神蹟奇事
徒5:11-16; 4/23/2023; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang
引言
什麼是神蹟奇事？如果我們望文生義，就是神所留下的痕跡，使得人感到好奇。那麼，為什麼神蹟奇事的概念會出現在這裡？在諸多組合信息中，神要對我們說什麼？我們來看第一點：
當存敬畏的心
這裡的基本背景是亞拿尼亞夫婦剛斷了氣，聖經就將神蹟奇事在此提了出來。首先，教會當存敬畏之心。初代教會初創，敬畏之心是重要的。亞拿尼亞夫婦以爲自己有兩個錢，便可以在使徒面前至少是內心驕傲的。他們假話連篇、是非不斷、論斷不已，以致欺哄聖靈。作丈夫的亞拿尼亞來到使徒面前行騙，神連悔改的機會都沒給，直接就“仆倒斷了氣”！等他的妻子來了，彼得還真給了機會，問了一句。結果那妻子仍然不肯悔改，神就將他們夫婦一起處理了。彼得問：“你們為甚麼同心試探主的靈呢”？聖經說：“全教會、和聽見這事的人、都甚懼怕。”我們今天教會的人有沒有懼怕之心呢？說出的話來耀武揚威、飛揚跋扈、甚至是不可一世的。難道你就真的不怕神嗎？
其次，敬畏當生同心合意。當人不怕神的時候，就是因為他並不愛神。亞拿尼亞夫婦來到教會並不是來尋求神的，他們是來找人、尋求人的掌聲、滿足自己情緒及感官上的慾望。既然是全教會都懼怕，就說明愛神是整個教會的成長目標。從懼怕到敬畏，是人本主義向神本轉化的過程。所謂無獨有偶，聖經說使徒們在民間行了許多神蹟奇事，不是只有一件。神行神蹟奇事的目的，就是教會同心合意在所羅門廊下。所羅門廊是希律王為討好猶太人，建於主前37年。從耶穌開始，這個地方就是傳福音、做見證的好地方。
最後，同心不失尊重之心。神的憐憫慈愛與聖潔公義，也決定了我們凡信祂的人也不能活著單挑容易的擔子。我們去傳福音是一件好事，但未必有好報。可能會被逼迫、被喝茶、被逮捕、被酷刑、被殺害。服事教會人，包括牧師、傳道、同工，也不可能只是聽好聽的話，有壓力的話也要彼此擔當。否則，所有擔子都推給牧師，可能很快就可以換牧師了。初代教會在敬畏神、懼怕人的環境中學習尊重的功課。有沒有想過為什麼，因為尊重是愛的基礎。沒有尊重而空談愛，就如同自欺欺人，最終也必然會走上欺哄聖靈的地步。如果你連眼睛可以看見的父母、老闆、配偶、老師、牧師、傳道等都不能去尊重，卻說自己是尊重神，你自己信嗎？我們看第二點：
信而歸主的人
保羅說，你們要以耶穌基督的心為心，神的心是要萬人得救，因此，福音的心就應當是你我的心。首先，信而得救乃使命。聖經說，亞伯拉罕信 神、這就算為他的義。保羅的解釋說：惟有不作工的、只信稱罪人為義的 神、他的信就算為義。我們得救是本乎恩、也因著信，所以我們是因信稱義。這是我們一生的使命，就是將人帶到主面前來，使他有一個因信而白白稱義的恩典。其實這正是神蹟奇事的目的，沒有別的目的。換句話講，如果神蹟奇事沒有對準福音，也沒有使人信主，那麼，這個所謂神蹟奇事就不是出於神的了。尤其是那些藉著神蹟奇事彰顯個人崇拜、偶像崇拜，就是出於撒但的了。
其次，歸入基督為終極。路加的語言精練，將相信與歸入基督放在一起說，可能會使人忽略兩者之間的區別。特別是在中文的語境中，相信有可能被人誤讀成知道。那就更加有可能會落入鬼魔的陷阱中去，如雅各所說：你信神只有一位，你信的不錯，鬼魔也信，卻是戰兢。所以，信仰的核心是最終歸入基督、屬於基督、跟隨基督。這其實是救主與主的關係。我們可能都很快願意接受基督是我們的救主，對不對？祂為我們死、為我們復活、擔當我們的重擔。我們什麼都不用做，相信就好了，白白得來的，多好！但是，信仰的終極關懷是接受祂是我們的主！他是主、我是僕人，我的一切都屬祂，你願意嗎？
最後，信徒增加是目標。經文中的越發增添，是指神的賜與，不是人手的能力。而且信主的人增添，一定是包括質與量上的增長。這裡講的歸入，是指藉著歸入教會，即基督的身體，來完成歸主的過程。沒有人可以割裂基督與祂的身體教會，也不存在一個順服基督卻不順服教會的空間。撒但最喜歡的就是將神與祂的話語割裂開來，明明神已經說了，牠卻故意問夏娃：神豈是真說？神的創造已經很完美，撒但卻要加上眼睛就明亮了的迷失。明明教會已經做出決定，一些貌似藉著屬教會來表達屬基督的人卻與教會背道而馳。因此，除了數量上的增長，神更加看重我們在本質上的成長。我們看第三點：
全都得了醫治
神蹟奇事的排列次序，聖經的作者刻意將它排在後面，就是排在生命與福音之後。首先，抬到街上的見證。自從亞當夏娃犯罪之後，死亡與疾病就成了人類的咒詛。死亡吞吃了生命的終極意義，疾病捆綁了生活的品質意義。特別是當時流行的大麻瘋病，死亡固然是其最終的結局。但是，得了大麻瘋病之後，被隔離到痲瘋村去，人生的社會功能與價值也隨之消亡，生不如死。有點兒像是上海封城，把人封的都快瘋掉了，就是這種感覺。好不容易聽說有得醫治的機會，當然就不顧一切來到大街上，要得醫治。群眾運動往往是盲目的，神卻藉此機會彰顯及見證基督的名。
其次，聞風而來的期待。盲目的人流隨著人們的苦情與需要，聞風而來，期待著得到醫治。可能其中有聽過耶穌的故事，也效法當年的人抬畢士大池旁的癱子、及從房子上縋下來癱子。除了醫病，當然也難免會遇到趕鬼的服事。這種來自四面八方的熱鬧，每個時代都有這一類在茫然中得醫治的人們。其中也不乏許多迷失的人，如指望彼得過來的時候、或者得他的影兒照在甚麼人身上。這已經是在拜偶像了，彷彿一個偉人、甚至是偉人的影子也有神跡奇事的功用。也如今天的信徒，並不是安靜在教會裡聽道，乃是四處打聽，看看哪兒有什麼豐功偉人出現。打聽到了，無論多遠也要去，哪怕是被偉人的影子照到，也是一件心想事成的事情。
最後，全都得到了醫治。神是憐憫的，即使是這樣，神的醫治也都臨到凡來尋求的人。這也是為什麼今天某些無厘頭醫治大會上，仍然可以見到有人仍是得了醫治的原因。我們的神是醫治的神，重要的是，神願意醫治我們！只要我們願意得到祂的醫治，憑著信心求，就必蒙應允。耶穌說：“你們中間作父親的、誰有兒子求餅、反給他石頭呢．求魚、反拿蛇當魚給他呢”。我們的天父是無所不能的神，祂比萬有都大，又以永遠的愛來愛我們。祂所賜的，豈止是身體的醫治呢？祂豈不更將聖靈給求他的人麼？
結語
好，親愛的弟兄姊妹，天地萬物充滿了神蹟奇事。神卻將認識神兒子的神蹟奇事賜給凡相信他的人，使我們得以存敬畏的心、相信祂、歸入祂的身體，就是教會。並且在祂的身體裡使我們得了全人的醫治！
我們一同禱告……
5:11 全教會、和聽見這事的人、都甚懼怕。
5:12 主藉使徒的手、在民間行了許多神蹟奇事、（他們〔或作信的人〕都同心合意的在所羅門的廊下。
5:13 其餘的人、沒有一個敢貼近他們．百姓卻尊重他們。
5:14 信而歸主的人、越發增添、連男帶女很多）
5:15 甚至有人將病人抬到街上、放在床上、或褥子上、指望彼得過來的時候、或者得他的影兒照在甚麼人身上。
5:16 還有許多人、帶著病人、和被污鬼纏磨的、從耶路撒冷四圍的城邑來、全都得了醫治。
