7月2日主日学
徒8：26-40
第一场主日学：
分享：刚刚牧师讲到高高兴兴的那个地方的时候，就说到很多人，虽然信主，也祷告了，好像也没有什么用，感觉还是老样子；
我有一个姐妹就是这个样子，前几天，她又跟我絮叨，我们认识差不多十年了，她就是老样子，走不出来，我其实挺难帮到她；
就像牧师说的，除非你自己愿意走出来，旁边的人再怎么说；
其实道理都是懂了，她以前都是读国际关系，脑子很好使的；但是她在生活当中碰到一点点事情，就非常的焦虑；
比如她走到他们家阳台有风，她就开始想，我吹了风，就会感冒，不舒服，就要去看医生；如果医生态度不好、骂我，我很焦虑；然后医生就说，我有忧郁症，她就一直往下面想；反正我不去人家阳台，因为那边窗开了有风；
我觉的这个好恐怖，我会问，那你信耶稣，信的是什么见证呢？
耶稣说，你们不要惧怕；她是懂的，但是她好像没有办法走出来；
她最近告诉我胃不舒服，我就帮她分析；但是她分析的比我还要头头是道，因为这是她的身体；
那我说，既然你什么都知道，那你的焦虑是什么呢？其实她也说不清楚；我觉得有些人，不愿意走出来，好像比较享受在那个包裹里面，好像那种鸡蛋壳里面，给自己很多的理由不走出来；我不知道这种心理状态是什么？
所以，我除了听她说说以外，其实也做不了什么，我只是私下为她祷告；
我会偶尔的说几句直接了当的话，因为我觉得这种人，你一直安抚是没有用的，我偶尔的会敲敲；她就会说，你又在批评我，你又在说我；
我说我不是要故意说你，如果没有人跟你讲实话，老是安抚的化，那你在那种状态下是永远走不出来的；
那种爱是溺爱，如果真的爱，上帝爱我们，是要管教的；也要把真实的状态，你的问题在哪里，要说出来的；
牧师：这种情况，其实蛮普遍了，为什么呢？
大多数情况下，这种情况属于一种惯性，就是习惯了；
那这种习惯怎么养成呢？很多原因了，有一些是他原生家庭成长，他带着那个原生家庭，跟着他的生命一直走，走到他见到你的那个阶段，他还仍然在那个捆绑和控制中；
而这个世界上，可能大多数人能够脱离原生家庭的捆绑和控制是不多的，数量是少的，不多的；
因为人最难的就是一个习惯，我已经习惯了见着窗户，我就怕；我已经习惯了，一想到医生，我就很恐惧，我有很多的习惯；而人在这个习惯当中，接下来想去改变，就觉得很恐惧，因为改变习惯那是一个大问题；
我记得我小的时候，我的习惯是火爆的脾气；我妈妈说，我是老虎屁股摸不得，一蹦就三丈高，小时候可愿意跟人发脾气；我觉得用情绪控制别人，很有效；所以很多年，我都是用情绪控制身边的人；
记得有一次，帮女儿买一个软体；那个店员跟我讲的时候，讲的不清楚，我就跟他发了脾气，之后他用英文小小声的跟我女儿讲，他说，这是你爸爸吧！我女儿说，对呀！
你们亚洲的父母来到我这里买东西，比较常见都用这个方法来对我们，他们好像觉得用情绪、用声量可以控制我们；我们通常也就安慰他一下，我们也没有办法；
后来我女儿说，是的，你说的对的，我爸爸就是这样的人，比较喜欢用情绪、脾气去控制人；那这是我去别的地方，看见他们两个的对话；
回来以后，用我的情绪好像很成功的把那个价钱压低了一半，我觉得我是一个好成功的人士，买了软体，跟女儿就回家了；
回家后，女儿就把跟员工的对话告诉我了；然后我突然间，觉得好羞愧；
我决定圣灵提醒我，一我觉得我是一个牧师，第二我是一个父亲，第三我自己觉得我是一个不错的人；但是女儿跟员工这翻对话，把我一下子放在一个光中去照，照的我羞愧难当；
我就跟女儿讲，我说女儿啊，谢谢你告诉我，你有什么话要对我讲吗？
女儿很温柔，性格从来不会大声说话，她像师母；她说，爸爸，其实你不需用发脾气的方式，你好好讲，他也是听得懂的，我也是听得懂；假如你能够以后好好讲，我会以你为豪，你真的是我的好爸爸！我谢谢你喔！
我当时就跟女儿讲，我说女儿，谢谢你！那个时候，是我们刚来美国，02年、03年的时候；20年前我的生命还是那个光景，我今天已经不会了，大多数情况是不会了；
我就发现这个习惯，是我从小就开始养成；我也没有自觉，这是我的一部分；也没有自觉，这是我的习惯；也没有打算，改变这个；因为这个很好用，特别买东西的时候，真的是很成功；
一般人们在商场、职场，声音大一点、凶一点，对方就怕你，你比较容易得逞；那这个很可怕，一旦一些事情能够很成功，它就给你一个不愿意改变提供的一个理由；
那次跟女儿对完话，回到家就跟师母讲，把刚才的那个例子跟师母讲；我说你跟女儿要好好帮我，我说我要改；
所以你看到，我怎么会想到要改呢？难道以前不知道吗？
知而不知，人有时候很奇怪的，我什么都知道，但是我不一定知道；但是只要我们坚持跟主相交，坚持读圣经，坚持跟主彼此相爱，总有一天神会带我们的，所以要有盼望；
别人都没办法，就是神对我们说话；
然后我自己对自己说，这个我要改，我不要再用这样的性格来影响我的女儿，影响我的儿子，也失掉了那么多的见证；
好像我带着一个面具，在教会里面好像还好；我一离开教会，到真正社会上买东西凶巴巴的；觉得自己很虚假、虚伪，这些都是圣灵的工作了，慢慢责备你，慢慢提醒你；也是告诉你说，这样是不对的；
但是人走到这一步，有一个前提是什么呢？
就是你跟神的关系已经比较亲密了，你比较敏锐圣灵跟你说话的方式；圣灵跟你表达问题的时候，你是一种什么样的感觉、心情；
换句话讲，这种情况中，你跟神蛮亲密的关系，还有一点可能；
如果亲密关系不够的化，其实圣灵讲话，你听不懂的；
人的老我都是想我对的，怎么会想到我错的；但是被圣灵掌管之后的人，是我错，你对，这种180度的转向是非常难的；
所以你那个朋友，你也不要急；跟她讲一些不同弟兄姐妹的见证，或者讲你自己的见证比较好；
尽量不要讲成功的见证，讲失败的见证；她如果听你讲成功的见证，她会说又拿你好，来压我；她自卑的习惯，她已经养成这个习惯了；
其实做神的仆人，服侍神的人，有的时候真要把身段放下来，真不能讲自己太多好的、成功的见证；适当讲一些蛮失败的、蛮丑的、蛮丢脸的见证；
我的生命属基督了，随便了，反正我就是一个丑丑的；
回应：牧师说的是对的，她为什么愿意找我谈？是因为我从各方面来讲，她都比我厉害，无论从哪个方面；
她凡事碰到问题的时候，她都会想到我，是因为我碰到过一些跟她类似的，而且比她还要差的；所以她觉得跟我讲，比较安全、放心；
无论从各方面来讲，只要她愿意跟我谈的，就是因为她都是比我强的；正是因为我比她弱，所以她就会问，你是怎么过来的？就是因为这个道理；
牧师：她这么问，你可以讲
回应：讲了好多年，凡是她有事情找我的时候，都是你好像碰到过这件事情，她就会来找我；她一年有事的来找，没事也不来找我；
反正一打电话告诉我，跟我讲，就讲这个不好，那个不好，比较情绪；其实年龄也不小了，也是50岁以上的人；而且学历很高，在美国留学，读了两个硕士；
我心里面搞不明白，为什么她没有答案？她跟神的关系，以前在一个教会，大家分开已经一段时间；所以她基本上有事要找人倾诉会找我，不需要的时候，也不找我；所以我也在想，她跟教会的关系，她为什么不找自己的牧师？她有自己的教会；
所以还是牧师所讲的，无论信主多少年，她应该比我早5-8年的时间信主；
但是无论怎样，每个人跟神的关系，个人自己要负责任，旁边的人其实起不到很关键的作用，只是一个陪伴；
牧师:很有限，你能帮的不一定很多，但是尽力呗！
回应：我只能做垃圾桶，她有垃圾想倒的时候，就找我倒一下；
牧师：你们应该是好朋友了；
回应：我比较感恩，每次谈完话，我都会谢谢她，相信我，愿意跟我说话；
我其实挺害怕，她万一没有人跟她讲话；她曾经告诉我说，她觉得没意思，要走极端，她曾经有这种想法；
所以我就想，如果我是可以做一个听众的化，那也挺好的，虽然我不一定能帮到她什么；
牧师：这倒不怕，人如果想走绝路，他不告诉你；他如果告诉你，我好想死，好想走绝路，通常他不想死；告诉你，反倒不用担心；
你可以适当问一下，你打算怎么死啊？是跳海、跳河、吸毒，你有没有想过，用什么方法死?
我问过很多人，有一个姐妹告诉我说，她准备割腕；看到电影上，割了腕子，手放在浴缸里面，慢慢睡下去走了；
然后我说，你看电影看了前半部分，你不了解后半部分；割腕很难死过去的，因为最后这个手会剧烈的疼，疼到整个手在浴缸里面痉挛，大概这个痉挛要3个小时，你就在那受煎熬；
那我不要，这么煎熬的事情，我坚决不要；
我说你刚才不是说要死吗？也做好割腕了，这点痛也怕啊？我最怕痛了；
这样子，看来想死又要找一个不痛的方法，还不容易；他说，你知道有什么好的方法，介绍给我认识？
我说，我还是牧师吗？我把一个自杀好的方法，介绍给我的教会的弟兄姐妹，这样子还是牧师干的活吗？
那倒是，你不能这么讲；
那你为什么跟我讲割腕呢？
我说，你说你想割腕，我就告诉你割腕的真相是什么？
鼓励你思考一下，想清楚你再做；因为你晚上割腕，我都不知道的；晚上在家里面，你一个人住，你单身，没有孩子，没有丈夫；很有钱，过的是一个单身贵族的生活；钱多多，常常请人吃饭；然后现在也有75岁了，还在法国住；
我20多年前，认识他，那个时候他才50出头，在法国也是叱咤风云，也是很能干的一个人；但是孤独啊，很孤独；
常常想的就是，需要王牧师能够回到法国巴黎去，继续做他们教会的牧师，他最希望的就是这个，其他的都没用；
我说，解决你孤独的钥匙是耶稣，不是我，也不是别人，谁都不行；人只有跟耶稣把关系建立好了，你的孤独才会离开；
我有的时候，也会跟这里的同工，跟师母、方中、跟弟兄姐妹讲；我说我一点都不介意，一天没有一个人跟我说话，我有做不完的事情，我好享受我的那个孤独，我不知道从哪一天开始；
小的时候，我也怕孤独，一到孤独的时候很紧张，有没有人跟我说话；实在不行，我就找我爸爸说话去；我一说，我爸爸就说，你这个人话多，我就讨厌他，我就走；我心想，我这么好，找你来说话；后来跟妈妈说，从小到大养成跟妈妈说话的习惯；
我爸爸很不给我面子，我跟他说话，他总是呛我；后来，我当完兵，打完仗回来以后，跟他有5年的时间，每天晚上谈话，我爸爸也变了；
所以人生命的改变，原生家庭也是可以改变的；
当然我们心里面，如果装着仇恨，装着不可原谅，那也比较难了；看神给不给机会了？
每个人不是都能够把所有的问题都给解决，不可能；有的时候，神给机会就解决了；神没有给机会，你可能一辈子解决不了；
人多有限啊！这辈子时间很短的，你算一算；我刚来美国的时候44岁，现在65岁，又过去22年了；我是觉得好可怕，这22年过的，完全不跟我打招呼，就在我身边，时光就这么走；每一个在我身边经过的人，我都很珍惜，因为过去就不在回来了；
连耶稣也不行了，当年一起在教会好的不得了的哥们、姐们、很好的朋友，但是一段时间以后，他信仰完全就不信了，蛮可惜的；
所以你那个朋友，我鼓励你，第一为她祷告了；
第二你可能真的要做一个准备，这个人到死那天为止，你也帮不了她多少，做好这个准备；但是那是她的问题呀！懂我意思吧！
你要做的，就是在她跟你相遇的这个时间，你讲你该讲的话就好；尽忠心，讲你该讲的话，你也就过了这关；
你可以常常为她祷告，思想下次见到她讲什么故事？讲什么见证？应该有一些准备，你专心在一个人身上，会有一些故事，有一些见证，有一些笑话，有一些油画、国画；也可以把牧师写的灵修诗，挑一首给她读；因为这种诗体没见过，她会很好奇；你又读得懂，给她解释一下；
就是人无你要有，人有你要新，人新你要齐；人齐你要超，超越自我，这个就是在自己生命当中培养出来的品质；
这种品质是不容易建立的，但是传福音就是这样子，是每时每处，随处随在；
我跟叶子这次在悉尼，待了几天；其中有几天，我那个药没有带，师母没有给我带一种药；
然后我跟医生讲，我说你给我开一个处方，就可以到澳洲的药方拿药；
那为什么这么讲呢？
因为去年，我们在法国，在摩纳哥的时候，方中也是在美国医生开的药，到达法国摩纳哥的药房就可以取药；
结果到达澳洲悉尼不行；他说，你得看我们的医生，由我们的医生决定，由我们的医生重新开一个处方给你，你就可以在当地的药房拿药；这样我就可以多花100多的澳币，再多花几十块钱拿药；
然后我就跟他讲，我说你这不是白赚我110嘛！我在法国、欧洲国家都不需要，你们怎么那么严格呢？他说，国情不一样；
我就没办法了，等拿药的时候，就到对面走一走，看见一个茶叶店；一个广州人，还是我的一个校友，学校也是广州其中一家最好的学校，我们三个学校是最好的；他偷偷拍了我的一张照片，给他的校友看，认不认识我？
我就在那里，进去以后，我看他那里，几乎中国所有的茶都有，红茶、绿茶、普洱都有；我看见桌上，有一个写毛笔字的场所，他预备好了，有纸、有墨、笔啊！
我说，要不要我送一副字给你呀？他犹豫了一秒钟不到，说了一个长长的好字，不了解你；
那我写了一副传道书3：11神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。
就写了这个字给他，目的也是跟他传福音了；结果我跟他讲的过程当中，叶子就在旁边录，录我怎么跟他讲；
回去以后，叶子怎么跟我讲？
我重点在这里，他说牧师啊，你是不可以复制的；你说你去到那里，你给人家写字，我怎么写？我没办法写，你是不可复制的；
那天，我们就讨论这个问题；我说，我们在法国，在摩纳哥，美国的医生开了处方，在法国随处随地可以取到药，这个模式请问可以复制呢？
也是不可复制的，但是最终会拿到药，同意吧！
他说，同意！
我说，我们传福音也是一样；你说，你不写毛笔字，你做别的；
你讲讲你四川成都、重庆那个八宝茶，你对那个文化很了解；川文化，粤文化跟茶之间的关联，就有很多东西讲，也不一定要用我的方法；
我们真正效法的耶稣，不是效仿耶稣的人；每个人都千奇百怪，都是不一样的，那天在谈这个问题；
你跟你那个朋友也是一样，她也是不可复制的，你也是不可复制的；你们两个都是独一无二的，都是上帝在今天这个时空当中，唯一放在你身边的姐妹；你也是他这个人，他也是你这个人，对你们两个都是万事互相效力，让你们当中爱神的人得益处；
抽象观念，一个具体的应用方面；这也是我们平常从思考问题，到拿出解决方案，到活出一个见证，到最后一个，都需要很多的思考，很多的整理；
对你的问题，稍稍做一个小结：就是人是不可能改变，人是不可能靠自己改变；
我们很多人比较多的相信自己的意志、聪明、才干、能力、自信了，都觉得自己是可以的；但是这是人类最可怕的一个假设，就是人可以靠自己做好事情；
讲的稍稍宽一点，大一点；整个人类，没有一个人能够解决自己的问题，解决人类的问题；
你看普京去打乌克兰，在打俄乌战争之前，我们都觉得俄罗斯打乌克兰那不是轻而易举，手到擒来啊，完全没有问题呀！
请问，我们怎么知道？
我们被俄罗斯洗脑，我们被中国洗脑、美国、澳大利亚、新西兰洗脑；我们所处的地方给我们的资讯就把我们的脑子给变了，觉得俄罗斯打乌克兰是一个小菜一碟的事情，而且很多迷魂阵；
拜登还专门开飞机开到乌克兰去，要把泽连斯基接走，全世界都知道这个消息，连美国也瞧不起；
但是这个战争刚好打了一年半不到，差一个多月；差不多一年半的时间，打完之后，我们才发现原来乌克兰在2014年到2022年的时间，这8年之间，美国、英国、以色列这些国家，为乌克兰培训了大量的作战人员；
不然武器那么熟练的使用，不可能的嘛！培训了8年，所以早有这个准备，但是我们都不知道；
所以我的意思就是我们所知道的东西，实在很有限；按照我们所知的，仍是不知道；
哪怕今天，我们听到俄罗斯跟他的好朋友发生矛盾、内斗、我们又知道多少呢？
很有限，非常有限；
所以如果说，我们清楚这一点的化，你对你的朋友应该很有限，他们肯定不会把所有的咨询都告诉你；也如同，你也不会把你所有的事情告诉他，是一样的；
所以人与人之间都有一个阴阳面，就是他阳的那面给你看，阴的那面不给你看；
所以人是很有限的；所以人是要接纳自己的有限，我不可能完全改变，要做好这个准备；如果一旦发现不可能，就不要勉强了；
你不愿意，那你就继续往前走了，这是你的生活，你的责任，不是我的，所以清楚点，我做不到所有的事情；
第二点，人改变不了所有的事情；
但是在人不能，在神却凡事都能，这话我们却常常讲，但这句话容易成为一个空头支票，成为一个口号，为什么呢？在神是凡事都能；
如何将在神凡事都能，放在自己的生命当中去？
因为神的凡事都能，可能跟你没关系；只有在一种情况中，神的凡事都能，会作用在你的身上，就是人愿意放下自己生命的主权；
什么样的情况下，神的凡事都能会临到你？
就是放下自己生命的主权；
神，我生命都交给你，我不再挣扎，我不再执着，我不再坚持自己的权利，我乃是说主，你在哪里？我就在那里！主，我在这里；
就是当你把生命主权都交给神的时候，你会经历神迹奇事的，可能的；
- 这是一个过程，可能短暂，可能漫长；一般情况下，不会一蹴而成的；他会有一个经历，有一个经验，通常来讲是这样子，会给你改变的过程中留下一些记忆；
- 这些记忆会成为你的见证，目的是帮助他人；
就是我今天回想起，我今天能够讲很多见证，讲很多例子，都是我当年软弱当中经历过来的；那我今天把我的见证跟弟兄姐妹分享，弟兄姐妹可以得到帮助，连牧师你都是这样子，那我很有盼望；
你发现，我最近常常讲我自己的丑事，讲我自己的软弱，我蛮喜欢讲的；保罗说的那几句话，我到很晚，我才体会到他的意思；
要夸就夸自己的软弱，我当时听不懂，夸不是夸自己的光鲜亮丽那面吗？夸软弱，被人瞧不起有什么好？
这是我30多年前，读经文读不懂；时间越长，跟主的关系越近，我才发现当我夸自己软弱的时候，主就显大了；能改变他人的，不是我，是神啊！
最后一点，就是放手；
就是任何一个你帮助他的人，既不属于你，他也不属于他自己，他属于耶稣；
所以你可能要在，你生命中的任何一个轨迹的某一个点中，要学习放手，把它交给神；
没有你，地球一样转；没有他，地球也一样会转；你跟他都不是这个世界上的必要零件；除了主以外，我们都是可有可无的，都是卑微的，都是不配的，如尘土般的轻飘；一阵风过来，出现少时，就不见了；若不是神的怜悯，我们今天说话的机会都没有；
所以清楚自己的光景、本相之后，你每天活的是比较坦然，你是交主权，否则人活的是很累的，每天都忧虑啊！担心这个，到了窗口，风一吹就病了，医生说，；
那是一个习惯的自卑趋势，要改变这个相当不容易；但是有可能，是有盼望的；
我觉得，我的性格能够有这么大的改变，也说明神真的很了不起；
我从小到大在一个高干的家庭里成长，那从小到大的优越感很强，总觉得自己高人一等；
我们出去打完架，警察都抓不到我们；我们往大院一回，小院一住；警察一来，哨兵就把他挡在外面，首长要休息，走吧！他一句话，没讲就走了；他等我们出来，警察就想在外面抓我们；
等我们出来的时候，我们也坏，我们先坐爸爸的车出去，跑到很远的地方，把我们放下来，我们就出去玩去了；回来的时候，打个电话跟司机说，来接我一下，把我接回去了；其实也没有多大事，就是想找我们问问话，这个机会都没有；
我讲这个，其实自己的优越感是很强的，天不怕，地不怕；性格上也是蛮横，不讲理；目中无人，心中无神，现在回想很可怕的生命；
当时不觉得，当时觉得很骄傲，你看看我，多好！我的同学、哥们、姐们、朋友在一起，羡慕的不得了；真是要出生在你这个家庭就好了，要怎么怎么样！
我说我是觉得一个负担，我喜欢跟你们住在一起；我是我们家唯独的一个孩子，就喜欢跟院外的孩子玩；
他们三个都不太喜欢跟院外的孩子玩，都喜欢跟他们自己同一个背景，父母的官级也差不多呀，他们喜欢跟这些孩子玩；
我是比较反叛的一个，我喜欢跟一般的背景的同学去玩，所以跟他们有些不一样；
但是骨子里的骄傲是一样的，我自己自以为觉得很好，其实很多东西是很可怕的；说话的方式，眼光看人呀！绝对没有一个耶稣基督的眼光看人的这个角度，没有的；所以我觉得神把我救了，也是很不容易的，花了很大的心血；
现在想一想，谁是我的帮助者呢？
真是找不到一个人；除了耶稣，除了圣灵；
这个最后一关也是跟你讲，学习放手；因为你其实并不是她的帮助者，你只是她身边的一个过客；你清楚了这句话，你就会释怀很多了；
回应：我是释怀的，其实我已经放下很多；
牧师：当然，当他来找你的时候，我们这个服侍的机会有了，我们尽心尽力去帮他，毫无疑问！
当人来到你面前，尽心尽力去爱这个人，帮这个人；但是帮完以后，主权交给神；我们不要薅住；那薅住，我们就变成很可怜了；
问：我今天听了，在第二点的第三点，就是印证一些圣经上的事；第三点，我们会遇到渴慕主的这样疑问的时候，然后这个地方给我一个很大的一个鼓励，要更多的学习，才能够按照正意的分解圣经，传讲耶稣；
然后从这个上面，我又有一个引申，一直有一个疑问，就是耶稣选门徒；虽然有妇女跟随他，但是他没有选妇女做为他的门徒，我想不知道如何看待理解这个事情？
牧师：其实那些跟随他的妇女们，也就是门徒了；但是为什么圣经没有这么去记载呢？
通常来讲，就是在旧约圣经到新约圣经这些年来，基本上讲男人就是代表女人了，比较多的是这样子；讲彼得，包括他的妈妈，包括他的家人，其他人也就不讲了；
当然也有一个所谓的男尊女卑的这么一个社会现象，也存在；但是你从新约圣经中来看，也是有女门徒的；吕底亚、罗伊，这些都是很好的，主所重用的门徒；
你看这个问题，你要看整个社会的结构；当时的社会结构表达的方式，也基本上不讲女人了，讲女人很奇怪的一件事情；
留意当亚当夏娃犯罪以后，神给亚当的咒诅就说他要汗流浃背，才得糊口；然后他跟撒旦之间关系也说，你要伤男人的脚、手，但是人要去伤你的头；然后女人的后裔要伤你的头，那这是很奇怪的；
另外读马太福音、路加福音的家谱，其中有4个分支是用女人记载的，包括马利亚了，包括妓女喇合了等等这些；就是当以色列文化当中记载女性的事情的时候，那是一个极其奇怪的事情；
一般情况下，他们是不讲女人，女人是包含在男人的叙述里面；讲男人一个人通常就包括了家中的孩子、女人；但是不代表说，神就对女性不认识，不重视；这个不代表；
回应：还是遵从了那个原则，就是男人是头，女人顺服在主里面的男人
牧师：你从哪几个角度讲？
上帝创造人类的时候，你会发现，他在里面有很多的律；比如说性别律，他先造的男人，后造的女人；
然后又赐给人类有角色律，男人做什么？做头；女人做什么？做帮助；
有性别律，有角色律；那也有很多其他不同的律，比如福音律、服侍律，很多这样的律都在世界上都存在；
当这些律发生冲突的时候，该怎么办？
举一个例子，比如有一天，上帝派你到非洲去传福音，你去到那里的时候，你就跟大家讲，我想传福音；
请问我们在座的各位，我们这个城市有没有一位弟兄起来？他来传，我来配合好不好啊？
你这么讲，是遵从一个性别律，男性做弟兄的，应该做头嘛！
但是你在问了以后，当时整个城市，整个教会没有弟兄站起来；我们做弟兄的也不争气了，做弟兄的不站出来；
不站出来，你怎么办呢？你就面对一个难题了，我是守这个角色律，还是我遵从福音律？
这时候，福音律就比角色律要大；既然没有弟兄出来做带领，我先带；
这个时候就不用担心怎么搞的，违背了圣经的性别律，主动在男性面前做领导者，你什么意思，就会有很多这样的声音；你也会经历很多这样的压力，也会有很多的委屈，毫无疑问；
但是你传福音，传了几年之后，带了一些弟兄起来，就要跟他讲了，你是弟兄，我盼望你能够走在我的前面；我成为配搭你的人，满足上帝的性别律；
因为福音律比性别律大，我就先遵从这个福音律；
那我不能因为有福音律，我就不顾这个性别律、角色律，那也不对；
所以很多成熟的宣教士，他在宣教工厂，他会栽培出一些弟兄出来，请他做领导者；他自己就甘愿在后面，做一个隐身的角色；他不做那个头，把弟兄栽培起来；
这也有一点像我们在家庭；在家庭，我有时候会跟姐妹谈话的时候，说牧师，我们家的弟兄不争气，叫他属灵的领袖，他不带领；说了很多，他在家庭里面的难处；
我说，这个很多你说的是真的；我们做弟兄的，很多都是不争气的，叫姐妹无所适从，不知如何是好！
不过，我也希望有一个男性，我的丈夫，我身边的弟兄能够带领，他不起来怎么办？
我说你还得起来，但是你起来要有智慧，把你家的丈夫，把你家的弟兄给慢慢带到城门口，让他可以跟长老对话；
夫贵妻才荣，你的丈夫走在人前，顶天立地，你和你的孩子一家都感到很荣耀、荣光啊！
想清楚这个道理以后，一方面我要服侍；我不能因为丈夫不服侍，就拦阻我的服侍；
另外一方面，我服侍的同时，我也鼓励啊，我也扶持啊，我也帮助啊，自己家的丈夫能够渐渐走上领导的岗位，走上全家的属灵的领袖；
那要花很多的心思，包括怎么带领全家读经？怎么带领全家祷告啊？怎么带领全家查经啊？
也鼓励他来到教会，也慢慢成为同工；大家慢慢接受你的先生，他也是你很好的弟兄，只是因为后来的弟兄，那你是一个很优秀的姐妹；
所以这个角色律、性别律、福音律、使命律这些关系，我们理清楚，也就好了，好不好！
问：听到问的问题，突然想起启示录22：17，就是圣灵和新妇都说：“来”！听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。我想起这段经文；
所以我想问，这里提到的新妇，我们如何理解？
牧师：教会
回应：为什么把主耶稣比喻成新郎？
我们装备整齐，迎接新郎的到来；因为我们是接受神种子的人，所以不管是男的、女的，只要接受神的种子都被喻为新妇；
有这么一个说法，您是怎么看待这种说法的呢？
牧师：我们都是新妇，跟性别可以没有关系；
到了天上以后，也不嫁，也不娶，就是没有在世上的这种夫妻关系了；换句话讲，也没有那种男女之间那种亲密的关系了；
但是今后有的那种跟上帝的新郎、新妇的关系，那要远远胜过我们今天的夫妻关系；
今天的夫妻关系只是未来新妇、新郎关系的一个引饵；就是到了天上，也不嫁，也不娶，也没有夫妻的男女关系了；
但是我们跟上帝关系的满足度，满足感，要远远超过我们今天在地上的夫妻关系；我这么讲，很明白了，所以跟性别没关系；
回应：也就是不管是弟兄，还是姊妹，只要是接受了神的道的种子，也就是像路加福音，道就是种子；接受了神的道的种子，我们都可以喻为神的新妇，是这样子吗？
牧师：你说的对；
信了主，到最后，就是他要接我们回天家了，我们是他的新妇，我们是他的妻子；这么描述在人世间的有限成分不容易理解，总会觉得很怪怪的；
我记得刚信主的时候，我听到这个经文很反感，让我当女人，我才不干呢！
现在慢慢了解多了，我要脱离今天这种男女的性别律，进入到天国的一个生命律；
问：我有一个问题，讲民数记；我听到摩西五经的时候，从创世记后来一直到民数记，等等这一系列的过程讲的是以色列这个人类的起源，一直到以色列人出埃及，到最后进入到了迦南地；
最后我想，这个摩西五经是摩西写的，他当时写的这个东西，会不会只是为了能够更好的带领以色列人，杜撰出这样的一个神的形象；
这个确实是因为比如说，我们为了让以色列人信服什么，需要有一个核心的精神动力，或者需要有一个核心力；那摩西会不会因此把神作为一个核心的东西来引领，带领以色列人？
我忽然觉得，是不是他杜撰出来的，然后就一直这样传下去；但是我也找不到一个特别好的佐证来辅导自己的想法，所以想请教；
牧师：你逆向思维反过来去问，假如我就假设摩西所说的是虚构，就用你的话来讲，假设摩西五经都是虚构；也正如你所说，摩西做这些事情为了巩固他的政权，为了以色列人进到埃及、人心、民心、洗脑这样子，假如你说的都是对的；
假如就是这样子，你又如何知道呢？道理是一样的，你听懂我的意思吗？
就是这个问题往哪一边推，其实本质上就是一个人本主义和神本主义之间的关系的区别；
那再讲的近一点，就是我相信他，还是不相信他的区别，这是最关键的；
如果我相信耶稣基督是上帝，我相信圣父、圣子、圣灵是三位一体的真神，我相信新旧约圣经都是无误的真理，都是道路，都是生命，因为这就是我的信仰，那就不会有这个问题呀！
听懂没有？
最关键在这里，然后再进到摩西五经的具体的事例一条条去斟酌，你是圣经学者做的事情;那个文献很多,你要有时间，你要有可能，查考资料啊！
你可以查考什么呢？
其实你这个想法，是我当年的想法，我初信就跟你像，我就是这么想；
我当年去的大英博物馆，我去了罗浮宫，我去了意大利的梵蒂冈大教堂，我去了西班牙的巴塞罗那的教堂，他们都有很多古文献；
我为什么后来读这么多外语呢？
就是这些资料都不是中文，你要想读懂，就要把外语稍稍学一下，读懂这个资料；
我在梵蒂冈的楼下，读了大量的图片，还有一些说明、文字，都是我当年的疑问；
我走到哪里，一般没有兴趣游山玩水了；我一般喜欢考古，历史、证据、文献了，这些有关系的；
我跟他们讲，可不可以帮帮我忙，我信仰还在一个不太确定中？
其实那个时候，我全时间奉献当牧师了，我还是不确定；
你2-3年算什么，这很正常，不叫引以为奇怪；
我们这种背景的人，在中国大陆，这个无神论把我们洗脑，洗的白白的；
怎么可能不反复呢？
一定会反复，我也是反复；
然后我就跑到这些地方去，一点点查，查很多的资料；读神学，我也查，我功课做的很快，很快做完；接下来我就跑到楼底下的图书馆，翻很多的历史资料；
那时候，我一开始都不想信耶稣了；新约圣经有5000多个错的地方，被我翻找出来，一般教会都不会讲，怕信徒软弱；
我说我不怕，属于耶稣的人不会走的；不属于耶稣的人，你不讲，他也会离开，所以不要怕；
当时那个痛苦啊！我当时万一信错了，那我就亏了；把时间都搞在这，我这辈子全完了；
我大致花了一个半月的时间梳理了一下，大致是拼音、语音，错一错；然后抄写的时候，上一行下一行错一错；标点符号错一错；还有历史资料，把没有关系的放在里面来，显而易见可以看得出，它不属于这段经文的，后来被人挪出去了；
大概这五类吧！我觉得，最后我可以很放心的知道，这些经文可以很放心；
它也不是说一点错误都没有，还是有的；但是错误不影响它的本质，哪怕它仍然停留在圣经里面，一般的信徒也是读得懂；
一开始会有一些困惑，但最终会读得懂，我觉得我又放心了；
我是一个真正的怀疑者，我从小到大，我可多怀疑了，不怀疑觉得不行的，什么事我都怀疑；信耶稣，我怀疑它多少东西；
所以你这么讲，别慌，牧师也是跟你一样，但是神会把你拉回来；
记住一个原则，我们所信的是什么呢？
是你不可见的实底，是未见之事的确据；
你不知道的，就是按照你所知的，你还是不知道，人是很有限的；
像今天全世界比较5000多个讲的出来的宗教信仰，凭什么你就信了基督教？怎么不信佛教、道教，各种民间宗教，怎么不信那个？
我们都是蒙恩的人；就是让我们随便一个宗教，一辈子搞死我们；
我们今天能够相信耶稣，绝对是一份恩典，是我们不配的恩典；
所以到马丁路德改教的时候，讲了几个唯独；就是我们的信仰唯独圣经、唯独基督、唯独信心、唯独恩典；
就是我们信耶稣是一份恩典，如果说我们这份恩典不要，我们回头去折腾，自己折磨自己，那也行，也有这样的；非要把自己回头给啄死，而且蛮多的；
整个人类就是一个自己啄死自己的历史；你看看普京，活的好好的，非要把自己啄死；
你看哪一个在场面中的这些人，不是自己把自己啄死；他不打乌克兰，好好的，克鲁米亚、格鲁吉亚也拿了，赚了两个便宜了，还不够，还要赚第三个便宜，想把基辅拿掉；但是骄傲成为他的盲点，不啄不死，人都是这样子；
遇到这个事，你赶紧祷告；你说主啊，我听到与信息不相符合的信息，这一定不是出于你，这是撒旦投射出来的声音，我要奉主你的名把它赶走，撒旦退出去，离我而去吧！学习掌握这个能力，是可以的；
再往前走，这种声音还会很多，撒旦不会甘心的；竟然你信耶稣，不信我撒旦，我放一个疑惑在你里面；
上帝也允许这些小东西在我们身边经过，他也考验我们；
回应：我明白了，刚才讲的这几点，其实有几点是比较重要的；
我的问题还是归结于信心，还是一个信心足与不足，强与不强，扎根深与不深的问题；
但是遇到了我刚才的问题，抛开信心，我不管是朝着哪个方向想，是正向推理，逆向推理，从目前得到一个结论，无论这个背景是什么样的，但是跟随了耶稣，我是有得着的；
就是有了这个果实以后，很多东西，我们人是不能测透的，我们信的是未信之时的实底；
如果以后再有这个想法，我会想牧师那么爱怀疑的人，经过了很多事情都信了，研读那么多的东西，但是我觉得这确实是一个榜样、例子，我觉得可以拉回来自己；
牧师：我这个是很痛苦的；一方面我觉得很希望你们多读点书，这是一方面这样子；另外一方面，从心痛你们的角度来讲，别读那么多，真累；当然这个不是终极，还有其他的人；
我昨天、今天，我的心脏好像出了一些状况，心很闷，心悸速度比较快，我一天什么都做不了；昨天躺了一天，今天躺了一天；
今天晚上来跟你们讲主日学，也是刚好神把这个；在主日学之前，他让我过了，可以服侍；这是我服侍30多年第一次，就是因为心脏问题停在那里，动不了，以前也没有事；
年纪也大了，所以不敢在夸口，总要谦卑的知道自己是有限的；生命成可贵，年月价更高，但两者很难兼容；若为基督顾，一切皆可抛；
祷告：亲爱的主耶稣，我们感谢赞美你；
主，谢谢你带领我们今天的敬拜；也感谢主让牧师今天可以带领教会的主日学；
我们继续为牧师的健康来祷告，愿主你恩手扶持，也保守你自己的仆人；
让牧师从新西兰回来这一段时间的身体上的软弱，愿主你亲自的来兼顾；
也为明天还有一场敬拜，主就求你继续的保守，继续的带领；
也看顾牧师、师母他们待会回去一路的平安；
谢谢主听祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们！
第二场主日学：
分享：今天这篇讲道，也刚好是神最近在对付我的问题；就从今天的讲道中，就看到一个服侍神的人，若在服侍的过程中，在神面前没有谦卑，或是不能够来完全等候、顺服神的带领，是没办法让神的作为来成就；他自己无法来经历和看见神奇妙的作为；
刚好是神最近让我看到，我要对付的事；在服侍的过程中，很多的时候，没办法在不明白的时候，能够喜乐的来等候；会像雅各一样，就会有自己的想法，自己想去做的，或者不能够在等候中忍耐，这是最大的一个收获；
牧师：这点，的确是今天这堂道的，其中一个非常重要的属灵教训；
就是一个信了耶稣的人，怎么知道自己是信了耶稣呢？
其中有一个标准，就是我是不是实实在在的处在一个常态中的平安喜乐中，还是总是埋怨、总是苦毒、总是抱怨？
就是看你衡量自己的生命，平安喜乐是很重要的一个标准；
所谓的平安喜乐，指的是我们圣灵果子的一个简称了；
如果信了耶稣，很长时间，总是没有圣灵的果子结出来；总是不开心，总是不喜乐，那我们可能真是要考虑我们的信仰是不是信对了？
重新回到起初的爱，求问神的心意了；
其实我奉献，全时间当传道人30多年以来，这种现象在教会蛮普遍的；
有的时候，我问一下弟兄姐妹，你为什么不喜乐呢？他说，我怎么能够喜乐的起来呢？
我说，你为什么不能够喜乐起来呢？
他说，上帝没有让我的孩子，科科考第一呀！
我说，你的孩子没有科科考第一，为什么你喜乐不起来呢？
他说，孩子就是我人生当中最重要的一样呀！
我说，你看问题出来了；就是因为你没有把上帝当上帝，你把你的孩子当上帝了；当然喜乐不起来，不可能的嘛！
所以，当你把上帝当上帝的时候，他是你生命当中的唯一，并且专一和第一的时候，喜乐会来的；
所以当我们考察自己生命当中，有些什么样的事情，是使我不开心、不喜乐、不平安的时候，那这个很容易找到自己核心价值观的争结点在哪里！
这种现象很普遍，看来你得着这个，是得着上好的福分，这种东西是相当难得的；
信了耶稣，却不平安，却不喜乐，这是一场悲剧啊！很大的悲剧啊！
那你信他干什么，信了半天，你平安也没有，喜乐也没有，最后发现自己并没有真正的信，那就悲哀了；
所以我们要记住，我们的好处不在他以外，我们的喜乐平安不在他以外，都在耶稣基督里；尊主为大的时候，平安喜乐会回来；
当耶稣还不是我们的主，我们的儿子，我们的上帝可能划为等号的时候，我们的喜乐就不见了，平安就没了，求神帮我们吧！
今天，你的一家都来了；可惜这次没看到先生；下一次，一起来，我们很开心；你有一个非常可爱的女儿，上几年级了？
回应：大三毕业了，9月份大四；
牧师：都大学了，大三了，我还以为她只是一个高中2、3年级的学生，都大三了，读哪一间大学？
回应：在秦皇岛读法学
牧师：要读多少年，才能当律师？
回应：毕业了，如果取得律师资格证书，就可以从事这个行业了
如果毕业了之后，没有考到这个证书，就无法从事律师行业，和学历高低没有关系，主要是考过这个证；
毕业了，要读了法学的本科专业，才能够考这个资格证；
牧师：在美国，好像是一个是律师，一个是医生，读本科不够；医生要读到博士才行，没有博士，当不了医生；
回应：一般都要考到研究生以上，才能够就业，具体的不太清楚；
牧师：美国也差不多，读完一个本科，只能称为是医学的一个预科，就是基本功你读了；然后你要读哪一科，你要开始进入，然后你还要读一个3年；
通常医生都读博士了，一般来讲；在美国，大多数的医生读博士，很少读一个，就不读了；所以看每个地方的社会情况，不一样；
律师，我所知道的，在美国也都是读完博士，他才干；心理学医生也是读博士，不读博士就没有活干，找不到活干，只能是做一般的工作；辅导员可能好一点；
你的女儿也大三了，也21岁了；就是这个年龄，乖宝宝的时候；也是需要爸爸妈妈给钱的时候，所以这个时候比较乖；然后毕业了，找到工作了，那有可能不一样；
这时候的孩子，妈妈这个月的钱没有给我，爸爸这个月的钱给晚了一天哦！能不能多给10块钱；10块钱不够了，多给100-200块也不会太困难；这样的对话，应该常常在家里面出现；
你以为钱那么容易来的，都是血汗钱，妈妈从牙缝里挤出来的钱给你的，哪那么容易？好好勤俭过生活，少花点钱，多读点书；
回应：还好，确实比较乖巧，不是铺张浪费；
牧师：下一次，我要问问孩子，在金钱上有没有跟爸爸、妈妈发生张力、矛盾、冲突、尴尬、不好意思啊！每个小孩都一样
回应：目前还没有，她没有因为这个跟我产生冲突
牧师：说明你们给钱比较准时，没有发现拖欠，那还好！
回应：爸爸很宠姑娘，怕姑娘饿着
牧师：我也是宠女儿，多过儿子；儿子，我比较粗，就把他丢出去，就不管了；女儿比较稍稍宝贝一点；
从小到大，我是最没有出息的了，师母是比较厉害；师母在我们家当爸爸，我在家当妈妈；我是宠女儿多的；师母很严格的，是就说是，不是就说不是；定好规矩，她就守规矩；
我常常耍赖皮，偷偷的给女儿一些好处，就被师母说；所以当爸爸在女儿面前是很没用的，你们家弟兄估计也是这样子；
一宠女儿，就什么都不顾了，女儿就是我最大的天，会不会？
回应：不会，他比我要有一些原则，我会更宠一些；
牧师：我有的时候会丢原则，但师母不会，师母很严格，她完全不受我的情绪的影响，家里面她把那个原则这关，守得死死的；
小的时候，我会跟孩子说，12岁以后，妈妈就不再做你的饭了，只做爸爸的饭，所以你自己要下来做你自己的饭；
所以12岁-18岁之间，他自己要做自己的饭，我们不做他的饭；有的时候，妈妈做完饭，就出外办事了；女儿下来，我赶紧下来拨点东西，我说你要快点吃，趁你妈妈不在，吃两口，我是最没出息的了；
反倒后来，女儿就跟我讲，这是家庭会议定的规矩，你不要搞破坏，你知道这个宠爱会害了我的；我还是不吃，我听妈妈的话，我自己做；
女儿跟妈妈是一条心，一起来对付我，我是最没有用的那个；
感谢主，不管怎么样，孩子都长大了；两个孤寡老人在家里面，空巢期都10多年了，很多年了；
你们也很快了，再过一年，他如果在秦皇岛外跑去打鱼，在搞一个水上法庭当律师；那你们也不容易每天见了，也会经历这个；
分享：我没有听到前面的，听到后面的关于受洗，就是圣经里面讲的一段故事；但是我有一个思考，就是腓力去跟太监施洗；
那我因为这段时间，神也在带领我，一个教会整体如何进入神的同在，来明白神的心意；来看到神的做工，来跟随？
所以，今天这个让我在思考；如果是神把这样的一个太监放在我的面前，我们，包括我们的教会的这些肢体，会有一些什么样的反应？会有一些什么样的反应、情绪？是顺服神的诫命，去爱，去留意神的作为，而我们如何跟随？还是说，我们会有挣扎，会有纠结？
所以，刚才牧师讲的时候，我自己在思考这个问题，就是这点思考；
牧师：有没有结论呢？
回应：刚才你在聊的时候，我在想各个人会有不同的；但是如果是说，我们真的跟神的关系到一个地步，很清楚，就是神在对我们说话；
那么我相信，在我自己的这个小教会里面的这些肢体，以他们过往的这样一个跟随神，他们会顺服的，所以我也很感恩；
接下来，就是进入更深的神的关系当中，来看神的作为，以致于我们就可以跟随；
牧师：你提这个问题，其实也是一个蛮教会，从牧养的角度，牧会神学的角度，和实践神学的角度来看，蛮普遍的；
在美国，比如现在比较普遍的，红州和蓝州的相争，你们大概知道吧！共和党和民主党；
那蓝州比较强调自由，比较强调解放；那红州比较强调保守，比较强调规矩，比较多的在这里；
那表现在哪呢？比如说蓝州，不但是同性恋已经成为过去了，乃是这个性别的选择也成为人的自由了，在蓝州厕所也有男女同厕的这种现象；在红州就没有；
在某些州，特别蓝州，如果一个牧师不给一个同性恋的夫妇结婚、订婚、证婚，那是要付法律责任的；
红州就不会，德州在联邦定这个法律之先，红州已经说了，德州的牧师不会因为不给同性恋的人订婚、证婚，而违法坐牢；所以，你看相差比较远了；
这个问题其实不难，每一个牧师面对婚姻的问题，我们会很容易表达立场；我们不同意啊！同性恋的婚姻，我们不接纳、不接受，这些表达完都是对的；
那么接下来，这个人怎么办？这个人就在你教会，那你怎么对待他？怎么去介绍他？怎么让他跟弟兄姐妹有一个彼此相爱的关系？
最简单的，就是把他赶出教会就好了；
但是你有没有一个把人赶出教会的圣经依据呢？
找不到的；
换句话讲，这些人你还是要爱；
如何爱？
这里就跟今天的经文就有一些关联；你看腓力见到太监，他也不知道他是太监一开始，可能经过谈话，把信仰跟他介绍了一下；
那太监可能告诉他，我是谁？我是女王手下所重用的太监，我掌管女王的银库，女王对我宠爱有加；我是一个犹太人，我要回到自己的母国来过逾越节；你看这个女王对我多好，给了我一个很好的车，给了我很好的假期；还让我在车上，坐车的时候，可以读圣经，我的女王对我很多的恩典；
所以，腓力大概知道他是太监；
那当时代的人对太监这个身份，或者职业，教会也是基本上不接纳的；觉得你男不男，女不女；
你到底是男人，还是女人，你好像不是上帝所创造的那个人？你是谁呢？这种人能不能洗礼呢？这种人能不能接受救恩呢？
今天好像没有这样的事实，大家不太为意；在当时来讲，突然有一个人，他说我不男不女，我什么都不是；我完全没有我的身份，我不是男人，也不是女人；教会一下很棘手，应该怎么面对他呢？
跟今天的变性人是一样的，一个男的，他跟自己的性器官给做掉了，变成一个女的；他跑去参加运动，都比一般女的厉害；
大家心里面会产生不同的变化，不同的波浪；这样的人如果来到教会，教会该怎么表达？他可以信主吗？可以领受圣餐吗？可以浸礼吗？可以参加我们的团契吗？我们的家长知道有一个这样的人，会不会担心孩子呢？
所有这一切，都是教会接下来要面对很多的挑战；
目前，红州还好一点；蓝州这样的人已经蛮多或者不少，在教会里面出现；
当然，他们有他们自己的教会，他们有一个专门同性恋的教会，有一个同性恋的牧师，牧师也是同性恋，据我所知信义宗比较早了！
圣公会、信义宗、长老会现在也开始有一部分，有一些不同的宗派，原来是福音派，现在也开始在这些道德的地方松口；
我们比较保守，浸信会属于是以前我们在长老宗、在改革宗的心目当中，我们是属于自由派的，想不到我们现在是比较保守；反倒长老宗、改革宗有一些接受同性恋；
有一次，我们开会的时候，几个牧师，我们是浸信会，他们是长老会的；开玩笑，以前我们是自由派，现在你们是自由派；他们不是了，他们是长老会分裂了，他们还是保守派，跟我们还是站在同一个阵营的；
这些东西有一天怎么跟神交这些账呢？
这些痕迹就留在教会里面；这些比较明显的，还好了；
比如说，不太明显的；你比如说哥林多前书7章，讲了离了婚以后的人，还结不结婚呢？
在第7章，里面好像可以再婚的只有两个理由：一个是配偶去世了；另外一个是因为信仰的缘由，他自己要走；
开了这两个口子，其实的情况都算是奸淫罪；
这里面就出现问题了，今天在教会里面，再婚的人还少吗？不少的；
怎么面对这群结了婚，离了婚，再婚的人在教会里面？
这也是教会今天的这个经文，带出来的问题是一样的；
当然，我们教会有很清楚的原则了，其实那个区别就在哪？
如果你再婚，不是因为配偶去世，或是配偶因为信仰的缘故，自己离开，你毫无疑问在圣经的真理上，你被视为是处在一个犯奸淫罪的这个光景中；
但是却不会因为这个缘故，就失去了教会对你有恩典，有爱；有一切信徒所必须有的恩典，不会少这个；
所以具体的表现，当你结婚的时候，牧师就很难按一般的婚礼给你在教堂里面主持一个婚礼；不是不愿意祝福你的婚礼，乃是怕其他的弟兄姐妹跌倒；
好啊，你这个教会是祝福那些犯奸淫罪的人结婚，会有一个这个误会；所以也为了软弱的弟兄姐妹，通常教会采取安静、默祷，内心也是祝福你的；
如果有一天，你结了婚，来了；牧师，我是结了婚的；
离了婚，然后再婚，来到教会怎么办呢？
那按照教会的原则，你就尊重当时的光景，你是怎么样的情况，教会就照常面对你，还是会祝福你；只是要跟你说，你这种光景，你这种情况，你要面对的光景；
所以腓力跟太监浸礼这件事，在教会历史上也争论不少的，应该怎么办呢？
所以，我们看见圣经一方面有原则，另外一方面也是有恩典的；我相信太监以后也会有上帝的祝福在他的身上了；
当然，他因为做了太监，他一辈子的这种麻烦、刑罚了、咒诅了，都不会少，一直会流传在他的生命里面；太监上厕所蛮不容易的，小便，一辈子受到那个生殖器阉割以后的痛苦的折磨；
所以我的一个祖上的一个亲戚，认识一个北京的一个太监；那个时候好像清朝，不是最后一个；最后几个人，其中一个吧！也是从他们的村出去的；
他也不是直接告诉我，其他的家人描述他，从小到大，所面对因为被阉割之后，整个生命那种痛苦；
所以，这个咒诅已经留下来；上帝给了你是一个男人，就给你一个男人；你是一个女人，就给你一个女人；所有的，必须有的；
做变性手术的人，从某种程度上也有这种嫌疑了；有一些扯不清，理还断的这种关联，痛苦万分了；什么都不说，什么都不做，咒诅已经在他身上；所以就多多的怜悯；
很多的联想，很多的应用，腓力与太监这个蛮多的实践神学，教牧神学上，可以使用的一些原则了；
回应：刚才牧师讲到，太监的咒诅和痛苦；
实际上虽然我自己是离婚这样的一个独身的一个状态，但是我身边有很多再婚的；
实际上，从我自己来体会他们，我觉得他们里面也有如同牧师说的，他有这样的，因为得罪神，也有自己的伤痛，也有神的管教在里面；
所以其实对他们，我还是蛮怜悯他们所经历的心灵里面的那种痛苦；
牧师：你这份怜悯，就是上帝放在教会里面对待离了婚，再婚的这群人的一份恩典；平常没有什么太多机会，讲到这样的范围；
就是我们比较容易站在一个道德的至高点，站在一个审判别人，批评别人的角度去看问题；即会伤害别人，也会伤害你自己；
所以圣经放在教会里面的恩典，我觉得是蛮感恩的；它不是那么偏驳，他是全面的一个画面；
当然要把这个道理讲清楚，退后一万步来讲，即使没有离婚，也没有再婚，难道我们就没有罪了吗？
我们其实每天都受到罪的缠绕，其实也是半斤八两，其实并没有本质上的差别；
保罗其实也最后开了一个口子，我觉得也是对这种情况讲的，与其欲火攻心，不如嫁娶去吧！我觉得这节经文，也在哥林多前书第7章对这一类的人是开了一个出路，开了一个恩典之门；
只不过，我们每一个人或多或少，或大或小，都是亏缺了上帝的荣耀，亏缺了上帝起初设立婚姻的时候的那份恩典；
像你也是一样，你离了婚，但是你没有再婚，你不会体会到那个再婚之后的那个心路历程的痛苦；但你也会体会到离婚之后的那份孤独，不容易过的；
回应：我们说一个人生气吵架是罪，实际上在那么多年，在教会牧养神带领我的过程中，有的时候在辅导夫妻之间；其实听到他们说，对于我来说还有个人吵架；
我什么事情，除了跟神说，任何人都不能说；女性的一些美的东西，就是在家庭，在丈夫，就是所有的要把它收起来；所以很多的时候，在那个孤独，寂寞当中，连一个说话的人都没有；
吵架可以把里面的东西说出来；但是一个人的时候，很多的时候是说不出来；
所以，神给我了很好的同工，她经常知道我出问题，我受伤了；我们在服侍当中互相的来配搭，都很能够互相的来担待；
但是正是因为我自己有这个挣扎，所以我在想那些进入到婚姻里面，他们其实有很多的问题；我虽然少了那些问题，但是那些问题对他们来说，就是很痛苦的；
但是教会好像就是有太多的所谓的一些标准，所以其实这群人是蛮痛苦的
牧师：毫无疑问，教会也通常做的也不完美，教会也是两边的摇摆；比较多的会陷入在道德主义、审判主义、批判主义，这个陷阱漩涡里面，不会太体谅这些人设身处地的痛苦；
但是你也知道，人谁完全呢？
谁都不完全，你不完全，他也不完全；每个人都在不完全的角度，发出不完全的声音，但这个声音一出来；
两个不完全的生命相遇，往往是会碰撞出异样的火花，就是所谓不正常的火花；那也包括一些伤害，包括一些感受上的难过了，都会有的；
但是如果说，说一千到一万，到最后这个人认定耶稣不放松，就会经过；
但是如果说这个人，他不认定耶稣；他因为某一个伤害，因为某一个困难，他就离开耶稣了；除了可惜以外，别的还有什么解释呢？
到最后，只能说上帝就会借着撒旦的这个筛子把他筛了出去，我们可能真的到头来，就不属于基督，不属于上帝的那一位，这个就可惜了；
无论如何，认定耶稣，这个是我们唯一的标准；
问：我记得有些经文说，有律法的，那就是需要遵照律法；没有律法的，神会按照他的行为；教会里面说，离婚或者按照在之前是没有律法的，神是会这样子吗？那个太监后面才信耶稣；旧约律法上有没有说，人不可以做阉割手术呢？
牧师：圣经的话语都放在那里，人同时也会反对它，也会违背它，这是一个很普遍的现象；
教会里讲，有时候也有一个两难的地方：
一方面教会需要教导上帝的儿女，教导信徒要遵守上帝的律法；
比较正常的情况来说，就是教导你不要离婚，从一而终，彼此相爱，到老也不要改变，因为上帝是一位守约施慈爱的神；
这样的话，我们都会比较经常、比较容易的说；但是到达实际中来的时候，你会发现我们所面对的人，就不是那么在我们的观念当中那么完美，好像各个都是金童玉女啊，各个都是完美的白雪公主、白马王子，这个坦率讲，越来越少的，这些情况会越来越少；
当然，我们仍然抱着一个完美的希望，找对象、结婚、生儿育女，可能还有人抱这个意念；以后也许会越来越少，我们不知道，我们也不评论；
但是这个现实在哪？一个是教会需要做出一个教导，应该怎么做？
第二是后门要去面对一个，人不做也做了，不离也离了，不婚也婚了，怎么办？
所以，我觉得两方面来看，对待还没有离婚的人，鼓励他不要离婚；面对你已经离了婚的人，上帝还是尽他所能去恩待，尽他所能的去以恩典来对待他；
这个是我们一般教会领受的时候从这个角度讲，尽我们所能不要叫他人跌倒，原则是这个；
所以，你刚才讲了那个原则，有律法和没有律法；在罗马书第2章讲了很清楚，没有律法的，你的良心就是你的律法；
换句话讲，虽然你的良心也被罪污染了，但是你的良心仍然还是知道是非对错的，其实是知道的；只不过时间长了，久了，渐渐的会失去道德的判断的标准，这个也是有的，但是这样东西会恢复；
就是上帝给我们的律法，其实从亚当夏娃的时候就有了；那个时候，上帝讲的很清楚，那园中中间那棵树上的果子，你不可吃；结果，他加了一个也不可摸；上帝的确没有讲过，但是他添加，或者减少；
人的心比万物都诡诈；所以神对付我们这么多年，从亚伯拉罕开始给我们赐下一个拯救的道路；用以色列人和教会，来叫我们挽回；
所以不管怎么样，如果我们今天人回到教会了，也知道真理了；就朝着真理方向走，就好；其他也不用多想；
回应：律法书上，有做太监是有违背律法的事情吗？
牧师：律法上是有不可阉割，是有的
回应：像中国历朝历代的太监，他们是为了比方说是为了生存，他知道这个是错吗？有一些，特别像在泰国，穷的男孩子，他就是牺牲一人，全家得福的那种；他应该没有觉得这是一种错，是一种高尚的牺牲吧！
牧师：当然，所以我说不能以人的感受、人的目标、人的目的为标准，这个是不可以的；
中国人在1942年、1930年；60年代的时候，所谓的大饥荒的时候，会易子而食，饿到一个地步把自己的孩子放在隔壁那家，把自己的孩子给吃掉；别人家，也把他的孩子给我，我们家就吃这个孩子；
为了让全家活，就吃这个孩子，易子而食；这个大家在道德上甚至可以接受的；我当然反对这个样子的做法；
也会有人问我，那该怎么办呢？难道，全家人饿死？
饿死就饿死嘛，饿死也不能吃人啊！全家可以死啊！
为什么全家人怕死，就把其中一个人的这种权利给拿走了呢？
所谓的民主政治的缺陷也在这里；就是用多数人去侵占少数人的，少数服从多数，也是很可怕的；
耶稣当年也是被大多数人，钉死他、钉死他；彼拉多最后没有办法了，钉是你们的事，罪不归我，他就走了；
今天的民主政治，其实也有这个问题；
专制政治更加有问题了，他觉得他比民主政治高，为什么呢？
因为他能够掌握所谓的正确路线，他能做对的事情，他可以集中力量办大事，但是殊不知你个人的这种偏见更可怕；
所以，无论是民主政治，还是独裁政治，都是非常可怕的事情；
总的一句话，就是人类没有能力管理好自己；除非是尊主为大，那才一个有盼望，所以还是最后仰望神；
回应：他们也应该是没有律法的，他们会受到怎样的审判？
牧师：跟全世界的人一样，就是该受什么审判，就受什么审判；
因为他如果说到达那个地步的时候，为了全家人过个好日子，我就把自己阉了，当太监；
你看电影、连续剧，大多数导演、编剧都给你按上这样的理由；但实际上这个人是怎样的人，你其实并不了解；
那按我了解的，大多数的太监都是，一方面他有生活困难，那时候饿死很多人；另外一方面怕饿死，也想出人投地；看太监在马路上走，非常威风，耀武扬威，很拽啊！
有人看李莲英在前面为慈禧开路，所以那个太监就很向往这种生活，这个虚荣啊！这种心态很少跟别人讲，但是他自己内心的黑暗和邪恶是显而易见的；
所以不要去论断人的心，没有意义的；因为他心中怎么想，你并不知道；电视剧、电影所拍的东西，有一部分是真的，也有一部分是吹毛求疵，也是假的；
但是不管怎么样，就在手上，孩子们留一个纹身，上帝都不喜悦的，但是今天纹身人很多；
我到德州的南部首都去，有一条马路，我开车经过的时候，整条马路都是这样的人；那天，过一个什么节，漫山遍野的人，全是纹身的人；
接下来，再往下走，这个世界变得更加多的事情是违背神的心意的；
有一些是足球运动员，各个浑身都纹身；
而纹身本身貌似好像不是什么了不起的事情，但是它本身表达一件事情，我对上帝的创造不满意；上帝把我造成这样的美丽，我不足够；我还有一样，比上帝给我的美丽更加美丽；所以眼睛更加明亮，道理都是一样的；
不满足于上帝对自己的创造，所以增加或者减少生命当中的器官，或者表象，这个就是本质上的一个错误；
我不满意上帝把我造成一个男人，所以我要动手，把自己变成一个女人；我不满意让我这个男人只喜欢女人，我还要喜欢男人？
这是对上帝的创造感到不满，他要做一个对上帝不一样的创造，一个反创造，本质上就是这个；
回应：对于完全没有这个基础的人，应该没有想那么多；比如说，我就有一个纹身，是在20年前，是因为我小时候种牛痘，当时的卫生条件不好，我就抓，留了一块疤，我觉得那个疤不好，这可不是上帝创造的，我就纹了一个花在上面，没有那么深的想法了；
也许像我这种情况很多，我有一些朋友，她因为生娃，有妊娠纹，肚子上很多妊娠纹很难看的；然后她就在肚子上纹了很多，就是一种遮盖吧！
牧师：其实女人的妊娠纹，你想想照理来讲，只有自己的丈夫看得见；自己的丈夫看妊娠纹，应该以此为美啊！没有什么不好看的；
其他人看不到，她又何必在那里纹成所谓的美丽的添加呢？
没有那个必要嘛！
你手臂上种牛痘的东西也是一样的，谁没有呢？
谁都有的；
有一个这个东西，留下一个痕迹，那又怎么样呢？
你做一个花，反倒是扩大它、夸张它，所以也是反应你心态当中那份坦然的多少了！
所以，不管怎么样，纹身都没有那个必要；上帝给什么，就是什么，遇见什么就是什么；接纳它、理解它、包容它；
让自己的生命唯独在上帝的眼中看为好，不在增加其他的标准，这个是最好的，好不好！
问：你讲到读经的态度，读经的谦卑，效仿主的产生的一个服侍力和学习力；能不能再具体展开说一说？
牧师：很简单，我看他人是谦卑，心中是充满了感恩；我看自己为谦卑，可能是内心留下来的骄傲；
就是当我向别人介绍，我们方中阿姨是一个比较谦卑的姐妹，感谢主；焕辉是一个比较谦卑的姐妹，我们为她感恩；
但是我很难说，牧师很谦卑；当我说我自己很谦卑的时候，我就处在一个骄傲的；自己对自己的衡量，很难做一个评估，很难为自己的谦卑写一个文章了；
所以当你清楚这一点的时候，那就是当谦卑来到自己生命当中，我们如何看待自己呢？
那就看两件事情：
第一件事情，我的服侍是不是甘愿的，我是不是甘心服侍主？还是我服侍主了以后，我内心留下一些病毒，留下一些嫉妒、纷争、不甘心、不情愿，然后埋怨，一些苦毒的东西？
所以你一服侍就知道，不服侍不知道；
一服侍神，马上会产生出动机律会出来；大家会见到，你自己和大家都会见到你生命的果子出来；
你服侍神是甘心的吗？你服侍神有平安吗？你服侍神有喜乐吗？你服侍神有祝福他人吗？
这个服侍力就会产生出我们对自己评估的一个标准；
当我们正在服侍神的时候，我们会摸摸自己的心，问问上帝的灵；主啊，我服侍的时候，我的心是怎样的跳动呢？
你是不是谦卑，很快知道的；
人这辈子是不是谦卑，有一个很绝对的标准，看你愿不愿意学习？
一个不愿意学习的人，不管他做的怎么样，不管他的表现是什么，他一定是不谦卑的；
当你发现自己每天还在学习，不断的去增长自己的见识，不断的增长自己知识、不断的增长灵魂上的智慧、力量的时候，那我知道感谢主，我因为服侍神，我就感恩；因为我去学习，我就感到满足；我因为自己不学习，而感到不满足；
这两个标准就帮助我们对自我认识有一个评估的标准，对自我的认识有一个大致的了解；
假如我有一天，走到一个地步，我实实在在是不想再学习了；那其实表面上，说我累了，我病了，找很多理由；其实本质上就是我们骄傲了，我满足了；我觉得我们够了，这辈子不用学习，我也够了；我有学位，我有工作，我有诸多的这样的理由，觉得我不用再学习了；
我记得焕辉在几年前，开始问她要不要读研究生的时候，我其中就跟她讲了一点，我说读研究生,关键看你的动机是什么？
若单单为了你自己，以后威风一点啊，可以到法国开一个药方，单单为了这个，那你的动机就不纯了；
我就问她，你为什么要读啊？
她说，我今后可以好好的服侍教会，服侍牧师、师母、方中阿姨，教会其他的弟兄姐妹啊，我有这个服侍力的感动；
接下来，我就看她了；我说你嘴巴说说容易，我说你属兔，
你学习是不是有一个学习力？
持续的学习力，你有这个的化，我会比较放心，你有一个谦卑力在这里；
那我发现这几年，很多的障碍给她，她还是坚持的，遇到障碍、困难，她还是愿意坚持学习的；
我就跟她讲，只要你还愿意坚持学习，我就知道骄傲在你的生命并没有控制你；
就是骄傲或者谦卑谁站上风，谁站下风，这个就表达我们的谦卑律和骄傲律之间的此消彼长的关系；
所以当我们把服侍力和学习力，两样东西作为一个评估自我谦卑的衡量标准的时候，我们叫做有的放矢，大致找得到自己生命的光景是怎样的；
回应：谢谢牧师的解答
问：我想攒年假，想明年跟大家一起去短宣
牧师：欧洲肯定会去一趟，每年我们都走一走，然后其他地方看神的带领吧！
回应：我昨天已经听了一次，今天再听就有新的感悟；离婚、再婚的事情，看到牧师有很多，很全面的一些动见；
我之前看到牧师有很珍贵的一点，就是我们教会非常守圣经的教导，就是在真理上站立的很稳，很坚持；
今天听牧师讲，牧师其实也能看到很多当下的情况；诸多的一些，就是爱和体谅在里面；之前没有看到牧师有这一面，所以这一点很感恩；
关于持续学习那个问题，我觉得阿希很厉害，很给我鼓励；
我觉得这段时间刚搞完，平时除了上班，我还的自己做，算学分的，会算到我将来考是CPA的那个资格上面的；
然后我觉得实在学不下去了，那些法律的条文，我一个个放在字典里面去查、翻译，然后就像我刚开始学英文那样；把翻译的那些中文都查清楚了，但是连起来，我也不知道他在说什么；
然后，我刚完成了5个，上司又给了我20个，他说你8月份应该学完；我说学不完的化，会有什么后果？他说那你就不能去了；
我说我不能去，那我的阶段没有完成，那怎么办呢？他说，你没有完成，就不能在这里工作了；
所以，我压力很大；有时候我想说，其实做餐馆的工作也没有那么差，我这几天压力大的时候，就会想要不回去做餐馆吧！
牧师：我现在明白阿希为什么总会骂你？她对你最不客气的；
回应：阿希对我很好，很温柔的；
牧师：我觉得她对你厉害的很，总是对你不温柔，总是对你说话凶巴巴的，我就说她；她说，牧师我没有那么好的耐心；
你看你那么容易放弃，这点你要跟阿希学才好；她是打死也不放弃，她遇到很多困难，但是她一直坚持学习；
我就跟她讲，只要你坚持学习，你在谦卑的路上，还有一点盼望；如果有一天，你把学习这件事放弃了，你大概这辈子也差不多要进入到生不如死的地步了；
人就是这样子，一旦放弃学习，人生就活在一个浑浑噩噩的光景中；
我认识不少好朋友，从小长到大的，我下乡的时候，5-6个人，一起在上山下乡的时候，我们用煤油灯补数学啊，一起读书的；大多数孩子跑到外面去玩，就我们这几个人在那读书，我们被人看成异类；
你想想，75年下乡，我们都不知道会恢复高考，不知道，哪里知道；结果一恢复高考的时候，这些人都上去了；
我那个时候，我在大队部一个村办学校当老师，我的毕业班6个上大学，当时轰动全县的，很了不起的；然后这些人有一些是牛津、剑桥的博士；北大、清华就不用说了，他们都是中国的名校，有一个是复旦的，有一个是交大的，还有一个是西安的大学，很早他们就读了名校，读了博士回来了，回到中国；
等我大概2000年左右回到中国，见到他们的时候；他们那个时候，40岁左右，他们就处在每天喝茶，无所用心，饱餐一顿；有一个在成都，天府之国；所以男人不能进成都，男不入天府，入了天府，就没有那个斗志，每天就喝茶，完全没有那个想继续学习的心；还有两个，也是官当的很大了；有一个当了副部长，部级干部；
那我那个时候，2000年的时候，我就跟他们讲，我说你们现在40岁多一点，不到50，你们就开始进入到不学习的地步，我说你们生命会过的很无聊、无趣；
他们说人生就是无趣；他们很优秀的人，他们拿到了很高的学历，工作也不错；在国内一年也有一个100-200万的年薪，当时来讲，很了不起了，那是专家级的待遇；有一个在清华的教研室当主任，地位都很高；
但是他们的问题就是不在学习了，他觉得用他过去的学习就够了；那我说，那你的生命就到此为止了；
后来，我2016年回国的时候，见到他们的时候；他们知道我回来了，从各地回来广州见我；我无法想像，2016年，他们见到我的时候，他们的样子每一个年龄看起来都比我老10-20年，我在他们当中是最年轻的一个；
他们都很惊讶，你怎么保养的？
我哪有保养，我脸上从来不擦东西，从小到大，我没有擦过任何东西，从来不保养；
他们说他们已经很多保养了，男性啊，每天花很多钱的；
为什么你不保养，我保养，我还那么老？
我说一个人看起来老，看起来年轻，不是你外面加上去的，是你里面活出来的；
我这次去悉尼、澳大利亚，见到我一个超过50年的朋友，我认识他超过50年，48年没见了；我跟他相识超过50年，或者刚好50年，他说有48年没见了；从75年到今天，我没有见过他；他比我大三岁，但是我们两个站在一起的样子，他最少比我老10年；
他就问我，你怎么保养的？
我说，我从来不保养；
为什么你看着这么年轻呢？
因为我里面有生命；
他说，我里面没生命吗？
我说，你没有；我说，你里面是死命，不是生命；
圣经说，人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命；
你是因为没有神的儿子，所以就没有生命；
你也是一样，就是当你的生命一直在耶稣基督里，我一直在圣灵里面不断的结圣灵的果子；你的生命外表总有一天会衰残，一定的；但是你里面，每天会很年轻，很年轻；总是每日新似一天，心意更新而变化；
结婚、离婚、再婚，这个是一条非常普遍的社会现象，重点就是我们人怎么面对这件事情？
当然，如果人有一个比较蒙恩，比较幸运的一个人生的际遇；当然守住一个谈恋爱之前的原则，不轻易谈恋爱，由上帝唤醒，你才去谈；
然后结了婚，一结婚就不要再离婚；从一而终，到老、到死，见主那天，这是最完美的；
谁都希望这样子，但是不是每个人都可以有这样的所谓的际遇，那遇到这个情况怎么办呢？
可能自己的配偶去世了，可能自己的配偶因为自己的信仰离开了；不管因为什么原因，反正就离婚了；神也赐机会，也让你再婚；
那有的时候，这件事情，你不能完全按照律法主义去面对；但是也因人而异，可以因神的真理的缘故守住自己的原则，两种人都有；
但是问到我自己，我会说，比较容易说，假如神给我这个机会，我就不再结婚了，我就一个人过，好好去为神去摆上；
但是不能因为你这么想，就要求其他人都不再婚，你讲不出这个话来；
我也不能说，因为你再婚，就犯了奸淫罪，你犯罪了所以怎么样；
我可以说，但是说完了，你仍然还是面对一个，这个人回到教会怎么办呢？
上帝仍然还是用慈爱去挽回他；
所以这个选择是你个人的选择；那你知道真理是这样子，你仍然还这么活，面对这些挑战；
因为再婚有再婚的问题，你以为再婚就好，其实再婚不小心就捅了马蜂窝，一辈子不得安宁，可能的；
婚姻不是保险箱，婚姻不是解决问题的出路，不是！
通常来讲，婚姻就是一个马蜂窝，一捅浑身蛰了满头包，这是比较多的情况；你做好准备了吗？
你说，我都做好准备了，无论遭受什么样的苦难，我都愿意去受；
等到有一天，结了婚，被老公打了，被丈夫打了、虐待了；
牧师当初不听你的话；不要再跟我讲，这是你的选择；
我能不能离婚啊？
我说不行啊！
来问我，我会给你说不可以离婚，因为圣经教导就是这样子嘛！
既然这样，那你就离婚吧！那我还是牧师嘛？
我要做的事情是按照圣经的原则说话做事，我不能离开一点；
我跟你开个玩笑，你都把我当成了婚姻介绍所了，我哪里还敢跟你多说话；
所以你自己吃的果子，后果是你自己受的；不是在我面前受，在神的面前；牧师只是神的仆人，把真理给你讲清楚；
最后的结局是怎么样？
每个人都不一样，牧师只有为你祷告，为你求神的恩典，求神的怜悯，这是我能够做的；我也把真理告诉你，把圣经的恩典也把摆在你面前；
你自己在神面前做选择，你要什么？清楚了；
牧师不是那个律法者，我也不是那个审判官，这都不是我；
我是上帝的仆人，把上帝的话语、真理摆在弟兄姐妹面前，鼓励弟兄姐妹遵行；但从来没有勉强弟兄姐妹一定要这么做，我从来不做这个事；
因为无论你做什么决定，都是你在神面前的领受；我是尽我所能，与神同工、配搭服侍我的弟兄姐妹；
祷告：亲爱的天父，主，我们感谢赞美你；
谢谢主耶稣带领我们今天的敬拜；感谢主你保守，这两场主日学；
牧师他身体虽然不舒服，但也是有一些恢复；我们继续为牧师的健康祷告，求主你坚固你的仆人，也保守他的心脏；让他在恢复的过程当中，愿主你的恩手来赐下你的医治；
也求主耶稣保守教会的弟兄姐妹，让我们在主的真道上面来扎根，让我们能够愿意有一个谦卑服侍的心来问问我们自己，我们是否甘心来服侍你，我们服侍当中是否有喜乐，我们是否是一个愿意学习者；
求主帮助我们，让我们在侍奉你的当中，能够知道主你对我们的心意；
谢谢主，你祝福弟兄姐妹接下来的一周，都有在主你自己的平安当中；
谢谢主听祷告，奉主耶稣的名求，阿们！
徒8：26-40
有主的一个使者对腓利说：“起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。 腓利就起身去了，不料，有一个埃塞俄比亚（就是古实，见以赛亚十八章一节）人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王甘大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。 现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。 圣灵对腓利说：“你去！贴近那车走。” 腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？” 他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。 他所念的那段经，说：他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声；他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他（原文是他的审判被夺去）；谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。太监对腓利说：“请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？” 腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。 二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”（有古卷加：37腓利说：“你若是一心相信，就可以。”他回答说：“我信耶稣基督是 神的儿子。”）……于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。 从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。 后来有人在亚锁都遇见腓利；他走遍那地方，在各城宣传福音，直到凯撒利亚。(使徒行传 8:26-36,38-40 和合本)
