司提反的講道（三）為主殉道
徒7:45-60; 6/11/2023; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang
引言
司提反殉道是新約教會的一件大事，繼承及開啟了教會受逼迫的先河。這是每一位相信耶穌基督的人，都應該誠實無偽面對與作選擇的大事，對不對？我們先來看第一點：
聖殿的意義
聖殿是神的居所，是神的選民與神同行的歷史見證。重要的是聖殿是從帳幕演變發展過來的，見證了以色列人出埃及、入迦南的歷史跨越。首先，帳幕的傳承。以色列人離開埃及、領受十誡、建造帳幕、與神同行，並且將帳幕帶進迦南。先祖經歷了神的帳幕在人間的每日與主同行，領受了白白得來的恩典。迦南地的原居民被神驅趕，因爲普天之下、莫非王土。此王非彼王，乃是萬王之王。土地是由上帝來命定歸屬，而不是人類的戰爭決定的。人本主義與神本思考，在此也劃分出其立場與歸屬。今天的人們用各種理由與藉口來巧取豪奪土地與海洋的疆界，最終也是徒勞無功的。唯有神的子民依據神的應許來承受為業之地，才是正途。
其次，大衛的蒙恩。聖靈感動大衛，要為耶和華，就是雅各的神預備居所。神一方面悅納大衛建殿奉獻的心，另一方面，卻因大衛犯罪以致不潔淨，不允許大衛建殿。於是，建殿的責任落到大衛的兒子所羅門身上，所羅門最後也不負眾望，完成了聖殿的建設。約主前一千年左右，所羅門用了約200噸的金銀建造了一個金碧輝煌、榮耀無比的聖殿。整個聖城也是用大理石與歌斐木建成，遠近馳名、羨煞旁人。可惜的是，如此榮耀的聖城卻好景不常。聖經記載，說：“羅波安王第五年、埃及王示撒上來攻取耶路撒冷。奪了耶和華殿和王宮裡的寶物、盡都帶走、又奪去所羅門製造的金盾牌（王上14:25-26）。”
最後，聖靈的居所。約伯說，神賜福、不也降禍嗎？同樣，神可以賜福大衛父子建設出極其榮耀的聖殿，也可以因所羅門的兒子羅波安拜偶像犯罪，而興起埃及王示撒來將建殿的金銀一掃而光，從榮耀中跌落，以致羞辱，是自取其辱。司提反的講道運用了極強的邏輯學的概念，指出聖殿的本質並不是大祭司賴以為生的聖殿。最關鍵的是說，神可能並不住在聖殿裡！這下子就把大祭司惹毛了，這可是大逆不道呀！這可是神藉著以斯拉、尼希米等所建的第二聖殿啊，豈容你這個希臘小子玷污？可惡的是司提反還不怕死，以先知自居，暗指我們大祭司們殺耶穌如同我們的祖宗殺害先知一樣。我們看第二點：
律法的遵行
路加談律法與保羅談律法，各有不同的出發點，所達到的果效也不同。保羅直言不諱地說，律法是訓誨師、使人知罪、卻不能使人得救。路加則指出大祭司們因為不認識聖靈的緣故，所以就不遵守律法。首先，律法中的話語。猶太人讀律法，讀出來的是敬畏與遵行。我們今天去耶路撒冷的哭牆，仍然可以看見些“古典式”的猶太人。他們身傳黑色的傳統服裝，兒子仍在父親面前搖頭晃腦地背頌經文。但是，因為他們錯過了耶穌基督的道成肉身，當然也就沒有經歷五旬節的聖靈降臨。這樣，他們就不能領受神在律法中活水般的話語，甚至不如井旁撒瑪利亞婦人的領悟。這也和我們當中的有些人，將讀經當作是一種知識的增加或填補，而不是可以活出來的話語。我們不妨自問：神的話語在我們心中是活水嗎？
其次，律法中的見證。司提反所引用的經文在以賽亞書六十六章第一節，說：“耶和華如此說、天是我的座位、地是我的腳凳．你們要為我造何等的殿宇．那裡是我安息的地方呢？”難道大祭司們沒有讀過嗎？讀了，卻讀不懂！若是懂了，難道就聽不明白司提反的話嗎？聖子耶穌基督來，沒有降生在聖殿裡，卻選擇在伯利恆的馬槽裡。這對大祭司們的挑戰是，應當離開聖殿的空間，效法三位博士，到伯利恆去追趕耶穌基督降生的時間。這是新約聖經揀選希臘文，包括其中的哲學與邏輯土壤的原因所在。司提反在此抽象出來的潛台詞是說，神是無所不在、無所不知、無所不能的。
最後，律法中的責備。話講到這兒，大祭司們仍是不明白，律法中的責備就臨到他們了。司提反說：“你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人、常時抗拒聖靈．你們的祖宗怎樣、你們也怎樣？”司提反的講道有開啟民智的意味，當然也包括大祭司。因為大祭司們並不認識聖靈，也無從認識聖靈。不認識，當然也就容易抗拒聖靈了。接下來，司提反是以自己的生命為活祭，向在場的在上掌權者發出預言：“那一個先知、不是你們祖宗逼迫呢．他們也把預先傳說那義者要來的人殺了．如今你們又把那義者賣了、殺了！”司提反等於直接宣告了自己的死刑。有一點像王怡牧師的講道，宣告了自己的被捕、入獄、甚至可能以後的殉道。我們看第三點：
聖靈的充滿
使徒行傳可能是聖經中出現最多“被聖靈充滿”的字句，對不對？在今天的經文中告訴我們，被靈充滿是一句需要謹慎的話語。首先，聖靈充滿的責備。除非充滿你的不是聖靈，否則，聖靈的責備必然會伴隨著聖靈的充滿。司提反的責備是嚴厲的：你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人、常時抗拒聖靈！這句話等於是直接擊中了猶太人的軟肋，也是對新約信徒的提醒與警告。猶太人受了割禮，卻並不真正認識神。也如我們接受了浸禮一樣，所言所行與所信的道並不相稱。心裡有苦毒、言語不饒人、行為失見證、生命不順服、靈命不長進、有罪不悔改、見主難交帳。請問，我們聽見責備後的態度是什麼呢？
其次，聖靈充滿的殉道。大祭司們的屬靈肌肉已經壞死，沒有任何“彈性”，已經聽不得任何反對的聲音了。聖經說：“眾人聽見這話、就極其惱怒、向司提反咬牙切齒。”試問人要到什麼情況下才會“咬牙切齒”呢？應該是除了情緒，剩下的就是自以爲義了。 感覺上有些像是我們文革時的紅衛兵、或者是今天的小粉紅了。反正是政治正確的情緒一上來，就不管不顧了。聖經說：“眾人大聲喊叫、摀著耳朵、齊心擁上前去！”這使我想起文革時，紅衛兵將學校的老師揪上台去批鬥、給他們戴高帽、下跪、搧耳光、施酷刑等。終於，猶太人把司提反推到城外、用石頭打他、殺害了他。
最後，聖靈充滿的榮耀。司提反是新約第一位為主殉道的人，也是聖經記載唯一的一位回天家的時候，主耶穌站著迎接的人。這是何等榮耀啊！路加的記載應該是對當時在場使徒的採訪，有目擊者聽見司提反說：“看見 神的榮耀、又看見耶穌站在 神的右邊”。路加特意又重複一句：“我看見天開了、人子站在 神的右邊。”就這樣，聖經記載了兩次，說耶穌基督是站著迎接司提反回天家的。我相信這也是對每一位為主殉道的人一個應許、也是一份鼓勵與勸勉！司提反最後離世的方式是最大的榮耀，因為他臨死前效法主的樣式，“又跪下大聲喊著說、主阿、不要將這罪歸於他們。說了這話、就睡了。”
結語
親愛的弟兄姊妹，司提反為主殉道是使徒行傳信息的高潮。司提反以新約聖經的角度，重新解讀了以色列人的信仰歷史，將人帶到耶穌基督面前。這是歷史的選擇，也是每個人的面對。請問，你的選擇是什麼？你將要如何面對愛你的主呢？
我們一同禱告……
徒7:45-60
7:45 這帳幕、我們的祖宗相繼承受、當 神在他們面前趕出外邦人去的時候、他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地、直存到大衛的日子。
7:46 大衛在 神面前蒙恩、祈求為雅各的 神預備居所．
7:47 卻是所羅門為 神造成殿宇。
7:48 其實至高者並不住人手所造的．就如先知所言、
7:49 『主說、天是我的座位、地是我的腳凳．你們要為我造何等的殿宇、那裡是我安息的地方呢．
7:50 這一切不都是我手所造的麼。』
7:51 你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人、常時抗拒聖靈．你們的祖宗怎樣、你們也怎樣。
7:52 那一個先知、不是你們祖宗逼迫呢．他們也把預先傳說那義者要來的人殺了．如今你們又把那義者賣了、殺了。
7:53 你們受了天使所傳的律法、竟不遵守
7:54 眾人聽見這話、就極其惱怒、向司提反咬牙切齒。
7:55 但司提反被聖靈充滿、定睛望天、看見 神的榮耀、又看見耶穌站在 神的右邊．
7:56 就說、我看見天開了、人子站在 神的右邊。
7:57 眾人大聲喊叫、摀著耳朵、齊心擁上前去．
7:58 把他推到城外、用石頭打他．作見證的人、把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。
7:59 他們正用石頭打的時候、司提反呼籲主說、求主耶穌接收我的靈魂。
7:60 又跪下大聲喊著說、主阿、不要將這罪歸於他們。說了這話、就睡了．掃羅也喜悅他被害。
