2023年5月14日主日学
—使徒行传6：1-6
第一场主日学：
分享：希望我们像小孩子一样，才能进到天国，进到天家，这是我的体会；
我的问题是怎么样，把教会以上帝所喜悦的方式进行、发展？我们作为弟兄姐妹如何交通？
牧师：你的问题，你设立了一个前提，就是人要恢复到小孩子的样式，讨上帝的喜悦；
你的问题，主要是教会的弟兄姐妹之间，应该如何互相的沟通、相处是这个意思吗？弟兄姐妹如何在教会里面去交通，相处关系？这是你的问题；
然后你提了一个前提，就是因为耶稣喜欢小孩子，因为天国正是这样的人，这是你提了一个前提；
我把两者之间的关系做了一个整合，跟你回答一下；
首先教会的弟兄姐妹，如何相处关系呢？
有如下几个重点：
首先的重点，并不是教会的弟兄姐妹人与人之间的关系，这个并不是问题的中心、核心和重点；
其实最核心的问题，是人要先处理和上帝的关系；
人如果跟上帝没有一个好的关系，就不可能跟教会的人有好的关系，这是不可能的；
就是人如果要想跟人有好的关系，请相信牧师一句话，人是没有这个能力的，为什么呢？
因为人去处理人之间的关系，他所依靠的能力是道德、是律法、是标准、是传统、是习惯；
而这一切的东西，达到最顶峰的表达方式就是论断，就是批评，就是审判；所以人是没有爱的；
所以人如果不跟上帝有一个和好的关系、和睦的关系；是不可能跟人有好的关系，这是不可能的；
所以当与人有好的关系的时候，那第一点，你要与神有一个好的关系；
当你与神有了好的关系的时候，你具备第二点的前提和可能性，具备什么呢？
这个时候，你就具备一个腓立比书2：5所说的，你们要以耶稣基督的心为心；
就是把耶稣的心放到我们心里面的时候，我们就有可能跟人有一个好的关系；
因为当我在活耶稣的时候，那人们所看见的我就不再是我，乃是我背后的基督；所以这个时候，人相处关系也就不是单单看我，乃是看我背后的基督、看耶稣；这个时候就具备一个可能性，人与人之间就有可能有好的关系；
而这个好的关系，其实最核心的问题就是以耶稣基督的心为心；
还有就是第三点，不是我们爱，乃是神先爱我们；
约翰在这里讲的就是，人能够彼此相爱，人能够比较好的关系，首先是因为神先爱我们；所以除了我们认识神的爱以外，我们还要领受…；
回应：通过牧师爷爷讲的这个问题，我的感受是因他而得着爱，在爱里面没有惧怕的；凡事都是借着他而来的，他就是凡事都会给我们预备，一切都说借着他的权柄和大能，感谢主！
牧师：你讲的非常好，谢谢你的分享；
我刚才讲的不是我们爱，乃是神先爱我们；当我们清楚这点，我们彼此相爱的原因，乃是神先爱我们；
也因为这个缘故的时候，当我们能够彼此相爱的时候；事实上在教会里面，能够彼此相爱的前提和原因，是因为我们要恢复到小孩子的样式；
因为如果人过于复杂，如果人过于世故，如果人把利益、权利、名誉都挂在心中的时候，他是没有办法处理好这个关系的；
有的时候在教会里，有好的关系的原因是回到小孩子的样式；是我们就说是，不是就说不是；
坦率讲，在这个世界、商场，在这个世故当中，是显得比较愚拙，显得比较笨的；有点像幼稚，像小孩子一样，但这恰恰是耶稣所喜欢的样式；
如果按照这个世界所满足的标准，我们应该诡诈一点，我们应该弯弯绕绕一点，我们应该多一点为自己的名誉、地位、金钱方方面面的好处去着想；
但是当我们恢复到小孩子，讨主的喜悦的时候，人可以活的比较简单；这个简单耶稣讲的很清楚，是，我们就说是；不是，我们就说不是，不多说；因为多说，是出于魔鬼撒旦的；这个方式其实就是小孩子；
所以你说，怎么样在教会里面有一个好的关系？
首先，我们的心要以耶稣基督的心为心；首先我们要因为神的爱，以至于我们可以彼此相爱；我们因为爱神的缘故，我们遵行神的命令；也因为这个缘故，我们的生命发生改变，变成到恢复到一个小孩子的样式；这个时候教会的弟兄姐妹就可以彼此相爱了；
问：首先，您要叫我程慧，不能叫我这个名字了；因为按照辈分，我爷爷是文字辈，不能这么叫；
我的问题，您今天讲道，很受益的一点，就是我知道我该怎么去配合有才了？
因为在没有听你讲之前，我的思路是错乱的；我根本不知道，我希望丈夫什么都干；而现在我要配合他，他就牧养，那我就应该行政了，是这样吗？
牧师：我不能替你们家庭内部的分工、结构去下结论，跟你们瞎指挥；
你应该以先生跟你的意见，你们夫妻要祷告，同心合意的一起做决定；
按照以弗所书5：21-33节这段经文，去思考你们的夫妻关系；
弗5：21-33节：又当存敬畏基督的心，彼此顺服。你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。 要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁， 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。 从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样， 因我们是他身上的肢体（有古卷加：就是他的骨他的肉）。 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。 然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。
那你们一起做决定的时候，要同心合意；只要是在耶稣基督里的，同心合意做的决定就不用怕，就一起往前走；甚至有可能错，也不要紧；错就回头再改，也可以；
人生中，人是不可能找到一条绝对正确的道路，都在相对正确的道路当中，摸索神的心意，体会神的心意，然后行出神的心意；
这个过程当做，错误率很高，也很正常的；但是错不要紧，我仍然朝着标杆直跑，忘记背后；
所以你不要问我，你问我的化呢，那你先生就很尴尬了；他让你东，结果牧师说要西；那你说牧师要你西啊，你要听王牧师的，那我就跑到你们家里说瞎话了；
这个事，我通常不给人具体的意见，该这样，该那样；
你们两个同心合意的在神面前祷告、祈求和感谢，察验何为神纯全和喜悦的旨意，我都是支持你们；
不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗马书 12:2 和合本)
我只能跟你们圣经的原则，我不能给你们哪件事要怎么做？
因为这是你们自己的责任，不是我的责任；我不能跑到你们家庭里面，负你们的责任，这样我就错了；
我只能告诉你，在你们家庭里面，丈夫是头，你是顺服的角色，他能是爱你的角色，这是圣经的原则；
你的态度应该是一个顺服的态度；如果丈夫有一件事不同意，理论上你不应该硬闯，不要硬去闯关；不要硬去化妆成一个小鲤鱼，非要去跳龙门；丈夫说了no，这就是你那个界限，这样的女人会比较蒙福一点；不要钻空子，我要做这个，我要做那个；
你尽量说，我们夫妻关系的角色该怎么做啊？
我是你的妻子，我也请你给我一些指导；我们一起在神面前，你是头啊！我要听你的意见；当然你意见提了，我也可以提我的意见；
我们大家一起祷告，直到我们同心合意的一起说阿们，那我们一起往前走；这个会比较健康，这样夫妻之路会走的比较远一点；
当然在这个过程当中，我稍稍插一句嘴，你那个文字辈；我们家也姓王，是河北的，所以是中原的文字辈也是我们王家其中一个辈；
所以文字辈，其实按照我们家三套族谱下来，我有三个可能性，就是三个字辈其中有一个，我就文字辈的；我还有一个辈，我是凤字辈的；那还有一辈，我就忘了；
我回到老家，他们把这个族谱往这派，所以我也排在文字辈；文字辈在四代当中，第一代和第四代都用了文字辈；
你知道，美国有一个牧师叫王永信，你听过没有？
没听过，他是一个比较有名的牧师，前几年去世了，他就是文字辈的；我跟他算是同一辈，但是他也有可能是高我一辈；他应该按道理，应该是我叔叔这一辈；
我们两个站在一起照相的时候，我们两个甚至是有一点像；他说，我们两个可能真是亲戚啊！
因为算起来，我们都是山西老槐树下来的，全是洪洞县那边，王家都是从那边下来的；就是整个河北、河南、山东，其实都是从山西过来的，你们家也是一样；从明朝嘉靖年间，来一大波王家的子孙都是那一代过来的，我猜你们家也是那一拨过来的；
我们家有王家7兄弟，其中一个支派跑到河北保定去了；轮到我这辈，和上一辈都有文字辈临到我们；所以我跟你们算是有一些比较远的亲戚关系了，500年前算是一家人，都姓王的，这是讲到你的姓；
程字辈我不了解，我再去问；但是我了解，我有可能刚好在文字辈上，或者可能是你的爷爷是我的高一辈，是我的叔叔那一辈也是有可能；
因为王永信牧师应该是我叔叔那一辈，这两辈人都有用这个文字；他原来叫王文堂，他是用文字辈的；我是有文字辈，有凤字辈，两个字辈我都有；
当你跟先生在互相商量事情的时候，你的态度应该是询问；
先生，请问你在神面前有怎样的领受？请问，上帝的话语是怎么带领你的？
你的问的也不是盲目的问，也不是没有思考的问，也不是灵性混沌的问，不是！
做妻子的应该是审思明辨，察验先生何为上帝赐给他的纯全，可喜悦的旨意！
所以你要问：“请问先生，你有没有从神那里而给我的一些带领”？
所以先生应该给你，上帝的话语的带领；而不是由他自己，因为是丈夫，他就有一个权柄，耍大丈夫的身份，或者是脾气，这个也是不对的；
一个丈夫，我也可以当他面讲，他应该用上帝的话语来带领你；告诉你说，妻子，我从神的话语当中领受是这样；
神的话语，今天早上是给我有这样的教导；我有这样的领受，我们一起为这个祷告，这是第一句话，丈夫应该跟你讲的第一句话；
第二句话，在我和圣经在彼此交通的时候，我心中有一个从神话语来的感动；我从信心中领受，这是从圣灵而来的感动，来加强印证告诉我这句话从神而来的；所以神的话语，圣灵的感动；
第三就是客观的印证；
就是客观上，有没有这样的印证呢？有没有这样的客观性呢？
比如说，你们要去以色列旅行；那好，那最近没有飞机飞，哪怕你有神的话语，你有圣经的感动，客观上没有印证，那说明神没有开路，神的时候还不到，可能这是神的旨意；虽然，这是神的旨意，但是神的时候不到，所以你们还要忍耐；
那也可能不但说没有飞机飞，那covid-19，最近机场很严重，我们还是不要把孩子染上，这个也是客观的印证；
或者最近，你们经济上比较紧张，这个时候一下花好几万块钱，跑到以色列去可能不现实，可能不真实，也是不合适的，这也是客观印证；
或者你爸爸、妈妈，他爸爸、妈妈有很强烈的反对，你要敢去，我就要上吊，跳楼了；比如说有这种很强烈的，那可以认作是一个客观的印证；
总而言之，丈夫带领你，应该是一个寻求神旨意的一个过程；
所以你可以提醒有才，你说先生，那我也听王牧师说了，我们之间交通是一个彼此寻求神旨意的过程；
请你来教导我，请你来分享你的得着、你的领受；好让我得着一个谦卑的心，得着一个顺服的心，好让我努力在神的面前活一个好的妻子，免得以后我在神面前交不了账；
我就没办法交这笔账了，我该跟神怎么去讲呢？我交不了这笔账，我怎么去跟神说话呢？
以后我见到神的面，我就要告诉神：“上帝，谢谢你赐给我一个丈夫，我按照你的吩咐，在婚姻生活当中，我选择的是顺服的生命，我选择的是一个谦卑、提醒的生命，我没有选择悖逆的生命，这是你可以跟神交账的；
可能在你们夫妻之间，有才带领你的时候，有些家庭的方向，有些比较大事小非，都是有才做决定；完全可能错，错是他的事啊！
他要跟神交账啊！你不用交这笔账的；他说完以后，但是你有责任提醒；
比如说他有一天跟你讲，我们以后就一个月做一次主日崇拜吧！不要每个礼拜做主日崇拜，以后我也不牧养那么多了，我累了，也烦了；假如他这么讲的，你也知道显而易见是不对的！
你的责任是，不要忘了你是传道人，你是牧师，你要牧养，你要关怀羊啊！你怎么能够停止聚会呢？
这跟圣经的教导不相符合呀！
所以你是有责任，可以提醒他的；
他可以听，他也可以不听；他听了，你们一同蒙益处；如果他不听，今后去到神面前交账，审判的时候，你是没有责任的；因为你提醒了，你把话讲出来了；
你不是悖逆，你不是硬要这么做；乃是你尽到责任了，来到神的面前，有才负责任，你不负责任；关于家庭的大的方针是他负责任；
但是如果你不提醒，你反倒跟他敲边鼓，不敬拜神好，我们去公园玩，带着娃到海边捡贝壳去；不敬拜神，太好了；假如你说了这个话，那你就与他的罪有份，你听懂这个意思吧！
你是有责任提醒你的丈夫，按照圣经的原则去行事为人；但是你没有一个必要，也没有一个权柄，勉强你的丈夫要做什么事；
他要做什么事，你要跟他讲，先生、丈夫，我作为你的妻子，我作为上帝的孩子；我在人，在神的面前已经尽衷心，向你提醒了，已经说了我当说的话；请问，你仍然还要坚持己见呢？
他说是！
好，那我也想提醒一下，以后我去到神面前，在白色大宝座面前，或者神再来的时候，交账的时候；那我就会跟神讲，我已经尽到心了，我已经是尽到责任了，是你不愿意听，对不对？
那今后神审判的时候，那我是不负责任的；
在这件事，你愿意这么做吗？
他如果愿意，你就不用再管这个事了，你就没有责任了，听懂这个意思了；
而没有必要在那里，跟他不依不饶的，打打闹闹的，没有这个必要；
各自把各自的事情做好，守住自己的界限就好了；
他要是不愿意，他要坚持不顺服神，非要顺服人，你要给他提醒；但是我猜，一般的情况下，这种概率不高；
按我对你们两个了解来看，你是相对比较调皮的孩子，有才是比较乖的孩子；所以你们两个相对来讲，你在那里，上蹿下跳的可能性比较高；他比较稳的一个孩子；
所以我就鼓励你，按照我对你们两个的了解来看，我鼓励你顺服有才为好，听他的话为好；因为他相对来讲，在我的印象当中，他比较稳；
其实男怕入错行，是女怕嫁错郎；你不知从哪里来的那么好的祝福，嫁了有才那么好的丈夫，我是觉得你很蒙恩的；
你要感恩，有一个这么好的丈夫，好好的顺服，好的去爱自己的丈夫；
自己的丈夫自己不疼，谁去疼啊？
你不能让别人去疼爱他呀！你要去好好疼爱他；
妻子不疼爱丈夫，丈夫至少少活10年，真的，就那么简单；当妻子不去爱自己的丈夫，那等于是让自己的丈夫折寿啊！
本来有很好的身寿，因为你的不顺服，男人也就不想活了；
男人也很软弱的，男人活下去的这个勇气、兴趣和能力，其实就是妻子的顺服；
妻子的不顺服，丈夫有一半以上都不太想活下去，有什么好活的；他不说，他要面子，他死要面子活受罪，他撑也撑在那里；
但是你要懂这个道理，你做妻子的，做上帝给你这个职分，好好顺服他，好好疼爱他；
妻子对丈夫做好三件基本持守：
第一你要持守，保守丈夫的情绪，要让丈夫每天都有好的心情；
他看病人，看会友，看弟兄姐妹，看身边的顾客了，他都有好的服侍的果效，那他出去做人也有能力；
一个被妻子顺服，被妻子看得起的男人，他有无限的勇气和能力在外面所焕发出来的青春和英姿飒爽，远超过常人所能想象到的这种空间；
所以你要保守你丈夫的情绪，让他每天都心平气和，然后充满了阳光，充满了喜乐，这是第一点，你的责任要保守他；
第二点，你其实要保守他的胃，要让他吃好；要让他每天在家里有好的饮食，能够有吃，有喝，然后吃喝的合宜，身体是健康的；
那对于丈夫的身体健康，难道不是做妻子的责任嘛！
不要学今天这些女性主义爬头的，凭什么我照顾他，他不能照顾我，这些都不符合圣经的；
你要按照圣经中的原则，所谓男就是主外，女就是主内，做一个贤妻良母，你最蒙恩的；
不要尝试做一个女强人，女强人不是不可以做，只是累死你自己，你何必呢？
你做好一个小女人，比较健康一点，比较喜乐一点；
做一个大女人你可能会有很威风的感觉，到头来是吃一口饭都是满口沙，可怜的，这种女人是很可怜的；尽量不要做大女人，尽量老老实实做一个小女人是很幸福的；
当然，有些情况也不允许你，大女人也做，小女人也做，那也没有办法，也就靠神的恩典度过了，每个人的情况都不一样；
但是你的情况其实具备做一个小女人，是蛮幸福的一个小女人，为什么不呢？
第三做妻子的要保守丈夫的性，要在性方面满足自己的丈夫；
不要让他在你的身上得不到满足，以至于其他的女人，其他的小狐狸能够钻进你们家的后院，成为一个破口；
所以夫妻之间的性生活是很重要的，是需要做妻子的特别晓得如何跟丈夫有一个美好的性关系；性关系只有在夫妻关系、婚姻关系当中，这是圣洁的，这是蒙神悦纳的；
不需要引以为羞耻，难为情，不需要；就是一个荣耀的恩典，能够在夫妻关系当中，婚姻当中，把性关系处理的好，这是神得荣耀的事情；所以鼓励你在性方面满足自己的丈夫，你应该懂得牧师说的意思；
三方面都是你的责任；
那另外有三个配搭，三个配搭是什么呢？
第一点，我称为察言观色；
就是给丈夫做一个随时的帮助，因为妻子的角色有那么一点点像圣灵的工作，圣灵就是在我们身边做随时的帮助；
这个具体活化在人的关系上，妻子恰恰就在完成一部分圣灵所托付的一个使命；
我们常常说察言观色，看看丈夫今天的心情怎么样啊？看看丈夫今天的需要怎么样啊？
我就讲讲，我的师母的一个见证；我是很烦，回到家，如果还有人跟我一大堆话讲，我就很烦；我就想回到家有一个安安静静的环境；
跟随师母，我回家，师母一般不说话，她就安安静静的准备一杯咖啡，两块小饼干，悄悄的放在我坐的座位上的旁边；然后也不说话，安安静静的放，她就做别的事了；然后我在那安静坐一坐，看看身边有没有咖啡，我就拿起来喝，吃一块小饼干，喝一杯咖啡；
等我那个外面的疲乏过了、下去了，我会主动过来跟她讲，我说师母谢谢你今天的服侍，我回到家有一杯咖啡，有一个宁静的环境，还有一块小饼干；我比较喜欢小饼干上放上一点blue cheese，放上一点鹰嘴豆酱，放一粒小红辣椒，这是我比较喜欢的，她就给我准备好；
平常我喜欢吃什么，她也知道，往那一放；那我吃一块小饼干，喝几口咖啡，我就回头过去跟她说一声，谢谢！
夫妻之间，就是这种彼此之间的察言观色，就是我看看，你看看我；
早晨起床，我看看你起来了，问一声，你睡的好吗？你都好吗？你心情好吗？
用察言观色这几个字，不要想负面的意思；察言观色就是一个彼此留心对方的需要；这个就有一点与圣灵同工，彼此配搭，彼此相互服侍的这么一种角色；
所以夫妻之间，很重要的这一点，就是与圣灵配搭，彼此的察言观色，这个非常重要的；
第二点，夫妻之间很重要的一点，不可或缺的，每天都必须要做，就是彼此相互的代祷；
就是你是不可以，有一天没有为自己的丈夫祷告；当然相互之间，你的丈夫也不可以有一些没有为自己的妻子祷告；这是每一天，必须要有的；
坦率讲，有一天没有为自己的妻子祷告，你心里就难得平安；有一天没有为自己的丈夫祷告，你心里面也喜乐不起来；
有的时候总是烦躁，总是不安；你想一想，你有没有为自己的配偶祷告？
通常你没有为有才祷告的时候，那一天，你也很难安宁，你心里总有一些上上下下，不平的东西，为什么？
因为你没有代祷的生命；当你没有代祷的生命的时候，平安就不会来到；当你没有一个彼此相互之间，察言观色的这种配搭，喜乐也不会来到；
所以平安喜乐怎么来的？
是生命当中来的；
不是口夸出来的，不是抽象的道理说出来的；是每天实实在在的生命活出来的，所以彼此代祷的生命是很重要，这是第二点；
第三点，是彼此在事工上，教会圣工上的配搭；这个很重要，就是不要忽略教会生活；
在教会当中，你们两个都应该有一个相互配搭的角色；
你跟他商量一下，他也跟你商量一下，看看有哪些事情是可以彼此配搭的？
我跟师母之间的配搭是非常默契的，我的每天一日三餐的衣食住行，我的洗浴啊，生活的每一个细节，师母都把我照顾的好好的；然后我的洗完衣服，叠完衣服，挂好！我是有那么一点不像化，就是衣来伸手，饭来张口的这么一种；
不是闲懒，实在是我的工作范围，实在承受的压力是比较大的；师母也看到，她就跟我讲，这些我来负责；你呢，就专心的服侍，我跟你彼此的配搭；
所以，我的每一次的服侍，其实背后都有师母跟我的配搭，师母都给我背后的支持；我的每一口茶，每一杯咖啡，每一个吃的、穿的、用的，都是师母在背后把我照顾的好好的，我一无所缺，我毫无亏欠；
所以，这点说明什么问题呢？
夫妻之间在教会的服侍上，它是一个彼此互相配搭的同工的关系；
所以你跟丈夫也需要教会里服侍的角色当中，不一定学我们；你们要找到，你们彼此配搭服侍的配搭的那个关系，内容与服侍的方向；有这些内容，有内在的，有相互的，有对准神的；
刚才我跟那位弟兄讲的，就是有一种向上的这么一种关系；那接下来给你讲的有一个对内的关系；接下来讲你们相互之间的关系；三个角度，我都讲完了；
希望能够在这点上，对你的生命有帮助；那有才也能够在耶稣基督里，活出上帝赐给你们的恩典荣耀和见证他的名，让上帝的脸上感到有光；因你们活在这世上，为他而活；以至于他们提起你们的名字，想起你们，他们心里就得安慰，就感到神在你们生命当中做主做王；
回应：谢谢！
牧师：感谢主
分享：牧师讲的很清楚，逻辑很好；
因为我回农村，找当地的教会，你知道中国的农村文化素养问题在这；所以讲什么道，也听不进去，所以找这个教会比较难找；刚刚听你讲道，都挺好；
牧师：那也简单跟你介绍一下，我们教会也是因应时事的发展，也因着这新冠病毒来到以后，我们就成立了一个国际网络联合教会；
是在全世界的范围，包括中国大陆在内的弟兄姐妹都可以参与的一个教会；
那我们教会，每个礼拜有两堂崇拜；从大陆的时间来算，你们的早上9：00和晚上的9：30，我们有两堂的崇拜；
讲道的内容是一样的，但是主日学的内容是不一样的；有很多人是两堂崇拜都参加，或者只选择参加一堂崇拜；
那我们除了崇拜，还有现在的主日学的时间；那我们平常也有门训的时间，也有祷告会的时间；在这里也邀请你来参加我们的祷告会，参加我们的门训，也参加我们的主日学，主日崇拜；
那我们教会的发展策略，是借着各地不同的小组的方式，团契的方式；就是每个人都有一个可能做得到的；
我们的福音策略就是以下8个字：三五成群，同时进入；
就是这个起步的门槛不高，每个人都有可能找两三个人一起来聚会；然后从2-3个人就有可能成倍的增长，就变成4-6个人，就是这么一个很简单的福音策略；
当这种福音策略翻倍变成10个人的时候，就把他分裂成两个小组；
与此类推，在世界范围内，我们用这种方式，建立一支福音的大军，为神做美好的见证，
而努力让每一个人都有可能参与；每一个人都有可能找两三个人，让这两三个人生命有一个成倍、成倍、再成倍；就是你一个人成倍，就是5-6个人，再成倍，第三次成倍那就是10个人，这个时候分开两个组，这是我们的异象，我们的使命，我们的福音策略；
那有使命，有异象，有讲道，有神的话语；有主日学，有门训，有祷告会，那我觉得这是一个可以适合在这个世界上，有相当多的弟兄姐妹可以适合的；
在这个里面有神的话语，有使命的参与，有我们生命的委身，有人际关系的互相关怀，也有领导力的成长，方方面面我们都是有可能在这里，成为一个上帝的子民、上帝的器皿、上帝所用的仆人、使女；
每一个人都有可能成为一个小牧师，小牧者，去关心其他的人，成为一个人人都动起来的教会，而不要让教会成为安乐窝；
回应：国内有一个派，叫灵恩派，你听说过吗？
牧师：听说过，海外也有；我们不是灵恩派，我们是福音派
回应：但是他们灵恩派，说句实话，是三天讲福音，给人讲的明明白白的；他们的聚会方式也是几个人一个小组，一点点成长起来；
我分辨不出太多，我也不知道问题在哪？
因为我以前也在福音派教会，但是我一直是知识性懂，生命一直没有往上接；
自从参加灵恩派的奋兴会3天，福音不只讲，讲都是圣经的话，关键是让你都倒空，这个工程很大；那个无打扰的环境下倒空，我发现好像人才明白很多东西。
牧师：你是第一次来，那我们就保持联系；如果你要愿意的化呢，跟高传道交换一下微信的联络方式，以后有什么消息可以发给你；
问：我有一个困惑，可能我学习的还不够；
就是因为我有的时候也看一些科幻的，或者是讲宇宙的，比较著名的博主或者一些文章；
我一直在幻想，我们的上帝和这个宇宙有什么关系？
很多人在推测，是不是有一个更伟大的文明来创造了我们？还是上帝就属于那个伟大的文明？还是上帝和这个宇宙之间有什么关联呢？
我有时候在琢磨这个问题；
不知道牧师你有什么这方面的见解吗？
牧师：当你提出这个问题来的时候，我就完全理解你的立场，也完全理解你的出发点，也清楚；甚至也使我回想起，我从小长到大的成长环境；
我们提出一个问题，首先要提出，我们提出这个问题的思维模式，我们需要清楚这一点；
如果没有这一点的化，这个内容不能说明我们的形式，形式也不能表达我们的内容；
所以我们要清楚我们的思维模式；我们从小长到大，我们理论上讲，我们处在一个无神论的环境，我们处在一个唯物论的环境，我们处在一个共产主义教育的环境，处在一个党文化的教育的环境；
所以在这种所谓的大环境之中，我们极少有人有可能突破这个藩篱，然后进入到一个新的思维模式，就是神本文化的思维；这个几乎不具备大多数人，从小长到大的无神论的环境；
当我们在这种环境当中，去思考问题时候，我们的整个思维模式是人本主义；是人为本，人为出发点的这么一种；
你的表达当中，你甚至是把文明做为更高级的文明，低级文明，不同的文明；
文明的本质，就是人本主义；由人所创造出来的一种文化的灿烂的表达方式就是文明；
但是文明其实从某种程度上来讲，它有双重性；它要阳光性，它也有阴暗性；它有一些进步性，它也有一些罪恶性；
坦率讲，多少文明所表达的方式，其实也是蛮邪恶的；蛮多的文明其实铸造了人类同性恋的文明了，男女不分的文明，在美国现在也很流行；在三藩市、在加州、在纽约，这些蓝州这些地方蛮多的这些现象；
那我是觉得这些也没有关系，这些我们需要有一个稍稍抽离一点的眼光和角度，看待这个问题；
我们要清楚这是什么问题？我为什么会提出这个问题？
当我提出这个问题的时候，要有一个观察自己问题的角度来看自己；而这个角度，恰恰就是你应该去关心的圣经的角度。
比如说圣经的第一句话，起初神创造天地；那天地，那就是你所说的宇宙的概念；
宇宙是什么？
就是你所看见的天和地；
所谓的从唯物论的角度来讲，客观的存在，就是我们所见到的宇宙；或者见不到的宇宙，很多肉眼见不到的；
人类的文明，人类的能力可以探索到、触及到的宇宙世界都称之为天地的范围；
按照神本主义的角度，这一切的文明，这一切的宇宙，这一切的存在都是神所创造的；
因为上帝的第一句话，圣经就讲了，起初上帝创造天地；所以这个宇宙就是上帝所创造的；
好了这是一个最基本的前提，我跟大家讲了，人本主义和神本主义之间的关系，也表达了文明的本质是什么？
接下来回答你的科幻的一个问题，科幻是什么呢？
科幻从某种程度上来讲，是今天仿佛见不到，今天似乎还没有；然而在我们的心中却有一个期盼，它明天会成为现实；
而许多过去的科幻，似乎貌似今天都成真了，很多东西都成真了；
比如今天我们用手机，用这个zoom，你在大洋的彼岸，我们在地球的对面啊！我在这一面，你在这一面，我们现在可以面对面的说话；
坦率讲，50年以前，整个人类打死也想不起来；以难以想象，这是一个科幻啊！想不到！今天，难以想像有手机，有这个zoom，有这种网络；
我记得我在1997年，我在英国去剑桥大学讲道的时候，那个时候，那些博士生，大学生，科学家，在那个时候，就跟我们讲出今后的网络是怎么回事？
那时候还没有网络，那时候只有美国的大学之间、校际之间有一些电脑的来往；军方之间有一些网络的通讯，无线电的网络通讯存留在那里；
我记得我1987年，我去挪威，刚刚去的时候，连电脑都很少；私人电脑大概100个人中有一个人有，很少的，几乎想也不要想；
那个时候，苹果电脑是比较早的；我们有一个哥们有苹果电脑，我们都很羡慕；什么东西这是，不了解，然后写那个编程语言也很简单，就是很简单的语言；
大概就是从87年到97年，这10年之间，电脑开始比较普遍了；从台式电脑变成手提电脑，这也是一个科幻啊！在当时来讲，就是一种科幻，现在都实现了；
所以从某种程度上来讲，所谓的科幻也是人类认识宇宙万物世界，在其中发现一些可为人类所用的文明产物而已；它并没有改变整个宇宙论，整个本体论，整个设计论，整个人类的起源，人类的本源；
所以文明改变不了，科幻也改变不了；那人类一直在探月了，去火星了，走了这么多年；走来走去，所有的这些通讯技术回到地球上来，搞了一个GPS，搞了一个Internet,搞了一个ZOOM，搞了一个无人机；搞来搞去还是在窝里斗，还是在地球里面互相斗自己；
现在俄乌战争，搞出来一个比较先进的一个都是小孩子玩泥沙，都是小孩子比大人厉害；乌克兰的负责无人机网络，是一个将军23岁，她专门负责无人机，无人机的设计；然后一个无人机简单的搞完以后，就飞过去，丢一个炸弹，丢到那个战壕里去；是一个23岁的女孩子；
我说现在的战争都是一些小孩子打小孩子，玩泥沙的东西；这个都是科幻啊！坦率讲，人不在飞机上，那就是一个科幻；
但是这个科幻，我要想跟你讲的是什么？
不改变本体论的立足之本，它不会改变人从哪里来，地球从哪里来，它一直碰不到；
它只能是在按照神所创造的天地万物当中，在神的永能和本性当中，看见人无可推诿的上帝存在的凭证而已；
所有的文明，都是湖水倒灌回来，让人类在自己的文明当中，彼此之间的窝里斗而已；
所以一战、二战，包括现在的濒临三战的这种前提之下，人们已经开始越来越意会到这个东西；
科幻东西，可以当做是一个兴趣，也可以当做是一个学问去研究；但是它不会改变整个世界的起源，人类的起源，上帝的存在；
不要想像上帝是一个更高级的文明，文明是很低级的存在；是上帝创造之后，客观本体万物的产物的表达方式而已；
好不好，我希望这几点对你有帮助了；
回应：我再延伸性的问您一个问题，就是提到也是大家经常在讨论，就是关于进化论；
就是有的时候，想想进化论有一定的道理；有的时候，就是解释不通；
比如说我前几天，看视频上，讲到动物自然的方式；就比如说，那个鳗鱼，它的放电量电压达到上万伏，觉得是一个很不可思议的存在；
如果按照进化论的角度，是怎么样让它产生这样子的情况？
我觉得怎么解释都有点很牵强；
比如说有些植物，它吸引动物来给它授粉，它会散发出某种气味的化合物等等；
就是觉得需要高科技的精妙，才能创造出来的这种东西，怎么会在自然界怎么演化成这样？
我对进化论有一点点怀疑；
但是，有的时候，和一些朋友、同事去讨论的时候，就像您说的，我们都是在无神论的这个大环境下长大，第一时间就会想到自然科学、自然现象，就是一个很自然的选择；
但他们也解释不通，为什么会选择这样的生物到现在？他们也解释不同；
但是他们就坚定的选择，这就是自然现象，没有什么神的，其他的力量在去做这些设定和改变？所以我不知道从您的角度；
比如我以后，再跟其他人探讨的时候，我有什么比较好的理由和观点，可以跟大家分享一下呢？
牧师：这个问题问的非常好！就是谈到进化论，我也很好奇，我们教会成立3年了，第一次有人问我进化论，我也很好奇；
你的问题问的非常好，也补足了教会这么年来，都一直也没有人问这个最基本的问题；那你问，应该很多人都会得益处；
我下面给你一些，就算是解答吧！
首先第一点，我们大多数人，关心进化论的人，极少读达尔文的原文，极少去读达尔文的历史，极少去读达尔文的科学报告，他的论文，他到底在说什么？
所以，我们大多数人对达尔文进化论的了解，比较多的是停留在道听途说，和人云亦云这个阶段当中；
极少有人进到他的原文当中，他的报告、他的论文；他的那棵树是怎么画的，哪些线是实线，哪些线是虚线；他有怎样的进化论的理论依据？他有哪些的科学假想的断层？哪些是确定的？哪些是不确定的？哪些是假设的？哪些是没有依据的？这个，其实大多数人都不关心；
那比较多的，为什么大家会比较会容易接纳进化论？
因为进化论能够满足人的一个特点，这个特点叫做懒惰；
因为有了进化论，就可以一概而论，可以不用费脑子；进化论比较省心，事情就过了；很多人不愿意再往下去钻研，再往下钻进去，事就这样了在这里了，蛮可惜的；
其实你去到达尔文的原著当中去读，他在第一章就有一颗树，他画了一个进化论的树,什么意思呢？
他就发现同类的动物，同类的生物，它有一个演化和进化的这个趋势的迹象；比如说第一代的老鼠和第十代的老鼠，他训练做一些事情，它是有一个进步的证据，它有一个演变的痕迹，豪无疑问，这个的的确确是存在着一个慢慢；
或者是有一些比如说是蜥蜴、壁虎，这一类的四脚蛇，它甚至是可以变颜色的；所谓的变色龙它也是这样子的，它长期生活在树叶当中，慢慢它的身体就进化成绿色的了；
就诸如此类，进化的现象是客观存在的，他提出大量的科学研究的证据去证明这一点；
但是他发现有一个槛过不去，什么槛呢？
同类的东西，有进化的痕迹；但是不同类的，就没有证据，这是他的槛；他过不了这一关；
因为这个影响到什么？
影响到人类的起源，人从哪里来！
那人从哪里来？
那他就提出一个，留意我们下面的词汇，假说人是从猿来的；从猿这个动物来的，然后类人猿，然后猿人，变成行走；你看见进化论的图画，一步步的走；
但是这个不是科学理论，不是科学的结论，这是科学的假说；
你懂的假说什么意思？
就是我不知道，我就做一个假说吧！我没有办法证明；
所以他就在那棵树上，不同类之间的进化，他就有虚线去描述；
所以你去读他的论文，他为什么用虚线？
他全部有解释，有说明的；
说这个，我没有办法用科学的办法，我证明不了，那我怎么办呢？
我只能用一个假说来表达；
达尔文其实是蛮严肃的一个学者，我蛮喜欢他的；他是一个严肃认真的学者，他也没有说夸大的话；
反倒是以后传说、传讲达尔文的人，甚至不是生物科学的人，不是动物学的人，不是遗传学的人，来说关于他的学说的时候，把他说的已经是面目全非了；
其实他本身不是这么讲，他从来没有讲过，从猿到人是一个科学，是一个实证，从来没有这么讲过；
用他的原文讲，就是一个跳跃，一个科学的跳跃；
就是我不知道怎么从猿到人这里来？
那我就假设有一个什么原因，我们不知道；他就从猿跳到人那里去了，这是他的原话这么讲；但是他要声明这不是科学，因为这是他个人的一个假设，因为找不到证据；
他为什么这么讲呢？
他说，假如从猿到人，这个演变，这个进化是确实的；那我们至少可以发现如下几件事情：
第一我们可以发现从猿到人的连续的化石链；
我再讲一遍，假如从猿到人是确实，是真实的，是无可置疑的；那么一定会一件事发生，就是从古到今，我们所挖掘出来的化石，一定会发现有从猿到人的渐进的一个化石的链条，是有这个证据；但是很抱歉，没有这个证据；人类从来没有找到人和猿之间的化石；
那以后再找，都是为政治正确而表达的一些虚假的，不是科学的东西；这个在某些的博物馆也有展示，什么北京猿人、周口店猿人；
那个你就不要把它当做科学报告，他是根据达尔文的进化论，然后另外创造出一套他自己的政治体系，而不是科学的一个论文，你要清楚这一点；
所以你要把每一个博物馆，每一个这种东西；你去看之前，你需要看每一个展品的科学论文；没有科学论文，你还真不要随便去；用鲁迅说的拿来主义，当做自己相信的一个凭证，这个我们就显得轻率和愚昧了；
所以你要去看的化，我鼓励你去读加尔文的原文，他原文怎么说的？
从根源开始，一路路搜寻过来；
达尔文的进化论来到世界上以后，它经历了哪一些能够排在科学周报、柳叶刀啊，这些比较正规的科学杂志里面，能够有一席之地的？
如果你真要讲科学，我就给你讲科学；但其实我，并不是要跟你讲科学；
但是今天你一讲到达尔文，它属于科学的范围，那我就跟你讲科学；
那我要讲的是，达尔文的科学范围内容当中，你要把它分清楚不同的界限；
哪一部分是假设、假说？哪一部分是科学的论证的实证的报告？这要把它分析清楚；
好，讲到这点以后，第二点，除了应该有一个化石链条以外；那还提出另外一个问题，假如从猿到人，这是一个真实的化，那么今天我们应该仍然还可以看见，这些猿到人之间的存在，还继续的存在啊！
还有猿的嘛，那猿还继续变的，不会说断的嘛！既然是真的，它就是不断的在变，不断的在演变；
那这个真实的动物链，从动物到人演变链的这个实实在在的这种生物现象、动物现象也应该是被我们发现，被我们看见的；这是我们可以就是在逻辑上可以推理出来的；那为什么不存在的？这是达尔文提出来的，
科学就是这样子，我提出一个观点之后，我必须要提出一个自我否定的观点，这才是科学；我等一会，再稍稍解释一下科学的悖论；
这是第二个，他要面对的，就是整个进化论的悖论，他需要去思考的问题；
第三就是没有办法解释的，就是从猿到人所产生出来的这个社会性的飞跃，也是无法解释的；
如果是从动物到人，是不可能产生分工与合作；
因为哪怕是古时候的人，很古老的人，最早的人类现象；只要是一个人，他就具备一个分工与合作的一个高级合作的形式；
其实真的不要轻看古人啊！你看看埃及的金字塔；你看看亚述帝国的楔形文字，它是公元前2600年，就有很完整的文字了；我们中国的文字是公元前774年，我们比人家差1900年；
人家在几千年以前就有了一个完整的文字，而所表达的人与人之间的分工的社会合作性，这个决定不是一个从猿到人所应该具备的，不可能的；
所以这种，你刚才提出的这种情况，应该是同一个命题了；
所以这三个命题的逆命题，这不是我说的，这是达尔文自己给自己提出来的悖论；
下面我就解释，为什么他会这么提？
因为它是科学；
什么是科学？
科学的本质就是理性主义
什么是理性主义？
理想主义就是实证主义；
什么是实证主义？
就是做实验的方式，去得到一个结论，这是实证主义；
这个实证主义的特色就是一个现象可以几乎无限度的反复的出现，然后人们在这个反复出现的现象当中，进行观测；观测到任何若干点之后，能够找出其中的一些脉络，并且去下结论，这就是科学主义、实证主义、理性主义的本质；
那么科学主义，理性主义的本质是什么呢？
有三个特点：
第一是相对的真理，它不是绝对的真理；
科学、理性都不是在讲绝对真理，记住这一点；它不是讲绝对真理，它讲相对真理；
相对真理的概念是什么呢？
第二点，它是可以被推翻的；
比如说居里夫人，当年用2吨的沥青找出若干个惰性元素和放射性元素，她找出这个；过了50年以后，有另外一个科学家又做了一个科学实验，就把居里夫人这个结论推翻了一部分，成全了一部分，丰富了一部分；
所以任何的科学结论，都是可以被后人推翻的；所以可以被否定的；
就包括我们今天的牛顿也被爱因斯坦推翻了，爱因斯坦也被霍金推翻了；所以后人一直在推翻前人的结论；
只要是科学，它就是在表达一个相对的真理；所以可以被重复，可以被推翻；它所表达的真理本质不是绝对真理；
这就跟圣经所讲的绝对真理，两者不可指日同语；圣经讲的真理是关于绝对真理，讲的是上帝；耶稣说，我是道路，真理，生命，讲的全都是绝对真理；
科学没有办法去否定，科学没有办法证明，科学也没有办法去描述，去论证，为什么呢？
两者之间是不可以并为一滩的；
比如说，你喜不喜欢踢足球啊？问问你，喜不喜欢打篮球、羽毛球啊？起码喜欢一样运动，喜欢哪一样，告诉我？
回应：我最近喜欢打网球；
牧师：你喜欢打网球，然后我就用打乒乓球的规则来要求你；
乒乓球的裁判来裁判你的时候，你有很多地方都犯规了，为什么？
因为乒乓球第一球要先打到自己这个板上，然后再弹到对方那里去；网球不是，网球一下抛起来，直接就往对方的场子砸过去了，规则不一样；
所以我不用网球的规则来要求乒乓球，我也不可以用乒乓球的规则，裁判去断定你的犯规与否；
那绝对真理和相对真理也是一个道理，我不能够拿相对真理的规则去看待规范、限制，甚至论断，关于绝对真理的范围，需要把这两者分开它；
圣经真理描述的是一个关于绝对真理的问题，他是道路，他是真理，他是生命，他是圣洁，他是公义，他是爱，他是怜悯，都是表达一种绝对的观念；
不是说，这个真理是可以被后人推翻的；上帝就是爱，上帝是创造者，都是讲的是绝对的真理，无可置疑，无可推翻的；
当我说起初神创造天地，这是对绝对真理的描述；它不是科学的问题，科学证明不了的，科学没有办法描述它；
因为科学在圣经真理的面前，太渺小了；你只是在我上帝耶和华面前，创造的天地万物的面前，去摸索，去观察，去捕捉到一些支鳞片甲，然后寻找到一些貌似是真理的现象，我称它为一个什么结论；然后有待于以后的人把我给推翻，但是就是这么一个很简单的东西；
所以从这些东西结论，回头看达尔文的进化论，它也是一个科学结论，它也不过是诸多的科学结论的其中一个；它的特点也是可以被后人推翻的；它也没有任何绝对真理的空间、可能性；
这就是绝对真理和相对真理之间的关系；
问：刚才提到了3点，关于达尔文的进化论；
还有另外一个，我想考察的一点，就是不同的物种之间，就更难证明是怎么演化来的；
因为从我们以前小的时候，上学的时候，讲到我们从单细胞的生物，然后演变成了多细胞，一直到最后千奇百怪的各种各样的生物；
就比如说，像我们现在都无法证明从猿到人的一个进化；再有一个进步的问题，就是猿从哪里来的？猿又是从什么生物进化来的，就更难解释了；
我们现在广泛尤其在中国普通的老百姓的认知里面，广泛传播的这个思维；我也不是特别认可；这个我了解，谢谢你牧师的分享；
牧师：你问的这个问题非常好；
那今天这个解答，也留在教会的记录里面了，也会有录音，也会文字，以后也会给其他的弟兄姐妹带来益处；
所以谢谢你，提出这个问题很宝贵，感谢主了！
问：就是你刚才的回应，就是把我很多的所想学习的，都给回答了；
因为昨天我翻开孩子，马上初一要学习课程的历史的，第一个讲的就是河姆渡人、原始人；河姆渡就离我很近了，也去看过的；
在这些小学的教育当中，其实这些价值的体系的东西其实在潜移默化中，无论语文课，什么课，其实都放进去了；把进化论，小细胞自成体系，蛮系统的这种知识已经在里面了；哪怕我大学的课程一些课程里面，地质里面，不同的地质多少年，这些其实它背后就是一个古老地球，古老地球知识的体系也在里面了；
我也看一些基督徒的书，一些国外科学家写的年轻地球，这样的一些观念来引导基督徒，来思考地球是年轻的，进化论是怎么的不合理，以此来建立自己对圣经的价值体系；
会有一些年老地球、年轻地球会在我们的知识里面，会有碰撞；自身的成长这些属灵的经验和圣经的话语的启示，让我去突破这个进化论或者无神论的不足，是能够看的出来；
但是在引导、教导下一代的时候；刚才牧师一个很好的一个示范，就是什么是科学？什么是逻辑性的？能够有一个这样的梳理，这样可以使敬畏神的人来认识神，走在道路当中；
那我是想，因为马斯克提出第一性原理；那慢慢就是在我们学习的过程中，会不经意间，或者因着不谦卑的原因，就是会有第一性原理，知识的体系性的；
会不会出现一张看起来那么精密，没有漏洞的网绘，慢慢给自己编织起来，所谓的第一性原理，知识性体系？
因为我从小学的教材，以及我大学的教材当中，都能看潜移默化的很多价值体系在那里；
如果我们不保持一颗谦卑的心，亲近神的心，我们就慢慢的会就被网罗在里面；因为这对于我们去引导国内的孩子，因为他们被应试教育，这种分数教育弄的很苦；
那很多时候，想跟他们聊聊，什么是真正的教育的时候；总会跟他们有对话了，那怎么切入这个话题呢？
我好像这里有两个问题：第一个问题是不是有这样的一种知识体系，会使我们因着骄傲不谦卑，使我们被网罗住？
第二，如何能够和孩子们，青少年引导他们？
牧师：首先，我要先给你讲一句话，这是一件不可能完成的使命；
你要听我讲一句话，（mission impossible）不可能，为什么呢？
因为特别在中国大陆的这个环境，整个大环境、整个社会环境、党环境；然后家庭环境、学校环境、人文环境、工作环境、升官环境、就业环境，这已经织成一张网罗，变成一种独有的中国特色的这种硬壳壳的网罗结构；
就说，所谓的政治正确已经形成一张厚厚的网罗，牢笼着人们的思维模式；
基本上只要你生活在中华文化里面，我这么讲，其实也包括香港、台湾、澳门、包括新加坡，在这种大中华文化里面一个共性；这个共性坦率讲，还不是从今天，简简单单几十年，49年以后共产党给的，不是这么简单，这当然是一部分；更重要的是我们几千年的一种儒家文化；我首先讲的大中华体系的这种网罗已经在那里了；
这个政治正确不是单单从今天的政党中来，它有一个传统的文化的东西；
我们自己不自觉，但是每天都引以为常的会教导自己的儿女；比如说，不要输在起跑线上；努力啊，把你送到好的学校，我们不能输在起跑线上；人家有的，我也要有；别人拉小提琴，我也拉小提琴；别人拉大提琴，我也要拉；别人吹笛子，我也吹啊！弹钢琴，样样都要，为什么？他不能输在起跑线上；
这个思想怎么来的呢？
其实人，特别中国人，他都有一个固有的儒家文化价值观；就是一人之下，万人之上，人人争当清朝的和珅；哪怕我不去当乾隆皇帝，当乾隆皇帝是要砍头的嘛，那造反的嘛；谁敢当皇帝，叛党叛国，杀、判刑、坐牢；
所以中国老百姓只要有一口饭吃，他就不造反；
但他不造反，他心里面不等于老实了，他想干什么？
他想当宰相；
他就很想是一人之下，万人之上，这是一个什么观念？
这是一个儒家思想的观念，万般皆下贫，唯有读书高；透过读书就能有好的前程；
这种思想不单单是儒家思想，海外也是一样；在美国也是一样，读了书和不读书，相差的美金的价值就是百万、千万，毫无疑问的；最保守的价值就是差100万美元，最保守；甚至到1000万到一个亿，这个文凭的价值摆在这里，所以这个不完全是中华民族的文化。但是我们是中国人，我们就讲自己的文化；
所以第一个层面是一个文凭的层面，是一个传统的层面，是一个文化的层面；
而这么大的网罗之中，基督教是一个天外来宾；突然间道成肉身，从天而降，来到世界上，降落在巴勒斯坦；然后从保罗、彼得、约翰，然后一个一个开始传到罗马，传到巴黎，传到德国、英国、北欧、又传到美国，回到亚洲，走了这么一个福音圈；
那你认真观察一下，这两千多年的福音圈，真正的基督徒有多少？
凑热闹的很多了；
今天号称有20多亿基督徒，但是真正信耶稣的有多少？
不多的！真正这条路是窄路，去的人是少的；
但是在这条路上有名誉、有地位、有兴趣、有可爱、有感觉、有理想，方方面面它都有；有这么多的东西也来到教会，所以来到教会的人往往也受到这些东西的试探；
这些东西换句话讲，在教会就是一个内忧外患的一个区别；一个人想在这一生当中，形成一个属神的核心价值观，请记住这是一件不可能完成的事情；
所以我先要跟你讲的那位，你要把从人那里而来的聪明、才智、方法先放下来；要面对一个整个基督教社会的一个不可能，没有人有能力做到这件事；
孩子在学校接受教育，他回到家就跟你吵架，就告诉你说人是猴子变的；你告诉他上帝创造的，他会对你不屑一顾，耻笑一翻，扬长而去，这种现象是整个社会大概率的现象；
如果一个孩子在学校接受了无神论的教育，达尔文的教育；回到家还是会告诉你说，今天老师说，竟然做假见证，他说人是猴子变的；我们在圣经中读到，这是上帝创造的；
我两个孩子在学校读完书，回来给我讲；爸爸，我们的学校老师说谎啊！
我说，说什么慌？
他说人是猴子变的；
我说，为什么说谎呢？
因为圣经说人是神创造的啊！
我说，好孩子，世界竟然没有夺走你的心，你真是一个神迹奇事啊！
按道理来讲，我都做好准备，可能你被世界拉走了，被学校拉走了；他说人不是神创造的，你可能以后不再相信爸爸、妈妈所相信的上帝了，你们怎么还能坚持相信上帝呢？
我两个孩子，你看看我，我看看你；回头告诉我，爸爸，我就是相信啊！
什么意思，你知道吗？
这是一个没有原因的信仰，一个人相信上帝是没有理由的，是没有原因的；
这是一个什么呢？
这是一个拣选，一个人能够持守上帝的这个核心价值观，是一个神迹奇事；
特别小孩子，离开家去读学校；回来还告诉你说，圣经是真理；我跟你讲你感恩吧！你赶紧跪在神的面前，跟神说，主啊，我感谢你！我何德何能，我的孩子没有被世界拉走，这是不可能的事情，怎么没有拉走呢？
按道理来讲，大概率的情况，孩子都会被这个世界的洪流给拖走；
我讲这么多的引经据典，这种拉上补下，前前后后，就说明一件事情，回答你第一个问题：这是不可能的；没有方法，你也做不到了，没有任何方法可以做到这一点；
你只能做一件事情，尽衷心；
尽忠心，做什么呢？
这是我下面要说的话，首先第一点：如果你爱你的孩子，请你每天不要停止一件事情；
什么事情呢？
他出，他入都必须在你的祷告中
所以你的生命一定在这一天24小时当中，你至少拿出0.5小时到1小时的时间，专门为你的孩子祷告；
你就相信这件事情只有神才能做到，人做不到；所以你自己的祷告、祈求和感谢是不可或缺的；
我鼓励在座的每一位，每天,都要为自己的孩子祷告；
程慧，你的孩子才刚刚出生没多久，你跟有才可要每天啊！抱着他、拉着他、看着他；要不断的孩子祷告、祈求；
我为我的孩子祷告祈求，我是不间断的；
他每天晚上睡觉的时候，我就跟师母两个人就跪在他的床前，就把手按在他的身上，就为他祷告；
在他们成长的过程当中，我们没有停过一天；每天，我们两个就跪在神的面前，就为孩子祷告；一个一个祷告，不祷告完，不睡觉；
睡觉前，我们两个一定有一件事情，为孩子祷告；就把这一天所有的事情，就在神的面前，去向他交托，求神保守；没有理由，就是为他祷告；
为什么我这么做？
因为我相信，所有发生在孩子今后的，人生所有的事情，一定与我的祷告有关；
为什么？
上帝要用我的祷告，一定的；
因为他讲的很清楚，腓立比书4：6-7他讲的应当一无挂虑；应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉 神。 神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。(腓立比书 4:6-7 和合本)
你不要忧虑，今后你的孩子会怎么样？
乃是，凡事要借着祷告、祈求和感谢；
上帝的话语这么讲，我也做小孩子；我不怀疑，我也不闹腾，我也不纠结；
神怎么说，我就怎么做！神说了，你要祷告、祈求和感谢；那我就祷告，而且我每天祷告；
请记住，你要记住一件事情，一定要学习把一件小事坚持下去，不要停止一件小事；
所以祷告不难，难的是每天祷告；
你每天都为你的孩子祷告，你尽管放眼望去，看看你的孩子今后这一生走的什么道路；我相信你会看见你祷告的果子，这个祷告的果子会伴随着孩子的一生；
直到今天，我的孩子都已经30多岁了，我还是每天为他祷告，我不停；我为孩子祷告，我终生不改变，我一生不改变，每天我都为我的孩子祷告；从他出生第一天开始，直到今天；30多年，我不改变；
我写灵修笔记，我从1994年2月份写到今天，我也不改变；
我写毛笔字从66年开始写，也写到今天，我也不改变；
把一件小事坚持下去，成为神所用的一个器皿，这是我讲的第一点；就是为你的孩子祷告，千万不要忽略这个；
第二点，要教养儿女；
教养儿女就是教和养；教和养要相结合，要先教后养；
教是什么意思呢？
教是言教与身教的结合；
有的时候身教重于言教，有的时候言教不可或缺，但是不可停止教导自己的儿女；
方法有很多种：常常是在游戏的时候，教孩子；在开车接送儿女的时候，教孩子；在言谈话语当中，教孩子；在一起约会，讨论一件事情的时候，教孩子；
反事无论得时不得时，你总要教导你的孩子；用最有效的、最有趣的、最有意思的、最灵活的方式教你的孩子；
不要只有一种方式，一本正经的方式，我来教你了，这个就有越走，会越走不通的，我不详细讲了，你大概知道；
那除了嘴巴教，别忘了，你的身教也很重要，你的榜样也很重要；
换句话讲，你的儿女成长的所有的过程，就是你自己生命的改变；
就是你自己生命有一样东西没有改变，那儿女就活出你生命不改变的那个毛病、缺点，甚至包括一些咒诅和后果，就活在你的面前；
所以当你看见儿女有些缺失，有些不足，有些缺点的时候，请你不要责怪他；你赶紧去洗澡房照照镜子，那就是你；
记住一件事情，每一个儿女的毛病、缺点就是父母生命当中，仍然没有改变的那一部分，全部表现在儿女生命当中，豪无例外；
儿女对父母的这个相像，父母是无话可说的；直到有一天，父母说，真没办法，你真的像我，没办法；
所以你的榜样，你的身教，有的时候，比言教还要重要；但是你不要以为身教重要，你就不言教了，那也不对；两者之间是一个平衡，你不可或缺的，所以你要教养你的儿女；
除了教，你还要养；
养包括什么？
包括你要给他一个健康的身体；你还要让他学习自养，自己养活自己，自己养育自己；
我们家是12岁以后的孩子，师母就不再做他们的饭了；他自己做他自己的饭，然后师母只做我一个人的饭；
女儿12岁从楼上走下来，看妈妈在做饭；她就问，妈妈啊，你做完饭了；然后师母说，爸爸的饭，我做完了；那女儿说，那我的饭呢？妈妈说，你的饭你要自己做啊，你12岁了；那女儿就下来，乖乖的，把自己的饭做完；
礼拜一到五，我们尽量都不在一起吃；你吃你的，我吃我的，大家都忙；我在教会里面都忙，大家常常不在一起吃，师母给我把饭留好，我回来吃饭；
礼拜六、礼拜天，我们争取一家人一起吃饭，那师母做全家的饭；但是礼拜一到礼拜五，孩子自己做自己的饭，从小他自己要自养，自食其力；
12岁开始，我们从12-18岁，我们每年都放一个权利给他，他要自己学习养育自己；
15岁，我儿子就开始出去打工了，他开始回来交房租，交伙食费了；然后他还有剩下的钱，给读大学的姐姐做零花钱；
所以，我们没有给孩子什么钱；我们讲的很清楚，18岁以后，父母不给儿女钱，只有儿女给父母钱；
而且父母不会因为道德来绑架儿女的钱，决不要；父母从不主动向儿女要一分钱；除非是儿女在上帝面前祷告，在神的面前有感动，他愿意给父母有一些奉献；而因为这个奉献，儿女的生命得祝福，得恩典；那父母就勉为其难的接受儿女的金钱的奉献；这是我们家庭的金钱观、金钱的方向观，这也供大家参考；
你的孩子还小，应该还来的及，及早的把这个价值观给他；
我们很早的就跟孩子讲，我说我们不会给你们读大学一分钱，这是你们自己的事情；如果你自己在小学、初中、高中，不好好读书，到时候，到读大学的时候，拿不到一个全额奖学金，那我们就没有钱给你们；
我说你的爸爸妈妈非常荣幸，也非常不幸的是一个牧师的家庭，真的没有金钱给你；所以你们只能是在神的面前，尽心尽力的好好读书，努力得一个全额奖学金，否则你们就读不了大学，就没有钱，或者找什么别的办法？
他们两个很争气，基本上，我儿子读了4年大学，我总共给了他两次，每次100美金；好不容易塞到他的手里面，他好辛苦，最后接受了，我两次；每一次100美金；
金钱关系，要跟儿女学习一个养育，但是要善于养育；
不要溺爱，不要把儿女养成伸手派，啃老族，然后躺平一族；如果把儿女养成这样，那我们家长的责任是很大的；
要让儿女及早18岁，就跟我们没有任何的经济拖累的关系，他自己负责经济上的责任，这就是他的责任；
但是你要想让他有这个觉悟，是从娃娃抓起啊！
你现在就要跟孩子讲，他读小学、幼儿园，就开始跟他讲；记住了，你们18岁以后，爸爸、妈妈不会负责你们的经济的，你们自己要自食其力了；
儿子跑去找工作，也是他不要我们车送啊，他自己走路走到一家，德国人开的披萨店；他就跟披萨店老板说，我爸爸说我，14岁开始就没有管爷爷要过一分钱，我已经15岁了，我晚了一年了，你能不能让我脸上有点光；我想起比我爸爸晚一年，我觉得不好意思，我从今天开始自食其力；
后来，那个德国店的披萨店的老板看见我儿子说那个话，老人家了，老泪纵横，就跟他讲，孩子，我这个店，只要我还开门，你什么时候过来打工，门向你敞开！我要用你教养我的孩子，让我的孩子知道，这个世界上，还有一个这么争气的孩子；这个孩子是什么人教的，我要认识你爸爸；
后来，他跑来认识我，我就跑他们家，一家人吃一个披萨；他出来跟我握给手，跟我鞠个躬；他说牧师，我要谢谢你，能够教出这么好的孩子，对我的孩子有很大的帮助，从此我的孩子再也不向我要钱了；以后他到别的店里打工，哪怕在我这里打的工，我给他工资这个钱，他不再另外管我要钱；
他爸爸跑过来跟我这么讲；我说，这难道不是应该的吗？长大以后，他要结婚，与妻子联合，离开父母；所以离开父母是一个趋势；
所以养育儿女，这个养目的不是把他圈在自己的身边，不是绑在自己的裤腰带上；
请记住，每一个做父母的，永远怀着一个老鹰的心态；
老鹰怎么训练小鹰？
从悬崖上，把它往下面一推；就快摔死的时候，老鹰在下面用翅膀把它接住，三次而已；第四次丢下去，摔死就摔死，它不理了；第四次，你还学不会飞的孩子养不大；死就死了，早死晚死是一个样；
所以作为父母，作为基督徒的父母，要让儿女不要成为自己溺爱的附属品，乃是上帝产业的交托品，把他交给上帝；
这18年来，我按衷心，把他养育成敬拜上帝的人，到老也不偏离的人，与神同行的人；所以教养就是这个关系；
所以，跟儿女之间的关系，从根本上去解决这个问题；而不是说头疼医头，脚疼医脚；乃是从一个核心价值观开始来；
第三是从我们日常生活当中的见证，这个很重要；
一个尊主为大的价值观，不是你嘴巴说的，是你每天所行的生命；
比如出门前祷告；出门前我们一家做一个祷告，我们现在要出门了；
回到家，我们做一个祷告，感谢主，把我们带回家；吃饭前，我们有一个祷告；睡觉前，有一个祷告；
起床了，见了面，抱一抱，彼此有一个祝福；
当要一家人做一件事情的决定的时候，一家人手来着手，一起做一个祷告；
所有的事情是尊主为大，借着祷告祈求和感谢，这样的见证必须贯穿在你的生命当中，每一个细胞里面；
这种情况，儿女在你的生命的见证当中；不是你唱的口号，不是这个派、那个派的感觉，都没关系；
父母的责任其实比牧师的大，父母的责任比老师要大，父母的责任比社会要大，大在哪里呢？
不是勉强孩子，乃是你从小到大，就活出这个生命；从小到大习惯了，尊主为大的生命；
第四除了尊主为大的以外，还有一个很重要的见证就是，活出爱；
请记住，我再讲一遍，活出爱；
这件事不简单，活出爱是什么意思呢？
就是你要口出恩言，永远不要口吐恶语；一句污秽的话，拆毁的话、不造就的话，不出嘴巴；
好好在言谈话语当中，谨守自己的口；除了说恩典的话，别的话不说；除了说洁净的话，别的话不说；除了说诚实的话，别的话不说，做人要做诚实的人；
今天，我们在教会一个姐妹家里面，给她过生日；然后方中阿姨也来了，师母也在，三个母亲过母亲节；然后两个孩子也在，我也在；
那中午的时候，那个姊妹就问我的儿子，她说你怎么处理你的公司、同事，还能不能交朋友呢？
好像公司、同事不容易交朋友，一般来讲有竞争关系的，有利益冲突的；
然后她就问我的儿子，你怎么处理这个人际关系？
我听我儿子讲，我很感动；我儿子跟我讲，我不介意谁是我的朋友，或者不是我的朋友，但是我介意这个人他要跟我接触，他要跟我有同样的核心价值观，我才会跟他多说一些话，多来往一些时间；
什么原则呢？
这个人必须是诚实，说是什么，就是什么，不能做两面人；
你不能说一套做一套，那你很难有真朋友；久而久之，你把所有的真朋友，都给伤害了，你就变成孤家寡人，你就自己独行天下了，那没办法；
就是诚实的原则，也是我们给儿女做的榜样；你不能说，有人来电话了，找爸爸；就说爸爸不在家；这孩子哪里懂，爸爸说他不在家；
孩子很诚实的！但是久而久之，会被你放到大染缸里，染黑的；久而久之，他也讲假话；
所以，在你的生命当中，在儿女的面前，在你自己的面前，永远不说一句假话；
如果你没有这个榜样，没有这个见证；请相信我，你的孩子一定是说谎，而且说谎成性；已经没有感觉，已经无感；总是说完谎言之后，做许多诸多的解释；达到一个地步，他自欺欺人，他已经对诚实无感；
当我指出他的错的时候，他总是有1万给理由去解释；那最后，我就不说话了；你不愿意去跟我同为诚实人，那我摇摇头，我就无语了；
所以，就是当你跟儿女在一起，要活出一个爱的生命来的时候；你的基本功要打好，你的根基要打好，你首先是一个诚实的人；
除了诚实是你建立爱的根基以外，这个爱的题目的大的小分点，第二你必须学习尊重人；
因为如果爱里没有尊重，爱就是空话，爱就是假话，爱就不是真话了；
当你不能够尊重孩子，你讲话是趾高气扬、飞扬跋扈、霸道；然后只有你说，不是他说；这种情况中，请你相信我，等孩子长大以后，全部归还给你；把你所有的当年对孩子的不尊重，他一一的归还你；还到你生命当中去，他也一定不会尊重你；
尊重是爱的一个最基本的前提，所以对孩子一定要学习爱，学习尊重；没有尊重，就没有爱；
所以从什么时候开始呢？
你孩子今天孩子还小，请你跟他说话的时候，千千万万，万万千千不要站着说话；
他的身高有多高，请你蹲下跟他说，你的头跟他的头水平距离是一样的；面对面，鼻子对鼻子，嘴巴对嘴巴；不要这么讲，要这么讲；而且要温柔，要轻声，要慢慢的把道理讲清楚；
千千不要去，我都说了你了，早就说了你了，从来你都是如此这般，永远不改；这样的话一讲，你对儿女都是拆毁；
就事论事，这件事情应该这么做，妈妈讲了一遍；那妈妈可能还没有讲清楚，我讲第二遍了；好，又犯了，我讲第三遍了；如果到第四遍，你还这么犯，那我会拿走你中午吃苹果的权利，我要拿走一天的权利；
你要记住妈妈没有给你吃苹果的原因，是因为妈妈给你讲了三遍，你没有听；
仍然还是尊重；尊重不是溺爱，真实的教导他，但是你需要去尊重他；尊重他，有你的讲话的姿势，说话的语气，和你的态度，都在表达你的爱；
爱你的儿女，是给儿女储存爱的材料；是让他出去做人的时候，他能够去爱他人；
父母没有给孩子足够的爱，他长大到幼稚园、学校里面，也没有爱给同学，他也不懂的爱；
那不懂得爱最直接的表示就是：就是比较霸道，独生子女特别比较容易霸道，也是这个道理；
家里面6个老人宠孩子，你说他能不是一个小霸王吗？
所以，没有好好教他，没有教会他尊重，他就不懂得爱；
那在这些前提之下，那我就鼓励最后一点：形成家庭辩论会、讨论会，形成一个家庭议会的气氛、氛围、制度、传统、习惯；不管它是什么，就要有一个这样的可对话的这么一个氛围；
我们家庭就有一个家庭议会，遇见事情，我们就可以召开家庭会议；然后每个人都可以提出议事的日程；然后到了时候，每个人都是平等的说话的；
那我们家庭在家庭的社会当中，每一个人都有一票否决权；
我们不着急去做决定，不着急去做事情，但是我们看中家人之间的关系，并且让他有充分对话的可能性；包括他在学校里谈到了进化论，谈到的一些政治正确的一些洗脑等等这些，都是可以在家庭里面谈；
当然谈完以后，教导他一个纪律，不要到外面去讲；家里什么都可以讲，到外面不要讲，一讲就是是非了；
教导他不要讲是非，但是可以有一个健康的环境去分享，但是不可以出去讲；
我回到这一系列的问题，等于把两个问题都包括在里面了，也都回答了，好不好！
祷告：亲爱的主耶稣，我们感谢赞美你；
谢谢主耶稣，带领我们今天的敬拜；
主，我们感谢你，赐下今天宝贵主日学的时间；在其中学习如何教养儿女；还有各样的问题，关于进化论；
主耶稣，就求你保守带领我们，在认识你的事上，愿你赐给我们充充满满的信心；
也帮助我们，在我们的生命当中，在我们的家庭当中，求主你使用我们的生命；让我们能够借着我们生命的活出，能够让家人能够看见背后的你；
求你继续的带领我们，帮助我们，保守我们的心；因为一生的果效，是由我们的心发出；
谢谢主听祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们！
牧师：感谢主，那我们就再见了，晚安！
我要回去，我开完车，差不多12点、1点才能睡了；
今天稍稍大家为我祷告，累一点！早上，同工会开了4个小时，从6点半一直开到10点多钟；今天晚上，也是时间蛮长的，所以是有一点小疲倦；但是没有关系，主给我力量，主与我同在；
我每次服侍神，我都是充满喜乐，充满平安；只要让我服侍神，我都是有很多的精力，很多的意想不到的这种能力在我里面；
大家为我祷告，我离不开你们的祷告，我也离不开你们的记挂；多为我祷告，好不好！在基督耶稣里，彼此相爱；
第二场主日学：
牧师：你跟爸爸、妈妈讲了没有？
回应：讲了！
牧师：爸爸、妈妈给你什么样的建议？
回应：他们说，我做好自己就可以了；假如我去劝他，我不一定劝的好，说我做好自己；
牧师：这句话是对的；
那你有没有一个能力，有没有一个可能，把刚才所发生的事情，用记录事实的方式表达出来，比如说录音、文字、录影？
你问一下，爸爸、妈妈，我怎样用一个记录事实的方式，把它记录下来？叫爸爸来一下；
弟兄，这个事蛮重要的！你要帮助孩子把刚才所说的，用记录事实的方式记录下来；文字、语音、照片，所有的方式都把它给记录下来，这个很重要，这是第一点；
第二点，做好一个可能需要报警的准备；
因为这件事已经牵扯到自杀了，牵扯到伤人；这事已经从民事案，变到刑事案的这个趋势了；这个事情做好报警的准备。
在美国就有一个儿童保护委员会，有这么一个机构；第一时间就应该报告，有这么一件事情发生；那是不是要报警？是由这个儿童保护委员会来决定；
你们也是有决定权利报警的，就是我儿子听到这么一个消息；把事实记录下来，发给警察，到底怎么样？不要怕，有什么东西，如实报告！
但是记住，你是一个成熟的人，你听得懂牧师的话，要记录事实；就是时间、地点、人物，全都按照时间的顺序把它记录下来；
然后你来打一个电话，儿子还是未成年人；然后打一个电话给警察，说现在发现有一件事情，我觉得我有一个责任报警；因为他提到了自杀，他提到了伤人；我不确定这个事情会不会发生；但是当我作为一个公民、作为一个居民、作为一个在北京生活的居住者来讲，我觉得我有一个责任跟警方有一个报告；
不要担心，中国人都怕见官，怕报案，但是我觉得没有必要；凡事坦诚见光，摆在桌面上，不怕的，我觉得有这个必要。
跟儿子讲，叫儿子做好一个准备；把事实讲清楚，把发生的过程说明白，就好了；
我为你祷告，也为孩子祷告，我们一起来做一个祷告：
亲爱的天父，将弟兄所经历的事情，我们就仰望在主的手中；他所经历的事情，包括了有人要自杀，包括了有人要伤人，不管这件事情是真和假？会发生，还是不会发生？但是我们都应该诚实的心、不惧怕的心，坦诚、诚实无伪的把事情讲清楚，说明白；
应该报警！有任何人，有这样的事情，都应该在第一时间去报警，交给警方去处理；
因为这个事情如果不报警，今后的责任，那就变成孩子的了；就变成听到的人，都有这个责任；
主啊，就谢谢你，给我们有勇气，给我们有智慧；也帮助孩子学习凡事坦诚透明、不害怕，依靠主；依靠主的能力，靠主的恩典，靠主的智慧，我们就凡事坦诚透明；活在这今天空虚悖逆的世道当中，为主做美好的见证；
谢谢主，求你给他们夫妇智慧；帮助他带领孩子，能够走出这些困扰；也让他知道曾经犯的错，自己也会附上责任；
自己也应该有一个态度，自己也应该有一个主动的道歉，主动的面对，主动的坦诚，去承担各样因这件事而带来的后果；
也勇敢的让自己能够一个大能的勇士，不要担心、不要害怕；该负的责任，我们自己负；
但是如果跟自己没有关系的事情，也应该将它撇清，说明白；
让弟兄夫妇心中有平安，在灵里面有胆量，靠主得胜；感谢祷告奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
牧师：你们夫妇不要害怕，带着孩子走出这个藩篱，勇敢的面对，不害怕；
那你也不要害怕！凡事坦诚无伪，说真话，说实话；摆在桌面上，坦诚透明；从小建立一个这样的勇气，这是在我们中国人传统文化当中极少的；
我们中国人，一般都比较怕事；遇到事，我们都躲，我们就闪，我们就逃；但是，这样的事情会伴随我们的一生的；
从小建立一个坦诚、透明、诚实无伪的生命；不管遇见什么东西，都可以跟神交账，向神去负责任；
我鼓励你，不要害怕，勇敢的去面对，好不好！说实话，永远不说假话，说实话就好；
因为一旦怕这个、怕那个，人就会虚假，人就会说谎；知道不，不怕！
说真话，说实话；永远不用去化妆，不用去遮掩，不用去害怕；
不用考虑这个因素，考虑那个因素，所以我就说谎，所以我就不就不按照圣经的真理去说话，那这样的祸患会伴随你一生的；
所以你不要怕，遇到什么事情，我们就面对，有什么就说什么！说实话，面对真实的事情；
尝试学习去描述真理，表达事实，发生了什么事情，把时间、地点、内容、把人物，按照时间的顺序一一的排列出来，养成这个习惯；
遇到任何事情，就是把事实表明出来；不要加太多自己的观点，就是把发生的事实摆出来就好了；
观点不值钱的！观点，我说我看见，我听到了，没有用的；
你摆出事实来！没有事实依据，说的话都是瞎话；
你说你看见、听见；他说他听见，他说他看见，有意义吗？
这个都是废话！
尝试去表达事实；不要让废话，不要让假话、让空话成为你生命当中的填充物；
让上帝的真理，是就说是，不是就说不是；不要怕，只要信；信的过上帝，必在你表达真理的过程当中，以马内利，与你同在；
趁着你年轻，早早的把这个根基打好；成为一个坦然无惧，在光中的人，刚强壮胆的孩子，好不好！
错了，咱们就承认，我错了；
我错在哪里？
我道歉，我该付的代价，我就付；不要怕代价，该怎么样，就怎么样！实事求是；活在神面前，坦然无惧；我们有上帝，我们不怕的！
牧师已经为你祷告了，你还有什么话要跟牧师说吗？
回应：谢谢牧师，为我祷告
牧师：牧师现在见不到你，我请爸爸代表牧师，帮助牧师，给你一个拥抱，抱抱你，好不好！抱一抱儿子，拍拍肩膀；
我鼓励你们，父子两个，每一天，你主动的去抱抱爸爸，说：“爸爸，我爱你！”
每一天，家人之间彼此，这种表达爱，这个很有力量的；相信牧师，每天给你的爸爸抱一抱，妈妈也抱一抱；妈妈、爸爸谢谢你们，孩子爱你们！
学习表达爱，养成一个坦然无惧的生命，从小建立；否则的化，你长大也不敢说实话，长大你也是一个软脚蟹，走不远的；遇到障碍，你就逃；遇到事情你就往泥沙里面钻，也是很可怜的；
不要怕，走出我们中国文化的藩篱，走出中国传统的捆绑；成为一个在上帝话语面前，刚强壮胆的勇士；
那牧师给你一个功课了！每天早上起床，给爸爸、妈妈一个拥抱，让他们知道，你是一个坦然无惧、刚强壮胆的大能的勇士；
在上帝面前，敢于活出真理，勇于活出真理，活出他的爱；爱不是没有原则，爱是有真理，有圣经的原则，好不好！
你是一个很棒的孩子，我觉得我能有你这个年轻人做我的朋友，牧师也感到很荣幸，很开心；我相信你以后在成长的过程当中，也一定会成为牧师生命当中的祝福；我们成为彼此祝福的永远的在神家里面的弟兄，我们是永远的家人，这是上帝在耶稣基督里，已经定好的旨意；也盼望你能够活出这份上帝的恩惠、平安、勇气与能力，好不好！
回应：好的，谢谢牧师！
但是就是说，应该说是我自己觉的；本来说按照圣经的话说做好自己，然后不要去做自己没有能力管的事情；
但是就我也不能算特别了解她；我觉得这件事情，就我们三个人知道；然后我不管，我朋友肯定也不会管，我感觉不管不太妥当；
牧师：我听懂你这个意思，你先把这个“管”字，好好理解一下；
什么是管？是不是想表达你的关心，是这个意思吧？
管，你没有能力去管的；但是你可以表达关心；
是不是这个意思？
回应：是的
牧师：你又不是她爸爸，你又不是警察，你又不是老师，你怎么管她呢？
你没法管；
所以你的意思是想表达你的关心，是这个意思吗？
你留意我下面说的话，你其实所面对的并不是她，乃是你个人的良心；当你不去表达关心的时候，你自己的良心过不去，是这个意思吧！
清楚你的概念，你管不了；你只是不去关心的时候，你内心深处的良心在责备你，所以不是她的问题，是你自己的问题；
你要清楚你正在做什么事情；你其实不是在管她，你也没有能力管她；
所谓管，是你自己的良心；
你要面对你的良知，不要出来谴责你，不要出来责备你，你要面对你自己的问题，对不对呀！
如果清楚这个内容，那你接下来做的事情，就不是去管她，乃是去照管好自己的良心，听得懂吗？
回应：听得懂
牧师：你听得懂，很了不起了；
我们大多数成年人都搞不清楚这个界限，我们比较容易拿他人的情绪，他人的光景来惩罚我们自己；这是我们这个民族，这是我们这个文化，每个人都受到这个捆绑和桎梏的现实；
不是你一个人，爸爸、妈妈也面对这个问题；牧师、师母、高传道，我们都在面临这个捆绑，都在这个传统的桎梏、捆绑当中，尝试靠着上帝的恩典挣脱出来；
所以，我们跟你同样都在学习这个功课；要分清楚当一件事发生的时候，我们在面对的什么？
上个礼拜六，达拉斯，在我们家不远的地方就发生了枪击案，9个人死，7个人伤；我从礼拜六、礼拜天开始，礼拜一、二，我情绪好难过，好难过；
今天你听到方中阿姨唱的，“若不把橄榄压平就出不了油”的这首歌，本来，方中阿姨想让我跟她一起唱这个歌；我完全没有在这个情绪当中，我唱不出来；
所以，师母帮方中阿姨录影的时候，我就坐在旁边；我说，方中你可不可以不要叫我唱？我说，我的情绪，我还没有出来；我心里很难过，我忧伤，我流泪，我在祷告，我一直在一个很深深的忧伤当中；
我也很想去管一管，但是我后来发现，我没有能力管，我也不知道怎么管？
跟我的范围不搭杠的，我没有任何能力的；
其实我要面对的，不是他们的问题；乃是我内心自己的伤痛，是我自己要负责任；
我清楚这个以后，我礼拜二整整一天，我开始在神面前祷告；我说求神就充满我，让我心中这个忧伤，化作在上帝面前的祷告；
我开始为这一家人祷告！有一个韩国的家庭，爸爸、妈妈，两个孩子；死了3个，还剩最后一个6岁的孩子；妈妈把他放在身体的下面，枪手对着她的身体打了好多枪，妈妈用身体保护了这个6岁的孩子；
我当时为了这个家庭，我流了好多的眼泪；我就在神面前祷告说，主啊，求你保护这个孩子，安慰这个孩子，让这个孩子找到一个寄养的家庭，能够关心他，爱他；
在神面前，我花了好长时间，大概我花了6-7个小时的时间，一直跪在神的面前祷告，求神安慰他；
祷告完了以后，我觉得我重担卸下来的；原来我要做的，我要面对的，不是这个家庭，不是这件事情；乃是自己的情绪，我自己的悲伤；
所以，你要学习留意，你要关心的其实是，你自己良心上的责备；
你曾经动手打过这个女孩子，你心里面有谴责、有责备、有内疚，这是你要去面对的问题；
所以你要来到神的面前，求神的赦免，求神的宽恕，求神的原谅，这是你跟上帝的关系，并不是你跟这个女孩子的关系，也并不是你跟这件事情的关系；
第一步是你跟神的关系；
来到神的面前祷告、认罪，求神的宽恕；也让爸爸、妈妈为你祷告；家人之间，你们手拉着手，心连着心，牧师也可以为你祷告；
你要在神面前，首先要得到释放；你确定神宽恕你，原谅你了，那你就处理了跟神之间的关系，这是你需要去做的事情；
第二，如果你没有跟这个女孩子去道一个谦，那你可能真的需要道一个谦；可能买一个水果篮，买一些礼物，去她家里，跟她，跟她的家人道一个谦；可能爸爸妈妈也去一下，跟她的家庭也有一个道歉；对不起了，我们家的儿子打了你们家的孩子，是我们家管教没有管教好，我们家长和孩子一起给你们道一个谦；
那他们接不接受，是他们的事情；但是你们这个做了，也成全了各样的律法，尽了诸般的理或义，也是你们应当去做的事情，这件事情也完成了；
然后这件事情也完成了，然后你也应该跟老师、跟学校讲一下说，我错了，以后我不再犯这个错；
我错在哪里？我为什么会错？
那我知道，错在哪里；我也相信我所信的上帝会保守我，以后不再犯这个错；我诚实无伪，坦然无惧的跟学校，跟老师有一个交代；那你也尽了诸般的理和义；
这三件事情，你都做了以后；在你心中的重担，理论上都应该放下来；你还有一段时间慢慢的恢复，这是你的生命成长的必经之路；
我鼓励你这三件事情，要把它成全，把它完成。
我刚讲的这三点，弟兄你也做一个记录，做一个笔记；
如果能够的化，这三点，你也尽你可能的完成它；帮助孩子走完这个过程，帮助孩子和你们一家坦诚、诚实无伪的活在神面前；
来到神的面前！主，我们错了；我家长有责任，就是孩子做了错事，我们家长也应该尽上责任；
甚至我不知道在北京的风俗习惯是什么？
比如说买一个水果篮，一个礼物了，去她的家庭有一个拜访；假如有一个机会，跟她的家长也表达一份歉意，也让儿子跟那个女同学表达自己的歉意；如果没有这个机会，寄一个礼物过去了；或者透过学校、老师、校长表达你们的歉意，这是应该的；
然后也应该带着你们的孩子跟学校的校长、老师表达你们的歉意；孩子也在老师面前表示，以后不会再犯这个错，请老师相信我；我虽然错了，但是我有勇气承认错，并且表示我以后不会再犯这样的错，请大家给我一个机会。
这三件事情都做了：对神认罪，跟家长有表示，跟学校有表示；三件事都做了，你们就成全了各样的律法，也尽了诸般的理和义；
那你就可以坦然无惧的做人，坦然无惧的活在神的面前，这个很重要，好不好；做父亲的，尽你所能的去做，这三件事情；
回应：好的！
牧师：坦然无惧、昂首挺胸；错了我们就认，仍然是一个顶天立地的男子汉；不怕错，认错，那是一个男子汉，那是一个顶天立地的男子汉；
错了，躲躲藏藏；那是一个小人，那是一个犹大，那是扫罗一样的属灵上的小人，很可怜、很可悲；
所以，帮助孩子成为顶天立地的男子汉；弟兄也请你帮助一下孩子，带着儿子走过这片沼泽地，不怕的；错，不怕的！
特别是男孩子，从小长到大，有错就认，是个顶天立地的男子汉的品格；
好不好？请你帮助他！
孩子：主要说，我感觉，我不知道真的是这样，还是只是我感觉；通过她给我发的语音，还有朋友转达给我的，我感觉她家长对我意见很大，我也不知道为什么？可能是因为打了她的原因吧！
牧师：当然嘛！你动手打他的女儿，家长对你有很多的怒气，这是人之常情嘛！
回应：我那个朋友跟我说，她家长不是因为这件事情骂她；他跟我说，好像因为她的家长觉得我跟那个女同学搞不正当关系，在学校；因为这个事去骂她；
牧师：我问一下，你跟那个女孩子有没有不正当关系呢？
回应：没有！
牧师：没有，就不要把这样的话当一回事了；
都没有这回事，为什么你要为一件不存在的事情，没有的事情而烦恼呢？
没有的事情就不要管它，那是他的事情，就不是我的事情；
我跟女孩子没有不正当的关系，就不要上我的心；你要说什么，那是你的事情，跟我没关系啊！
我为什么要烦恼呢？
我不烦恼；我没有说的话，我没有做的事，我不烦恼；
那是你说的，不是我做的；我没有做的事，你要说，那你在得罪神啊！神的愤怒必在你的身上，刀剑也必不离开你的家，
你何必要去烦恼呢？
那是他的事情，他要造谣生事，他很危险啊！他在上帝面前做假见证，那刀剑必不离开他的家的；
所以不用怕，不是你的事情；你没有说过的话，你没有做过的事情，永远是坦然无惧的；
他要说，他遭灾、他遭难，你反倒要为他祷告；为什么要成为你的烦恼呢？
不需要；他要自找烦恼，跟你没有关系；
不是你的事情，不用害怕；所以你不要被感觉，不要被谣言、不要被假话、虚话去缠绕你的心；上帝知道的，没有说过的话，没有做过的事，谁都拿你无可奈何！
他要造谣，他要生事，你记住上帝不会放过他，上帝不可轻慢的；
你反倒要为他，将要遭到的灾难，要为他祷告，他很可怜！他栽赃、造谣，他是很可怜的人，所以你要为他祷告！
不要成为你的烦恼，不要拿别人的错误来惩罚你自己；
他那么喜欢造谣，那么喜欢做假见证，你想想上帝会怎么对待他？
想想都觉得很可怕；
所以为他祷告了，所以心生怜悯是这么来的；他做了一件造谣，做了一个假见证，上帝会对付他；
所以跟你有什么关系呢？你不要去管；
回应：我觉得您可能理解错了，不是她跟她家长说；
因为这个事情，不知道为什么，这个学期开始，我们班的一群同学在传；然后她自己没跟她家长说；
可能因为听说，她最近手机被家长查了；可能是因为她跟别人的聊天记录被家长发现了，所以她的家长可能会觉得有这事；不是她说的，她应该没有做假见证
牧师：那她的家长为什么会觉得，你跟她的女儿有不正当的关系呢？
回应：我们之前有一节课，就是讲我们初中生怎么对待男女生之间的关系？课讲完了，老师跟我们闲聊，老师就开始了解我们班的事；
就我们班的一个人，他说我和那个女生怎么怎么样；那个老师就问，有这种事情吗？我就喊没有！然后我们班的人说，你肯定是心虚了；
然后全年级都在传这个事，她家长可能是这么知道的；
牧师：那全年级都这么说，是透过什么方式说呢？
回应：因为下课了之后，那个人就在那说；他就对别人说，这个人怎么样，然后全年级就都知道了；因为我们这个年级本来就没有多少认真学习的人，都在打听这个事；
牧师：全年级的人都在说，你是怎么知道的？
回应：我碰见一个人，他们就跟我说，你怎么样！假如我一天碰见10个人，有8个人跟我说；
牧师：你不要用描述的方式；你告诉我，你碰见了几个人，这么跟你讲；你数一数，有几个人跟你讲了？
回应：一天，有一次是8个，最少的一次是5个；
牧师：就是你把这个事件，学习用一个事实的方法，记录下来；
几月几号，有8个人对你说，他们说了什么？是哪一些人？A说了什么？B说了什么？什么时间？什么地点？在哪里说的？全部记录下来；
第二天有5个人，他们是谁？按照时间的顺序，谁给你说了，全部记录下来，这是你跟爸爸，叫爸爸帮你忙；
按照日期、时间、地点、人物和说的内容，你们对话的情节，你说了什么？他说了什么？他说完之后，你说了什么？你们最好把它记录下来；
然后你们那个年级总共有多少人？有一百人，有五十人，大概有多少人？
那么根据这个说话的人数，你来决定；因为有这些人，这么跟你讲了；所以你下了一个决定，全年级的人都这么讲；
那你要把你的结论跟你所经历的事实，要进行一个对比；
是不是全年级的人都说了这么一句话？如果不是，是有几个人说了这个话？因为百分比有多少，所以你下了一个结论，全年级的人都说这么一句话？
这是你耳朵所听到的；
请问，这个全年级的这个听到的消息，是如何传到父母的耳朵中的？是谁告诉她父母的？你又怎么知道她父母是因为这些消息而生你的气？你下结论的依据又是什么？你怎么知道她父母是因为这件事情而生你的气？你的结论是通过怎样的事实而得到的结论？
想清楚，弄明白；
先别急的去烦恼；先别急的去着急，也不急的下结论；你把你心里面下的结论和你所遇到的事实做一个对比，那个时候你会清楚一些；
人都比较容易受到情绪的影响，受到一些渲染气氛的控制，可能使你跟事实没有关系的，我们渐渐所下的结论跟事实没有关系；
我们受到环境、气氛的渲染，我们就容易下一个错误的结论，做一个错误的决定；这是我们这个民族，我们中华民族的一个传统，民族和环境的气氛习惯。
不是你，我们活到80岁也是这样的族群，我们活到100岁也是这样的族类，这就是我们；要从这里挣脱出来，要靠上帝的恩典；
怎么靠上帝的恩典？
嘴巴容易讲，真正活出来，是不容易的；
那第一步就需要去描述事实，到底发生了什么？
学习去描述事实！
刚才牧师教了你了，按照日期、时间、地点、人物、内容，按照时间顺序把它描述出来；看一看，到底发生了什么事情？
那这些事情，是不是你可以下一个结论，全年级的人都这么说？还是全年级当中，有谁说？
这是两个不同的概念，对不对！
你刚才说的，一天有8个人，有5个人，那你们全年级有几个呢？
回应：全年级有130多个人，差不多；
牧师：非常好，130做分母，然后8做分子，8/130，5/130；在时间、地点、内容，这个环境当中，被你耳朵听到的；所以你未必要下一个130个人都这么讲；
130个人里面有8个人、5个人这么讲；他们在某一天，某一个地方，他们说了这个事情，这个是事实；但是你有一个好像，全年级的人都这么讲的感觉；却不是事实，都分得清吧！这是一个感觉和事实，分开它；
当我听到第一天有8个人，第二天有5个人讲同样一件事的时候，他们讲了什么？我的回应是什么？带给我一个感觉，好像、仿佛、似乎是全年级人都这么讲，但这不是事实；这是我的感觉，这是孩子的感觉；这个感觉容易带给我一个亚历山大的这种压力，但它却不是事实；
一个不是事实的感觉压得我，以致于我感觉到全年级人都众口一声的说我，那你的压力就很大了；
但是你分清楚事实之后，原来并不是全年级的人都这么说；乃是在第一天8/130的人跟我说了一件事情；第二天，5/130的人跟我说了这个事情；
整个两天加起来，13/130，就是有十分之一的人，向我说了这么一句话；以致于我感觉，是全年级的人都跟我说了这句话；
是不是啊？分不分的清啊？
学习把事实记载清楚，所以你就不需要去被这个情绪和压力去捆绑和控制；你只需要面对事实是什么？到底发生什么事情？
第二，在学校发生的事情
你刚才告诉我说，她的父母因为全年级的人都在讲一件，你跟他的女儿有不正当的关系，所以他们生你的气，那你的事实依据又是什么呢？你又怎么知道的呢？
回应：我不太确定算不算事实依据，因为她家长每次都来接她；那我们都是自己回家，我们自己回家，家长不在旁边，说话可能就更放肆一点；
那天，她家长就在旁边；我没在意，有个人跟我说，诶呀，你跟谁怎么样了？我就说，你在说什么？他又重复了一遍；然后我就追那个人跑，我说根本就没这回事；当时她家长就在旁边，我怀疑是因为这个事；
牧师：你说的非常好，你把这个事件记录下来，几月几号，在几点钟，在什么地方？当时有谁在场，谁说了什么？你做了什么？
就把这个事实记录下来，记录下来以后，他家长说了什么？整个事实记载下来；这个非常好，你已经开始学习描述事实了；
因为有这么一件事情，他家长如果什么都没有说，那么你就说可能家长因为这件事，这是你的猜测；
他家长没有说，好啊！你竟然跟我的女儿有不正当的关系；他有没有那么讲呢？
回应：他当时没有这么讲，
牧师：那以后有这么讲吗？
回应：我不确定，但是她跟我说，她家长曾经这么说过
牧师：这个女孩子告诉你，她的家长曾经说过，你跟她的关系不正当吗？
回应：不是，是这个女孩子告诉我的朋友；然后我的朋友用微信告诉了我，说这个；
牧师：那你就把这个事实记录下来了；
这个女孩子没有告诉你，这个家长也没有告诉你；是另外一个人传话，传说女孩子告诉他，是这样子吗？
回应：对
牧师：现在女孩子没有说，女孩子家长也没有说，此时的结论；
你只是听到跟这个家庭以外的另外一个人的传言，所以你心里面就有一个不确定的想像、猜测，可能他的家长会这么说，可能这个女孩子有这么讲；但是你不知道，你没有这样的事实依据；
如果是这样子的化，那请你要对自己说，我有一个感觉，我有一个猜测；但我却并没有一个事实的依据，你可以这么认为吗？
你没有！你没有听她爸爸讲，你也没有听他的女儿这么讲；
只是这个家庭以外的另外一个人，用微信的方式告诉你，关于这个家庭有某些与你有相关的事情；那你不需要把这件事当做一个事实，他的传言那！
这是你说的，他家庭没有告诉我，这个女孩子也没有告诉我；是你说的，你正在传话，你可能在说谎，因为你所说的不是依据啊！你所说的不是事实啊！
没有听到这个家庭的父亲跟女儿说另外一句话；只是另外一个人说了关于这个家庭，你为什么把它当真呢？
它不是一个事实，是他的观点，不是事实；所以你不需要把某人的观点，当做事实的本身；
你能分的清吗？
把观点跟事实分开它；
那他这么讲，你可以做一个记录；微信上有这么一个记录，某某人，几月几号，在什么地方？什么时间？某某人他微信给我发了什么信息？这也是你的事实记录；
但是这个事实记录不必然跟这个女孩子，和他的父母有关系；这是另外一个人和你之间说的话；
而这件事情，没有一个事实依据支持，这个女孩子和女孩子的家庭跟你之间有任何直接的证据上，事实上的联接，能分的清吗？
如果能分的清；那牧师鼓励你，不要把旁人说的一句话、一个观点，当做一个事实依据，成为你头脑中的记忆，并且影响你今后的行事为人；不要成为你的捆绑与控制，让它过去！但是你把它记录下来；与这件事有关的，所有的事实都把它记录下来；
因为人会很软弱，人今天说的话和明天说的话都会有出入的；但是当你用事实依据把它记录下来的时候，就会发现这个区别；你就可以看出真理和谎言之间的区别，你就心里很清楚了，有什么变化；
他今天说了什么，明天说了什么；你自己先做好记录；起码帮助你认清什么是事实？什么是谎言？
不要把你自己搞糊涂了；等到下一次，他再说什么，你就可以问他，我在一个礼拜前，我做好这个记录了；我在一个月前，我有这个记录；我今天听起来，你今天讲的话，跟上次讲的话有区别啊！请问你有变化吗？
你就问他，当面问他，坦诚透明；
你又没有黑暗，怕什么？
摆在桌面上，让神来做判断，上帝才是那位审判者；
我们不是，我们就是把那个事实摆在桌面上，诚实无伪，坦然无惧的做人；
从小养成这个习惯，让你成为一个大能的勇士；从小建立一个与神同行，与神同在，坦然无惧，凡事见光；
我跟孩子讲，作为一个初中生的男孩子，从小要打好一个属灵的根基，要做一个顶天立地的男子汉，坦然无惧、诚实无伪、凡事见光，勇于去面对不害怕的一个生命；生死无惧，有神同在，直到永远；
如果活不出这个坦然，你这一生都在做你自己生命的奴隶；做你生命当中，文化捆绑的奴隶；特别是我们自己的这个民族，中华民族这个沉重的捆绑和桎梏是很沉重的，很可怕的；
所以鼓励弟兄姐妹，也借着小弟兄的分享，彼此互相的勉励，勇敢的做一个坦然无惧、顶天立地的男子汉；
其实女孩子也是一样了！属天儿女的品质，我们要学习去持守；抓住这个确据，不要害怕；
只要你说的这个是真话，只要你说的是实话，在上帝面前活出这份坦诚来，没什么可怕的；至死不渝，生死无惧；
我盼望你听到我今天所说的话，带给孩子一个属灵的生命的根基，帮助他建立一个属灵大丈夫的品格，不要怕；
凡事帮助他记一个事实的日记，把这件事从头记录下来；
帮助他分清楚什么是事实？什么是感觉？什么是观点？什么是风闻、听说？
把它分清楚；这个功课学会它，是受用终身啊！
把孩子带好，让孩子成为一个脱离我们这个民族、我们这个文化、我们这个传统黑暗面的这个捆绑；
成为一个活在圣经中，活在真理中，活在基督面前的一个上帝的儿女，好不好！
从小受教！长大不容易受教，我们都困难啊！我们都经历过这些困难，不容易、痛苦的；人能够脱离自己文化的捆绑，好难、好难啊！所以会非常不容易，求神怜悯我们自己这个民族！
这个重担，我们很难脱离出来；从小到大，我们都在这个文化当中长大；我们喜欢藏，我们喜欢躲，我们喜欢应付；我们喜欢不顾真理，不顾事实，只顾人的情面；有人这么讲，马上我就惊慌失措了；但是，就是不敢面对真理；
不是浩然的问题，就是我们的问题；是父母的问题，牧师、师母、方中阿姨的问题；我们每个人都在这个文化当中，我们都来一起学习。
一步一步来，他每次讲一点，我觉得对他就有些帮助，他勇敢的去讲；
那这个东西会在教会的网站上，你们可以回头听、看；那我们有些做文字的弟兄姐妹可以把它记录下来，很宝贵啊！
需要学习，做事实日记，事实的笔记；
学习把事实、情绪、观点、感觉，把它分清楚，到底什么是什么？
要不然，他活的很可怜的；
听几个人说，诶呀！全年级都在说，那这个压力山大，他活的很累啊！你想一想，是不是这个道理啊？
你要分清楚啊！是8/130的人，在某一天，某一个地点，在什么情况下，说了什么话，记录下来啊！对不对！然后第二天5/130的人，在哪一天时间、地点、人物记录下来；他只需要面对这13个人，而不是130个人，他不需要那么大的压力；
而且他们说的都不是真话，谎言，为什么拿别人说的谎言来惩罚你自己？
没有必要，你没有讲过这个话，没有做过这个事；但是今天有人造谣，有人做假见证；
那你要为造谣的人，为做假见证的人祷告了，他很可怜啊！因为上帝的刑罚马上进入他的家，那很可怕的；
做假见证，流无辜人的血，你看圣经怎么讲的？
可怕的不得了，上帝的刑罚落在这些人身上；要开始为这些人代祷，这是上帝儿女的品格呀！
不要去记仇，也不要去怨恨，也不要背这个压力；乃是勇敢的为这些逼迫你的人去祷告；
他们在撒谎，他们在做假见证，他们马上要落入上帝的刑罚之中；你不为他祷告，你就在上帝面前有亏欠了；
所以为这些伤害你，逼迫你的人祷告，帮助孩子活出这个真理；
不要去害怕，不要去埋怨，不要跟他们对着干，没有必要；反倒为他们祷告，求神怜悯他们；是孩子要学的功课，我们每个人要学的功课；
你要知道，凡是造谣生事，做假见证的人，我们好好的求怜悯，他们很可怜的；已经活在一个无知，活在一个马上就要遭受上帝咒诅的光景当中；所以要为他们祷告，这是我们上帝儿女做的事情；不要害怕，每个人都要学；
有人造谣，有人做假见证；他说你做了这个事了，你明明没有做；就有人说你做了，我敢当面跟你对质；哪怕是说的这么凶狠的人，他也是在做假见证，能不为他祷告吗？可怜的很；这种可怜的人，你不为他祷告，他要遭的灾、遭的难，多重多大啊！
你作为上帝的儿女，你不为他祷告，不为他守望；凡是不为他祷告，不为他守望的人，灾难也要临到这样的人，与他的罪同舞啊！与罪同舞的人，也是很可怕；
凡事，我们都要做对的事情！
你没有做的事情，不用怕；你没有说的话，也不用怕；但是有人硬要栽赃陷害你，那灾难在他身上；
但是你明知他有灾难，你不理他，你幸灾乐祸，上帝会把罪放到你身上的；所以你要为他祷告，为他祈求；在神面前祷告，求神把灾祸挪移它，不要临到他的身上；
效法主的样式，主啊！你赦免他们，他们所做的他们不知道；耶稣的榜样就是我们生命的遵循啊！
要走出这个罪孽的藩篱，你们在国内更加不容易，我非常清楚！出了国的华人稍好一点，但是也没有好到哪里去；我们仍然还是这个文化捆绑的产物，我们仍然还是活在谎言中，我们习惯谎言，我们享受谎言，我们拥抱谎言；
为什么？
谎言会让我一时的感到轻松，一时的感到舒畅，一时的感到好像有人脉的支持；但是最后的后果，全部临到你的！
无论在国内、在海外，我们都在这个文化当中，捆绑桎梏当中，蛮可怜的；
所以今天有这个见证，这个榜样，让全教会一起学功课，我觉得是非常宝贵的；
大家为一人，一人为大家；他今天讲的题目不是他一个人的问题，是我们全民族的问题、全教会的问题，我们每一个人都在这个文化之中；
初中生，多好的机会，他很蒙恩啊！初中生10来岁就有机会学习这个功课；而我们大多数都没有这个机会学习；都是在成年了，30、50岁了，70-80岁了，才开始面对这个问题；
这个孩子是很蒙福的，我都羡慕他；如果我在他这个年龄，有人教我一下，拉我一把，我这一生也活的不一样啊！
我也是30多岁信了耶稣，然后慢慢地去认识这个真理，慢慢活出这个坦然无惧的生命；
我今天走到65岁的年龄，我才清清楚楚，原来我们这个民族需要面对的是什么？
但是你想一想，我们绝大多数的中国人，又有几个对这个真理能够了解、能够认识？
你需要花上多少痛苦的代价，你需要有多少谦卑的态度，你需要多少学习的过程，你要流多少泪，受多少苦，不容易啊！
这个功课不单单是孩子，你也要学，妻子也要学，我们大家都要一起学，好不好！
庆军：牧师说的这个，确实让我真的是受益匪浅；
等到下一次主日学的时候，我可以分享一个，就是发生在我身上的一个案例，因为也是跟这个类似的事情；就是一个事实和一个观点的一个案例，是一个真实的案例，去年年底发生的事情；
所以，今天的分享不仅是对孩子和我有很大的帮助，非常的感谢牧师，也感谢主！
牧师：主要是感谢主！
牧师在这些方面所学的功课，也是非常非常沉痛的；
我吃了很多亏，受了很多苦，然后我一直在慢慢摸索，到底问题出在哪里？怎么样去遵行上帝的真理？怎么样上帝的真道进入到我们生命当中，成为一个活水？能够活出这个，一点一滴，字字都要定准？
圣经中的原则很严格的，字字都要定准；每一个字，在神的面前，圣经的要求是字字都要定准；
有一个字不准，我们就不做依据；有一句话不准，我们也不做依据；依据的化，是字字都要定准；
所以，你平常就要做一个习惯；我们教会有一个习惯，每次开同工会都把录音、文字全部做好记录；哪怕是平常，就是我们要处理一些事件、处理一些情况；
我给方中阿姨的要求是，就是这件事一旦发生，你要按照我们所知道的这件事，第一天开始；按照时间的顺序、按照地点、按照人物的这个结构，一一全部记录下来；一幅图画，一副联络图就清清楚楚了；
再有人，再发生什么事情；就让他所说的和历史的事件、历史的资料做对比，马上一对比就出来了；
谎言、真理；真话、假话全部都出来，原形毕露；每个人都在这件事情上，都在学；
从小让孩子做好这个记录，他这一生走得稳稳的；
我们往往这一生走得不稳，是没有做好这个基本功；
把这个基本功做好，好吧，你来说任何话，我们就把事实摆在面前；用神的话，让事实的依据自己说话；
因为你要记住一件事情，就是当我们把事实，当时就做好记录的时候；它就有能力，事实自己会说话；
因为这个事实、这件事情不是今天才做记录；乃是今天以前，我是在神、在人的面前记录就做好了；以后发生的任何事情，都有一个对比的潜力；一对比，事情就出来，很有能力的；
所以，希望在座的弟兄姐妹，牧师不遮不掩，把所有最宝贵的都跟你们分享；也希望这个生命的能力，成为大家的能力；
当你按照这个原则，就是用真理、真道、真实这个原则去行事为人的时候，你敢和世界上最了不起，最有能力的歌利亚去对证；哪怕你是最软弱的大卫，你也可以用一块小小的小石头，把这个伟大的歌利亚一时就可以打下阵来；
撒旦没有什么可怕的；他怕的就是真理，怕的就是基督，怕的就是真实；
当我们每句话，严格按照圣经的原则，字字都要定准的时候；撒旦就没有机会进攻教会，也没有机会进攻我们上帝的儿女，也没有进攻我们的孩子了；
所以，从小开始学习这个功课，错了，我们就认！
记住牧师的话，认错不羞耻的；我错了，我就承认，并且保证以后不再犯了；
你的情绪要管理，以后不许特别是女孩子，你怎么能动手呢？
那是很严重的错的；
对女孩子不动手，生什么气，我回家自己祷告；哪怕你今后结了婚了，也不可以动手打老婆；
爸爸有没有打妈妈呢？
那也是不对的，我马上要责备的；
男人不可以向女人动手，一个向女人动手的男人很羞耻的；所以，浩然要记住，永远不可以向女人动手；当然女人也不可以向男人动手，两方面都不可以；
但是我们男人通常力量大一点，所以尽量也不要去动手，也不要被女人打到；
男女都不可以动手，一动手性质都要变了；一旦动手，就变了；
就不要再讲什么爱？也不要再讲什么真？都是假的；一动手，这个人的品质就变了，这个人真相就暴露了；
他必须有一个长时间的隔离和观察，才能发现这个人是真悔改，还是假悔改？
所以你也是一样，你现在也是处在；我也是委托爸爸妈妈在家里面看你，有没有一个温柔的态度，有没有一个悔改的样式？好不好！
我们要吸取教训，君子动口，不可以动手；动手是能力很低下的男人才会动手；
一个能力强的人不动手！我们就嘴巴讲，用强大的事实记录的体系，把事情表达出来；
记住牧师的一句话，你所记载的事实它会说话的，养成一个把事实记录下来的习惯；
你家里有没有电脑？
你尝试让孩子，有一个可以记录事实的电脑，帮助他养成一个记录事实的习惯；按照牧师讲的时间的顺序，地点的排列，人物的结构，内容的分布，一一给记录下来，学习记录事实；
当你把事实记录下来的时候，相信牧师一句话，这个事实在你今后的人生当中，成为一个刚强壮胆的勇士，在你身旁安营扎寨；如同天使在守护你一般，记住牧师今天讲的话；
记录事实，撒旦就没有机会攻击你，人的软弱也没有机会污秽你；你自己成为一个站立的住，刚强壮胆的勇士，如同大卫打败歌利亚一样；因为你有很多小石块放在那里，这都是你记录事实的依据在这里；
我们牧养教会也是一样，每件事情，我们都有事实记录；每个人的考勤，谁到了，谁没到，我们都有事实的记录、都有依据；
今后说话，你什么时候进入教会的群里面，这个zoom里面；你参加聚会了，或者没有参加聚会，我们都有事实的依据；
我们不论断，我们不议论，不说，让事实来说话；如果你靠嘴巴讲，随便讲，那没有用的；用事实排列在那里，以后别人说，我在，你不在；用事实来说话！
这个都是一个很真实、很实用的一个原则在这里；
好了，这个原则，我今天讲了很多了；我希望你把孩子往这个真理、真道、真实的方面去带；让孩子成为一个顶天立地，刚强壮胆，勇敢的孩子；祝福你了！
回应：谢谢牧师
牧师：那我们今天就说到这里了，以后没事来找牧师，牧师愿意做你的朋友，愿意和你一起分享生命；牧师愿意把生命当中最宝贵的都给你，与你分享，希望你成为一个勇敢的孩子，刚强的战士，为神做一个美好的见证，好不好！
上帝祝福你了，你是乖宝宝，也是上帝重用的孩子！
牧师也盼望自己的生命成为大家的祝福；成为我们每个人生命成长，有一个机会，可以改变！
听了牧师说的有什么领受、感动、分享没有啊？
分享：就像牧师说的，要学习记录事实；我们有时候，在总结和记录一些事情的时候，可能太多主观的东西在；
牧师：这是我们中国人；
我们中国人比较在乎，我们的感觉了，在乎别人的感觉了，在乎大家的感觉了；
我们忘了应该记录的事实，而不是被我们的情绪，被我们的感觉所捆绑，所控制；
这不是你一个人的问题，也不是浩然的问题，我们全民族的问题；我们都在这个旋涡里面，这个大染缸里面，不容易出来，很痛苦；
我也在这个里面，我也转了很多年啊！我记得，我刚刚出来服侍神的时候，一个会友的一个意见，我就一晚上睡不着觉了；
我就难受啊，很困难啊，为什么？
感觉在捆绑我，感觉在控制我；
我哪里有能力从这里出来呢？
没有能力的，也是很可怜的，我们这个族群是非常可怜的；
但是我想，我们有神的同在，我们不用害怕，靠主得胜了；
记住永远不要靠人，靠人都靠不住；我们都是软弱的，我们都是脆弱的，一碰就垮；所以只有上帝是我们的依靠了；
那如果你靠上帝，你不从事实开始，事实、数学、公理、可能也包括物理在内吧，是最接近真理的部分，最接近上帝的部分；就是我们眼见的这些工具，这些事实的记录啊，数学的公理啊，比较接近真理，比较客观在表达一些东西；
因为最早污染的人，就是感觉和情绪；你看亚当夏娃犯罪的时候，他就是看见树上的果子可悦人的眼目，这就是感觉；感觉是可做食物的，悦人的眼目；
所以感觉有的时候很敏锐的，也很可怕的；所以当感觉来到的时候，马上安静下来；
感觉有的时候，我的感觉、你的感觉、他的感觉、大家的感觉，多可怕啊！这些捆绑，我们很少有人能够胜的过这些；
然后我们自己就容易屈服，就容易在感觉的压力之中；诶呀，受不了，不管了，这是我们人，这是我们的老我；
所以要胜过这些，只有进入真理；进入真理的第一步，你先要把事实搞清楚；
所以在哥林多前书，保罗说你字字都要定准；不定准的事情，我们就不当做依据，不当做确据；直到有确据，清楚了，我们才出来说话；所以，这件事情，就这样子面对就好，好不好！
分享：让我想到教会的事情，刚好今天的祷告也是为教会的资金短缺做祷告；
如果供应不足的化，那么后面对于教会，会产生怎样的后果？
牧师：供应不足，没有什么后果呀！到了最后，就看哪个费用可以裁减；
当然也会包括牧师的生活，我们这么多年都是这么过来的；没有钱，那就不发了呗！牧师就减少费用支出呗！这个也就是家常便饭了；
就是如果说圣灵有感动，弟兄姐妹有奉献，那教会继续往前走；
那今天不到那个地步，今天只是缺一部分了，不至于到那个地步；
但是如果你讲的后果，那是有一天，可能教会完全不供应，教会的弟兄姐妹都不奉献了，那教会也就走不下去了，那教会可能也到了一个；那就关门呗！
完全没有人奉献，一分钱也没有，那教会还做什么呢？
那牧师可能到麦当劳打工去呗！你讲后果的化，最坏就是这样子呗！
但是没有了，我们这么长时间，从来没有发生过这样的事情；是你问后果这件事，我就带出，我认为不存在的这个可能性和后果；但是你要问后果的化，那就是这个后果；
直到有一天，弟兄姐妹都不十一奉献了，那就说明大家的心都不在这个教会里面；每一个人都不在这个教会里，那说明就不是一个教会了，神就要关掉教会了；
人心不在这里，不在耶稣基督里；不再透过这个教会的方式，在耶稣基督里；那这个教会还有存在的必要吗？就没有；
全世界每天关门的教会高达多少数量？
我今天都很难讲了，在covid-19之前，每一天关门的教会超过1000间；每一天，全世界关门的教会超过1000间；美国超过500间；
当然又有重新新成立的教会，都是此起彼伏的；
那也可能临到我们自己的教会；如果有一天，我们自己的教会，弟兄姐妹每一个人都不尽十一奉献的这个衷心；或者他用自己的方式跳草裙舞，今天11，明天21，后天110，每个人生命的光景是怎么样？那自己跟神交账；
我是没有经历过这种情况，我每一次经历的教会，虽然有缺乏；最后还是有人感动，最后把那个缺口补上，常常是这样的情况；
那还没有经历过你说的后果，反对我觉得是一件好事，当有缺乏的时候，教会跟大家讲代祷事项的时候，圣灵就会在不同的弟兄姐妹心里面有感动；然后在不同的弟兄姐妹的感动，然后把这个缺口补上，这个是我们教会几十年来，所发生的事情是这样；
而真正缺乏没有试过，因为耶和华是我们的牧者，我们不缺乏；所以不担心了，祷告就好了，看神了；
我曾经经历过一间教会，就是我刚来美国的第一间教会；那个曾经做过执事会主席的领导，他就跟我讲了，就让我开执事会的时候，多一些对英文牧师不利的话、攻击的话；让我讲，用我自己的嘴巴去说；
我跟他讲，为什么不用你自己的嘴巴去说呢？
他讲，他的角色不对，让我来说比较合适；
我说我在上帝面前没有这个感动，你怎么说呢？
他说，你不说不行；我说，为什么？
他说，他是这个教会的老板；
我说，难道不是耶稣是这个教会的老板，你怎么成了这个教会的老板呢？
他说，我奉献的金钱比较多啊!我是这个教会的创办人；
我说，这样子，我说如果为了证明，这个教会的主仍然是耶和华；那我从下个月开始，我就在这个教会不领工资了，我就不要这个钱了；我要让上帝的荣耀在这个教会得到彰显，否则我不要钱；
他说你不要钱的化，那你们全家会饿死；你饿死不要紧，小孩子还很小？
我说我们出来的时候，离开挪威的时候，就是我和我的一家必定侍奉耶和华；即使我们全家有一天，神不供应了，饿死了，一起回天家，我们高高兴兴，凡事谢恩，没有一句怨言的回天家，死就死了吧！我觉得人是可以死的；那耶稣都死了，我也可以死；饿死回天家，感到非常荣耀；
所以他说如果这样的化，那你就得不到我们支持了，你就在这个教会失去人心？
我说，我服侍的目的就是要失去人心；但是我却要得到主的心；
我说我不看人的，你这个环境这么严苛的对待我；我告诉你，我说除了耶和华有资格给我钱，谁都不够资格；所以你的钱不够资格给我，除非你化作感恩奉献给上帝；这样的钱，我才会接受教会的供养；
如果不是这样的钱，我宁肯饿死，我也不要；除了耶和华，有资格给牧师钱；人不够资格，我说你不够这个资格；
他那个时候也是，他不奉献了，他和他的一群人都不奉献了，教会的奉献很低啊！
我说，如果这样子，我一分钱不领，我宁肯在神、在人的面前活出这份饿死，我宁肯不活；我也不让你在耶和华面前，在永生的神面前的军队面前去叫阵，去骂阵，像歌利亚去骂阵一般；我是宁死不屈的，我是不肯受到你这个威胁，这是不可能的；
这是2004年发生的事情，差不多20年前；后来教会感动弟兄姐妹，就大家一同在神的面前悔改认罪；
后来当年，他是离开执事会，他要按照会章的记录，他必须要离开一年，第二年才重新被选上；因为他的权势太大，所以他必须离开一年；
那年，他离开教会就做了一个决定；整个领袖、领导班子重新更新，对他的那个淫威说不，那是一个教会更新的机会；
当然，这个人最后也是拒绝上帝的管，他就扬长而去，带走一些他的跟班。
那我后来，我就跟他讲，你用这样的方式离开教会；上帝藉着教会给你的捆绑，并不离开你的身，你和你的一家一生都活在上帝的捆绑之中；
我鼓励你回来教会，接受教会的管教；以至于在你生命里面，在基督里面得到自由；
所以他不肯听，这20多年来，他的生命很可怜；他一家的生命，我都看得很清楚；我们也常常为他祷告，求神的怜悯；
那这种经历，我经历比较多了；就是不用怕，只要信，做对的事情；牧师可以去死的，牧师可以舍命的；
牧师可以因为有一天，因为弟兄姐妹一分钱都不奉献，牧师全家人就饿死在上帝面前；我荣荣耀耀，非常感恩的被饿死回天家，我充满了感恩，一句怨言没有；还为那些饿死我的人去祝福，去祷告；这是属天的生命就是这么走的，不要怕，上帝祝福你！
回应：因为我都没有经历过这些事情；
牧师：没关系，没有经历，有真理嘛！我们有上帝的真理，对不对！
我们按照上帝的心意十一奉献，行事为人可以交代的过去，为什么不能够坦然无惧？
坦然无惧嘛！
该发生的事情，就让它发生，也没有什么不行！
我们在永生神的面前，所活的每一分钟都是可以见光，都是可以凡事坦然无惧的；所以不用怕，只要信；
回应：那些牧者们都怎么办呢？
牧师：你放心！上帝呼召一个人，他会对牧者负责任的；
他会去其他教会去牧会了，去其他地方去开荒，开创了一个新的教会啊！
没有什么了不起的，我这些朋友很多啊！
我到神学院，跟神学生劝勉、讲道、讲课的时候，我也跟这些神学生讲；我说，你记住永远不要被金钱捆绑，永远不要被舆论所控制；你所面对的就是耶和华，上帝一定负你的责任，一定的；只要你是真心奉献的人，上帝一定会负你的责任；
你不会短缺，不会缺乏的；真心奉献的人，上帝一定负你的责任，不用怕的；好不好！
做好你自己，做好你自己的本分；有一天可以在他的面前，交这笔账，就好了；不怕，凭信心！
问：供应不足，是神的手在做事吗？
牧师：神的手、脚和人的手脚在互动；记住这句话，在互动；我们学习人的手、人的脚，也要看见神的手，神的脚；
圣灵在我们每个人心里面，对我们说话，或是鼓励，或是欣赏；或是责备，或是警告，都在动的；
除非不属基督的，听不见神的话，那神与你也没有关系了；如果你是属基督的，你一定听得见圣灵对你说话的，神一定在动；那你听与不听，结局差很远的；
有神在了，不怕了！神是一个无所不在、无所不知、无所不能的神；我们就坦然无惧的活在神面前，是一件极美，极善的事情，好不好！
回应：在疫情的时候，有那么的教会关门，那是神的心意吗？
牧师：也有教会成立啊！此起彼伏很正常的，不奇怪的；
此起彼伏，上上下下，每天都在发生；有些是真的教会，有些是假的教会；有些是时候到了的教会，有些是时候没有到的教会；
也没有哪间教会是存到永远的，有开始，也有结束的；
这个启示录的七间教会，现在在哪里？
都不在了嘛，对不对！
基督是存到永远的，教会是一个在时空里面的产物而已了，不要那么太介意；我们就在一个有限的时空当中，对准无限的上帝，活我们尽心尽力的真实就好了；
人是很有限的，你活怎样的衷心，神是知道的，欺瞒不了圣灵的，每个人都是在活那个生命；
借着这件事，经历神的大能，哈利路亚！白白，你看你说的多好！
祷告：亲爱的主耶稣，我们感谢你；
谢谢主，带领我们今天的敬拜；
主啊，求你保守我们的心，让我们活出尊主为大的生命；
谢谢主，带领主日学，让我们借着浩然弟兄的生命；让我们大家一起来学功课，学习如何做人，学习如何做讨你喜悦的事情，如何成为合你心意的人；
主啊，就求你赐福教会；在教会短缺的当中，相信主，你有你的美意；也相信主，圣灵凡是属你的人，有耳可听的就当听；
让今天讲道的信息，成为我们这个星期行事为人的标杆；也帮助我们在福音的事上，无论得时不得时，总要救些人；
谢谢主，你听我们的祷告，奉主耶稣的名求，阿们！
