2023-4-2主日学：
第一场主日学：
牧师：我们自己需要背什么呢？
我们自己，其实背的不是burden；我们自己背的load，就是我们日常的担子；
这个日常的担子是什么意思呢？
就是我们的责任，就是我们在神的面前当尽的责任，当付的代价；
那这个东西是什么呢？
我们面对撒旦的时候，奉主的名赶走他好了；撒旦不可怕，撒旦来了，奉主的名赶紧走，滚蛋！他就走了；
因为主耶稣基督的名、是万民之名、他是全能的名、他是万能的名；所以他是可以被我们赶走的；
但是有一样东西，上帝留给我们自己去背负的，是什么呢？
是我们的老我！是我们需要改变的，是我们需要负责任的；
其实你说，是老我也好，是我付责任也好；就是我们自己天天背起自己那样的东西不是重担，是我们的LOAD；那这个load是需要我们负责任的；
比如说我们一个习惯，很简单的来讲，比如说一个瘾；抽烟啊，烟瘾；吸毒啊，毒瘾；赌博、赌瘾；也包括今天在社会上流行的性瘾，性也成为瘾；网络，上网也成为瘾；那这些东西属于我们的责任，属于我们的老我，是需要我们自己去对付的；
那怎么对付呢？
我们需要背负，这个老我的担子；但是有一个前提，天天跟随主；
你单单背负自己的担子，没用的，自己没能力的；但是你跟随主的过程当中，主说，我的担子是轻省的，我的轭是容易的；这个就是我们自己可以背得动的，我该为自己的一些老我去负责任的；
我们平常比较喜欢说是非，我们平常喜欢去看黄色的录影带，平常喜欢报税的时候偷税漏税；这些都是在我们生命当中，是我们需要负责任的，是我们的老我；所以这些担子是我们需要去担的；
我们担就是我们付责任，我们要付责任在神的面前靠主得胜；
就是我们天天背起自己的十字架，指三个意思：第一是跟随主，第二是效仿主，第三是依靠主；
这三个前提之下，我们其实可以是对付自己的老我；
所以从这个角度讲，作主的门徒其实就是每天背起自己的十字架；
我们不需要背主的十字架，主会背起他自己的，我们不需要背他；我们背我们自己的，我们附上我们自己的责任。
清楚这几个观念的时候，其实这个观念也是很简单，也是很清晰的；
很多人在这个时候，就会觉得我要背主的十字架，我要帮主背十字架；实在不行，我帮牧师背十字架，我要帮牧师减轻点担子，我要帮方中阿姨减轻点担子，我要帮某某人减轻担子；
这个问题有一个很基本的观念，就是我们不需要背别人的十字架，我们也不需要替主背十字架，背自己的；
天天背起自己的十字架，跟随主、效仿主、仰望主，靠主的力量背起自己的责任。
一个基督徒，一个很基本的前提就是一定要负起自己的责任；上帝不会负你的责任的，是你自己要负自己的责任；
就是我们要对自己的信心负责任，我们要对自己的决定负责任，我们要对自己的行为负责任，我们要对自己的习惯负责任；
我们习惯了，男孩子眼睛常常不老实，看见漂亮的女人，就容易心里面动一些淫念，这是一个习惯，这是我们需要去负责任的；
当我们看见一个漂亮的女人的时候，如何将荣耀颂赞归给神？
主啊，感谢你，当你让我看见一个漂亮的女子的时候，我就知道她在彰显，表达过主你的美丽，这个转化是我们要负得责任
如果我们不进行这种主动的转化，那男女其实都是一样的，都不容易受这个试探，都容易跌倒；
所以我们生命当中，每一个细节是我们需要负责任的；
我们如果见到一笔钱，在一个模棱两可，似是而非的环境当中，可能把它据为己有；但是也有可能，我自己思考一下，这个不义之财，不可贪；如果这个钱不是属耶和华的，那就不要要啊！
礼拜一，我去参加一个福音聚会，结果有一个很好心的姐妹，就跟另外一个没信主的朋友说，诶呀，我们的牧师都很穷的，你要想奉献金钱，给牧师就好了；
我马上制止她，我说，谁说牧师穷？我说，牧师有耶和华啊！牧师的每一分钱都是耶和华给的，怎么会缺乏呢？他是我的牧者，我必不至缺乏；
牧师 、传道人、基督徒是最不缺乏金钱的人，为什么？
上帝供应！上帝不给的东西，不要！
我就跟他讲，你还真不够资格给我钱；一是你没有信主，二是你没有十一奉献；三你的动机，自己都没有搞清楚，你凭什么给我钱；你的钱，我坚决不可以要。
然后那个比较有钱的说，我还第一次听见有人对待金钱说不要的；
我说一个上帝的儿女，如果在金钱上都不能够站立的住，那我的主如何让我得荣耀啊？
羞愧死了，这些都是我们自己要背的十字架；
因为贪婪，贪心是我们每一个人从亚当夏娃继承下来的传统、习惯和老我；对待金钱，对待美色，对待各样的瘾都是我们的老我，我们需要负责任；
我们需要学习，在任何光景当中，需要仰望、依靠主，这个是我们需要负责任的；
那你要想负这个责任，你是要对付你自己的；
最难的对付是自己，不是别人；别人很容易对付，其实最难对付的就是我自己；
我有一个发脾气的权利，但是我能不能不发？
那这个也是习惯了，也是老我了；
如果你对牧师说一句很不礼貌，很不尊重的话，那牧师可不可以不报复，不回击呢？
这个可能也是一个老我，这个也是一个习惯；
在家人当中最容易了，你先生、妻子、孩子、父母，熟嘛！出口就伤人，对不对，那我能不能不伤？
这也是背十字架；
比如说我习惯了，我10次当中，我有8次都是回的，这种人已经很了不起了，有2次不回；
但是上帝的儿女，要把它变得有8次不回，可能只有2次回，人也很难作到完美；然后渐渐的9次，9次半，渐渐的减少；
走到一个地步的时候，谁都没有能力；除了耶稣基督以外，谁都没有能力，挑动我的情绪、然后勾起我的贪婪、挑动我的情欲；
这些都是自己要对付的，来到神的面前祷告、祈求和感谢；这个就是背十字架的过程；
知道吗？
就是每天要对付的就是我们自己这颗心啊！人心比万物都诡诈，人一生的果效由心发出；
当我们把自己的心给制服好的时候，你还要制服你的舌头；
舌头能不能够口出恩言呢？
这也是一个老我，这也是一个十字架，你得背；
从话语，从自己的嘴巴出来的，一定得是恩典的话，一定是恩言；
否则不说，我宁肯不说；有的时候，情绪来了，我宁肯选择不说，我先逃跑，先跑到一个地方去；
实在有情绪，对着空气，对着大山，对着大海，或者关在一个房子里，大声叫一叫，没事的，跟主讲；主啊，你在哪里呀？可以，没问题；
但是你跟人一讲，就犯罪了；在情绪中跟人讲的话都是犯罪，都是一个习惯。
因为我们习惯了不吐不快，觉得心直口快，觉得刀子嘴豆腐心；
自欺欺人！刀子嘴，那就是刀子心；不存在刀子嘴豆腐心，一口两舌，口心不一的这个虚假的面具，不要相信这样的话；
你相信当我们的嘴巴很厉害，像一把刀子的时候，其实我们的心蛮狠的，你不承认不行；
这都是老我，这都是我们要背的十字架；耶稣说，天天背起十字架跟随主；
所以，我们从撒旦那里领受的老我，太多、太厚了，所以不对付，不行啊！好！我就讲这些，这个题目非常好。
回应：谢谢牧师，我最近在新约的这些书信的时候，在看保罗书信里面，讲到耶稣基督、基督耶稣，它们是翻译的问题吗？我不理解其中真实的含义？
耶稣与基督，他们之间真实的关系与区别在哪里？基督是耶稣名号吗？所以说，概念有点含糊，想请牧师讲解一下？
牧师：基督这个字是翻译词（Christ），这个字从希腊文直接翻译到中文，
这个意思是什么意思呢？
这个又是从希腊文到希伯来文翻译过来的，就是弥赛亚，就是救主的意思；
所以基督、弥赛亚是同一个意思，是拯救我们的主，简称救主；
那耶稣是什么意思呢？
耶稣是一个很平常的名字啊！
有一次，我去巴拿马短宣的时候，我要去一个教会的弟兄，去他那里看看；教会当时要买一个电脑，我就跟他一起去，买回教会来；
做电梯的时候，帮我们抬电脑的那个年轻人，大概18-19岁的年轻人；我说小伙子啊，你要什么名字？他说，我叫Jesus；把我吓一跳，我说你叫耶稣；
所以，耶稣是在当时以色列人当中，很平常的一个名字；
那耶稣这个名字就跟约书亚的字根是一样的；中文的意思翻出来，就是神拯救的意思。那意思，我们都搞清楚了；
那背后的含义呢？
耶稣就是一个人的名字，基督就是表达神的儿子的名字，所以耶稣基督是表达圣子的神人二性；
他是完全的神，他是神的儿子；他也是完全的人，他被称为耶稣，所以是表达他的神人二性；
我们所相信的上帝，是三位一体的上帝，是圣父、圣子、圣灵，对吧！
所以，当我们清楚这个概念之后，我们再回去看经文；
通常在新约书信，保罗书信里面，当他称呼“耶稣基督”的时候，他会比较强调耶稣的人性，比较多一点；或者排在前面，所强调的意味多一点、强一点；那同时也顺便把他的神性也带到里面去；所以人性、神性；完全的人，完全的神；
如果当“耶稣基督”，反过来称呼是“基督耶稣”的时候，这个时候比较强调圣子的神性又多一点，人性又排在后面去；
所以这个在新约书信里面，常常来来回回，反反复复、前前后后，不断的这么去使用；所以一个意思，没有什么太大的区别；
但是你看见“耶稣基督”，或者“基督耶稣”的时候，你就要留意经文的上下文，有可能作者是在强调圣子的人性，或者是强调圣子的神性；
因为三位一体真神的第二位，这位圣子他是道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光；这句的描述，是在约翰福音1：14；是非常形象的，非常具体的把耶稣基督的神人二性给表达出来；
所以耶稣是上帝活着的话语；耶稣是上帝话语，然后道成肉身，成为人的样式；上帝的话语是圣经，成为人的样式；
也可以说圣子耶稣，他成为了他就是那个“道”；你看那个约翰福音，太初有道，道与神同在，道就是神；你从约翰福音1：14，你知道“道”就是指的耶稣；
所以你把约翰福音1：1，你把那个“道”改成耶稣，你就很清楚了；太初有耶稣，耶稣与神同在，耶稣就是神；你看这个表达，“道”它是很奇妙的一个字；
当然“道”在中文的翻译，坦率讲，这个翻译也是不准确的；这个道的原文的意思就是话，上帝的话语；太初有话，话与神同在，话就是神；
但是在中国文化里面，话语是极其普通的东西；但是“道”就是中文在表达真理的时候，一个最高境界；其实中文的翻译，是用了许多道家思想的文化，去表达圣经真理的内容。
问：我有几个问题想问；我这有个姐妹也在问我，我也想知道答案；
第一个问题，是不是一次得救就永远得救？
除了这个以外，还有一个问题，就是基督徒应该怎么看待旧约的律法？是不是应该竭力的去遵守这个律法？
牧师：“一次得救，永远得救，”这个我们在圣经里面找不到根据了；
就是在希伯来书5：9他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，但这不是那个意思了；
那这个思想怎么走进华人教会的呢？
这个其实，华人教会在经历救恩论的时候，我们其实蛮多的是受到宗教改革三大家的影响，比如说马丁路德、慈运理和约翰加尔文；
这三大家都在旧约救恩论上，有过比较详细的争论、论述；那最后沉淀在华人教会的，其实蛮多的是加尔文的救恩论；
所以整个这个教会历史的背景，我大概给你讲一下；
其实，如果把整个改革三大家的理论体系全给你讲完，我给你讲一个概貌，你大概了解一个轮廓，就好了。
什么意思呢？
就是加尔文他比较多的强调上帝的全知、全能；他比较强调就是上帝是完完全全的掌控人的生命每一个细节；甚至一个蒙恩得救，蒙恩拣选的人，想不被得救都不行；因为上帝完全的掌管，因为人是全然的败坏，同时神也有能力全然的拯救，听懂这个意思吧！他比较多的百分之百，百分之百，完完全全，毫无有任何的余地和漏洞；
那加尔文思想，其实对华人教会的影响，是蛮深的；
那加尔文的思想，其实从某种程度上来讲，从哲学上、从逻辑学上讲，从人们的思维习惯上讲，其实也相对的比较容易一点；
比较容易的，反正上帝掌管一切！我只要作了一个决志祷告，那我就蒙上帝拣选的；既然被他拣选，我想不得救，都不行！所以我就完完全全就是被他掌管，那我当然一次得救，就永远得救。
你留意这个推论是从比较多的不完全，比较多的从加尔文神学这里来的；而这种神学对华人教会的影响深刻的地步，超过了其他的神学家。
那我分清楚了，圣经并没有讲过这么一句话，就是“一次得救，就永远得救”；
但是在加尔文整个的神学体系里面，来到华人教会以后，“一次得救，永远得救，”就成为我们一个不成文的一个信条；
其实这个信条并没有经过七次教会的大公会议，只是其中一个神学家、神学思想，并不在尼西亚大会，迦克墩大会，诸如此类；天主教的早期教会的那七次大公会议，并没有谈到这个问题；但是这个问题，对我们的影响是很深的；
那与这个观点相反的，我们称之为亚美念神学；
亚美念神学曾经是被加尔文神学的人判为异端，说它是错的，为什么呢？
因为亚美念神学的人，认为人是有自由意志选择的；就是上帝不是给人一个毫无选择的，一个霸道的，一种救恩的方式；
乃是把救恩带到神面前来，你自己作一个选择；你要不要信啊？你要信，作一个决志祷告；
所以，这种方式其实在华人教会，其实也是很普遍的；
而且今天的时代走到了后现代，仿佛亚美念的思想，慢慢慢慢的抬头，也有些盖过加尔文神学思想的趋势；
但是我个人认为，我不把自己放在任何一个神学家思想的这把伞的下面，我仍然还是回到圣经当中去思考这个问题；
我不认为，我需要去借着加尔文或者亚美念他们的神学思想，来决定用我对救恩论的看法；
我对救恩论的看法，我不需要那么完美，我不需要那么有体系，我也不需要那么无懈可击；我只是来到神的面前，看见神的话语，然后照着神的话语去讲真理；
可能我讲的不全面，可能我讲的不完美，但是我却一直追随着上帝的话；
听懂这个意思吗？
就是我不把自己放在加尔文或者亚美念的这个神学体系里面，去任由他们搅动我的思想脉络；
我乃是回到圣经中，按照神的话语对我的带领；
比如说一个人是不是得救？
那我会比较多的从经文当中看了，比如说我会比较看中，以弗所书2：8-9，你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。这里讲到恩典和信心的关系。
那有些人说，连信心都是神所赐给你的，我同意！
但是信心会不会神也借着一些恩典、奇妙的方式，给了我们自己，我们自己都不知道？我们甚至没有一个好像被勉强的感觉；
好像加尔文和亚美念之间，我也找到了所谓的一个平衡点；圣经并没有讲，你摸不到他们两家神学思想里面去，被他们两个控制；神的话语就是这么讲，你们得救是本乎恩，也因着信；
那我为什么一定要用加尔文和亚美念来捆绑我呢？
那我就按照圣经的话来讲，好了吗！对不对！
恩典和信心！
那我摸摸自己，主啊，我有信心吗？
如果你对你自己的信心是有确据，是把握的；哪怕是一个感觉也是宝贵的，至少一开始是宝贵的；
这个信心是需要成长的，信心一开始像芥菜种那么大；耶稣也说，我们的信心就像芥菜种那么大；
所以我们一开始的信心，仿佛貌似像感觉一样，也不要怕；
但是如果说信心，你就停留在初期阶段，就不在长了，那可能你的信心是死的；你就落在雅各书，你说你有信心，却没有行为；我借着我的行为告诉你，我的信心；
所以，信心是借着我们的行为增长，也不要把行为完全给否定掉；那我这么讲也不是哪一个神学家的思想，我是回到圣经当中的话语，雅各书这么讲；
我讲圣经了，马丁路德曾经想判雅各书不是正典，最后教会不接受他呀！
他很想说，雅各书怎么能行为称义呢？马丁路德也有限，他也不是上帝，他也不是绝对的，他也只能看见真理的一部分；
当我们讲信心的时候，比较多的是在救恩的门前讲；当我们讲行为的时候，比较多在救恩的门后去讲；进了这个门以后，我们需要用行为去活出我们的信心；
有问题吗？没有问题！
这个行为，其实不就是我们在神面前的见证；这个见证是神得荣耀的事情，这个在使徒行传一直在讲这件事情；
好了，这个道理是一个结构，信心与恩典，对不对！
信心与行为这是一组关系；
那接下来还有，罗马书10：9-10，你们若口里承认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
这里讲的口和心，心口一致；一个承认，一个相信，原来相信是一个心里面内心深处，人一生的果效由心发出，上帝首先看我们的心；
你真信假信，有的时候，人类最担心的一件事情，最可怕的一件事情是什么？
四个字，盼望我们在座的每一位，不要堕落到这个地步，叫做自欺欺人，就不要自己骗自己，我明明没有信耶稣，我还欺骗我信了，我信了，最可怕的就这样；
如果你清楚，你还没有信，你还有盼望；你还可以来找牧师，牧师，我还没有信，你马上帮我祷告，一起为你祷告，同心为你祷告！每天为你祷告，恒切为你祷告，你还有个盼望；
但是如果你来骗牧师，我已经信了；但是如果你不是真信，你是骗牧师，你是先骗自己，我信了，给自己的感觉去麻木自己；
但是你发现你的信心一年、两年、五年、十年一直不成长，一直不长大，你要考虑一下你是不是真的信了？
我曾经认识一个姐妹，在香港的时候，她信主30年了；但是当我见到她的时候，她告诉我说，她仍然还是把她祷告的根基放在祈求上；放在神如果不听她的祷告；明天，她就不想信耶稣了。
我说，这个不是信了；我说你信主30年了，你今天还不能够接受神不听你的祷告；
如果不听你的祷告，为你的满足，这个功课你都没学会；你信主30年，我有点问号在你的面前，你真信了吗？
他们家住在香港的新界，有自己独立的别墅；我有一天，去他们家探访，她就跟她的先生、跟她女婿、跟她外孙，一起请我到外面吃饭，他们家蛮有钱的；
但是我就跟她讲，姐妹，我马上就要离开香港了，我马上要去欧洲作宣教士了；我临行前，我特别来关心你一次；我蛮担心，你没信耶稣；
她说，我信了30多年了！我说，虽然你口中说你信了30多年，你心里并不真正把主权交给基督，你并不真正的去把你的信心活出来，你心里面充满了怀疑；你怀疑基督、怀疑圣经、怀疑教会、怀疑牧师、怀疑你的家人，你对谁都怀疑，
你极少对任何人有一丁点的信任，你没有的；
我说，当信任、信心、信德在你生命中，我看不见痕迹的时候，我就有一些担心了；
我说，你到底信了没有？你信的是什么？
我仿佛觉得，你今天的信跟佛教徒的拜菩萨，那种民间宗教差得不远；
一件事不合你的意，你马上就跳了；然后信心没了，完全怀疑，整个就陷在自己的一个自我毁灭的环境当中；我说我蛮担心的；我说，我再过不多天就要走了；临走前，我要关心一下你的信仰，你真信吗？
后来她那天晚上，从晚上7点钟见面，到12点半，最后她就在神在人的面前，重新做了一个决志祷告；说30多年来，我都没有真信，我好安慰呀！
我觉得上帝借着我这个无用的仆人，救了一个声称相信30多年，却自欺欺人，以此骗自己，骗到底；将自欺欺人进行，几乎要到底的这么一个年老的姐妹；
她如果活着，今年应该有90岁了；那年好像是69岁，30年过去了；所以真的不要夸口，真的不要夸口啊！
如果假设我们没有自欺欺人，我们还是有盼望；
我们认真的摸摸自己的心，我信了吗？
我真信耶稣，真信耶稣，一定会信心长大的；你会有圣灵的果子，你会有信心，你会有信德，你会有因信心而产生的品格；你的怀疑的东西会越来越减少，你的信心、信任、信德会渐渐的长得强壮；
你敢于信任，敢于信任你的家人，信任你的妻子、信任你的丈夫、信任你的孩子、信任你的父母，也信任你的教会、信任你的牧师、信任你的弟兄姐妹；坦率讲，这个是相当不容易的；
如果你发现心里面充满了怀疑，可能你还没有真正信；
信了耶稣以后，信心、信任、信德是在增长的，怀疑是慢慢的减少；不是没有，是在慢慢的减少的；
因怀疑而带来的情绪也是会像老我一样，被十字架对付的渐渐的褪色、离开、退场，离开你的生命；
这个都是我当年在香港帮助那个姐妹的时候，跟她谈到的有关的一些问题了。
我现在回过头来，回答你的问题；你说“一次得救，永远得救，”这句话在什么样的前提情况下，对呢？
如果你一次得救的时候，你是真得救，你是真相信；那就永远得救啊，为什么不能！
但是假如你一次得救，不是真得救；是半信半疑，将信将疑，可信可不信；就是有杂质，含着水分，有一些变更的可能性；就是起初信的时候，你是自欺欺人，那当然就不是永远得救；
那我不知道你呀，只有神才知道，所以这是你自己需要付的责任；
刚才问我，这个天天背起自己的十字架，为什么？
你背，还要天天背；信了主，还要天天背，为什么？
因为我们的老我！
因为耶稣拯救我们之后，我们进入救恩并没有完全的一个地步，因为老我在我们的生命里面；
亚当留给我们的这些遗产很可怕的，我们心里面贪婪，我们眼目有情欲，心中有欲望；
然后各样的瘾都在我们生命里面缠绕我们，抽烟有烟瘾，喝酒有酒瘾，吸毒有毒瘾，有性瘾，有网瘾，这些瘾都是偶像，都是老我，需要我们天天背起十字架来跟随主；
我这么讲了，假如一个人是真信，一开始一次得救，那次得救是真得救的化，那他的生命是往上走的；他的生命是多而又多的看见由芥菜种般，渐渐的长成一棵参天大树，别人可以来乘凉的；你自己也知道，教会也知道，弟兄姐妹也是知道；
当然，也不排除你在骗人，包括骗你自己；那别人也没有那么多，识别你的能力了；
如果没有这种情况，那理论上一次得救，就应该永远得救；
一个真正得救的人，救恩是不会失去的；但是若并没有真正得救的人，救恩是不用失去，因为救恩从来没有来；
圣经并没有谈这个问题，圣经谈的是你们得救是本乎恩，也因着信，相信就可以了。
但是我们也的确在客观中，发现有一些是假信徒；文化大革命在上海，那我就不点名了，著名人士，红卫兵抄他的家；结果抄到箱子底下一本党员证，红卫兵一看就傻了，怎么可能有党员证呢？然后他就被逼迫，全家人实在没有办法，就暴露出来了；
他说，我1936年就参加共产党，周恩来派到上海的教会长期的潜伏，潜伏一直到文化大革命都还没有暴露；后来从那次暴露以后，他就跑到哪一个部门，当了一个党委副书记，那你说他得救了没有呢？
讲一个国内的丁光训，他最后副总理的级别，两会的头、主席，他是副总理的级别；他接的是吴耀宗的班，你说他信了没有呢？我都懒得去论断他！
他最后把因信称义改成因爱成义，最后搞了很多自由的神学；把整个中国教会，特别是三自教会搅得乌烟瘴气；而且常常用共产党的那套去拉帮结派，逼迫神学院，教会的老师、同学，像这种情况是蛮普遍的；
你说他信了没有呢？我不想去论断他，因为他跟神交账就好了；
但是我略略大胆一点的讲，像这一类的人；或者我就引用一下，我在广州见的林现高牧师，他就很清楚的告诉我，这些人是不信派！他们加入一个派名，叫做不信派；
那你说他一次得救，永远得救，他的一次得救就没有得救！没有得救，那也就不存在一个永远得救的问题；那也没有一个所谓的叛教者！
我有一个朋友，施玮写了一本书叫做《叛教者》；我就跟她争论的时候，我说其实理论上应该不存在叛教者，因为他一开始就没有信啊！
当然这又是一个不可讨论的问题，谁又知道呢？
所以总结起来，就是我不希望人，不希望你，也不希望你的朋友，也不希望任何人，陷入任何一种神学思想、神学辩论、神学讨论、神学这个旋涡里面，不需要！
回到圣经当中，你在圣经找，你找不到“一次得救，永远得救的句子”，没有啊！
那你为什么跑到这个旋涡里面去转呢？
你负责任，你得救；不要骗自己，不要骗别人；更加骗不了主，骗不了神；诚实无伪的活你每天的日子、生活，就好了！
问：基督徒怎么看待旧约的律法，是否应该竭力遵守律法？
牧师：讲到律法的问题，也是华人教会的困惑；
我觉得从某种程度上，我也稍稍、略略的，很抱歉的讲一句，也跟整个这个族群，大多数华人不太喜欢读哲学，也不太喜欢读逻辑，所以搞不清楚；
通常律法问题来了以后，我们就从东门进来，就从西门出去了；南门、北门就找不到人了；所以神龙见首不见尾，常常捕捉不到信息的本质；
先从律法的概念来看，什么是律法？
律法就是神的话语、神的诫命、神的命令；那是神特别在西奈山，颁布给摩西的两块石板，十诫为代表；
要敬拜独一真神，错了吗？孝敬父母，错了吗？不可拜偶像，错了吗？不可杀人，不可偷盗，错了吗？不可贪婪他人的妻子，错了吗？
都是对的，律法是没问题的，律法是一点问题都没有；耶稣说天地都要废去，我的律法，我的话语一点一笔一划也不能废去；所以，律法是存到永远的；律法的本质就是神的话语，所以毫无疑问是不可废弃的；
为什么在新约，特别加拉太书，会产生有关律法的争论呢？
你要看时代背景，当时整个教会到底发生了什么事情？
那华人教会在讲道，主日学，团契，讲到律法的时候，大多数情况都没有去看当时初代教会的环境，时代背景，教会面对的挑战是什么？
那我今天稍稍给大家补一补这个课。
当时初代教会有哪些人？这我们需要知道；
首先相信耶稣的人是些什么人呢？
是跟随耶稣基督的犹太背景的基督徒；
我再讲一遍，早期教会大多数是一些什么人？
特别是耶路撒冷的教会，绝大多数都是一些犹太教背景的基督徒；这些人原来都在犹太教里面，都是信旧约的，都是在犹太律法里面，一直摸爬滚打长大的；然后因为耶稣基督的缘故，然后信了耶稣，成为新约的教会；
那么新约的教会如何从犹太教脱颖而出，分崩离析而走呢？
这里面就是有很多的故事；
首先第一个，一开始最早的时候，你要看使徒行传，彼得、约翰12个使徒是带着新约的信徒到圣殿去聚会的；每门的见证，记得吗！记得当时所有的见证都在圣殿里完成的，一次有3000人信主，然后有5000人信主，这些情况全部在圣殿里发生。
这件事发生以后，带给犹太人，带给大祭司，带给这些宗教领袖，撒都该人什么样的震撼？
他们就觉得who are you 你是谁呀？怎么跑到我们圣殿来了？你们信耶稣，跑我们这来干什么？
这个时候，教会就有一个必要分别为圣，分开到底什么是犹太教？到底是什么是基督教？什么是新约以后的教会？什么是教会？什么是会堂？开始在教会产生很大的讨论，很大的征战，很大的难题；
那么在形式上，比如说，犹太教的人基本上礼拜六聚会，安息日；
那我们呢？
我们在聚会的时间上，就显出跟他们的不一样；
怎么不一样呢？早期教会就挑了一个时候，
什么时候呢？
挑了主日，这个主日其实就是七日的头一日；
请记住不是七日的最后一日，最后一日是Saturday ；
Sunday是一个礼拜的第一天，七日的头一日是Sunday ，礼拜天是七日的头一日；太阳日，然后月亮日。
我们今天是习惯了，把礼拜天就放在最后一天；Monday放在第一天；
Monday，Tuesday，Wednesday，Thursday，Friday，Saturday，Sunday这是我们很多人的习惯；
其实当时，不是这样子；当时礼拜六已经是最后一天了，大家就要休息了，安息了；所以到礼拜天的时候，去干活去了，上班去了；
基督徒的敬拜，时间上跟犹太教有一个划分；
从此大家知道，礼拜天聚会的是新约信徒，礼拜六聚会的是犹太人，这是聚会的形式，表面上看着这样的区别；
那内心深处，大家都在问，你跟我有什么不一样呢？我们的核心价值观，我们的思想，我们的标准，到底是什么？
这时候犹太教人说，我们有律法；而且就是从法力赛人，撒都该人守律法，是有他的整个旧约教会到新约教会这个传承的过程；
那从所有的先知书开始，也到后来的以斯拉，尼西米等等这些书卷的这些人，给整个犹太社会，犹太的会堂带来了一个革命，是什么呢？
因为我们不守上帝的律法，所以我们被上帝给发散到世界各地，这个是整个千百年来犹太人根深蒂固的一个认知，所以一定要守律法；
这就铸成了，到今天你去以色列，你还能看到很多犹太教的人，孩子、大人额头上还绑着经文，绑在那里，你去看很有意思的。
为什么让大家尽量去以色列看一看，走一走呢？
我们8月1日，15日，教会会有一个团去到那里；
为什么要去？
你会看见历史突然间，文字从书本上立起来，走下书本，成为我们活生生的见证；
说明什么意思呢？
犹太人重视律法到达了一个地步，是谨防，不要让上帝再一次把他们发散到全世界，他们感到怕了；没有爱，却是惧怕！
请问是律法的问题吗？
当然不是律法的问题，人们如何看律法的问题，分清楚这个问题；
不是律法出了状况，乃是当时的那群犹太人，2000多年前的犹太人，他们如何看待律法的问题，以至于把看待律法的问题扭曲了，不是律法扭曲了；
但是我们华人教会往往在这点上，往往分不清这个本质与内容，形式与本质之间的区别；
因为犹太人对待律法的这种执着和不正确的运用与看法，以致我们新约教会，特别是华人教会，甚至连律法都否定了；不要守律法，我是见过这样的人；
我们以前教会有一个姐妹，牧师，不用守律法；我离个婚啊，然后找一个第三者了，那太平常了，反正我不用守律法；
我都很惊讶，她怎么信的耶稣？
她的决志祷告还是我带的，我痛心棘手；
我说，你可没有信啊！我再次跟你讲，你没有信！
她就把她老公给一脚踢走，然后找另外一个已婚的男士；又把那个已婚的男士的老婆赶走，他们两个结婚；
我说，你搞什么名堂？
她说，我不用守律法；
我说你跟谁学的？
加拉太书这么说！
我说，你这是歪解圣经啊！
如果有任何人告诉你说，不需要要守上帝的律法，这是全部、全然错误的；这是第二；
这是华人教会对律法，和犹太教当时对待律法的态度，这是两样完全不同的东西；但是我们把它混为一滩了，得出的结论是律法是不好的；
把福音和律法变成对立了，其实不对立的！
福音是为了成全律法，怎么会毁掉律法呢？
耶稣也觉得很奇怪，你们信了半天福音，怎么要毁掉律法呢？一笔一划都不能毁掉，这是第二个问题
- 律法和福音的关系，这是保罗在罗马书的贡献了；
保罗讲的很清楚，律法不能使人得救；
我再讲一遍，律法不可以废掉，但是律法不能使人得救。
好话，我再多讲一遍，讲三遍；你们一定要听清楚，律法不可以废弃，律法不可以丢弃，律法不可以轻慢，但是律法不可以使人得救，听的清楚这个话吗？
所以，当时保罗讲，你不要去废律法，律法你要遵守；但是你遵守律法，并不会使你得救，听懂这个意思了吧！
什么样的情况，才能使我们得救呢？
信心！
所以信心和律法之间的关系，就在这里产生了分野；
只要我有信心，相信福音就好了，仿佛我可以回头把律法给废掉，这是我们华人教会在学习逻辑学上的一个亏空、一个亏欠；把必要条件，充分条件混为一滩，没有好好读逻辑；学习不下功夫，没有好好的去把学问给做好，当然就容易犯一些糊涂吗！
所以，保罗在这里讲的很清楚，律法如同一个训诲师，如同一个领人入门的一个老师，一个导师，把你领进神的家，领进信心的家门；
它不能得救，这个很重要，为什么呢？
因为律法终究的功用是什么呢？
它使人知道，我是罪人；人来到律法面前，原来我是罪人；
那我发现我是罪人，没用啊，得不了救啊！哪怕再发现自己是罪人，律法不可杀人，我杀了人；
我心里面恨一个人，我杀了人，来到神的律法面前，我发现我是一个杀人犯，那怎么办？
绝望啊！所以律法不能使人得救；所以律法是告诉人你有罪；
话没有讲完，如果停在这，我们就完蛋了；我们就要往前走多一步，正因为律法使我们知道，我们是有罪的；以至于我们一定要去依靠耶稣，我们一定要仰望神，我们一定要因信称义；
律法使我们知道靠自己、靠律法，我们是绝望的；除非我们选择相信耶稣！
律法跟福音，律法跟基督，律法跟信心的关系，我在这里跟你们一次性的讲清楚；
所以你问的问题，如果不把这几样东西都弄得清，讲得明白，那我们仍然还是活在一个迷惘之中，蛮可惜的；
请你千万告诉你那个朋友，包括你在内，千万不要废掉律法，千万不要不遵循律法；但是你要知道，
你哪怕遵循律法，你哪怕敬畏律法，你也不会因为你遵循律法，敬畏律法而得救；但是你又不能因为靠着它不能得救，你就不遵循它；道理在这里。
律法使你知罪，律法使你绝望，律法使你知道，你必须要靠着耶稣基督因信称义，这是律法的功用，清楚了！
回应：谢谢牧师，太感谢了！这个终于让我以前很迷糊的地方，终于理清楚它的关系了。
牧师：能理得清这一个关系，你的信仰生活过的会不一样；就是从此以后，我不再背律法的担子；但是我对律法仍然要有心生敬畏之心；
耶稣讲的很清楚，那爱我的，必遵循我的命令；
什么命令？
律法，对不对！
那爱和遵循命令，好像是两级分化，不搭杠的事情；
对不起，你爱耶稣，必要遵行他的命令；
如果你说你一方面很爱耶稣，另外一方面也不遵行他的命令，不遵行律法，那你的爱是假的，不是真的；
但是你又不能因为我遵循律法，所以我就爱耶稣，不行！
这个主次颠倒的关系不能反过来，你不能因为遵循律法，所以证明我是爱耶稣的；对不起，这个关系是错的；
但是当我们爱主，爱耶稣的时候，我们主动的甘愿的去遵行神的律法，是这个关系；主次关系，先后的关系，前提的关系，理清楚，就不会混乱了。
这个真理蛮重要的，我觉得能够把这个真理讲清楚的人，坦率讲不多；
我盼望我们教会的弟兄姐妹，应该可以把这个话讲清楚；讲清楚是一个蛮了不起的事情；讲清楚，你可以做门徒训练了；讲清楚，你可以做初信栽培了；讲清楚，你可以做基要真理的训练了，蛮不容易的；
传福音把这个道理讲清楚，福音朋友也会心服口服，原来圣经的话这么了不起；
就是刚才牧师解释的这凡话，把这几样关系理的清清楚楚，是蛮不容易的；
希望大家珍惜，好好把它学习放到头脑中，以后成为自己生命当中的养分，灵粮和属灵的武器，能够让更多的人得救啊！好不好，上帝祝福你！
回应：感谢牧师，太感谢了！
牧师：你可以回答你的朋友了；你如果记的清楚，你应该是到教会的网站上，可以找到今天的录音；也可能整理出文字来；
回应：我刚才简单记了一下，但我感觉自己记得不全，
牧师：到时候你在听，有人帮你整理的；你在听，你不懂，还可以再问；
这个道理可要搞清楚啊！这个道理不搞清楚，我们信仰是糊里糊涂的；
律法、信心、福音、基督这几个关系搞不清楚的化，蛮可惜的；
我们这个问题不搞清楚的化，我们不太会为神而活，我们也不太尊重我们所信的福音，蛮可惜的；
问：今天听到关于“一次得救，永远得救，”这个话题，我的很多疑问解答了；我之前就是在听关于门训得救的门训课，听到后来，一直纠缠在“一次得救，永远得救”这样一个神学理念里面，那今天我基本上已经解决了这样一个疑惑。
那有一个问题想问，得救和重生是一个意思吗？
牧师：这个问题，你看我该怎么回答你这个问题？
当你这么问我的时候，那我就首先必须要从一个逻辑学的角度，那从逻辑学的角度，就是概念学，什么得救？什么是重生？
我就必须解释了，你们得救是本乎恩，也是因着信，不是出于行为，免得有人自夸，这是圣经里以弗所书2：8-9说的话；
那另外，重生是在哪里说的话呢？
最早是约翰福音3：1-15，尼哥底母夜里来见耶稣，耶稣就跟他讲了，人若不重生，就不能见神的国；尼哥底母就搞不清楚，说人已经生了出来，离开了母腹，重生难道还要重新回到母腹里面去吗？所以，他跟耶稣有一些对话；
耶稣就说，凡从灵生的，就是属圣灵的；凡从肉体的生，就是属肉身；
他讲到什么样的关系呢？
讲到重生和我们得救，其实在意义的概念整合来讲，这是一个意思；
这里面整合出来什么意思呢？
重生是我们的根源，每一个相信耶稣基督的人，就等于从耶稣基督那里，从上帝那里，将我们重新借着耶稣基督生了下来；
所以我们是一个新生的婴儿，我们是一个婴孩；就是每一个相信耶稣基督的人，我们都是婴孩，我们是有新的生命的人；
重生是指新的生命那个光景，
好像约翰一书5：12-13，人有了 神的儿子就有生命，没有 神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。这也讲的是生、生、生，重新生了下来；就是我们相信耶稣的本身就是重生的过程，
那么这个重生指三个含义：
第一指的是我们的根源，在以弗所书1：4讲的，就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
指的是我们的根源，我们从何来呢？
我们还没有世界以先，耶稣已经拣选我们；上帝已经在耶稣基督里，拣选了我们；
那你可能问，还没有我的时候，他怎么拣选了我呢？那神是谁啊？
我们还没有成为生命，他就已经在他的全知当中认识我们；正如我们在母腹当中，还没有出生的时候，上帝就在那个地方看我们。
当爸爸妈妈的精子、卵子一结合，生命的胚胎，刚刚一出来，上帝就在那看着我们；很多都是描述性的语言，大卫在描述这些东西的时候，讲的很详细，很具体；
但是从神的无所不知，无所不在、无所不能的角度来看，还没有我们，他已经认识我们，这个很合理啊！他无所不知，对不对！
所以我们的根源是他的全能、全知，并且在基督里重生，是这样子；重生的根源从基督来；
第二点是唯独恩典；
我们是不配的，我们怎么会成为基督徒？
其实从哪个角度看，我们都是没有一个行为上、身份上的一个配得；
今天，我的中学同学给我发来，我在广州毕业的那个中学的校门口的一个照片；然后这个小视频就说，凡是在这个学校毕业的人非富即贵；
然后我就跟他讲，我们在读那个学校在广州好像是不错的一个学校；我就跟他讲，我们在读那个学校的时候，是文化大革命，好像还不叫智信中学，被文革改了，变成55中；所以我们可能既不富，也不贵，我们是一个平常人而已，
你听懂这个意思吗？我为什么会在这个学校读书呢？
也没有任何理由，我读的那个小学也很一般，也是一个广州市很普通的一个子弟学校，我爸爸专门找了这个学校；把我从广州八一学校，从军队的学校调出来；当时就怕搞特殊化，专门找了一个工人子弟的学校；然后大家按照区分，不小心就分到55中学去了。
当然今天回头看起来，不是我的努力，不是我的成绩，也不是什么家庭地位，什么都没有，蛮偶然的就去到这么好的一个学校；而当时也没有好的学校的这个名声，当然老师还是原来的老师，都很好；
我要讲的是什么意思？
人生有的时候，你不能拿理由，你不拿你的资格，不能拿你的相貌，不能拿你所有的一切，来决定你人生的命定；对不起，都是恩典，唯独恩典；
我们之所以能够信耶稣，纯然是一份恩典！跟我们个人没什么关系；
所以重生的第二个前提，就是上帝的恩典。
第三就是迷茫的，是无知的，是不知所措的；
我们怎么能有一份信心的呢？信心从何而来呢？我们也找不到任何的理由，我们怎么就会相信耶稣呢？
按道理来讲，我应该有很多怀疑；从小到大，我在共产主义唯物论这个环境长大，我是最不应该信耶稣的人；
为什么当时一给我传福音，我就信了呢？
我自己解释不了，
第三点，我不能说唯独信心，我只能说这是一份奥秘；
我怎么会得救？我怎么会有信心？
我自己解释不清；我只能说这是一份恩典的奥秘；除了恩典以外，还是一个奥秘；
有一天，我回到天家去，我也会问神；我说主啊，为何要救我？我哪里配你的救恩呢？我哪里配得？我不配的；
按道理来讲，我和我的一家都不应该信耶稣的，我今天回去，我从小长大的发小啊，同样背景的人，绝大多数都不信；
他们都不信，他们很好奇，我怎么会信？我也想不通，为什么我会信？
所以这是一个奥秘，唯独基督，唯独恩典；也可以说唯独信心，但是我觉得这个信心本身说加上一句修饰语，这是一个我也不懂的奥秘；
这是我给重生或者得救下的三个定义，我亲身的体会，供你参考。
问：在提多书3：5说他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
重生的洗是不是指我们的水洗？
牧师：毫无疑问，就是指这个
回应：感谢主，谢谢牧师
牧师：那我们今天就到这里吧！如果没有问题的化，今天就到这里；
很开心，今天跟你们解释一些很重要的、很开心、很真理的问题，我觉得是蛮感恩的，这些问题都是很基要的，很根基性的；
第二场主日学：
高传道：我比较有感动的就是第一大点，放胆见证神的第三小点，讲到担当被人恐吓；
就是牧师你提到，就是说一个就是权柄力，大祭司他们的权柄力，跟使徒的见证力；就这两种力在互相一争高下吧！
因为祭祀承认，他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。就是你讲到当使徒他们行了明显的神迹，让瘫子可以走路，这是一个事实；
就是我们要怎么样不要怕，如何放胆；就是面对于有权柄的人面前，那我觉得当然在这个圣经里面，是他们面对大祭司；
那如果说对于我们一般的，比方说我们在这里，我们未必经历比较极端的像这样的情况的时候，那其实像这样的例子也不少；就是说未必一定要像大祭司那样的，也许就是你的家人。
所以，在这个地方，我特别有触动；可能又回到我妈妈信主的事情；因为让我想到那段时间，就是上帝的确是赦免给我这样一个胆量，可以传福音；否则我想我可能还是躲在那里角落，不敢走出来。
那还有一段经文，第三大点的第三小点，就是在圣经里面祷告，也提到希望我们大家能够把这个经文记下来，使徒行传4：29那里；就讲到说，我们可以跟神祷告，就说求主监察，一面向你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来；
讲道的时候，你就说，你们不要只是拦截中间一段经文，是要整个的结构来看；只是祈求两件事情，一个是祈求主能够让我们放胆，传讲出你的道；还有，求主来医治，行他的神迹；我觉得这一点，对于我来讲，也是很大的鼓励。
我觉得整篇的信息，触动我的心，就是不要怕，只要信；就是为了主的缘故走出去，就是我们不要害怕，一直不敢往前行；就是靠着圣灵的大能，这是我这篇信息比较大的得着。
牧师：其实这里面，今天对我来讲，也是有若干个点；
我觉得，圣经里面，我们提炼出一个权柄力和见证力，两个力彼此相互的相争；
权柄力，当然他心中不安，怕他自己的权利消失，怕有人夺他的权，他就很害怕；心中不安，一害怕，当然殃及鱼池，会波及旁人，也会一片汪洋；
历史上许多的事情也是因此而发生，心中的不安，一听说什么人在反清复明了，所以赶紧就全部文字狱，杀杀杀；
所以自古以来，焚书坑儒到这个清朝的文字狱，也到鲁迅的时代，也到文革时代，也包括台湾的李敖的时代，或者说是更早的一群人，这些被因言获罪；
自古以来，每一个政权，我指的是独裁政权，基本上都是处在这种担惊受怕的这种过程当中。
所以拥有权柄力的人，其实日子并不好过；只是世界上的人都在追逐权柄；这个权柄，有金钱上的权柄，有高位上的权柄，有人际关系中的权柄，有本事才能的权柄，有诸多不一样的权柄；人都在追求某一种权柄，都要说话算数，都要在那里觉得自己是老大；
但是其实这个位置不好过，不要以为钱多的人日子就好过，钱多的人日子不好过；而且钱越多，日子越不好过；权利越大的人，其实日子也不好过；
但是大多数人呢，都看不见这个日子不好过的光景，总是被他们表现出来的光鲜亮丽的日子所吸引；
所以，上帝求你不要过于富有，过于有钱，你耶和华是谁，连神都不认了，也是人生的常态了；当然，如果人太穷，又因为软弱，可能跑去偷窃；
人活在世上也不容易，穷富都是不容易的；所以通常来讲，圣经说的，有衣有食就当知足，就好了。
我上个礼拜一，见到一个比较有钱的人；我们在一起吃饭的时候，他就夸耀自己很有钱；然后旁边有一个基督徒姐妹说，你这么爱说自己有钱，这么有钱，那你就奉献点金钱，给牧师吧，牧师没钱！
后来，我就大声喝住她，我说，姐妹，你怎么能说这样的话呢？耶和华是我的牧者，我不必缺乏，你怎么能够让一个不信主的外邦人给牧师钱呢？
我跟那个福音朋友讲，我说你还真没有资格给我钱；我说你一没有十一奉献， 没有教会生活，我要你的钱，其实被你的钱一直拉扯到地狱里面去了；这个钱可不能要！
他很惊讶，要我的钱，就会下地狱？
我说，倒不是要你的钱就会下地狱，只是我跟你的方向不一样；
因为他说圣经也是假的，基督也是假的，只有他有一本奇怪的书，那这本书里面讲了很多，耶稣也不真，圣经也不真，等等诸如此类的；
我说，你的说法成立的化，那我就孤若寡闻了；我就不知道，原来世界上还有一本书是超越圣经的，那你真了不起了，那我就为你祷告吧！
后来，我们就祷告；祷告的时候，我就跟主讲，主啊，我们在座的有一位不想相信你呀！以前去过教会，最后终于做了一个决定，坚决不要去教会了，也不要信耶稣了，他觉得跟魔鬼撒旦在一起比较好啊，还有机会下地狱；地狱的火焚烧的时候，常常发出一声惊叫的疼痛声，对他来讲，可能是一个享受；
我祷告到这个时候，他真的就叫了一声，牧师怎么这么为我祷告呢？我说，我不这么为你祷告，怎么为你祷告？你自己那么喜欢下地狱，那么不愿意回天家；我在邀请你信耶稣得永生，你不，你说信了耶稣是假的，天家也是假的，圣经也是假的，那一定是你的地狱也是真的，那你就去地狱享受好了；地狱里面有很多蛮有刺激的快感，有火烧一烧啊；然后这个火还是硫磺般的火，烧起来就会永无止息的烧，每天痛苦的呻吟声，叫声连篇，满了地狱；
我说，如果你想要这样的声音，想要这样的感觉；我说，那我也祝福你去啊，去吧，那个地方蛮好的；
后来，他说，我要想一想，去还是不去？这个人也是蛮可爱的；
后来，吃完饭他说，我们保持联系吧！牧师，我们加一个微信吧！我说，好！加个微信；这两天，一天到晚，发他那个东西；我发我的，他发他的；
所以人生你不觉得很有趣吗？
就是，每一个来到你生命当中的人，其实都有神特别的美意。
分手以后，我跟另外的几个基督徒就在一起为她祷告的时候，我说对她不要急了，就把她放在上帝的恩手当中，让她看清楚今天世界的局势，也看清楚他本人，他一家人的生命的命定；
她老公也过了70岁了，她跟我同年，我说你还活几年呢？你非要一条路走到黑，奔向地狱的黑暗，真的觉得很享受吗？
急不来了，所以我就跟那个团队，都是基督徒的人说，大家就为她祷告，求神开路，希望有一天她能够回头，能够抓住永生的福音的尾巴；
今天世界上整个福音的趋势，都是一个福音的尾巴了，机会不多了；
所以求神怜悯、帮助。能够在诸多的机会当中，让神的恩典能够临到我们身边的人。
需要勇气了，就是一股子劲，那股劲要出来，感谢主！
问：牧师，我觉得今天的讲道，好像是对着我的心讲的；因为我很害怕，就是怕这怕那，什么都好了，也还会怕；
然后我觉得牧师给我提了醒，怎么去用祷告胜过害怕，对我来说要成为一个成熟的信徒，必经的道路；
有时候，我就说不出什么原因，就是觉得自己肯定会做不好，肯定会受惩罚，这些平安喜乐会没有真正临到我，我的信是很可惜的；所以今天这堂讲道，对我来说，很重要，很宝贵；
然后我觉得阿希很好，昨天还跟我打电话，经常安慰我，我觉得上帝好像派弟兄姐妹来关心我，不要怕，共同经历；
牧师：她是很关心你，刚刚跟我提，说要不要年底，圣诞节的时候，去西雅图看可逸；让我想一想，叫我安排一个计划，我们今年底找个时间看看可逸。
我说看可逸，可以呀，看了肯定要打吗；阿希说，就打她好了！
你讲的非常对的，其实我写讲章写到这里，写完了，回头读的时候，我还真在这点上想到你了；我就说，要是可逸有这个生命就好了；
就是遇见困难，遇见艰难险阻，遇见自己解决不了的问题，能不能就是单单靠着祷告胜过呢？而不要加上忧虑！
你祷告，你也祷告，你常常叫牧师为你祷告，你也有祷告；但是你祷告完了以后，你重新回到忧虑中了；
这段经文很重要，就是单单凭着祷告，祷告完了，就交托了！
你比如说，主啊，我将这件事的主权交给你，你会这么样讲吧！对不对！但是这句话讲完了，马上就在忧虑中了；就是你刚刚祷告白费了，等于没有祷告；既然交给神，就不忧虑了。
所以，祷告也需要专注的！
我既然跟主讲，主啊，我将我今天又大又难的事情交给你了，那就真的交给他呀！
所以，你记得前段时间，我一直给你讲，可逸专注、专注，专心、专心，讲的就是这个道理；
你因为不专心，你就比较容易思想开小差，一开小差，你就很难去专注你的工作的目标是什么？你就会分散你的精力；
其实专注做一件事，谁都做得好的；
比如说读一篇文章，通常比较普通的就是解决那六个WWW，which,why,when ,will,what,how；解决好这6个W，问题就解决了，不会太难的；但是如果思想开小差，刚刚看完what…
回应：牧师刚刚讲到写文章，我想到上个星期，做培训；
那个讲师也跟我们讲说，他做审计这些年，每次写文章也是按照这些来写的；不管多少美元的订单，都是按这个方式来谈的；
然后，我就觉得这不是跟牧师讲的一模一样吗？感觉上门徒训练，就可以做好我的工作了。
牧师：你如果能够在门训上，每一次把功课做完，如果你这三年、五年，你一直坚持下来，你现在应该是一个博士水平，在写作方面你是博士的水平。
因为整个西方的体制，基本上的逻辑从根基到博士的水平，其实就是在解决这几个问题；
然后表达的方式也基本上是一个题目，一个引言，一个结语，中间三条大纲；然后每条大纲又有三个小点，一三九的结构基本上就是这么简单，也不是太复杂的；想加一个减一个也不是问题，有的人做五个、六个也行，内容多吗！本质上还是一样的；
这个训练，不是训练你会不会写文章那么简单，乃是训练你内里的逻辑归纳能力，六个W刚好就是归纳，逻辑上的归纳法；
你要想学习怎么写一个概念，那它就有一个内涵和外延；那内涵、外延都是各自三个小点；
你去看亚里士多德的形式逻辑，基本上就是这几个方法，没有太多的；
逻辑不难，但是中国人不愿意学；
你去看看通常在美国毕业的孩子，他为什么那么厉害？
他从小到大，就是这个训练；从初中开始，6个孩子一起做一个，每个人做一个部分，合起来一个大文章，他习惯了；
所以你让一个美国的高中生，不用大学生，不用研究生，让他写一篇文章，他写的很好的，你会很惊讶的！他训练就是这个方法，而且哪怕你是写博士论文也是这种方法；
所以关键不是方法，乃是你心里面能不能够安静？能不能够专注？能不能够咬定青山不放松？
你一旦能够专注，都不难的；让你记一笔账，你是做会计的，这个基本的原则很简单的，你就是需要多训练，多记笔记；
经验来了，感觉到了，那很快这笔账就会记了，有什么难的？
不难的，你算算工业成本，就那七个步骤；你算算商业运作，就是三大因素；没有什么太难的东西，就是很简单的，但是你要专注。
会计做好，其实不难；难就难在，你要从一而终，你要一直都有这个坚持，你不要放弃；一放弃，专注一断，人的能力就不见了；
所以当有人指出你的不足的时候，你就赶紧把不足的地方做好笔记，上网查查应该在哪里补足，学习呀！每一个一点一滴补充它，不要灰心，不要害怕。
回应：我要问这个问题，就是我每次想写门徒训练，我觉得我写的太差了，我都不想写了；
然后我就觉得好多东西要补，我可能来不及了，我年纪又是最大的；然后就普普通通的刚毕业的大学生，能力比我高很多，我觉得他们后悔把我招进来；
我不仅要学怎么写文章，我要学高中的数学，高中、本科都要学，我觉得太多了。我现在本来还想考一个CPA ,然后再读一个本科，然后在一年之内升职；我现在都不想这些，我就想怎么把明天老板的脸色好看一点，我就不错了，怎么办？
牧师：你的背景跟其实很多出国的人都蛮像的，不是你，你也不孤单了，你也不孤独了。
通常来讲，从国内出来，读书的孩子分为两大类：一类的确很优秀的，非常优秀，北大、清华、武汉大学或者是复旦大学、广州中山大学这类的；名校的人不多的，所谓读到那个位置上，很少很少的。
有一个哈佛大学录取了上海的一个16-18岁的孩子，高中毕业，什么都不用，就录取他了；
什么原因呢？
因为封控（疫情）三年，他就成为那个小区的采购团的团长，他就上网自己去找；他没有跟父母在一起，分开了；他一个人在家里，只有一个网，这个网可以买东西，可以购物，他就有办法让人把货送到小区来，然后在某一个缺口可以把东西拿到，反正满足他自己；
后来二楼楼下的二大爷说，你也帮我买点；楼上的三大妈也说，那我也买呗！整个楼他负责买了，接下来整个小区他负责；
美国的大学说，行了，什么都不用考，你就过来吧！
你知道为什么？
这个人就是把每天的生活过好了，就是把每天的日子简简单单的过好了，不是太难的事情；
你想上网订一个东西难吗？不难的！
难就难在我订完东西以后，我有没有思考，下一餐呢？当有人加一人的时候，你能不能够说，好吧，那就来呗？那就是两个人的需要了。
然后楼上三大妈说要，他也要帮，最后慢慢整个小区他负责，说明他一个人做不来；他需要有对公，需要有经济核算，还不能亏本，对不对！
那算起来，每一个工作都很简单，但他都需要去一一的面对；首先上网购物，然后跟这个售货员联系，然后他要跑到缺口的地方去取货；
一个人、一个细胞就完成了，然后从这慢慢开展；整个小区他一个人做不来的，可能需要每个楼需要找一个负责人，每一个负责人需要找3-5个人做他的小帮手；如果有十来个人，二十个人，开玩笑，那就是一个很大的对公啊！
组织能力、领导能力、思考能力、整合能力，全部在这里；读书其实不就是要提高这些能力吗？
这里面就从我们读一篇文章开始，你要知道时间when，地点where，如何how，哪一个which，到底是什么what,讲来讲去，就是逻辑上很简单的几个要件，也不是很复杂的；
一个会读书的人，理论上就能够会做事，为什么？
因为读书，其实就是解决书中所牵扯到的这个逻辑关联；
所以，你不要慌，也不要担心；按部就班，有什么是什么；因为你最后的底限已经有了，无论如何，这个世界上的路如果都走不通，怕什么，回天家嘛！
你不要把你的终极目标定在这个世界上，上帝已经是无条件的，在你的生命的光景当中，去爱你、接纳你，你还怕什么呢？
你比世界上的罗马皇帝都厉害，你比凯撒大帝都厉害；他们死了就死了，下到地里面去了，可怜巴巴的；你比毛泽东都厉害，你比斯大林都厉害，你比希特勒都厉害；
你超越世界上所有的伟人，你还有什么不满足呢？
基督徒的底气是很足的，是不慌的，没有必要慌嘛！
你尽心尽力爱主你的神，爱人如己，其他你慌什么？
不慌嘛！
数学不好，就数学不好了；你也不可能补的完全好。
我都怀疑你可能那个圆的立体、体积、面积，里面放一个三角形，你可能都不一定会算里面的东西；哪怕三角函数的公式，你可能背下来，也不容易融汇贯通；我大胆的猜你一下，那么多年不搞了；数学，你一不搞就忘了；
牧师，今天，每个礼拜还会找5-10条去解，都是初等数学；高等数学很简单，微积分最容易；最难的是初等数学，代数，几何最难；算算它，脑子都会开开开窍；
我到今天，65岁了，每个礼拜，我都会算5-10条数学题，为什么？
不为别的，好像没有目的，其实也在训练我的逻辑关系，不要生疏了，不要忘记了，我也在补课啊！我不为任何的目的；
但是我补课，在帮助我服侍神的逻辑清晰；我写文章的时候，也会帮助我在这个当中，数学是帮助我逻辑上的思考和训练的；
那你今天对你还有帮助，因为你考CPA这些东西还是要的，很多东西都需要你；你要考博士，CPA你还是要的，GRA你还是要考的；
那看你人生的目的是什么？你到底想要的是什么？
既然清楚这样，就补了；哪怕到时不考CPA ,在那工作一段时间以后，公司也会说，你可能不合适做a了，做b角色了，做c 角色了也行；所以走一步是一步，你不知道的；明日要生何时？关键是，你一忧虑，你一跟人比较，你就输了；
回应：我不想在挪了，我想干到退休，我特别害怕别人炒我鱿鱼。
牧师：在美国很难的，在美国很难在一个工作上做到底的；在日本可能性大一点，在美国的可能性不大；
文文同学变了多少工作了！她现在又换工作了，换了不到一年；
她也很想，她毕了业，就在她学校附近，学校老师给她介绍了一个工作，跟你一样，有工作就好了，就跑去工作去了；
结果那个公司，被大公司收购了，所有人都炒鱿鱼啊，一朝君子，一朝臣，那她就没工作了。
回应：我就希望不要被炒鱿鱼，才进的国企。
牧师：其实你这个想找国企，想不被炒鱿鱼的心态有两种可能性：
一种可能是你追求一种永恒的东西，追求上帝，追求永生；
但是你所活的世界本身不是天国，所以你也有一个闲懒不结果子的嫌疑；
两方面都要思考，你是哪一种？
应该是无论得时不得时，我总要去做主的孩子，总要做属上帝的人；有没有工作，我都要努力前面上帝给我的方向，
所以，生命成可贵，机会价更高；若为生存顾，唯有信心高；你凭信心往前走，不要患得患失；
你现在什么都还没有，往前走几步，出了状况就灰心；跟人比，然后把自己往下面拽，这个不划算；
你尽心尽力做好，你有的东西就好了；没有人是完美的，尽你所能，做好事情就好了；
上一份工作有什么没做好，你就尽力做好它；如果有五样东西没做好，你先做好一样，让老板看见你改了一样，下一次再改第二样；一样一样把它改好，做好笔记，记在电脑上；我有几样东西没有做好，但是一样一样把它改好，努力的改好；
让你的老板看见你努力的心，尽心尽力的态度这个很重要。
分享：今天有很多想说的，先分享牧师刚刚的一句，就是你在工作当中其实你的态度比能力是更重要的；
妻子之前也是一直没有找工作，然后她找了这份工作之后，老板发现她的工作态度特别好；她老板之前也是找了一些工作能力比较强的，他留不住，老板留不住这些能力强的，工作一段时间就跑了；后来老板说，我还不如找一个态度好，慢慢把他培养出来；态度是对我们很重要的；
我之前一直，其实前面几次就想分享，关于数学的事情；
牧师在讲道当中，一直在教导我们，透过现象看本质；
其实数学就是这个思路，就是透过现象看本质；
你看到一个苹果，再给你一个苹果，你看到是两个苹果；一个香蕉再给你一个香蕉，就是两个香蕉；数学就是把那个本质提炼出来了，就是1+1=2的那个本质提炼出来了。
牧师在讲道当中，就一直在教导我们透过现象看本质；其实牧师包括对数学的训练，也是在训练这方面，把这些现象的东西全部抛开，然后看本质的，也是反应到你的讲道的过程中。
我最近也对数学比较感兴趣，其实我以前对数学觉得很枯燥的东西，也没有兴趣的；当你认识到数学是透过现象看本质的时候，你就发现它很有乐趣的一门学科，最近也看了很多数学方面的东西；
我觉得这也是得益于门训当中，这么多年的学习吧！
虽然以前读到博士，但是我觉得我的东西都是散的；就是学这些东西，然后你可能在一段时间之内，把这个知识可以利用一下；
其实现在这个博士教育都是一种利用形的教育，没有什么技术含量；当你学了东西，短时间应用一下，过了一段时间，你就完全忘记了；就是因为你没有一个系统性的东西在你的大脑里面，没有这种透过现象看本质的这种思维方式，所以真正存到你大脑里面的，很多都是忧虑的；你为了忧虑去学习，这种停不到你的脑子里面；
当一个人学东西的时候，能学到趣味，那你就能学到狠透彻；
我发现在工作当中，很多人工作了几十年，几十年的工作经验，或者很多的工作经验，其实他们了解的东西就那么一点点，很少很少；可能就很基础的东西他们都不了解；就是了解一个程序上的东西；怎么把一件事情，按照顺序一步一步做好；但是真正背后的东西，是不知道的；
当我们在门训当中得到建造之后，我们看到这种本质性的东西，然后再回头来去做这个工作，有可能就会比我们身边人理解的都会透彻，做的好；
我是感觉，就是我在门训当中受到的建造，远远大于我以前所受过的所有的教育；小学一直到博士，都没有这种教育；
门训，的确是在我生命当中，对我很大的祝福。
最近跟我的上司，他对我有一个评估；他说都挺满意的，但是有一点就是说，要我在Structure方面稍微提高一点点；我听到这个，心里有点不高兴；因为我在想，我一直都在受这种结构性的训练，你竟然说我结构方面需要提高，有一些不高兴。
但是的确在我的生命当中，我的桌面是比较乱的；然后生活当中，在这种整理这些方面是不行的，这是一个习惯；
之前说的，就是我的思想，跟我的习惯可能有一些脱节，跟行为、生活有一些脱节；
最近我其实感想挺多，今天跟太太聊天；我说，我发现我生命当中有一个认识到的东西；就是说，当我把我思想传达给别人的时候，其实我在这个环节上，跟别人思想的那种衔接是非常钝的；
比如说，最近我们夫妻小组有一个查经，有一个弟兄查经，我听到的全部是从人本解释圣经，然后我就直接跟他说了，你的思想都是人本主义的思想，我说你不适合带查经，结果也把别人激怒了；
如果再柔和一点，心平气和的，把查经资料拿出来，有没有可能是这种解释？因为我看到解经书是这么解释；
还是看到很多时候，在我们的生命当中如何去把我们的思想活出来，对我们习惯的改变，这是很大的一个功课；
牧师不是说，世界上最难的事情，就是把别人的钱拿到自己的口袋里；另外一个就是把自己的思想放在别人的头脑里，这是很困难的一个事情。
可逸，就是最近ChatGPT,你可以好好的应用一下;很多时候，你的问题不太需要求别人；
就是你出一个问题，你通过ChatGPT,，一个一个给你打出来；会有比较满意的答案，包括程序什么的；
工作其实很简单，就是你会问问题；以后的工作也是，更多的是这样子；
不在于你以前的知识积累有多大；知识积累也很重要，会帮助你问问题；
但是也不用太惧怕你的知识积累不够，把自己的思维结构化起来；然后面对问题的时候，心平气和的，然后一步一步的往上找；
ChatGPT,你就问；它也不一定全对；但是它会给你很具体、很细节的一个答案；能够帮助你很多知识的缺口，都会帮你找到，是对你的一个很好的工具吧！
特别是你这种做会计的知识，都是很明确的一些知识，也是很容易的，你去问就好了；然后没有惧怕，其实大家工作很多年了，反倒很多人的知识都忘记了，反倒变成一个工具而已，走一个程序的工具；
所有的工作不难的，难的化，绝大多数人做不下去了，最后都是一个程序化的东西。
牧师：你讲的ChatGPT，可逸你可真的要善用；因为你不在中国，你在美国这个网络也不错；你用这个工具会让你真是事半功倍，会让你提升很多。
我让它帮我写一个程序，写一个软体，它啪啪啪的下来了；我惊讶的不得了，我的想法可以拿出去卖钱啊！到时候，我发给何钊，帮我卖。
其实今天这个世界，不是要你答案，是要你的问题，是要你提问题；
你提得出这个问题，网上都给你了，这个很可怕！
这个GPT，解决你的问题应该不是太难了，单单你工作上遇到的大多数问题，资料性的、库存性的、规矩性的、程序性的，现在ChatGPT可以完全解决。
反倒是，牧师比较难，牧师很难用ChatGPT，去全部解决，不容易！
有一次我儿子回来，就专门来挑战我；他说我能不能够用ChatGPT来替代牧师呢？他就开始跟我来问问题；
我把今天的灵修发给你，然后你看能不能在ChatGPT找到一个比我写的更好的？
他说，好啊！我就把当天的灵修发给他；
他就用他的方法问那个机器人，说我要写一篇和我爸爸这个灵修类似，或者更好的灵修，有没有？让ChatGPT写；写完以后，
我写了三个点，前两个点，它帮我Modify(修改）；第三个点，它找不到别的资料了，就把我的资料全然Copy在那里；
你知道那个意思吧？它不可能完全替代人，但它可以部分替代；
特别你有些东西，网上没有这个资料的，他只能用回我们的资料；
所以，为什么鼓励弟兄姐妹，平常要写灵修呢？
个人的灵修是ChatGPT没有办法完全取代的，每天都心意更新而变化。
何钊，你知道最近写灵修，我又开始琢磨出一些新门道出来；我一写，微信就封我，小打卡也封我，都不让我写，那怎么办呢？
我从大概两个月前，就开始写诗，我用诗词的方式去表达；一开始，因为我从小到大，我习惯了格律诗、五言诗、七言诗、宋词、水调歌头，这些我很熟；信手拈来，我很熟；
但是这些东西写起来时候，受限制比较大，所表达的问题也是有些难度，那怎么办呢？
开始写散文诗呗！散文诗写起来的时候，也是感觉到好像有一些，缺乏格律感，缺乏规矩感的感觉；
最近这段时间，我开始所谓的自创出一个12言七段诗；你留意没有？最近，我写的诗，把它固定下来了；
我想想，当年莎士比亚不是有十四行诗吗！就是我也尝试做一个比较固定的吧！就是每一行字都是12行，然后总共每一段是四行诗，写七段；
我就开始想把写的固定，结果写了一个多月来，我发现灵感是不断的，原来这里面有很多可以发挥的地方；能够表达情感，诗情画意的空间很大；而且能够达到一个，我说了等于没说；没说，却又已经说了的这种诗的意境里面，我觉得好像神也开了一条路；
现在微信也开始不封了，也可以开始表达了， 那大多数人读了吧！你懂，也不可能都懂；因为我里面应用了大量的典故、圣经、历史、故事、时间、地理了；
所有这一切的一切，我也同样也是面对一件又大又难的事；我写的灵修微信不接受；我写的东西，然后独裁国家就封禁我了，我怎么办呢？
我只能是驯良像鸽子，灵巧要像蛇啊！
我就开始用诗词、歌赋的方式去表达，不知不觉让我走出一条，以前也没有走出来的路，
你知道我的意思吗？
面对它，可能里面有些句子写得不太通畅，也没有关系；你就写，写着写着，慢慢熟练了，有些句子连我都很感动的，有些内容连我自己都觉得很摸到我的心的；
我身边的人，有一些人，阿石就帮我做了一个灵修的小视频；他说，为什么会有这么做呢？那天我在主日学读的时候，他自己被感动到，他就把它录了下来；我想不到对阿石，还会有感动。
国内，我很多的好朋友，读了以后，他们也都读懂了；有些读不懂，有些也读不懂；如果你查每一个专有名词，其实是读得懂的；
我的意思是什么意思呢？
遇见困难不要怕！
你看上帝怎么丰富的供应你？
今天神把何钊带来，给你提出ChatGPT的一个建议；
你工作上遇到任何困难，在这问，答案就会出来；其实不会难道哪里去，甚至比老板还要好的答案，都不是难事；
难事就是你要专心致致，你不要分心，你不要灰心，不要忧心，不要跟人比；
诶呀，我没有比人好，我连一个高中生都不如，我连一个初中生也不如，这些话对你有什么益处呢？又把你往回拉了；
你为什么不说，感谢主，神给我这样的机会，我有机会好好服侍神，我有机会好好成长；
跟老板说，没关系，老板！我一定好好的改，我一定好好做；我一定会做好的，你放心，我一定会看见我，越做越好的，你放心！这个态度，我是老板，我也很开心啊！态度决定了你的高度！
老板，我这个也不行，我那个也不行；那你回家吧！很简单，对吧！
老板他希望找到一个用心、专心、有心，就是不要有忧虑心的孩子；
用你的态度，用你的爱心，用你的努力；在全部公司人面前，让人看见，虽然我过去在你们眼中好像不是那么强，但是以后我会好的；
态度会使你达到，你都想象不到的高度。
分享：ChatGPT是一个工具，可能会成为我们的一个方式，帮你写东西，其实它都可以帮你做的；就是它把答案打出来，你要把它领会，融汇贯通，这个就是学习的过程；切忌过于依赖它，把它当成自己依赖的工具。
牧师：这个提醒很重要，你要知其然，还要知其所以然；
你爸爸就叫做陈然，知其然，还要知其所以然；认识你爸爸，了解爸爸，爱爸爸，也是你生命的挑战；
别老生他的气了，别老挑他的刺了；越是亲人，说的话就越狠；那想一想，你话说狠了，你爸爸心里多难受啊！你们应该是相爱的关系；结果越对你好吧，越疼你，越爱你，你就越伤害他；
有的时候，你爸爸跟我讲起来话，他心里面的那个痛，我都能够感觉的到，痛痛的；
我跟他是同龄人，我比较容易理解他，他很爱你的！不管怎么说，说一千到一万，这些爱你的人，都围绕在你的身边；
爱你的老乡，今天一大早来就说，我们今天去看可逸吧！我们去西雅图看可逸，要不要！说你坚持住，要不牧师就不让她去了；
所以，人与人之间彼此之间说鼓励的话，说造就的话，说安慰的话；做人就是你从早上起床，从说的第一个字开始；
是不是鼓励的？是不是恩典的？是不是对自己有建立的？
诶呀，我不如这个，不如那个，对你有什么益处呢？
应该把它改过来，我虽然不如这个，不如那个；但是我有一个超越所有人的上帝，我有一个超越所有人的耶稣基督，我有他，就有了一切，我不怕！多好，这个句子讲出来，让听见的人都受鼓励；
我要是你的老板，我听见你讲这个鼓励的话，我心里都感到安慰；这么个小天使，千万别放走，我会这么想。
如果你现在，诶呀，老板，我这个也不行，那个也不行，快走吧！你
回应：我老板是以前在海军服役了20年的，他很厉害；就是他不轻易被这种情感啊，豪言壮语所打动；他就是要实实在在的结果！你做的出来，就做出来；你做不出来，你自己就如实写出来，作不出来；
然后你就承受那种，他好像在温柔的鼓励和开玩笑，但实际上，你可以感觉到他背后的用词的威严，我有点害怕他那种威严。
牧师：也应该啊，做老板的也应该啊！对员工总需要恩威兼并吗！
不能总是对你好，我好，他也好，做老好人，那他跟上面交不了账，他需要跟你有压力；
公司花钱请你了，这个钱需要有收获，一分耕耘，一分收获；这个耕耘需要付代价了，年薪也不低，你总得给公司一个回报；
你因为当这个兵，已经得到很多的恩典，很多的益处在你身上了；你当兵前哪有这样的益处；所以，你已经在恩典中了，好好珍惜就好了；不要灰心，要专心。
可逸，现在已经是乖宝宝了，你爸爸已经很放心了。
分享：牧师说的话，已经是高度的浓度的精华，我已经没有办法再说了；全部代表了，比我说的还好；
我们只是关心他，休息的好不好啊？营养够不够？要认真工作，要珍惜这份来之不易的工作；
我们哪里懂得开导她，数学怎么运用？怎么样打开这自己的思维？怎么样处理这些？虽然，我们是同龄人，但是我读的书，跟你读的书，完全是云泥之别。
牧师：每一个人都有自己的强项，有自己的短项，有自己的弱项，有自己的不足，有自己优胜的地方；
你说单单你马拉松的跑步，我们就望尘莫及啊！我也跟你是云泥之间的区别，这个比较没有必要嘛！
你有你的强项，我有我的强项；你有你的不足，我有我的短处，就是这样子了，不要去比；
虽然我有些话可能对可逸带来影响、关心、帮助和造就；但是我怎么也替代不了你，你是爸爸呀！我做不到你给她带来的安慰；
她跟你之间的那种血脉相连的牵绊，这是我做不到的；
你可能有一天，一个不高兴，牧师，不理你了；我找阿希玩去了，不跟你玩了。小孩子玩过家家，是完全有可能的；
跟你，她是断不了的；打断了骨头，还连着筋的；她敢跟你说很多狠的话，她不敢跟我说的，她也怕牧师不理我怎么办？
她不会怕，爸爸不理我怎么办？她才不怕呢；
所以，我讲的意思就是说，我们各自有各自的；我也不因为你是爸爸，我就很灰心，我就不敢说；
你看见没有，爸爸很关心你，很疼爱你，珍惜这个关系了，多宝贵呀！
珍惜自己生命当中，关心自己的人，那是一份恩典了。
爸爸是无条件的原谅你，无论你说话说的多狠；我能感到胃里抽筋的疼，我能感受爸爸那个疼，虽然我不是你爸爸；但是我想我灵里面能够穿透这些障碍，知道你的想法，也知道你爸爸的想法，希望你们父女能够彼此的勉励。
我也说爸爸一句了，就是你也要在灵里面，多而又多的成长；你要读经，你要祷告；跟太太一起，每天在家里面写写灵修，跟她互相的鼓励；那她也会因为你的成长也备受鼓励。这是我给你的挑动啊！
虽然我们是同龄人，我知道这个时候学习是不容易的，会有些丢面子，我写的不如女儿好，我写的没有谁好；没关系，写本身就是一件了不起的事情；
写就是把自己的不足的地方，向人去彰显嘛！这个就是在基督面前得胜，让基督得荣耀的事情；
要专心，不要灰心！
我们都让圣灵来带，就是带到什么情况，就是什么情况；你的情况今天比较多，你的情况对旁人也是有鼓励的，不是会说孤立的；有的时候，专注在这个人身上；有的时候，专注在另外一个人身上，那也是很正常的；
祷告：亲爱的天父，主，我们感谢赞美你；
主耶稣谢谢你，带领我们今天的敬拜；
主啊，知道你在我们当中；
主，我们再一次为可逸来祷告；主耶稣，求你与她同在，还让她在新的工作适应上，还有在学习上；愿主你帮助可逸，叫她不要怕，只要把心能够安静下来；
愿主你就赐给她这颗平静安稳的心，在学习的事情上，让她不要害怕；学习面对，学习解决，而不是学习逃避、隐藏；
主啊，你要赐给可逸大大的福分，让她在这个新工作的上面，还有预备考试的上面，求主你就继续的保守，加添力量；我们借着祷告，将可逸姐妹托住；也期待，也许年底，有一个机会可以去探望她，谢谢主；
求你看顾国际网络教会的弟兄姐妹；也看顾牧师、师母辛苦的摆上，愿主你纪念；
谢谢主听祷告，奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们！
