以尼雅的站立
徒9:31-35; 7/30/2023; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang
引言
聖經常常記載一些無名氏，如乃曼將軍的使女，無名，卻為神所用，且成就大事。或是有名，不知來歷，如今天經文中的以尼雅，就是一位有名無來歷的人。我們看第一點：
各地教會被建立
聖經作者將一個小人物放進一個千年不遇的教會大增長時代，為日後所有神所重用的小人物在任何時代成為貴重器皿奠定了根基。首先，時空的跨越。經文中出現的“那時”是什麼時候呢？從路加在一章一節所說：“提阿非羅（Theophilus ben Ananus，新任大祭司）阿、我已經作了前書……”來看，此時應該在主後37-41之間。與此同時，羅馬新皇帝卡利古拉（Caligula）及新委任的巡撫馬路勒（Marullus）在同一時期為帝為官。包括與上述三位有交叉時空的管轄加利利的分封王希律. 安提帕（Herod Antipas）有一致的看法，就是不贊成猶太人逼迫新約教會。這樣，我們讀9:31經文，就會更加明白為什麼“那時猶太、加利利、撒瑪利亞、各處的教會都得平安”了，對不對？
其次，教會得平安。教會得平安，並不是為了享受安樂窩。如果單單是為了生存，在教會裡是最容易的了，同意嗎？不但是容易，而且可以是很愜意、舒適、安心。經文中所說的平安，是指一個比較。就是比較起前幾年，就是耶穌基督被釘十字架及接下來的年間，逼迫的比較嚴重。正如九章一節所說的“掃羅仍然向主的門徒、口吐威嚇兇殺的話、去見大祭司……”中國在這幾十年的情況也是如此，在鄧江胡時代，政治氣氛相對寬鬆。教會彷彿也有一種“平安啦、平安啦”的感覺。於是，一座座高聳的教堂被建起來了，各種奪人眼球的活動及事工絡繹不絕。
最後，蒙聖靈安慰。但是，教會得平安的目的是教會被建立。請留意，不是教堂被建立。教會被建立是指人，是教會裡的人被建立。當人被教會建立，就一定是一個凡事敬畏神的人。所謂凡事敬畏神，就是凡事奉主耶穌基督的名行事為人。那麼，什麼叫做凡事奉主耶穌基督的名呢？就是凡事依照聖經的話語來行事為人、尊主為大。這是以色列人幾千年的困惑與迷茫，他們將十誡增寫成猶太律法。發現立志行善由得我，行出來卻由不得我。怎麼辦？保羅說：我真是苦啊！接著，保羅說：“感謝 神、靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。”所謂靠著主耶穌基督，就是靠聖靈就是蒙聖靈的安慰！我們看第二點：
彼得遇見以尼雅
終於見到今天講道中的主人公了，就是這位有名無實力的小人物以尼雅。首先，珍惜行動的自由。聖經說那時彼得可以周流四方，多麼寶貴啊！這也是千年不遇的良機啊！相信是神讓羅馬皇帝、巡撫、及希律王三比一，都不同意大祭司逼迫新約教會。這與中國改革開放的前三十年的鄧江胡時代，也是黨政軍三比一，一致反對丁光訓意欲逼迫家庭教會的企圖，也給家庭教會帶來發展的契機。歷史有時候是會重複發生的，因此，屬神的人應該學習珍惜任何神所賜的寬鬆機會，多傳福音、廣傳福音，趁著可周流四方的時候，為主擺上我們的時間、恩賜、金錢等。感謝主，前三十年，全世界的基督徒都動起來了。許多被神所使用小人物，也是各有其名，卻未必是什麼大人物，在這個難得的窗口期間，為主多作主工、無論得時不得時，將福音傳遍中華大地。
其次，偶遇中有神旨意。聖經說彼得在呂大遇到一個人，沒有說是偶遇。因爲在神既沒有偶遇的事，他掌管萬有！聖經並沒有解釋以尼雅這個名字是什麼意思，後人在巴勒斯坦地區的考古挖掘出有這名字的石刻，意思是“值得讚賞的”。這位“得了癱瘓、在褥子上躺臥八年”的人，有什麼值得讚賞的呢？他所在的地方呂大，地名的意思是衝突、爭鬥。聖經並沒有解釋緣由，給我們的想像提供了空間。試想在一個充滿衝突、爭鬥的呂大，一個癱子何以成為一個“值得讚賞的”人呢？
最後，效法主行事為人。其實真的不用什麼豐功偉績，只是單單的不埋怨、不苦毒、安靜度日，就已經足以令人感到欽佩、讚賞的了。或許是因為他的安靜、甚至還可以口出恩言、凡事謝恩，成為多人的祝福，引起彼得的注意，恩典也就這樣臨到了他。彼得去見以尼雅之前，聖靈提醒他，主當年是怎樣走遍各城各鄉、替人醫病趕鬼。於是，不等以尼雅提要求彼得一見到以尼雅就說：“以尼雅、耶穌基督醫好你了．起來、收拾你的褥子”。彼得的能力來源就是效法主，甚至連句型結構都是出於主的。我們看第三點：
看見就都信了主
聖經中所有的神蹟，目的都是為了福音、為了使人得著耶穌基督。首先，衝突中有恩典。呂大是衝突，應該與前些年大祭司推動的逼迫有關。沙崙是指沿海的“沙崙大道”，事實上呂大也在這個平原之上。聖經作者將這兩個地方放在一起，是要說明聖經的真理，是逼迫有時、平安有時、平坦有時。別看今天敵基督好像很厲害、逼迫也很兇殘。昨天拆十架、毀教堂，今天抓神僕、虐信徒，明天可能還會滅宗教、砸生計。請放心，我們所遭遇的一切，神都知道。祂一定會讓我們看見祂的榮耀和權柄，祂會讓所有人都知道，神是不可輕慢的！屬神的人，若神的時候不到，沒有主的允許誰也沒有權柄奪走我們的生命！
其次，廣傳中的果效。怎麼會這樣呢？巴勒斯坦主要的平原都知道了呢？可能以尼雅站立起來以後，走遍了整個巴勒斯坦平原，就是從北端的迦密山，沿海邊一直走到約帕。我認爲當時從耶路撒冷教會走出來，奔向猶大全地、撒瑪利亞，整個一幅使命圖啊！就是按照使徒行傳一章八節的使命宣言路線圖，如萬馬奔騰而來。當教會行動起來的時候，“凡住呂大和沙崙的人、都看見了他”，就會成為可能。這是教會見證的威力！教會其實並不那麼需要偉人，只是一個個卑微渺小的人，就如以尼雅，將自己生命中的主耶穌基督見證出去、廣傳出去！
最後，聖靈中的大能。一個人若能口稱耶穌基督是主，就必須是出於聖靈。當人稱耶穌基督是主時，就表明如今活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。從此我就是一個新造的人，舊事已過，都變成新的了！新造的人，新在哪裡？一是悔改、回轉 、離棄罪孽、對準基督。二是生命方式的改變，就是凡事奉主耶穌基督的名行事為人。具體地講，就是凡事以聖經為標準、不留任何破口給撒但。聖靈的大能不單單是使我們變得更道德、更美善，乃是凡事以基督為中心、討祂的喜悅。
結語
好，感謝主！小人物、大時代、聖靈帶領、教會被建立，神在初代教會開啟了一場波瀾壯闊的可歌可泣的福音使命。這使命，也在我們今天的呼召中！
我們一同禱告……
徒9:31-35
9:31 那時猶太、加利利、撒瑪利亞、各處的教會都得平安、被建立．凡事敬畏主、蒙聖靈的安慰、人數就增多了。
9:32 彼得周流四方的時候、也到了居住呂大的聖徒那裡。
9:33 遇見一個人、名叫以尼雅、得了癱瘓、在褥子上躺臥八年。
9:34 彼得對他說、以尼雅、耶穌基督醫好你了．起來、收拾你的褥子．他就立刻起來了。
9:35 凡住呂大和沙崙的人、都看見了他、就歸服主。
