土范围）在历史上变化很多，疆域变化多端。
（看十二支派的地图，拿弗他利就是耶稣生活的地方，就是拿撒勒。亚设与拿弗他利相邻。）【申 33:24】【论亚设说：愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。】
【蘸在油中】以色列朝北的地方有一片海域，在那里发现了油气田。2009年美国的一个石油公司，在亚设面对的海域那里勘探出的油田，可以供以色列人使用四十年以上。另外还有其他的油田没有探明。所以上帝说，亚设是把脚蘸在油中。（周六的时候会详细讲）
鼓励大家读摩西之歌至少五遍，不要单单地当作文字，乃是读进你的生命，得着祝福。
【申 32:36】【耶和华见他百姓毫无能力，无论困住的、自由的都没有剩下，就必为他们伸冤，为他的仆人后悔。】我读了以后很受安慰。我们常常强调自己无能无力，但是上帝是怎样对待软弱无能的人呢？这节经文是很宝贵的。当我出了车祸住院期间，不能走路，坐轮椅，那时我初信主，我就是处在一个毫无能力的地步。但是神必为我伸冤，为他的仆人后悔。
【申 32:37】【他必说：‘他们的神，他们所投靠的磐石，】
【申 32:38】【就是向来吃他们祭牲的脂油，喝他们奠祭之酒的，在哪里呢？他可以兴起帮助你们，护卫你们！】
上个礼拜我们讲到，上帝跟我们是有关系的。当时百姓献祭，燔祭的脂油烧在祭坛上，冒出馨香升达上苍，上帝就闻到了香味。我们在上帝面前所摆上的一点一滴，祂都看重。我们不需要问，祂在哪里？我们乃是相信祂是那位可以帮助我们的，可以护卫我们的。我们是否全然信靠祂，而不需要担心呢？这是我们要去思考的问题。接下来的经文都是很大的安慰。
【申 32:39】 你们如今要知道：我，惟有我是 神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。
【申 32:40】 我向天举手说，我凭我的永生起誓：
【申 32:41】 我若磨我闪亮的刀，手掌审判之权，就必报复我的敌人，报应恨我的人。
【申 32:42】 我要使我的箭饮血饮醉，就是被杀被掳之人的血。我的刀要吃肉，乃是仇敌中首领之头的肉。’
【申 32:43】 你们外邦人，当与主的百姓一同欢呼，因他要伸他仆人流血的冤，报应他的敌人，洁净他的地，救赎他的百姓。”
以下经文讲到摩西不得入迦南。
【申 32:50】【你必死在你所登的山上，归你列祖去，像你哥哥亚伦死在何珥山上，归他的列祖一样。】
【申 32:51】【因为你们在寻的旷野，加低斯的米利巴水，在以色列人中没有尊我为圣，得罪了我。】
【申 32:52】【我所赐给以色列人的地，你可以远远地观看，却不得进去。”】
高传道也跟我谈到了这段经文，她觉得神不让摩西进迦南，实在是为了他好。想一想，神为什么不让摩西进迦南地留在尼波山？上帝请手葬埋了摩西，让他死在尼波山。
CY： 摩西年纪大了。进入迦南地以后就开始打仗了。神在他身上的旨意已经完成了，他在地上的使命已经完成了，上帝就把他接到安息里面。
牧师：
很好。在民数记20章讲到了，摩西因为犯了罪，得罪了神，所以他不能进迦南。（申32:51）【在以色列人中没有尊我为圣，得罪了我。】为什么说是得罪神？因为他把情绪带到了服侍中，没有尊上帝为大。上帝说，你吩咐就好了，但他还是去击打磐石，他抢夺了上帝的权柄，滥用自己的情绪。最重要的是，没有尊耶和华为圣，得罪了神。CY刚才讲到，摩西的时候到了神就把他接走了，这是对的。
【申 32:44】【摩西和嫩的儿子约书亚，去将这歌的一切话说给百姓听。】（CY：约书亚接摩西的班）对的，约书亚是摩西的接班人。所以，神的国度需要有人接班。如果摩西不离开，这样就只有一个人在带领以色列人；这个人一直带领千年万年，那么他就成了上帝。当一个人永远占据在教会的一个位子上，而不思考他离开的话，那么教会是没有盼望的。这就是为什么我跟教会讲了很多次，我今年已经过了65岁了，未来的五年是我交班的年纪。弟兄姐妹要把讲道的任务担当起来，因为教会不是我的，是耶和华的。
摩西被神挪走，是上帝为了自己的国度，是上帝为了自己的子民，是为了以色列人更大的益处，让约书亚可以接班。教会也是一样，牧师做到一个地步，我也不可能永远健康，有一天可能突然就走了。虽然有人说我看上去很年轻，但是我总有一天会衰老。作为上帝的仆人，要主动地考虑接班的问题，要培养接班人；无论是谁有感动来接班的我都欢迎，接受教会的考验。教会是一个非常不容易的地方，是一把利刀。所有的人，只要你能经过教会的考验，他就是神所拣选的人。但是很多人经受不了教会的考验，就被排除在外了。
在我刚出来服侍，那些想接教会班的人，大多数都在说教会的坏话，这个不好，那个不好；那是因为神没有拣选你。蒙神拣选的人，在教会面前是一个忠心服侍和接班的人，每个人都应该怀有这样的心。教会不完美，但是我们是教会的一份子。所以，摩西离开除了以上的原因，还有另外一个原因，是为了教会的长治久安。
第三个原因是上帝的怜悯。坦率讲，不客气地讲，服侍神是很累的，服侍教会是很累的，服侍教会的人不得神经病是奇怪的。客观上来看，我所认识的当牧师、传道人的，最后没有疯掉，没有傻掉，没有累死，没有出意外、出状况，那都是神迹奇事。一般情况下，都会出一些不同的状况。我认识很多牧师，做了一半得神经病了，得抑郁症，大概50%以上是这样的结局。很少有做牧师，一直从头做到尾。我的同班同学，我们一共37人。现在还在教会里牧会的包括我在内，还剩三个人，其他人都离开了，真正走到底的人是少之又少。
因为牧养教会，说心里话，你在担当教会的，几乎所有人的担子。有些是很沉重的担子，有些比较轻的担子；有些比较可爱的担子，有些遇到蛮不容易的担子。每一个人的故事，每一个人的劳苦愁烦，其实，做牧师的都在担当。所以能睡好觉的牧师，是少之又少，很多牧师是活得很不容易的。摩西服侍了四十年，活了120年。前四十年活在埃及的皇宫，最后因为犯了杀人罪，畏罪潜逃到了旷野。后四十年，他经历了安静、忍耐、等候。最后四十年，他服侍神四十年。
我从1991年开始服侍，到现在也33年了，再过5-6年，也差不多四十年了。所以我知道，我服侍神最长的时间，应该不超过四十年，我没有摩西伟大。我觉得一个人服侍神整整四十年，也几乎是他的极限了，再往上加，也就是一些附加的、额外的恩典。或者说，那个时候你所有的能力，忍耐，担子，也渐渐地消失了；也应该注意到自己生命的有限性。因为当你的忍耐、能力、智慧、知识，在开始递减的时候，也真的不要让教会的弟兄姐妹，反过来忍耐你，你也不好意思。所以，摩西在这个时候离开，自有道理。
人是有限的，摩西是有限的，牧师也是有限的。我跟高传道讲，到2028年我70岁，最晚到71岁，希望到那个时候，神派人来接我的班。或者就交给同工会，你们自己讲道，慢慢在神的面前成长。这些话我可以公开对全世界讲，没有秘密，是我的心思意念。我盼望有更好的人来担当牧师的职分，在未来五年的时间，能够把这个担子接下去，继续为主打美好的仗。这些是我不成熟的设想，往这个方向走是对的。摩西服侍神四十年，神就接走了他。我服侍神四十年以后，神不一定会接走我，我可能做些别的服侍。
最关键是，牧会是一个很沉重的工作。每个礼拜，我要写一篇讲章，准备两个主日学，两堂门训，一个祷告会，还有5-10个辅导，谈话。这种强度，我也在怀疑我还能担当多久？现在我觉得还好，当我70岁的时候，我还可以吗？我有点怀疑。大家为我祷告。高传道也要找人接班，姐妹65岁以后也可能会疲倦，应该在2-3年之内找到人接你的班才合理。所以，每个弟兄姐妹都要祷告，年轻的孩子要接我们的班。人是靠不住的，只有靠主。每个人到了年纪都应该思考这个问题，摩西甚至没有这个意识，上帝借着他的一次犯罪就击打他。
摩西在交权之前，唱了一首了不起的摩西之歌，人之将去其言也善。请大家认真读申命记32章，要读进你的心里，这首歌是我们生命的养分，非常强的得能力的信息。这三十多年来，这首摩西之歌让我受益匪浅。我盼望大家读的时候是一字一句地，慢慢地咀嚼。
功课：我大胆地给一个挑战。写你自己的生命之歌，XXXX之歌。模仿摩西之歌，写你对上帝的赞美。我最近这几年的灵修都在写诗，我自创的新模式，12言28行诗。我鼓励大家写诗，不拘形式，模仿摩西之歌。写12行，不限字数，发出你对上帝的感谢、赞美、呼求。
高传道：
亲爱的主，我们感谢赞美祢，谢谢祢带领我们今天从申命记32 章看摩西之歌。主啊，愿主祢的智慧与我们同在，愿祢的灵带领我们。让我们在反复读摩西之歌的当作，求主赐给我们亮光，给我们这个感动。让我们读的时候，体会牧师的激情，主祢感动牧师的灵也感动我们。让我们在做功课的当中，不要一直觉得自己不行，求主赐给我们做功课的能力。求祢祝福我们这个礼拜的学习，还有这个礼拜的生命。谢谢主，听我们的祷告，奉主耶稣基督的名求。
