亲爱的天父，我们感谢赞美祢！求祢与我们同在，祢先爱了我们，以至于我们可以彼此相爱。愿意祢继续在我们当中掌权，好让祢的孩子在这空虚悖逆的世代当中为祢做盐做光。感谢祷告奉耶稣基督得胜的名求！
把我讲布道神学课程的方法论告诉大家：
一、布道神学的概念。我是站在亚里士多德的形式逻辑的角度，对课程进行了限定：我所讲的布道神学的概念里包含了哪些呢？
1.圣经脉络（如果没有圣经，我讲不了布道神学的概念。）①你在哪里、②该隐游走、③巴别塔上，这几点都是由圣经提出的为什么要布道。圣经不必按照人的逻辑和习惯，乃是站在启示的角度，这是希伯来神学的方法论，拉比也是如此教导学生的。但全世界不是只有懂希伯来神学的人，所以要补充常识，常识往往在逻辑限定里面。我记得Sarah曾经写的相关的作业不错。
2.逻辑限定（人与人沟通时，如果产生了混淆，当有一个方法将我们拉回来，这是方法论上的限定）
①好与不好、②显明界线、③另立标准。
3.其他反省（逻辑思维或艺术思维等等不同思维模式如何平衡）
二、布道神学的源流。我是站在历史、哲学和神学交汇处，看布道神学的历史。
1.耶稣的见证
2.教会中出现的护教先贤，奥古斯丁、游斯丁、马丁·路德、加尔文、C·S·路易斯
3.历代神仆，保罗、彼得、约翰
三、布道神学的挑战。有形而上和形而下的结合。有圣经有应用，有圣经人物也有我们生命中的反省。
1.你们得救是本乎恩
2.无论得时不得时
3.配角的责任尺度
四、布道神学的方法。打破人本主义的思维角度，切换到神本主义的眼光！也就是说，不再自己做主掌权，而是上帝旨意下的小配角。
1.广而告之的公式（这是今天要讲的内容。思想论和结构比较抽象，希望大家做笔记，目的是改变思维方式。最难的就是改变思维模式，华人绝大多数习惯于拿来主义，不关心思维模式，不愿慎重决定。大步往前走吧，貌似有信心，实则茫然。）
2.因人而异的尝试
3.耶稣布道的范例
今天讲广而告之的公式。广而告之，也就是广告，广告是什么？广告是教育学第一金律的逆定律。教育学第一金律是藉着熟悉的事物教导陌生的事物；广告是藉着大家陌生的事物，把广告制造者所熟悉的事物讲出来。
广告的公式是什么？是习惯，接下来我会详细讲述。举个例子，以赛亚书6章1-13节。
1.当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿。
2.其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
3.彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，祂的荣光充满全地！”
4.因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
5.那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”
6.有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，
7.将炭沾我的口，说：“看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”
8.我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”
9.祂说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。
10.要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”
11.我就说：“主啊！这到几时为止呢？”祂说：“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。
12.并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。
13.境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”
乌西雅王是谁？
Sarah：
乌西雅王统治了半个世纪，是寻求耶和华的，但是晚年心高气傲，在大麻风的刑罚中去世了。
牧师：
嗯，你很容易从Google得到了资料。乌西雅王是南国犹大的一个王，主前740年（人物、地点、时间）。主前740年的时候，南国和北国有没有被掳？
Keyi：
可能快被掳了？
牧师：
要记住两个重要年份：主前722年（北国以色列被掳）和主前586年（南国犹大被掳）。先知以赛亚工作开始于主前740年，是在北国被掳之前十几年。（假设，乌克兰要被俄罗斯吞并，在被吞并之前的十几年，大家知道发生了哪些事对不对？2014年俄罗斯归并克里米亚，2008年格鲁吉亚战争，那时欧洲还在沉睡之中，对世界局势无感。先知以赛亚对南国犹大人发出严厉的儆醒，有谁听懂呢？我们从圣经观察历史，大概能了解世界局势。1939年希特勒进攻波兰之前，1929年发生了什么？1925年发生了什么？1914-1918年发生了什么？1936年柏林奥运会，德国得到了89枚奖牌，位居第一。德国在短短5-10年间，国民生产总值跃居世界第一，也成了世界一流的军事强国。德国之所以产生希特勒，之所以发动了第二次世界大战，主要有以下几个原因：①第一次世界大战的伤痕情结还在德国人心中，（跟我们中国比较像。2017年川普访华，习近平带川普到故宫看京剧。CNN和Fox的记者捕捉到他们的对话，习近平对川普所说的，和当年希特勒对张伯伦所表达的奇耻大辱感是一致的，就是：我们的国家受了很多羞辱和伤害，所以要强国，要有中国梦。其实，普京也是这样，拿破仑也是这样，美国也是这样。这个世界的局势不是现今才如此，乌西雅王和他的继任者们就是如此的）埃及和亚述这两个大国之间有世仇，征战，犹大和以色列这小国就遭了殃。
（俄罗斯、中国、北约之间也是如此，俄罗斯担心北约东扩，所以先干掉乌克兰，乌克兰是殃及池鱼的产物。）不要单单停留于某个历史事件，而要把历史的过去、现在和未来做个立体整合，读经文就不会味同嚼蜡。从历史中可以读到今天，从今天也可以读出未来趋势。日光之下无新事，一直都在延续过去的频率和轨迹，会重新再来的。（最近我读到一个新闻，广东官宣让30万青年上山下乡。我曾经是上山下乡的知青，对这个消息很敏感，哎呦，历史又重演了：年轻人没工作，留在城市里闹事怎么办？毛泽东和习近平的策略一样，让他们去乡下吧。）
回到今天要讲的经文中，乌西雅王崩，驾崩，是从王的角度描述，看得出来1919年，当时的独裁气息在和合本圣经翻译中也留下了痕迹，我觉得这翻译很贴切。我记得当年毛泽东去世，人们街谈巷议总是说：“哎呀，主席去世之后，中国该怎么办啊！”我想说，当谁去世对你生命产生影响，那么你正处于拜偶像之中！先知以赛亚的眼光是怎样？他没有看君王，而是看主——我见主坐在高高的宝座上（以赛亚书6:1），这给我们什么思维模式的提醒？无论我们经历什么，哪怕发生第三次世界大战，我们当定睛向主。前不久美国马萨诸塞州空军国民警卫队一个骇客级别的21岁Jack Teixeira爆出美国国防部的机密文件，把美国、俄罗斯和乌克兰、中国对俄罗斯的武器援助等等许多秘密暴露在全世界面前，这两天中国国防部长访问俄罗斯，就是在处理善后，如何把军用物资包装成民用物资援助俄罗斯。网络上吵得沸沸扬扬，但事件本身不是我们要关注的重点，我们要关注的是：事件发生之时，上帝在哪？比如，接下来美国对中国制裁，什么时候开始？如何制裁？中美关系会紧张到什么程度？记者招待会上，德国外长和秦刚的互呛，会带来怎样更强烈的影响？这些都是时事新闻，弟兄姐妹们要知道这些新闻，却要学习以赛亚，向上看。以赛亚没有看乌西雅王死后的人们如何争夺王位，争权夺利，只他看到了主坐在宝座上（这是主的权柄），他看到了主的衣裳垂下，遮满圣殿（这是主的荣耀）。上帝的儿女，当看向主的权柄和荣耀。
乌西雅王崩，这个突发事件对百姓来说是陌生的，大家彼此说：“大王死了，大王死了……”这是那个时代的广告。大王死了是广告现象，先知以赛亚带出广告效应——王死了，百姓更当仰望万王之王耶和华。当时以赛亚如此布道，犹大国民会做出反应：先知你服侍了五代君王，乌西雅王驾崩了，你竟然不为这事多用一点笔墨？！犹大国民的震惊，让布道的广而告之定律发挥得淋漓尽致。我讲这么多，就是要带大家转变思维模式，教大家如何运用事件来布道。
1-4节，通过乌西雅王崩这个事件，传递重要信息——上帝显现，上帝的以马内利。这是公式很重要的一点，要记住哦。圣经中一直用这个方式。比如路加福音2章1-15节，记载了耶稣降临，很多人物出现了，牧羊人、三博士、希律王、约瑟、马利亚、马槽等等都出现了，如话剧一般，这是典型的广告手段。这手段的最终目的是要传递信息——以马内利。再比如巴别塔（创世记11:1-9），天下人一起建造巴别塔，是很大的广告效应，上帝不喜悦人欲与天公试比高，主必管教。又比如，在四福音中，耶稣医治疾病、赶鬼、传道、走上十字架，都是广告。如果你听懂这节课，会得到一把钥匙，打开以往读经的许多不解。
弟兄姐妹读经的时候，往往读到自己，却没读到上帝。读经的时候，请读出上帝。我再讲一遍：读经的重点不是读到自己，而是读到上帝。读经的果效是从上帝的眼光看自己，而不是从自己的眼光看自己。（自己的眼光总是：主啊，祢给我找个挪威小王子呗，祢给我个结婚对象呗，祢让我生孩子呗，祢带我发财呗？只见自己，不见上帝。在代祷事项中也会体现出来，眼光限制在问神要恩典，越来越少对神感恩和赞美。）当乌西雅王驾崩这么大的事件发生，以赛亚的眼光是唯独上帝。他只见到上帝的权柄和荣光，只听见天使的歌声：“圣哉！圣哉！圣哉！”当我们唱起《三一颂》，应当想起以赛亚书6章3节，Holy! Holy! Holy! Lord God Almighty! 这是多么大的荣光充满啊！
5节，那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”①一个属神的人遇见神，会看到自己的污秽。而一个不属神的人听见圣经和教会的话，态度相反：骄傲、悖逆、不认主，不见上帝的权柄和天使的赞美，只见自己的权利。判断一件事的真假，要从圣经的眼光出发，哪怕是一个初信的人，只要灵魂是苏醒的，就会有这样的眼光，因为神会藉着诸般的事、祷告、牧师劝勉等等，一定会让你懂得。如果你故意一直不懂，哪怕你曾经甚至一直在教会，其实你没有认识神。一个真心悔改的人，对圣经、教会和祷告是有感觉的，遇见主就会看到自己是个罪人，是个当死之人。会像彼得那样说：“主啊，离开我，我是罪人。”如果对自己的罪没有自觉，坦率说，你还没有得救。有一次，在退休会中，一位弟兄让我很得安慰，因为他抱头痛哭说自己犯了错，请求教会对他进行纪律处分。如果他拒绝悔改，会让我为他忧伤。
②我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，这是现实。有个弟兄曾经跟我说：“牧师，等我回国后就没法信主了，那个环境里人们张口闭口都是脏话。我也会随波逐流变成那样。”其实无论到哪个国家都是这个光景，我们是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。嘴唇不洁只是讲脏话吗？口中不将荣耀归给上帝，应当赞美神的时候却做其他事，就是心灵和嘴唇不洁了。是你的光景吗？以赛亚说自己灭亡了，因为他看到自己在罪的黑暗中，又看到万军之耶和华的光，照亮黑暗，所以他立即向主认罪，悔改，这也是我们这些罪人当有的态度。
6-7节，先知蒙赦免。有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：“看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”天使飞到以赛亚面前，用红炭沾他的口，他的罪孽得赦免了。①我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约翰一书1:9）能不能背下来？罪得赦免，不是我们自己我感觉良好，而是神话语的真实。这两处经文，是抽象和具象的相连。神如何赦免我们的罪？祂拿红炭沾我们的罪。什么意思？赦罪是出于神。人要不要付代价？会被停圣餐，会被牧师责备，这么大年纪真没面子。但是，受伤却不遭害。上帝让你暂时离开某个团契，接受教会管教，是表明上帝和你还有关系。凡是被教会管教的孩子，是神所爱的。如果你顽梗到底，一直不愿被教会管教，天使不再用红炭沾你的嘴，你就落入被上帝任凭的光景了，将来要被捆绑到上帝的审判台前，因为在地上被教会捆绑的，在天上也要被捆绑。
②当上帝显现时，祂的心意是让先知得赦免。我们虽然没有先知的职分，但都可以处于先知的生命光景中。
8节，为什么要先知蒙赦免呢？先知接受差遣。我听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”（Keyi跟张阳这两个熊孩子，为什么我经常在课堂上让你们读经呢？因为你们两个不容易专心。但是人是可以成长的。人可以成长的前提，就在于专心的时刻。能专心一刻钟，就成长了一刻钟，能专心一小时，就得到一小时的果实。我家孩子小时候，我怎么教导他们专心致志的呢？对他们霸道、打骂掐是不行的。培养他们。孩子小时候怎么会不爱打游戏啊，我定的家规是每天一共可以玩一小时，如果已经玩了10分钟，发消息告诉我，累计时间。庆军和Minmin你们带孩子的时候，无论做什么，专注于当时要做的那件事上。大人也是如此，牧师写讲章时也会有不能专注的烦恼，常常需要祷告求专注力。）
9-10节，先知的使命。祂说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”这话似乎让人很迷惑，神不让人听明白？其实要结合当时南国犹大的历史背景来看这节经文，当时神已定意要犹大百姓被亚述帝国掳走，君王被羞辱，定意管教、刑罚他们。先知的使命是把这预言告诉百姓。
1-13节，神的计划。我说：“主啊！这到几时为止呢？”祂说：“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”神要毁灭这国，但是上帝要留下余种、最后的盼望、安息，有点像乌克兰那些被俄罗斯摧毁的城市，城邑及其荒凉，无人居住。乌克兰之前在悖逆上帝的光景中……核武器数量超过3000个，军工产业很发达，1990年独立之后国内贪腐成风。如今上帝藉着俄罗斯这个当今的亚述帝国管教乌克兰，但是同时，上帝也在乌克兰留下了一小部分人，不至于灭绝。
廣而告之的公式
- 當烏西雅王崩的那年（賽6:1-13）
- 本章记录了先知蒙召的过程，组成一个交错对称结构
- 神的显现（1-4节）
B. 先知蒙赦免（5-7节）
C. 先知接受差遣（8节）
B1. 先知的使命（9-10节）
A1. 神的计划（11-13节）
方中传道：
亲爱的主耶稣，我们感谢赞美祢！谢谢祢透过今天的门训再次带领我们从以赛亚书6章看到主祢的显现、祢让先知蒙赦免又接受差遣，以完成祢的使命，达成祢的计划，谢谢祢赦免的恩典！求祢祝福凡是愿意学习祢话语的人，紧紧跟随，不离开祢的恩惠和平安。谢谢主听祷告！
